一貫道郭明義

《對道親下一代的觀察》－2 郭明義2016/09/02

你有想過，如果我們歸空以後再來人間，無論是因為修得不夠好而回來重修，或是修太好而發願再來渡人救世，那時你希望的道場是什麼樣的型態？如果道場維持現狀，再回來的你願不願進入現在的道場？

現在的道親二代、三代可能有很多都是以前求過道，甚至清口的道親，而我們道場有沒有預備好迎接這些理天走一遭再回人間的道親?

如果我們的道場年輕人進不來，誕生在修道家庭的第二代不願留下來，那麼未來再回到人間的我們，還是必須面對道場必須改革必須隨著時代而更新的問題。

簡單的說，我們需要一個能跟上時代腳步的道場，甚至領導風潮，而不是永遠不變的道場。

佛弟子常發願:願生生世世值佛出世，深怕自己再投胎時遇不到佛出世。

我們清口道親不必發願，未來必定也要誕生在吃素修道的家庭。

而那時道場是…？

所以我們每一位道親都跟這個問題脫離不了干係。

《絕學無為》

回到我們之前的主題：如何成全這些一不小心就「聖凡兩頭空」的道親下一代？

這個問題，後學所能提供的也只是個人己見，僅供參考。

後學觀察到的胎裡素的道二代，他們的生命特質如永嘉證道歌的第一句：「 絕學無為閒道人」，絕學、無為，是他們面對修行時的二大特質，卻也是與道場格格不入的二大問題。

《絕學》

虔誠的父母親可能期待他們努力向學，當然不是求文憑的向學，而是向"道學”，也期許他們能接下道場，甚至發揚光大。但往往這些道二代對經典、道義的興趣不如第一代道親，對行功、渡人也不一定有興趣。

"絕學"，是對經典理論興趣缺缺，只肯觀其大略，而不願深究是非，但這些道親下一代也並非不明理，相反的，他們非常敏銳，對於"覺"或"智慧"有難以言喻的感受。他們的明理是一種直覺本能，對於如法、不如法，有先天的直覺，但對參班研究經典，解經、講經，沒有太大的興趣。

這和第一代修道人完全不一樣，我們把經典看得很重要，把經典當作修行的依歸，講道一定要引經據典來證明”道”，說服自己，說服別人相信…經典是第一代道親修道的必要功課。

但是後學看到的第二代道親，信"道"不需要原因，也不需要古人說什麼。不信，說什麼道理都沒有用，引經據典也不信。

他們自己雖沒到達覺悟的境界，但對於道場前賢是否覺悟，卻有判別能力，虛有其表的偽君子很難騙得了他們，道場的前賢必須有嚴謹的身教與實修才能讓他們心服。簡單的說他們自己可能沒怎麼修，卻以直覺看得出別人修得好不好。

學問淵博、頭頭是道的前賢不一定能說服他們，但是真正有慈悲心，犧牲奉獻，大公無私的小道親卻能讓他們感動。因為他們對"道"有先天直覺。

這些下一代，小時候也許聽父母的話乖乖讀經，長大以後大多對道場的經典課程卻有隔靴搔癢的無用感，乖的被押著去參班，叛逆的直接出走。

道場必須接受"修道不一定要參班"的事實，不一定要走完所有班程才是人才，否則無法留住下一代。這些是後學看到的”絕學”的道親下一代。

未完待續…

下一篇再談胎裡素另一個特質－無為