一貫道郭明義

35. 真性無相道無邊　有作有為有遮欄　枷鎖頓斷蛟龍走　雲盡自然露青天

35（2014-2-26）

真性無相道無邊，有作有為有遮欄。

枷鎖頓斷蛟龍走，雲盡自然露青天。

修道就是要找到一條大道

通天之道、成聖之道、成佛之道

真正的大道，無邊無際

歡迎大家那麼踴躍來參加喔，這是一個好的開始。第一次開班就參加，然後最後一次開班也參加，哈哈哈哈，有始有終，貫徹始終。

孔老夫子就說過啊，“聖人以久成其道”。修道很簡單，就是要持久。那聖人為什麼能夠成道呢？因為他能夠久、持久，久就可以成道。所以這個恒久是很重要的。

“真性無相道無邊，有作有為有遮攔。枷鎖頓斷蛟龍走，雲盡自然露青天。”這是講那，我們的真如本性啊，無形無相。為什麼講真如本性無形無相？因為我們人都是著形著相，我們很重視有形象的東西。我們身體是形相，身外之物也是有形有相。總之要看得到、摸得到、聽得到、聞得到的、感官可以接觸到的。感官本身或者感官可以接觸到的東西，我們才重視。

但是要知道這些，都是會消失的，你的感官，還有你感官所接觸到的東西，都是無常的、都是暫時的，暫時擁有的，遲早就會報銷的，不是永恆的。只有什麼是永恆的呢？靈性是永恆的，真如本性、真性，真如本性、靈性，你的真心、你的本性。這個身體是假的啊，身外之物也是假的，因為很快就沒有了，最多幾十年就沒了。但是有千年萬年、千萬億年都不壞的，這是我們的真性，真如本性，這個才是我們應該珍惜的。

那真如本性有什麼特質呢？無形無相。所以你著形著相的人，是沒有辦法契合真如。就是你心裡重視看得到、摸得到、聽得到的，你有這種執著的話，你就跟這個真如本性沒辦法契合，就沒辦法契合。你跟它沒有緣那，所以你沒辦法進入這個真如本性的世界、仙佛神聖的世界、無形無相的世界。

所以西方的大哲學家蘇格拉底，他就講，他說，我們死了以後，我們應該會回到一個沒有身體的、沒有形相的一個世界。可是大部分人太重視有形象的東西了，所以他不願意回去。他就會在墳場，在裡面徘回不去。甚至呢，因為他太重視有形有相的東西了，所以它的靈性呢，就介於半有半無。他已經沒有身體了，因為太執著了以後呢，相由心生，他就有一個鬼的形象出來。所以有人會看到鬼，就是看到這種，看到這種若有若無的、淡淡的、有個影子的。有沒有人看過鬼？看到的就是這個。就是太執著形相的人，死了以後呢就會徘徊在墳場那，徘回在這個世間，又進不來又出不去，很痛苦啊。

所以說真如本性是無形無相的，我們要看清楚這一點。所以你不要重視有形的東西，有形的東西都會失去的。你越不重視有形的，那你無形的本性啊，才可以顯露出來。

所以“真性無相”啊，然後“道無邊”，大道無邊無際。一般的路啊，就是有一個界限在的嘛。八德路，它有一個界限，有一個範圍。我們這邊是八德路，後面市民大道，它都有界限的、有邊際的，它不會沒有邊的。但是真正的大道是無邊無際，什麼道呢？就通天之道、成聖之道、成佛之道，這個無邊無際。

我們講修道，就說我們要找到一條路，要走在這條正確的路上。這條路就通往什麼？天堂、通往極樂世界，哎，這條路。但真正的大道啊，要想清楚這一點，大道無邊無際。它不是離開這裡到那裡去，不離不至啊。

我們人生永遠都是要離開這裡，到那裡去，永遠都在努力地離開這裡。因為對這裡不滿嘛，這裡是窮的。我這裡住的房子小，我現在離開這裡，搬到一個大房子去；這裡是地獄，離開這裡到天堂啊，叫離開這裡到那裡。

不離不至是修道。真正的大道啊，沒有離開這裡到哪裡的，大道就是無極理天那，沒有極限的，無邊。沒有說這裡是道，那裡不是道，無處不是大道。你要放下的是那種有作有為，我們人生就有作有為。就是我要有一番作為，怎麼樣變得更好？努力有一番作為，讓自己、讓自己的處境越來越好。甚至修行也是這樣，要越修越好，越修越好。實在地告訴大家，本來的最好，本來面目嘛，本來的最好。

人能常清淨，天地悉皆歸

人心好靜，而欲牽之

飛龍在天，自由自在

所以說“有作有為有遮攔”那，本來大道是無邊的啦，本來真心是無形無相的啦，但是因為我們有作有為，所以說就把這個無邊的大道把它攔起來了。就好像你要在水裡面畫一個框框一樣。本來這個大海是無邊的啊，你現在要畫一個框框，說你只能在這個框框裡邊游泳嘛，魚只能在這個框框裡邊游泳。

我們人生也是一樣，我們說哎，就這個框框，有作有為，永遠要從這裡到那裡。從小受的教育，甚至生生世世受的教育都是這樣，要怎麼樣子從這裡到那裡，為什麼？因為這裡不好，那裡好；到了那裡，才發現那裡還是不好，還要再往上走。永遠都是這樣。

永遠沒辦法像六祖惠能說的，“何其自性，本自具足。”本來就具足一切的。我們要覺悟的就是眼前當下，你的心就是佛。當你離開這些有作有為的時候，不要再整天想我要怎樣努力奮鬥，然後可以更好，這個是我們的一種魔咒啊。永遠人生啊，永遠都在想，我要怎麼樣努力奮鬥才可以更好？要努力學習、努力奮鬥，才可以更好。所以永遠不滿足，永遠都對於現有的一切不滿。

沒有用你的智慧去觀照，所謂妙觀察智去觀察。好好地觀察一下，這個世間最寶貴的東西，不要說是無形的，這邊真心無相、大道無邊，無形無相的仙佛、神聖的世界，像蘇格拉底說的那個無形的。就算是有形的東西，最好的都是本來的，不是人造的。

人世間最好東西是什麼？第一個你的身體；第二個這個世界，是不是？這個大自然，這是不是最好的東西？你說全世界的科學家連一棵樹都造不出來，不要說一棵樹，連根草都造不出來。如果這世間沒有樹的話、沒有草的話、沒有花的話，然後有一天科學家，哇，我造出一朵花出來，不是塑膠花哦、不是乾燥花、不是紙花喔，不得了啦，那曠世巨作啊，不得了啦，幾百座諾貝爾獎都得到啦。創造出來一朵花嗎？活生生的花嗎？創造不出來，更不要說一個人了，一隻眼睛、一個大腦，本來就有的，是最好的，這個會壞掉的喔。樹會枯萎的、花會凋萎的，樹也會死掉的，山海有一天可能都會乾掉，身體也是會死掉的，會壞掉的，最好的還都是天然的。

所以現在有句話講得沒錯，天然的最好，是不是？天然的最好。所以我們人類永遠都在有作有為呀，努力地在奮鬥，做東做西的。最後怎麼樣呢？就是破壞而已啊，把這個世界搞到人都不能住了，吃什麼都有毒。穿的衣服也有毒啊，所有東西都可能致癌啊。像這個可能都有毒喔，我喝了那麼多下去了，要看天然的免疫系統，來對抗這些。要是沒有天然的免疫系統的話，醫療再發達都沒有用啊。

所以說，大道眼前就是，極樂世界眼前就是。從有形到無形，你看得到的一切已經是最好的，與生俱來就是最好的。有一天這些會消失，更好的會出現。這些只是影子而已喔，你看得到大自然，還有你這個身體，都只是影子而已，都不是真實的東西，都只是影像，夢幻泡影。那你已經找不到更好的了。所以人的有作有為，有什麼用？就只有遮攔而已嘛。就只有遮住你、攔住你而已，讓你不能自由自在，不能解脫，不能逍遙，只是在這裡而已。

所以今天我們真正來修道，就是要修這個“不離不至”，不要再離開這裡到哪裡去了，好辛苦啊。你享有現有的一切，你能呼吸、能喝水、能吃飯，有多少錢花多少錢，能夠儘量多接近大自然，身體最適合的環境就是大自然。不要整天就怎麼樣多賺一點錢，那人生觀就很單純，就是多賺一點錢，最後就被這個錢困住了，有遮攔。

所以以前《世說新語》裡面有一位名士，我忘了他叫什麼名字（王夷甫）了，他就把這個（錢）名字叫“阿堵”，堵住一切，他都不叫錢，他叫阿堵,就把自己堵住了，阿堵。我們覺得錢很好用，事實上錢就是“遮攔”那。因為現在人有作有為，其实大部分時間都是用在賺錢那，老實講，怎麼樣多賺一點錢，就是這樣。

所以“枷鎖頓斷蛟龍走”，這枷鎖頓時斬斷。哇，枷鎖這麼重，怎麼斬斷呢？其實很簡單那，你不再想要說從這裡到那裡，怎麼樣努力奮鬥，然後讓自己更好。現有的一切已經很好了，然後有一天，現有一切也會失去、身體會老掉，那還有更好的在後面，天堂在後面、極樂世界在後面、真如本性解脫自在在後面，還有更好。上帝就是這麼奇妙。

反正你要去體會，本有的東西，不管是有形的、還是無形。從有形的自然，體會到無形的自然；形而下的自然，體會到形而上的自然，那就是無為法，那根本你就不需要做任何的事情，只要清心寡欲就好了。

人能常清靜，天地悉皆歸。——《清靜經》

人心好靜，而欲牽之。——《清靜經》

所以“人能常清靜，天地悉皆歸”啊，所以說“人心好靜，而欲牽之”啊。人心是很清靜的，不想動、作動作，現有一切就太好了，不會那麼煩躁的，但是欲望會牽著你到處跑。所以這種欲望有作有為，以為可以更好，但這只是錯覺啊。

我們在座每一個人，都是經過一輩子的努力，請你們看著三個小朋友，你們有把握說比這三個更快樂的，舉手，我看看？我們都曾經是那種小朋友喔，除非你從小家暴啦，那是很少人。努力奮鬥，就為了追求幸福快樂嘛，結果越來越不快樂，越來越煩惱。這不是很荒謬嗎？一直劃地自限，一直畫一直畫，把自己圈到一個監牢裡面去。

所以說這樣的一個枷鎖，要趕快讓它斷掉，這個時候蛟龍就走啦。我們就是蛟龍啊，飛龍在天，飛龍在天，自由自在。不要整天、永遠在想，我要怎麼樣努力更好？最後全世界就一個答案，就是錢多一點就更好了。錢就不夠多啊，等到錢多了以後，你就有別的煩惱。最好你不夠多，不夠多，你還可以人生有希望。你很多錢以後你就沒有希望，你就發現錢不能解決問題呀。

以前就有一個富翁，跑去找特蕾莎修女，諾貝爾和平獎的得主。他說，“我什麼都有，有錢有閑，但是我沒有心中心靈的平安，我心裡不平安。所以我要來追隨你，因為我覺得妳心裡有平安。所以我希望你走到哪裡，我就跟你到哪裡。”特蕾莎怕死了，一個渾身罪惡的富人，一直要跟著她。她說，“你不要來追隨我，你有錢，你不要拿錢買機票，跟著我全世界跑。你把這個錢拿去佈施給窮人。你有時間，你去做奉獻當義工。跟著我乾嗎？”這個是真實的事情。

這個看出來，他很有錢呢，但是他沒有得到心靈的平安。那我們一般人、沒錢的人，會覺得我有錢我就平安那，我們會有一個簡單的答案。所以努力奮鬥多賺點錢，我就有平安那。錯了，大錯特錯。

“枷鎖頓斷蛟龍走”，不要再被那個綁住了，我整天要怎麼樣努力，才可以讓人生更好。你要好好地去覺悟，要覺悟啊，現在的一切，你能夠呼吸、能夠吃飯、能夠走路，已經是最好的。然後將來有一天你不能了，更解脫。你要去想通這一點，要去覺悟這一點。而不是辛辛苦苦、受盡辛苦，然後越來越苦。大部分人都這樣啊。像那首歌，“我比別人更認真，我比別人更打拼”，然後怎麼樣，還是“我比別人更艱苦。”我永遠比別人更痛苦。認真打拼，結果還是痛苦，

人生，就是在為身體努力

身體，未來的歸宿就是墳墓

看透，五陰浮雲空去來

“雲盡自然露青天”那，所以這個雲呢，“五陰浮雲”那，“空去來”，我們就被這個雲遮住了，叫“五陰浮雲”那。色受想行識，一個身體，身體有感受，身體會接觸外界啊，就有感受；然後就有思想，我喜歡，我不喜歡；然後就會去追求，我要，我不要；最後呢，就變成業識，變成業障，永遠在這裡邊轉，這叫五陰浮雲。

所以五陰浮雲，在這個虛空之中來來去去，要讓它化掉啊，這個雲讓它化掉。不要再為這事情努力了，不要再為這個，哎喲，我身體，我有個身體，那我這身體呢，我接收到我喜歡的、我討厭的、我愛的、我恨的，然後我要去得到它，我要努力去得到它，我害怕失去它。不要再為這個事情煩惱了，這叫“雲盡自然露青天”。

其實人生努力，就是為這個身體過更好的日子嘛，身體未來的歸宿就是墳墓嘛，還有什麼？一定的嘛，所以不要為這個身體這麼努力啊。這個傢伙是忘恩負義的啊，它報答你的就是死亡，它沒有別的東西可以報答你，就是讓你失去一切。努力奮鬥，最後讓你失去它。

所以這個雲呢，有一天它是會盡的啊，但是盡了你又要掀起這個雲，又要翻雲覆雨。不要去理會它，“雲盡自然露青天”。飛龍在天，蛟龍走在青天那，叫飛龍在天。這個才是我們要過的日子，每個人都是龍啊，飛騰自在。但是太重視身體、身外之物，而且永遠不懂得享受自然，不懂得享受自然，而且以為除了這個身體和身外之物以外，就什麼都沒有了，告訴你還有更好的。

“真性無相道無邊”，大道無邊。最好的已經是這個身體了。你不要去刺激，不要讓它過太好的日子，它就會更好，越自然越好。吃粗食、穿粗衣，身體最敏銳，最健康；錦衣玉食啊，反而去讓身體的很多這種天然的功能啊，都慢慢喪失掉了。然後要接受這個身體會消失的，但是呢，真如本性不會消失，那才是你該重視的。

真如本性雖然不會消失，但是它如果執著形相的話，它就沒辦法怎麼樣，飛龍在天那，它就“潛龍勿用”啦，它掉到深淵裡面去了，它飛不起來呀。因為它執著形象啊，它飛不起來。我們每個人呢，要知道這邊第一句“真心無相大道無邊”，要讓你無形無相的本性，高視闊步，走在光明的大道上，無邊無際的大道上，解脫、逍遙、自在。怎麼做到呢？不要重視有形有相的東西，不要整天想要努力奮鬥。現在所謂努力奮鬥，其實就是努力賺錢那，絕大部分人是這樣，絕大部分人是這樣。當然也有少數人是例外的啦，終究那是少數人。

現在有兩個人出來選臺北市長，他們是要為國為民打拼的，然後被罵的要死。真的讓他們這些所謂的人才來打拼，會更好嗎？來奮鬥、來努力，會更好嗎？臺北會更好嗎？台灣會更好嗎？世界會更好嗎？沒有覺悟的人喏，你再怎麼弄啊，都是偏執的。光一點就夠了，光一點就大方向就走經去了（偏離），就經濟掛帥嘛，這就走經去了(走偏)。國家，我們就理直氣壯，全世界都是經濟掛帥呀。

好，今天你如果教育小孩，我們把它縮小到一個小朋友。如果小朋友滿腦筋就是錢最重要，道德忠孝節義都不重要，錢最重要，這小孩子就完蛋了，是不是完蛋了？那你想想看，國家就是整個領航的方向，就這樣子喔，經濟最重要，一天到晚就是要把經濟拼上去，那頭殼壞掉啊。每個人都錢最重要，那這個世界還有希望嗎？

上下交征利，而国危矣。——《孟子》

“上下交征利，而国危矣”啊，大家都在追求利啊，那這個國家就危險了，孟子講的沒錯。那拚道德？道德不用拚，守住就好了。道德是本來的東西，本有的東西，人的本性，能守住就好了。你不要一大堆貪心那、有作有為，就不會把這個道德給遮住。大道啊，無所不在的。

好，我們就講到這裡。