一貫道郭明義

＜八識規矩誦＞-3(錄音謄寫)

郭經理2014年1月4日講於基礎天惠

￭「變相觀空唯後得」－無分別智

離四句到底要怎麼用心？離開四句就沒有用心處了。

所以說唯有「後得智」，後得智就是無分別智

後得智就是無分別智，無分別智有兩種，體、用二種。

就體來講，叫「根本智」

本體是根本智，你要先得到根本智

就像你得到眼睛，這是根本智；然後眼睛能看，就是「後得智」。

所以後得智講的是「無分別智的發動」

我們會想無分別，要怎樣辨識?

無分別反而了了分明

你要得到根本智，以根本智來觀空，來觀一切皆空

這叫「變相關空唯後得」，這時才能開始轉，五識開始轉

而根本智是什麼？

我們傳道傳的就是這個，明師指點就是回到根本智

回到玄關竅，因為玄關竅是沒有分別心

眼睛有沒有分別心?有！分別美醜

耳朵有沒有分別心？有！

所以說五識要返原，眼識、耳識、鼻識…都要返本還原，要回來

這就是彌勒救苦經講的大証四川王桃心，地名是譬喻。

四川，我們臉上有四條河:眼睛、耳朵、鼻子、舌頭都是一條河

都有水，向外流，充滿欲望。

四川不要向外流，要流回來 ，四川交流流回來，四川交流，然後回到王桃心，

匯聚於中央，「戊己中央土」

所以後得智就是－「回到玄關，從玄關照出去」

迴光返照，把心收回來以後心定下來以後，再去看人間事就不同，常常收心再放出去

心收回來再放出去，這時候就屬於「根本智發出後得智」

這時候才會產生變相觀空的效果。

這種情形我們道親常常有，百姓日用而不知

在道親身上時常發生，因為我們整個道場的運作就是這個作用

大部分的人常常回到道場就開始進入後得智

自己在用後得智變相觀空，自己沒有察覺

所以這個變相觀空就會讓你的貪心欲望漸漸淡掉

而不是說讀很多經典，貪心欲望沒辦法化掉

後學發現道親只要常常回到佛堂，雖然沒有用他的分別識去聽很多道理，

只要對佛堂有向心力，時常回來他就開始轉變。