大學(2) 本與末 @ 一貫道郭明義

大學是很多讀經班背誦的第一本經典，很多青少年小時候都背過，長大後才開始想知道究竟大學在講什麼？陸續將郭經理在台北天一講堂講「大學」的內容以最原始的講課模式呈現，提供想知道大學講什麼的青少年，重新認識了解「大學」。

大學2 本與末

(郭明義講於台北天一講堂)

十年前，有一次到台北技術學院（現在的台北科技大學）伙食團講課。

其中一個同學在課堂結束後提出困擾他很久的問題。他剛畢業，很想為道場效力，而道場中流傳一種說法：「台灣的道務已經到了收成的地步了，應該要往海外發展，也就是平天下。」現在道場到處開荒，他很想去卻又很猶豫，好不容易大學畢業卻要出國開荒，到東南亞等落後國家，所學專長都派不上用場，他不知道怎麼跟家人交代。

我問他：「你是這邊的學長，你們技術學院學生求道、修道的有多少人？」他回答：「今天全員到齊了，大約四、五十人，能叫得動的就這些了。我：「你們技術學院大概多少人？」他：「大概一萬多人左右。」

那麼你光是技術學院的荒就開不完了，還開到海外去，技術學院就是個荒地，不要說全台灣了，台灣荒蕪的地方太多了，要「明明德於天下」要先治其國，自己國家都沒搞定，談何平天下？這不符合大學，不敢說這不對，但是不符合大學，大學是要明明德於天下者先治其國，起碼要把台灣搞好，讓大家都能明理，重心應該放在這裡。

為什麼道場要往東南亞發展？因為我們傳道舊有的方法在台灣教育程度發展後已不具有說服力，但是同樣這套方法在東南亞還管用。

早期台灣知識程度較差，講修身養性、明心見性等道理沒有人聽得懂，所以就講因果報應、脫災避難、消災祈福這些道理。而這些在現在的落後國家都還講得通，因此大家一窩蜂的往海外去。事實上，還沒有治其國，台灣修道辦道的人都還有限，應該有個先後順序，先治其國再平天下。

「欲治其國者要先齊其家」，想要平天下要先治國，而想要治國則要先齊家。要先把家裡搞定，若是家裡每個人各懷一條心，沒有和諧和睦，光是向外發展是錯誤的、不可行的。

這也是我們道場很大的問題，為什麼沒辦法走到治其國，而又要拼命的往明明德於天下衝出去？要道傳萬國九洲恐怕要先從傳遍台灣開始。而為什麼無法傳遍台灣呢？因為沒有齊家。

現代人評斷人除了看你個人還要看你整個家庭，若是修道家庭和樂、父慈子孝、兄弟姊妹夫妻親愛，就很有說服力。如果你能把小單位搞得一團和氣，大家就會起而效尤，所以齊家是很重要的。很多道親都是家人最難成全，家裡面一片荒蕪，兄弟姊妹、親子、夫妻關係緊張得不得了，沒有齊家，卻一天到晚出國開荒，沒有說服力。修一貫道導致家庭破碎的風聲很多，整天跑道場而不顧家庭，這種風聲一旦出現社會形象就完了。

為什麼大家不喜歡齊家？為什麼不想要讓小孩、兄弟姊妹、夫妻都認同你的修行呢？為什麼沒辦法讓大家共同來修持呢？因為沒有修身，修身太差就沒有說服力。

很多道親都是這樣，家裡的人渡不起來，不負責任的說一句「業障太重。」就跑出去了。父母親不來求道就是業障太重，不然就說：「家考太重」，家人都是考你的。把家人不肯修行都歸咎於家考，家庭業障太重。

其實是誰在考驗？就是你在考驗別人，你修身太差，口口聲聲說修道但是修養很差、情緒很不穩定，家人只要覺得「你修道還不如我們沒修的，吃素還不如我們吃肉的。」道就被貶值了。

所以欲齊其家者要修身，修身不好沒有說服力，在外面可以騙騙人，別人看不到你的真面目，你把自己最好的一面端出來就好了，一回到家惡性大作什麼習氣都跑出來了，短兵相接大家看了就受不了。「齊」就是大家同心一致，同心一致走向明明德的道路，要齊家需要真功夫，在外面可以裝模作樣，但要讓家人認同你、跟著你走，一定要用身教，言教沒有用，在外面可以講講道理，在家裡則沒辦法，只能看你做得怎麼樣，所以要先脩身。

要修身的話就要先正其心，修身修不好、修養那麼差，是因為心不正，而要正其心有一整套的功夫，要「正其心」要「誠其意」，要誠其意要「致知」，要致知要「格物」。格物之後致知，致知誠意，誠意正心，正心修身，修身齊家，家齊國治，國治天下平。

所以根本要抓出來，本亂而末治者未之有也，根本亂了，格物致知沒做好不可能治國平天下，修身齊家沒做好不可能治國平天下。那麼要想修身齊家就要格物致知誠意正心，這是基礎的功夫，就像樹的樹根不好，樹怎麼可能長得好，枝葉再怎麼修剪最終都是要凋落的。

這是大綱大概講一下，最重要是講後面的整個次第。