一貫道郭明義

15（2008-09-25）

身心放下真性如，無人無我是工夫。

一靜即超三界外，化無所化無不無。

放下身體心事，真如本性就出現

真心真性，如如不動

“身心放下真性如，無人無我是工夫。一靜即超三界外，化無所化無不無。”“身心放下”。我們每個人都有真如本性，可是佛性不現前，你就不能受用，沒辦法體會到佛性的清涼自在、無限光明、無量功德、智慧無邊，一點沒辦法感受。那為什麼呢？就是因為身心放不下。然後整天呢，對自己的身體，還有心情、心事，心事重重。心裡很多的事放不下，然後身體呢，健康也好，或身體所受的待遇，我們希望這個身體能夠得到比較好的待遇，吃好的、穿好的、住好的，這個都是放不下。你整天關心這些，要怎麼樣保養、滿足自己的肉體？然後呢，重重的心事，想也是白想。既然知道想也是白想，為什麼不放下呢？

身體你再怎麼計較，它也是一天一天地老去；再怎麼保養它，結果是一樣的，就是報銷嘛，它可能比一個房子還早報銷。你房子好好保養，還保險一點；身體，你說走就走的啊，就算保養，破洞百出。

我看我父親現在身體，啊，問題很多。他算是最會保養的，沒有人能夠像他這麼有毅力。每天要甩手多少下，要喝尿喝幾杯，要做這個修行、那個修行的，塞得滿滿的。還是千瘡百孔，苦不堪言，可是他已經忙到沒有辦法去感覺到苦，因為每天很忙，從早忙到晚。最難得的是持之以恆的，幾十年，持之以恆。這三十年來，他都跟這個身體在奮鬥，什麼事都沒做，心裡就只有一件事，怎麼樣長壽一點、健康一點？長壽是做到了，健康是不可能的。保養身體，就要像他，像我父親這樣，才可以達到效果。但就是一艘破船而已，那叫最佳狀況，也不過是顧著一艘破船。何況別人呢？

所以放下，放下身體、放下心事，真如本性就會出現。問題就是放不下，放不下，也搞不好啊，何苦來哉？

“無人無我是工夫”。我們一般人擔心的就是身體嘛，還有心事嘛，這個能夠放下了，放下本性就現前了。你放下這些，是不是什麼都沒有呢？沒有，還有本性，還有真如本性。你沒死啊，就算你死了，真如本性還在的。一切，你的身體、你的心事啊，你所操憂的一切，終於會離你而去，你所在乎的一切，終於會離你而去。但是真如本性呢，如如不動，所以“真性如”。真心真性如如不動，它一直都在那裡。

修行要認理歸真，不要執著形象

靈性不住在丹田、玄關

不要拘泥守丹田或守玄關

自古及今，其名不去——《道德經》

“自古及今，其名不去”啊，從古到現在，它的名字叫做“不去”，沒有離開過，不去，所以不會落空啊。不要有這種錯誤的想法，認為我放下心事、放下身體，就一無所有了，不是，反而剩下真如本性，剩下真如本性，這才是最重要的，這個不會離開你的東西。不會說，啊，完了，都沒了，不會。

“無人無我”。我們放下，很容易就拿起來，心事放下來、拿起來了。為什麼放下又提起呢？ 你你我我。人與人一相處，問題就來了。面對自己還容易啊，面對別人、面對其他的人。自己在那邊清淨自在，哇，看到老公、看到老婆、看到小孩子，哎，煩惱大作了。

“無我中妄見有我”，就叫“無明”

無人無我，不是修行，是事實

沒有獨立自我的存在

所以說“無人無我是功夫”啊，人我之間要怎麼樣子？大部分人的苦惱喔，都是起於與人相處的問題。相處得好就愉快、相處不好就苦惱，大部分都是這樣。也不是相處完就算了，餘波蕩漾，有的蕩漾個十幾年還在蕩漾。

上次那個颱風的時候，颱風天那，有一位道親從雲嶺到石崗來，參加經典班，一位清修的坤道。高中的時候就求道了，就在道場，二十幾年，身心都放下了，奉獻在道場，就住在道場。一下住這個公壇，一下住那個公壇，都是在道場服務呢。我看她能力也很強、口才也很好。十一點下課，跟我訴苦訴到下午五點，颱風越來越大，不得不走。你插話都插不進去。与道亲，人我之間，我怎麼對待別人，別人怎麼對待我。當然說了半天，片面之原因都是別人對不起她嘛；又說受到很多不公平的待遇。

跟我說一件事情，我以為昨天發生的。啊，說得那個樣子，聲淚俱下的，又哭又笑。我問這是什麼時候發生的事情？民國八十年（下面道親笑聲），她說快二十年了。我說你講講今年發生的事。哎，講講講。我怎麼覺得又不對了，我說“這是什麼時候的事？”“十年前。”十年前、二十年前的事情喔，那些影響，到現在還是很大很大，因為在心裡面一幕又一幕的，自己都已經時空錯亂了。

後來我讓她講、儘量講，因為那個頭腦已經壞掉了，已經被一大堆的那些不愉快的往事喔，不斷地插進她的生命、插進她的生命，把她整個人搞得一塌糊塗、一團混亂。所以看到我就一直哭，憂鬱症，已經憂鬱症。也很沉默、不愛講話。她能夠一口氣講那麼久，就表示說在治療過程。其實說穿了，就這個東西啊，那個人是身心可以放下的，享受啦、榮華富貴啦、愛情啦、婚姻啦、家庭啦，都可以放得下，但是，我是你非、我非你是，放不下。

我看很多道場裡面的道親 都是苦惱在這裡了。但不只是道場啊，社會上的人也是一樣，也是，一般是身心苦惱啦，我們修道人身心一放下，人我就出現。那一般人是“身心”、還有“人我”都有， 只是說身心，身體的欲望、心情的好壞，哪個更重要。等這些解決以後，就開始袖子卷起來，要來鬥爭了，呵呵呵呵，要來鬥爭。

我開始會挑啊，你對不對、我對不對的，就開始了。這句話說的對不對，這個事做得對不對。今天不是說要我們怎麼樣子跟別人好好相處，怎麼樣把人際關係調到非常的融洽，實在告訴你那是不可能的，那是不可能的。你也不是去退讓、去包容就好了。你退讓、包容結果就是，人家就是軟土深掘(得寸進尺)，你退到無路可退；你咄咄逼人，別人絕地大反攻，結果是兩敗俱傷，都是這樣子的。 退也不是、進也不是，最後像刺蝟一樣，大家都把刺鼓得飽飽的。你不要惹我，我不要惹你。人際關係到最後大部分都這樣啊，要長久相處的人，都變成這樣，都很緊張，都很緊張。全身都是刺，又不能離開，要互相取暖，呵呵呵呵，又不能離開。

所以處理人際關係最好的辦法，是什麼？“無人無我”。有你你我我，就有是是非非。不是要把是非搞清楚，而是沒有你我。你就是我，我就是你；你泥中有我，我泥中有你。你我界限一分開來喔，是非恩怨就會發生。先有是非，再有恩怨，最後就是情仇，是非、恩怨、情仇。所以這是個功夫啊，這不是說到就做到的，這就是功夫啊，要下功夫啊。要怎麼樣你是我、我是你，這是功夫所在。

事實，這也是真相，合同啊，合同是一個事實啊。我們不只是跟你相處的人是一體的，跟整個世界都是一體。無我中妄見有我，這就叫無明啊。就沒有自我，一定要弄出一個自我出來，這就叫無明。無我才是實相啊，無人無我是實相。只是告訴你看清楚一個事實，不是說那是一個境界，我要怎麼達到它，不是，那是一個事實。

反而有人有我是境界，这是你創造出來的境界，是很難維持的，確實啊，很難維持啊。你要維持自我的尊嚴，好難喏；自我的幸福、自我的安全，都要受到人家侵犯，還要自己能夠發展，難不難? 因為人與人之間的界限，根本是不存在的，你根本沒辦法劃開來。仔細想想看，是不是這樣？

這個社會，所有人的一舉一動、一言一行，都像空氣一樣啊，割不開的。我們和別人的界限，就像左邊的空氣和右邊的空氣的界限一樣，哪有界限啊？哪有界限那？你這邊放個屁，那邊就聞到了，隔不開的。所以要看清楚，沒有“人我”的界線。不要以為說，我把自己武裝起來，就可以拒絕受到傷害，沒有的；拒絕受到污染，沒這回事，沒有自我的存在。

一切的苦惱都是造作出來

一放手，超出三界之外

三界：色界、欲界、無色界

所以說“無人無我是功夫，一靜即超三界外”，無人無我，才能夠真正地清淨下來。接受了這個現實，我，還有我處的這個世界，是個合同，心自然就平靜下來了。不然的話就會想，我要怎麼樣在這個世界，圖生存、圖發展？心當然靜不下來了。當你發現自己就是個合同，你只有一個辦法，順其自然，你還能怎麼樣？當世界就是你的時候，你能怎麼樣？你能夠轉動世界嗎？你只有讓世界轉動那；能夠轉動宇宙嗎? 你就接受自然。

“道法自然”，順其自然是最簡單的，都不費心力啊。只是我們不相信，順其自然會是最好的，認為順其自然就完了。一切的苦惱都是造作出來的，我要這樣、我要那樣，造作出來。你一放手，超出三界之外。

“一靜即超三界外，化無所化無不無。”不是三界之外，另外有一個世界，不是的。而是這個三界，所謂的色界、欲界、無色界，這個我們身體都有啊。我們說哎，無色界在哪裡? 就是心那，心無形無相啊，但是不是存在？那是個世界啊。心靈的世界是存在的，無形無相。身體是有色的，但你可以沒有欲望；如果有欲望的話，就是欲界。我們就落在這裡面了，三界之中，每個人都在三界之中。

不是說，哎呀，我超出欲界就到了色界，超出色界就到無色界。三界同時都存在，現在就存在的。你只要有自我，就在三界之中，有自我，就有身、有心、有欲望。“無人無我”，身心兩忘，超出三界之外。身體還在的啊，所以“化無所化”。心靈還在的，不能為礙了，不能妨礙你了，叫“化無所化”。

它化了，但是，不是我們想像它變得沒有了，無而不無，化無所化、無而不無。一切都還存在，一切都還照舊，但是困擾不見，罣礙不見、掛礙不見。地球還是在運轉，夫妻還是夫妻、子女還是子女、兄弟還是兄弟、道親還是道親，但是中間的是非恩怨情仇都不見了，這叫化無所化、無而不無。工夫在這裡，無人無我。一切問題都出在這裡，你你我我，你怎麼樣、我怎麼樣，你要怎樣、我要怎樣。這個界限一出來以後，就會有是非啊，就是會有是非啊，就有誰對誰錯啊，要搞個清楚啊。

原來，我就是你，你就是我

我就是世界，世界就是我

這是一個事實

是非之彰也，道之所以虧也。——《莊子·齊物論》

是非之彰啊，道之所以虧也，道就虧了。這《南華經》裡边講的，“是非之彰也，道之所以虧也。”道就虧損了，你就虧大啦，你沒有道，就像魚沒有水一樣。所以我們人為什麼活得這麼苦惱、這麼窘迫？這個東西虧了，我們需要道啊。

道，就是一條路啊，搞到無路可走啊，無路可走啊，窘迫的不得了。就像魚無水可遊，我們人無路可走啊。為什麼無路可走? 是非之所彰。我很清楚是非是什麼。你不一定真的清楚，因為真的是沒有是非哎，是中有非、非中有是啊。那是非從哪裡來的? 就是人我之間。只要你我有別，一定有是非，再合得來，也有是非，多少問題而已，多少問題而已。所以這句話落得很好，“無人無我是功夫”， 這是內行話。不是說你讓我、我讓你哦，不是，是你就是我，我就是你。

一般人就是說，是非就是個天秤、標準。你也遵守這個是非的法則，我也遵守這個是非的法則，最後光吵誰是誰非，就吵不完，永遠定不出一個法則出來。

有一對夫妻，太太早上四五點就起來忙了，沒什麼事啊，她就覺得有忙不完的事；先生睡到九點，罪大惡極。這個是非要怎麼說？睡到九點，就罪大惡極了，還振振有詞啊。兩方都振振有詞啊，難道要我點傳師定出來一個起點嗎？哈哈哈哈，兩個都七點起床嗎？或者說你讓我，我讓你？心裡不甘願嘛，心中已經覺得什麼是對的了。我退讓，我心裡就不甘願了，那會得癌症的啊，哈哈，氣都氣死了。

所以“功夫”啊，無人無我才是功夫。我們從來都沒有想過，原來我就是你，你就是我；我就是世界，世界就是我。這是一個事實喔，好好在這上面參悟一下，不需要修的，這是個事實，你只要接受這個事實。要覺悟啊，覺悟這個合同。

我們說“首先傳你古合同”，自古以來就是合同，不是現在才合同。我們努力地做到不合同，但是你做不到。努力地要去不合同，可是就是做不到，痛苦就在這裡。你不得不合同，那你就接受合同嘛，你是不得不合同。你很努力地要切割、切割、切割 ，切得了嗎？切不了的，你不可能跟任何人切割，不可能。

好，我們來修持。