一貫道郭明義

16（ 2013-04-17）

三教傳心別無功，不泥富貴不泥窮。

酒色財氣處處有，住塵離塵大英雄。

三教、五教，萬教都是傳心

大家早安！

“三教傳心別無功，不泥富貴不泥窮。酒色財氣處處有，住塵離塵大英雄。”三教就是講儒釋道嘛，儒家啦、道家啦、佛家啦，這叫三教。那當然，現在還加上基督教啦、回教啦，儒釋道耶回，五教。三教也好、五教也好、萬教也好，那所傳授的都是這個心法。你说，哎，三教都傳各種的修行的法門。不管什麼修行的法門，都是要傳心的，以心傳心，都是要把這個聖人的道心，來以心印心傳授給我們，讓我們的道心呢，也可以彰顯出來。

人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。——《尚書》

修行就是要人心死、道心生

我們人，就是有人心、有道心嘛。人心是很危險的，道心是很隱微的，所以“人心惟危，道心惟微。”修行呢，就是要所謂“人心不死，道心不生”啊，要讓道心能夠再生，不要落在人心裡邊。所以三教就是傳這個心，沒有傳別的東西，“別無功”，別無功法。不要你認為它有什麼功法，有什麼功夫啊、有什麼特別的法門，沒有，就只有傳心而已。

不管是什麼教，只要是正教，就只有傳這個東西，就是傳心。那心，每個人都有啊，哪需要你傳？我們在座每個人都有心那，沒有心怎麼活呢？沒有心怎麼來聽呢？怎麼衣食住行呢？就好像是什麼，就好像每個人都有眼睛啊。但是呢，你如果不懂得怎麼用這個眼睛，那有等於無。同樣呢，我們每個人都有心，但是不會用心，用心錯誤，道心就變成人心。就像這個手，用對了，雙手萬能；用錯了呢，這個手什麼？可以造惡，所謂殺人劍、活人刀，同樣都是這只手啊，你可以用來殺人、可以用來救人。所以傳心，就是告訴你怎麼樣用心，怎麼用心。

好，下面講的就是用心之道。

“不泥富貴不泥窮”。一般人都是泥富貴呀，拘泥，泥就是陷到這個泥沼裡面去了。拘泥富貴，就是追求榮華富貴，簡單地說就是這樣。追求榮華富貴，這是用心，大部分人用心都用這裡，追求富且貴。

邦無道，富且貴焉，恥也。——《孔子》

邦無道，追求富貴，難逃陷阱

事實上，富貴是蠻可怕的，所謂“邦無道，富且貴焉，恥也。”這是孔子說的。一個國家如果無道的話，沒有道義的話，我們“道”很難了解，很抽象的東西嘛，“道可道非常道”，但是呢，具體地說，就是義。也就是當一個國家的整個社會風氣，是重利輕義的時候，這叫無道。我們想想看，是不是重利輕義？

道義放兩旁，利字擺中間。——李宗盛《凡人歌》

有一首流行歌就寫的很好，“道義放兩旁”，怎麼樣，“利字擺中間”，這就是屬於重利輕義，這就邦無道了。你像最近一個新聞炒得沸沸揚揚的，這個叫什麼，她的那個婚姻，她那個婆婆聽到有五億，從一毛錢都不要，到變成一毛都要，哈哈哈哈，一毛都不肯放。這就是利，這沒有什麼情義啊。最近這個事件出來以後，律師事務所生意一下好了很多。哇，那個夫妻有結婚的、沒結婚的、即將要結婚的、預備要結婚的，都要找律師來簽那個財產分離，哈哈哈哈。

我們台灣人講說，未注生、先注死啊，那只有這樣，未註冊結婚、先註冊離婚，這就是重利輕義。重利輕義，利害比情義重要了，這就所謂“邦無道”，邦無道。但是我們人已經好像已經被洗腦，就追求富貴，真的追求富貴是很可怕的，無道的話，很多陷阱就會出現。

你像最近有兩位前內閣，前內閣的要員，聰明才智各方面都一流的，而且胸襟抱負，為了民族奉獻犧牲一輩子的。現在貪污，三審定讞（yàn，審判定罪的意思）。當然了，說是被陷害的。問題是誰敢陷害他？他不陷害別人就不錯了。受誘惑，沒辦法。不是說他們人才不夠優秀，富且貴啊，什麼妖魔鬼怪都來、牛鬼蛇神都來了，你想不掉進去都難。一流的人物，一樣很難逃這個陷阱。你說他們貪慕榮華富貴嗎？也不會啊，這些都是英雄豪傑哎。所以說，社會風氣太壞，“邦無道，富且貴焉，恥也。”

一缽千家飯，孤身萬里遊；

青目睹人少，問路白雲頭。——布袋和尚

所以我們用心在哪裡？大部分人就追求富貴嘛，追求富貴。但也不要矯枉過正，要追求貧窮，這也不行，哈哈，不泥窮。“哎喲，我出家啦，我什麼都不要了。”窮啊，最窮就是出家人啦，“一缽千家飯”嘛，“孤身萬里遊”，赤貧如洗。赤貧如洗就是出家啦，什麼都沒有了。所以這也是拘泥窮，這兩個極端，“不泥富貴不泥窮”。大部分人都在貧富貴賤之中啊，轉來轉去。當然拘泥這個的少，拘泥富貴的多。

酒色財氣到處都有

富貴中有，貧賤中也有

“酒色財氣處處有”，酒色財氣在富貴中有，在貧窮中也有。你說，哎呀，我不追求富貴，灰心喪志，啊，放給它爛。哎，販夫走卒，一樣有酒色財氣啊，哪裡沒有酒色財氣？甚至你出家，有沒有酒色財氣？還是有的啊。

以前說，哎，叢林規矩比較嚴。現在不同了，你比方說在日本出家的話，可以結婚那、可以吃肉啦、可以擁有財產啦，什麼都有。那個不叫出家，那個叫搬家，把家搬到廟裡去了。好，就算你真的出家，最近天主教不是醜聞纏身嘛，都是主教啦，這些主教級的，鬧出好多這種醜聞出來，都跟這個酒色財氣有關那。所以酒色財氣到處都有，富貴中有、貧賤中也有。

在十丈紅塵裡面安之若素

在十丈紅塵裡面無所執著

才是根本解脫之道

所以呢，要怎麼樣呢？“住塵離塵大英雄”。我在十丈紅塵之中，但是呢，我能夠不沾染、不沾染這個紅塵。喔，這個才是考驗。你在酒色財氣裡邊，但是你不執著它，你有婚姻、有家庭、有事業，什麼都有，不貪染執著。這個叫“無所住而生其心”、“無住為本”那，這個是我們的根本，安身立命之處。安身在哪？我們說人總是想說要安住在什麼地方，就安住在“無住”之中就好了。

所以我們學易經啊，易經不是有變易呀、不易嘛，告訴大家，“易”就是變那，不斷地變那；“易”就是“無住”啊、“無所住”。無所住就是住，無住即常住。無住即常住，所以叫不易。“易”就是“不易”，“變易”就是“不易”，“變易”等於“不易”，“變”等於“不變”。 當你無所住的時候，就安然自在了。你如果總是想要抓住什麼，不管是富貴也好、貧窮也好，反正你要抓住一些什麼，有所住，你反而不能安住。

所以無住即是常住，變易即是不易，無常即是常，簡單地說，無常即是常。“住塵離塵大英雄”。我們不用躲避十丈紅塵，要在十丈紅塵裡邊，安之若素；在十丈紅塵裡面呢，無所執著，這才是根本解脫之道。

所以以前有一位禪師，有人問他“覺悟之前如何？”他說啊“森羅萬象”。開悟之前，當然森羅萬象嘛，我們陷在森羅萬象裡面那，看到什麼就執著什麼。“那開悟之後如何呢？”他說:“森羅萬象。”還是森羅萬象，只是看到什麼就不執著什麼，差別在這裡啊。不是說開悟以後就離開森羅萬象了，不用，還在這裡邊。所以這就是所謂的“住塵離塵”，住塵離塵。住富貴離富貴，住貧窮離貧窮，在哪裡都可以安身立命，但是呢，在哪裡都不會拘束得住我們。你心裡不在乎就好，在哪裡都好；你心裡在乎呢，在哪裡都不好。

所以這是三教傳心，我們的用心之處。易即不易，變即不變，無住即，無常即常，在塵離塵。

心靈的新陳代謝

吸氣佛光從玄關灌注而入

貪嗔癡轉換成為戒定慧

轉換成為智仁勇（三達德）

今天有新同學來參加三寶修持啊，我簡單地把這個課程再重複一遍。

第一堂課就是玄關式呼吸。簡單地說就是觀呼吸，觀察自己的呼吸。不需要怎麼樣去調息啦、導引啦，不需要。注意自己的吸氣、呼氣，了了分明。吸氣的時候知道吸氣，吐氣的時候知道吐氣。

然後呢，因為你察覺到自己呼吸的時候，心就收回來了。接近鼻孔了、接近玄關了。鼻孔跟玄關就一寸之間而已，一寸，一寸間嘛。而且鼻孔那個氣一吸進去，哎，就到這裡了。所以為什麼所有的這個三教聖人，都會教人這個呼吸之法、吐納之法，就是這樣。

但是後來就操作過度了，這邊要吸進去，要怎麼樣導引那、搬運那，那都是過猶不及呀，過度了。你完全沒有察覺到呼吸，也不對。然後過渡，去在呼吸上面那這個彎彎曲曲，搞出很多花樣來，又操作過度。

所以只要觀察呼吸就好。它主要的目的，只是讓你求其放心而已。把那個放逸在外面的心喏，透過觀察呼吸，收回來了。收回來之後呢，再來就是因為我們玄關都開竅了嘛，所以吸氣的時候，觀想無量的佛光從玄關灌注而入，就好像大海的水啊，進入你這個生命的骯髒的小池塘啊，來淨化你的心靈。

我們呼吸啊，空氣進來了，氧氣進來了，啊，你要專心地呼吸。這個空氣進來就會產生新陳代謝，然後就會怎麼樣，吐濁納清啊。新陳代謝之後，就會把這個廢物排泄出去，叫吐濁納清。這是身體來講。佛光進來也會造成新陳代謝，把貪嗔癡都排出去了，然後戒定慧就產生、智仁勇就產生。

所以人心和道心不同就在哪裡嘛？就一個是貪嗔癡，一個是智仁勇。就像我們身體一樣啊，新陳代謝要靠空氣；心靈的新陳代謝，把這個貪嗔癡轉換成為戒定慧、 轉換成為智仁勇三達，要靠什麼? 佛光，就很簡單的道理。

所以這等於說性命雙修啊，我們的身體也修到了、靈性也修到了。空氣進來、濁氣出去，氧氣進來、二氧化碳出去，這是v修的是命；佛光進來、業障出去，這修的是性，所以是性命雙修。方法非常簡單，誰都會，但是要持之以恆。你不能一個禮拜來修半個小時，那個是沒辦法達到效果的。要把修行呢帶回去，隨時隨地，注意自己的呼吸。呼吸的時候呢，不是光空氣進來，佛光也要進來。

這是我們的第一堂課，玄關式呼吸。聽懂啊？知道怎麼修啊？好好，那我們現在開始來修持啊。