一貫道郭明義

26（2013-09-11）

心生於性意生心，意轉為情愛金銀。

只因一念無了期，真神迷昧似海深。

性→心→意→情→愛金銀

心生於性，意生於心

意想分別轉為情

意轉為情變成愛金銀

大家早安！

“心生於性意生心，意轉為情愛金銀。只因一念無了期，真神迷昧似海深。”“心生於性”，我們說起心動念那。原來我們的真如本性是怎麼樣呢？叫“如如不動”，如如不動，就不動心嘛，如如不動的。如如不動之後，忽然間怎麼樣呢？起心動念，發動了，叫起心動念。所以起心動念就怎麼樣呢？欲海生波啊。欲海起浪，所以就掉到苦海裡面去了。欲望的大海，這是我們人煩惱痛苦的來由。

本來人的本性是如如不動的。為什麼說如如不動的？因為內也如、外也如，一切皆如，如就是至善。《大學》裡面講，“止於至善”，至高無上，叫做如。如如，就是到哪裡都是如，所以沒有必要動。今天我們會動，是因為覺得那裡比較好，這裡不好，我要移動到那裡去。我們會起心動念都是這樣子啊，永遠覺得這裡不夠好，那裡更好，就要往那裡去，這就起心動念了。

所以這個心哪裡來的呢？心生於性，就從這個真如本性生出來了，就動心那，本來是不動的，現在動心了。心動了以後呢，就有念頭了，既然發動了嘛，就有一個對象。對象讓你怎麼樣？念念不舍，啊，念念不舍。

諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜。——《大智度论·佛教三法印》

哎，我住在高雄，哎，我覺得臺北很好，念頭就鎖在臺北，念念不舍，非要到達不可。所以這就念，念頭都從這裡來的。本來起心動念是很單純的啦，就是一念之差嘛，這是我們現代人的思想的習慣那。心那，我們的心一發動的習慣就是，哎，哪裡更好，要往哪裡去，就是這樣。人生永遠都在移動之中，這叫“行”，這就所謂的“行”，佛家所謂的“行”。“諸行無常”，都在行動之中，永遠在行動之中。

從小開始就開始行動。小的時候是大人推著你行動，因為大人認為哪裡更好。讀哪個學校更好、學什麼技能更好；再來就是你自己要求自己行動，不動就有罪惡感。自己行動，要積極地行動，要“行”。

一開始就是單純的行嘛，然後呢，那行，你不能盲動啊，動要動得很確實啊，要正確的行動啊。 所以這叫做“心生於性意生心”，意又生於心，不是意生出心出來，不是，是“意又生於心”，它是簡寫啦。心生於性，意生於心。

意是什麼呢？叫意想分別，意想分別。你不能說，人家說那裡好就那裡好啦，我要好好想清楚啊，我要分辨個清楚，到底什麼是真的好，什麼是不好，才不會妄動啦。要動的話，就要動得有價值啊、有意義呀，這叫意向分別。

像現在台灣政壇又掀起風暴啊，大家要選邊站那，是要這個捍衛司法呢，不准關說；還是要捍衛人權呢，不准監聽。這兩邊有得吵了，有話題可以吵了。那你就要去分別啊，到底誰對誰錯啊？老實講，這種分別永遠沒是沒非的，公說公有理，婆說婆有理，兩邊都振振有詞啊。簡單說，兩邊都找到吵架本了，監聽、關說，所以選邊那。

有時候，選邊也不見得是理性的喔，有時候選邊也是很衝動的啊。你支持這邊的，你就給我個理由支持吧。這沒辦法啊，群眾就是要有一個理由啊，意想分別啊，一個理由，死不認錯啊，一個理由。這就是台灣目前的集體意識，叫死不認錯。關說，他絕對不能承認，承認就完了，他絕對不能道歉，道歉就完了。但沒辦法，台灣的主流意識已經變這樣了，意想分別。

意想分別，哎，我們就是要意想分別，想清楚什麼對、什麼錯啊。想不清楚的。到底死不認錯是對的？還是立刻道歉是對的？所以說這個意想分別，就是永遠在想什麼是對的？什麼是錯的？什麼是好的？什麼是壞的？

“意轉為情愛金銀”，到底什麼才是最好的呢？想到最後，錢最好了，呵呵呵呵，不要吵了，錢最好了，不要再吵鬧了，錢最好了。我們說“易得千金寶，難得”什麼？“有情郎”啊，哎，這好像很明確啦。那有情有意比較重要，還是金銀珠寶比較重要？只要有錢，哇，大家都愛，這叫“意轉為情愛金銀”，到最後是是非非搞不清楚了，最後就是錢最好，愛金銀，就情欲。

本來還有點理性啊，理性到最後因為不確定對錯啊，吵了半天，“哇，不要再吵了，錢最好了。”意轉為情，愛金銀。情，就講情欲。所以我們說，最後就是欲海起浪嘛，欲海起浪，要滿足欲望。這個就是“啊，我們都不要想那麼多了，不要再爭誰對誰錯了。人生就是要追求快樂嘛。”

所謂追求快樂，就是欲望得到滿足嘛，要怎樣得到欲望滿足？錢最容易，錢最容易滿足你的欲望了。吃好的、穿好的、用好的，甚至長的醜的不得了，還有美女來貼，為什麼？因為你有錢；粗鄙粗俗的不得了，就是有人會去貼。有錢，所以哇，錢最好。所以最後人的心裡就是最愛錢、最愛錢。

這個講得很好啊，以前十五代祖師，幾百年前就把人性搞得很清楚了。最後都沒什麼是非的啦，就是錢最好，這是到最後結果了。那情，情到最後會轉變成為愛金銀。有的人小的時候愛音樂、愛美術，到最後就變成，啊，那個不能換錢，不能換錢的前提之下 就都放棄了。

最近才有道親跟我講，說他大學的時候追他們的系花，哇，一天到晚在想什麼浪漫的點子。後來結婚了，一天到晚吵架，要離婚。為什麼？浪漫不起來了。他說他跟他太太是不同類的人，一個比較虛幻，一個比較現實。他太太是虛幻的，為什麼？喜歡浪漫；他是現實的，喜歡麵包。說喜歡麵包，就喜歡錢嘛。當然他把它變成合理化，變成說麵包比較重要啊，沒有麵包怎麼生活？光浪漫怎麼生活？就吵個不停，最後還是愛錢。

所以我們要檢討自己啊，那你內心深處、更深處，最愛的是什麼？最可愛的是什麼？如果是錢的話，那你已經墮落到底了，沉到海底了，呵呵呵呵，就表示你已經到底了。稀奇嗎? 不稀奇啊，因為集體意識就是這樣啊。大部分人覺得不要講那麼多道理了，不要講什麼情情愛愛啦、浪漫啦、情意啦這些的，實實在在拿一點錢出來吧，錢才能解決問題啊。

欲望永無止境，要明心見性

認識本性就是佛，就是法身

就是無極理天，就是極樂世界

就不再分別，就不會落入欲望深淵

這就是“只因一念無了期，真神迷昧似海深。”這一念起來以後，一開始只是行動嘛，要往更好的地方去；再來就要分別什麼是更好的；最後就錢更好，錢更好。所以到情還說，“只要我喜歡，有什麼不可以？”欲望嘛，我喜歡；到最後，我不喜歡的也可以啊。我不喜歡這個人，他有錢就好。所以這個就是，這一念出來，開始慢慢發展，慢慢發展。慢慢發展到最後呢，就愛上最沉重的東西，就是錢、金銀。那金銀最重啊，重金屬。你就抱著重金屬，就沉沒到海底裡面去了，哈哈，浮不起來了，沉沒到海底去了。

所以“真神迷”。因為真神應該要形而上啊，我們的精神是應該要超脫的啊，所以脫殼飛升那。你愛錢，就會往下沉那，就跟抱著金塊，腳上綁著金塊銀塊，有什麼用？在海裡面就往下沉，就沉淪，欲海沉淪，所以“真神迷昧似海深”。

所以我們要從這個最底層開始往上走，開始檢討自己，是不是最愛錢？不要為愛錢找到合理的藉口。哎，我是為了麵包，養家活口。要顧肚子是很容易的啊，要吃一頓飽，還不容易嗎？真正的理由不要騙自己，就是為了情。情就是欲望、情欲，為了滿足各種的欲望。沒有錢，你很多欲望不能滿足。光活下去是很容易的，但是要滿足各式各樣的欲望，就需要錢，就需要錢。而且那個是沒有了期的。

欲望，你滿足它一條以後，它要第二條、第三條。你只有腳踏車的時候，有機車就不錯了；等到你有機車，那要汽車；有汽車，又分很多等級；到了有法拉利以後啊，再來你就要飛機了；要有飛機以後，你就要乘太空船到太空去了。現在有啊，你不是太空人，也可以到太空，有錢就好，對不對？都可以滿足各種的欲望。現在還有移民火星的，有沒有聽到？新計畫出來了。到那邊去玩一玩也好，所以欲望滿足，然後再往前推。

我們人活的就這麼多欲望嗎？真的這樣子嗎？人真的需要這麼多欲望滿足嗎？欲望這東西，你不要去想它就沒有啦；你去想它，就越想就越饑渴，就這個樣。你不想它就沒了。像我們這些在座有很多人吃素啊，你吃素，你就不想肉，你就不會想吃啦。你不能說這欲望是一定存在的，是你要滋長它啦。

這

所以人本來是沒有什麼欲望的，就像眼睛沒有白內障一樣。人的心呢，是沒什麼欲望,本質上是沒有什麼欲望的。所以，“養心莫善於寡欲”嘛，孟子說的，所以清心寡欲，心的本質是清的啊。那為什麼會有欲望？就是意想分別。想不清楚了，糊塗了，煩惱了。本來人心如如不動，快樂無比。怎麼樣才比較好的？怎麼樣不好？又沒有答案。你就糊塗了，就只有一個答案，最確實啊，滿足我感官的欲望，這比較實在。吃點好的、穿點好的，不要再討論這些了。人生的方向，到底什麼才是正確的，講不清楚的。

夫妻之間也是啊，永遠有爭執不完的問題。誰對誰錯？學校教育怎麼教才對？傳統教育是對的，還是現代的改革教育是對的？所以最後很容易就轉變成為“啊，算了算了，不要想這些了。享受啊，欲望享受比較實在。”欲望享受就要錢那，所以落到最後，就是大家都在搶錢。不是你愛錢就有錢喏，大家都愛錢，大家都愛錢。中國人愛錢，外國人愛錢，所有人都愛錢。恐怖喔，太恐怖啦，呵呵呵呵。所以“真神迷昧似海深”。

所以我們要覺悟啊，覺悟什麼？無極理天。無極就是從這裡到那裡，沒有極限那。這裡是理天，那裡也是理天；生也是理天，死也是理天。這叫“生來死去現當前”。就在眼前而已，沒有離開，如如不動。從這裡跑到那裡，都是幻想、妄想。

心、本性，無所不在，如如不動，圓裹十方，清淨不動。所以要明心見性啊，認識自己的本性。你的本性就是佛、就是法身、就是無極理天，就是極樂世界，就不用再去分別了。就不會活在不確定的焦慮，就不會落入欲望的深淵，就不會變那麼俗氣，只愛錢而已。

好，講到這裡，我們來修持。.

談真錄26. 2013-09-11

26（2013-09-11）

心生於性意生心，意轉為情愛金銀。

只因一念無了期，真神迷昧似海深。

性→心→意→情→愛金銀

心生於性，意生於心

意想分別轉為情

意轉為情變成愛金銀

大家早安！

“心生於性意生心，意轉為情愛金銀。只因一念無了期，真神迷昧似海深。”“心生於性”，我們說起心動念那。原來我們的真如本性是怎麼樣呢？叫“如如不動”，如如不動，就不動心嘛，如如不動的。如如不動之後，忽然間怎麼樣呢？起心動念，發動了，叫起心動念。所以起心動念就怎麼樣呢？欲海生波啊。欲海起浪，所以就掉到苦海裡面去了。欲望的大海，這是我們人煩惱痛苦的來由。

本來人的本性是如如不動的。為什麼說如如不動的？因為內也如、外也如，一切皆如，如就是至善。《大學》裡面講，“止於至善”，至高無上，叫做如。如如，就是到哪裡都是如，所以沒有必要動。今天我們會動，是因為覺得那裡比較好，這裡不好，我要移動到那裡去。我們會起心動念都是這樣子啊，永遠覺得這裡不夠好，那裡更好，就要往那裡去，這就起心動念了。

所以這個心哪裡來的呢？心生於性，就從這個真如本性生出來了，就動心那，本來是不動的，現在動心了。心動了以後呢，就有念頭了，既然發動了嘛，就有一個對象。對象讓你怎麼樣？念念不舍，啊，念念不舍。

諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜。——《大智度论·佛教三法印》

哎，我住在高雄，哎，我覺得臺北很好，念頭就鎖在臺北，念念不舍，非要到達不可。所以這就念，念頭都從這裡來的。本來起心動念是很單純的啦，就是一念之差嘛，這是我們現代人的思想的習慣那。心那，我們的心一發動的習慣就是，哎，哪裡更好，要往哪裡去，就是這樣。人生永遠都在移動之中，這叫“行”，這就所謂的“行”，佛家所謂的“行”。“諸行無常”，都在行動之中，永遠在行動之中。

從小開始就開始行動。小的時候是大人推著你行動，因為大人認為哪裡更好。讀哪個學校更好、學什麼技能更好；再來就是你自己要求自己行動，不動就有罪惡感。自己行動，要積極地行動，要“行”。

一開始就是單純的行嘛，然後呢，那行，你不能盲動啊，動要動得很確實啊，要正確的行動啊。 所以這叫做“心生於性意生心”，意又生於心，不是意生出心出來，不是，是“意又生於心”，它是簡寫啦。心生於性，意生於心。

意是什麼呢？叫意想分別，意想分別。你不能說，人家說那裡好就那裡好啦，我要好好想清楚啊，我要分辨個清楚，到底什麼是真的好，什麼是不好，才不會妄動啦。要動的話，就要動得有價值啊、有意義呀，這叫意向分別。

像現在台灣政壇又掀起風暴啊，大家要選邊站那，是要這個捍衛司法呢，不准關說；還是要捍衛人權呢，不准監聽。這兩邊有得吵了，有話題可以吵了。那你就要去分別啊，到底誰對誰錯啊？老實講，這種分別永遠沒是沒非的，公說公有理，婆說婆有理，兩邊都振振有詞啊。簡單說，兩邊都找到吵架本了，監聽、關說，所以選邊那。

有時候，選邊也不見得是理性的喔，有時候選邊也是很衝動的啊。你支持這邊的，你就給我個理由支持吧。這沒辦法啊，群眾就是要有一個理由啊，意想分別啊，一個理由，死不認錯啊，一個理由。這就是台灣目前的集體意識，叫死不認錯。關說，他絕對不能承認，承認就完了，他絕對不能道歉，道歉就完了。但沒辦法，台灣的主流意識已經變這樣了，意想分別。

意想分別，哎，我們就是要意想分別，想清楚什麼對、什麼錯啊。想不清楚的。到底死不認錯是對的？還是立刻道歉是對的？所以說這個意想分別，就是永遠在想什麼是對的？什麼是錯的？什麼是好的？什麼是壞的？

“意轉為情愛金銀”，到底什麼才是最好的呢？想到最後，錢最好了，呵呵呵呵，不要吵了，錢最好了，不要再吵鬧了，錢最好了。我們說“易得千金寶，難得”什麼？“有情郎”啊，哎，這好像很明確啦。那有情有意比較重要，還是金銀珠寶比較重要？只要有錢，哇，大家都愛，這叫“意轉為情愛金銀”，到最後是是非非搞不清楚了，最後就是錢最好，愛金銀，就情欲。

本來還有點理性啊，理性到最後因為不確定對錯啊，吵了半天，“哇，不要再吵了，錢最好了。”意轉為情，愛金銀。情，就講情欲。所以我們說，最後就是欲海起浪嘛，欲海起浪，要滿足欲望。這個就是“啊，我們都不要想那麼多了，不要再爭誰對誰錯了。人生就是要追求快樂嘛。”

所謂追求快樂，就是欲望得到滿足嘛，要怎樣得到欲望滿足？錢最容易，錢最容易滿足你的欲望了。吃好的、穿好的、用好的，甚至長的醜的不得了，還有美女來貼，為什麼？因為你有錢；粗鄙粗俗的不得了，就是有人會去貼。有錢，所以哇，錢最好。所以最後人的心裡就是最愛錢、最愛錢。

這個講得很好啊，以前十五代祖師，幾百年前就把人性搞得很清楚了。最後都沒什麼是非的啦，就是錢最好，這是到最後結果了。那情，情到最後會轉變成為愛金銀。有的人小的時候愛音樂、愛美術，到最後就變成，啊，那個不能換錢，不能換錢的前提之下 就都放棄了。

最近才有道親跟我講，說他大學的時候追他們的系花，哇，一天到晚在想什麼浪漫的點子。後來結婚了，一天到晚吵架，要離婚。為什麼？浪漫不起來了。他說他跟他太太是不同類的人，一個比較虛幻，一個比較現實。他太太是虛幻的，為什麼？喜歡浪漫；他是現實的，喜歡麵包。說喜歡麵包，就喜歡錢嘛。當然他把它變成合理化，變成說麵包比較重要啊，沒有麵包怎麼生活？光浪漫怎麼生活？就吵個不停，最後還是愛錢。

所以我們要檢討自己啊，那你內心深處、更深處，最愛的是什麼？最可愛的是什麼？如果是錢的話，那你已經墮落到底了，沉到海底了，呵呵呵呵，就表示你已經到底了。稀奇嗎? 不稀奇啊，因為集體意識就是這樣啊。大部分人覺得不要講那麼多道理了，不要講什麼情情愛愛啦、浪漫啦、情意啦這些的，實實在在拿一點錢出來吧，錢才能解決問題啊。

欲望永無止境，要明心見性

認識本性就是佛，就是法身

就是無極理天，就是極樂世界

就不再分別，就不會落入欲望深淵

這就是“只因一念無了期，真神迷昧似海深。”這一念起來以後，一開始只是行動嘛，要往更好的地方去；再來就要分別什麼是更好的；最後就錢更好，錢更好。所以到情還說，“只要我喜歡，有什麼不可以？”欲望嘛，我喜歡；到最後，我不喜歡的也可以啊。我不喜歡這個人，他有錢就好。所以這個就是，這一念出來，開始慢慢發展，慢慢發展。慢慢發展到最後呢，就愛上最沉重的東西，就是錢、金銀。那金銀最重啊，重金屬。你就抱著重金屬，就沉沒到海底裡面去了，哈哈，浮不起來了，沉沒到海底去了。

所以“真神迷”。因為真神應該要形而上啊，我們的精神是應該要超脫的啊，所以脫殼飛升那。你愛錢，就會往下沉那，就跟抱著金塊，腳上綁著金塊銀塊，有什麼用？在海裡面就往下沉，就沉淪，欲海沉淪，所以“真神迷昧似海深”。

所以我們要從這個最底層開始往上走，開始檢討自己，是不是最愛錢？不要為愛錢找到合理的藉口。哎，我是為了麵包，養家活口。要顧肚子是很容易的啊，要吃一頓飽，還不容易嗎？真正的理由不要騙自己，就是為了情。情就是欲望、情欲，為了滿足各種的欲望。沒有錢，你很多欲望不能滿足。光活下去是很容易的，但是要滿足各式各樣的欲望，就需要錢，就需要錢。而且那個是沒有了期的。

欲望，你滿足它一條以後，它要第二條、第三條。你只有腳踏車的時候，有機車就不錯了；等到你有機車，那要汽車；有汽車，又分很多等級；到了有法拉利以後啊，再來你就要飛機了；要有飛機以後，你就要乘太空船到太空去了。現在有啊，你不是太空人，也可以到太空，有錢就好，對不對？都可以滿足各種的欲望。現在還有移民火星的，有沒有聽到？新計畫出來了。到那邊去玩一玩也好，所以欲望滿足，然後再往前推。

我們人活的就這麼多欲望嗎？真的這樣子嗎？人真的需要這麼多欲望滿足嗎？欲望這東西，你不要去想它就沒有啦；你去想它，就越想就越饑渴，就這個樣。你不想它就沒了。像我們這些在座有很多人吃素啊，你吃素，你就不想肉，你就不會想吃啦。你不能說這欲望是一定存在的，是你要滋長它啦。

所以人本來是沒有什麼欲望的，就像眼睛沒有白內障一樣。人的心呢，是沒什麼欲望,本質上是沒有什麼欲望的。所以，“養心莫善於寡欲”嘛，孟子說的，所以清心寡欲，心的本質是清的啊。那為什麼會有欲望？就是意想分別。想不清楚了，糊塗了，煩惱了。本來人心如如不動，快樂無比。怎麼樣才比較好的？怎麼樣不好？又沒有答案。你就糊塗了，就只有一個答案，最確實啊，滿足我感官的欲望，這比較實在。吃點好的、穿點好的，不要再討論這些了。人生的方向，到底什麼才是正確的，講不清楚的。

夫妻之間也是啊，永遠有爭執不完的問題。誰對誰錯？學校教育怎麼教才對？傳統教育是對的，還是現代的改革教育是對的？所以最後很容易就轉變成為“啊，算了算了，不要想這些了。享受啊，欲望享受比較實在。”欲望享受就要錢那，所以落到最後，就是大家都在搶錢。不是你愛錢就有錢喏，大家都愛錢，大家都愛錢。中國人愛錢，外國人愛錢，所有人都愛錢。恐怖喔，太恐怖啦，呵呵呵呵。所以“真神迷昧似海深”。

所以我們要覺悟啊，覺悟什麼？無極理天。無極就是從這裡到那裡，沒有極限那。這裡是理天，那裡也是理天；生也是理天，死也是理天。這叫“生來死去現當前”。就在眼前而已，沒有離開，如如不動。從這裡跑到那裡，都是幻想、妄想。

心、本性，無所不在，如如不動，圓裹十方，清淨不動。所以要明心見性啊，認識自己的本性。你的本性就是佛、就是法身、就是無極理天，就是極樂世界，就不用再去分別了。就不會活在不確定的焦慮，就不會落入欲望的深淵，就不會變那麼俗氣，只愛錢而已。

好，講到這裡，我們來修持。

心生於性意生心　意轉為情愛金銀　

只因一念無了期　真神迷昧似海深

性→心→意→情→愛金銀

心生於性 意生於心

意想分別轉為情

意轉為情變成愛金銀