談真錄40－一貫道郭明義

40. 當前快樂本性還　頓悟即是大覺仙　割斷情欲心放下　靈光充塞無極天

40（2014-05-07）

當前快樂本性還，頓悟即是大覺仙。

割斷情欲心放下，靈光充塞無極天。

明心見性，恢復本性

恢復你的良知良能

明善複初，找回赤子之心

人性皆善，而覺有先後，

後學者必效先覺之所為，

乃可以明善而複其初也。——朱熹《四書章句集注》

大家早安！

“當前快樂本性還，頓悟即是大覺仙。割斷情欲心放下，靈光充塞無極天。”他說“本性還”那，就是還我本來面目。我們人呢，要明心見性，要恢復你的本性，恢復你的良知、良能，所謂“明善複初”嘛，回到你的最初的原來的東西，“明善複初”。你的善良的本性又恢復光明了，最早的東西又出來了。赤子之心又出來了，叫本性還。本性回來了，好像孩子回來了一樣，本性回來了，最好的東西回來了。

那要怎麼樣才知道你的本性回來了呢？我們修道的目的就是要明心見性啊，要恢復你的本性啊，怎麼樣才知道你的本性回來了呢？當前快樂，眼前當下能夠快樂。我們一般認為快樂都要有原因的嘛，沒有原因，為什麼要快樂呢？

前幾天，我女兒才問我這個問題啊，她說同學個個都很不開心，但是不開心各有不開心的原因。我說那你開心嗎？她說很開心啊。我說為什麼開心呢？她想一想說，開心不需要理由嘛，不開心才需要理由。呵呵呵呵。

人的本性就是開心那。當你發現自己沒什麼原因就很開心、窮開心，那就表示說本性回來了，本性回來了。就好像眼睛本來就看得到啊，耳朵本來就聽得到啊，心本來就應該快樂啊。那小孩子沒什麼好快樂，他也很快樂，“無人招引哈哈笑”。那個嬰兒啊，沒有人去逗他，他就呵呵呵呵在那邊笑，這叫“當前快樂”。

所以我們修道呢，你要問自己，當前能不能快樂？不是當前煩惱，呵呵。當前快樂我們不了解，換兩個字，我們就很了解了，當前煩惱。眼前當下有太多煩惱的事情了，煩惱不完，實在是開心不起來。那就表示本性迷失了，本性迷失了。當前快樂，這個很重要。

一悟即至佛地，一超即至如來地

一念之間，頓悟當前快樂

從當前煩惱，頓悟成當前快樂

“頓悟即是大覺仙”，大覺金仙，大覺悟，無上正等正覺，阿耨多羅三藐三菩提，這叫頓悟。頓悟就要悟這個啊，“當前快樂”。頓悟，不是哎，我懂了一個道理了、我懂一個方法了、我知道一個方法了。頓悟，就是頓時，一剎那之間，啊，原來人這麼快樂！

若識自性，一悟即至佛地。——《六祖壇經》

至道不遙只在邇，毫釐差失如千里。

道是難來元卻易，如相契，一超直入如來地。——《漁家傲》

這是很重要的喔，這就找到你的本性了。那不需要修很久很久，當下就是大覺，大覺金仙，當下就是大覺悟的神仙，這叫頓悟。“一悟即至佛地”啊，一悟就到了佛的地方了；“一超直入如來地”，這就是“頓悟即是大覺仙”，所以要頓悟。

不是說啊，我要讀很多的書、我要修持很久、我要佈施很多、我要勤修苦練，關鍵在你有沒有頓悟，有沒有頓悟。從當前煩惱，頓悟，變成當前快樂。每個人都當前煩惱啊，那我們有很多方法來解決煩惱，因為煩惱原因很多。你有因為婚姻的煩惱、因為身體健康的煩惱、因為教育子女的煩惱、因為社會混亂不安定的煩惱、因為空氣污染的煩惱、因為核四要蓋还是不要蓋的煩惱，太多煩惱了。中午要吃什麼你都煩惱，煩惱太多了。

所以我們修行呢，就要用很多的方法來消除這些煩惱。不只是修行的人，沒修行的人也是在解決煩惱啊，都要解脫煩惱啊，只是他用的方法可能沒效而已。修行人會有很多的方法，因為有無量煩惱，就有無量法門，來對治這些無量煩惱，這個叫漸修。但是今天講的是頓悟。

頓悟就是當前煩惱，不管多少煩惱、無量煩惱，突然間轉變成為，當前快樂。這就像什麼，你眼睛閉著，一片黑暗，那你要摸索。你摸到這個是什麼？摸到那個是什麼？費盡腦筋。摸了半天，茶壺嗎？還是杯子？路在哪裡？這個人長什麼樣？這是誰？摸不出來，或者摸得出來，看你的能耐了。然後你突然間眼睛一打開，什麼都看到了，這就是頓悟。所以我們要好好去領悟這一點，“當前快樂”，這四個字很重要的。

當前就是快樂了，“西天雖遠頃刻”，西天就是極樂世界啊，這麼遠，當下就到了，你就在極樂世界，這是一個事實啊。你說當前就是煩惱啊，你本性回來了，你就會當前快樂。我們傳道就是傳你這一著啊，“末後一著”啊。你心收回來嘛，心不要向外跑，不要向外追逐，收回來。

一位黃點傳師，生了重病在加護病房，全身插管，全身上插了一堆管，動彈不得。除了守玄那，迴光返照，沒有別的事可以做了。他說，他突然間發現自己為什麼這麼快樂？快樂的不得了，太快樂了，他這輩子沒有這麼快樂過。他說，拿一千萬跟我換，我都不要。他是譬喻啦，就當前快樂。心沒地方跑了嘛，只好收回來，真正到位。

學問之道無他，求其放心而已矣。——《孟子》

今天我們來這邊修道，也是叫你要收心那，“學問之道無他，求其放心而已”啊。只是你沒辦法百分之百收回來，除非有一天全身插管了，只好收回來了，沒地方跑了。當然那是因為是點傳師啦，他終究修煉多年，哎，真正心甘情願地收回來。有人躺在那邊還是煩惱無邊那，不能動了，我心可以跑啊，身體不能跑了、心可以亂跑啊，心可以胡思亂想啊。

傳道，就是叫你要無念嘛、離念嘛，念什麼就離開什麼。但是你做不到，所以他在那種特殊情況之下做到了，快樂的不得了。後來很快他的病就好了，心解脫了，身就解脫。病好了以後就沒那麼快樂了，哈哈哈哈，又開始想東想西了。所以要頓悟這個“當前快樂”，從當前無限煩惱，到當前的無邊快樂。這是一念之間而已，這不是說經過勤修苦練才可以達到的，一念之間。就像我們說的，眼睛打開還是眼睛閉上，就差這裡；耳朵塞上和耳朵打開，就差在這裡了。

情欲永遠無法得到滿足

情欲滿足以後不會快樂

割斷情欲就放下掉舉忐忑

“割斷情欲心放下”。那為什麼我們的心收不回來呢？情欲嘛，七情六欲太多。我們都認為我們的情欲得到滿足才會有快樂，這是錯誤的。第一個，情欲永遠無法得到滿足；第二個情欲滿足以後不會快樂，只會暫時放鬆一下。因為你繃很緊，你想要得到什麼，你繃很緊、很痛苦。情欲發動的時候，還沒有得到滿足之前，是很痛苦的；等到得到以後呢，啊，那種痛苦暫時消失了。

所以有一個哲學家，他說，人類的快樂是痛苦的減輕。這講得很好，因為你心搬了一百斤的石頭扛在肩上，終於把它放下以後，哇，好輕鬆喔！那是痛苦的減輕，那不是真正的快樂。真正的快樂沒有原因的，沒有什麼情欲滿足來得到的快樂，沒有。

靈性無限光明，充滿無極理天

你就活在無限光明之中

人心是充滿煩惱的

道心是充滿光明靈光

所以“割斷情欲心放下”，這個心呢就放下來了。情欲在那邊，心就怎麼樣？“掉舉”，掉下去又舉起來，掉舉，這是佛教講的，叫掉舉。中國人講叫什麼呢？忐忑，上上下下，心上去又下來，一樣的意思啦。掉舉、忐忑，掉下去又拿起來。一下子很失望，一下又很希望；一下絕望，一下子希望，就是這樣，忐忑，上上下下的。這個忐忑的心、掉舉的心，因為你割斷情欲就放下了。

我們說“不行啊，我快樂都是來自於情欲啊，追求情欲的滿足啊。”我們在座啊，我們追求了一輩子的七情六欲，我們到底得到什麼快樂了？是不是煩惱大於快樂？但是“不行啊，雖然是這樣子啊，但是割掉就更完蛋，割掉就什麼都沒有了。有七情六欲，雖然有煩惱，但還是會有快樂；沒有七情六欲，就什麼都沒有了。”誰說的？你自己想像的嘛，誰說的啊？

聖人不是這麼說的，所有的聖人都叫你，要放下七情六欲。我們人類最大的錯誤就是這樣，認為七情六欲要滿足。但現代人已經知道，你的欲望要得到滿足，要圓滿、要幸福，是不可能的。所以怎麼辦呢？“小確幸”，有沒有聽過？哈哈哈哈，小小的、確定的、一點點的幸福，喝一杯咖啡，哎，小確幸，這個馬上可以得到快樂了；得到一個小小的禮物，哎，小確幸；對自己好一點，小確幸。大確苦，小確幸，呵呵呵呵。苦惱是確定的，很大很大，然後在裡面追求那種像閃電一樣的、像火花一樣的小確幸，實在很悲哀呀。

所以“靈光充塞無極天”。這個心一放下以後，心就靈啦，我們說心靈心靈啊，看你心靈不靈啊？心不靈，就是被這些東西綁住了嘛。就好像你手不靈，就是被綁住了，被各種東西、各種繩索綁住了嘛；心不靈，就是被七情六欲綁住啦。這七情六欲是無形的東西啊，繩子還說你要怎麼割斷，還拿工具出來；七情六欲這個東西是你要不要而已啊，你要不要而已啊。你不要，就放下了。你為什麼要？是因為你認為非要不可，你非要不可，你就成立臉書了，叫做“非死不可（facebook）”，哈哈哈哈。

無為，每個人都做得到

但每個人都不能做

不是做不到，是不相信

所以“靈光充塞”啊，靈性就無限光明，充滿了“無極理天”，無窮無盡。你就活在無限光明之中，活在無限光明之中。

所以我們修道就是這樣子啊，要頓悟，啊，當前快樂了，你先頓悟當前快樂。佛不會騙你的，好好去體悟。連小朋友都知道開心沒有理由的，開心沒有原因的；不開心才有原因。找到那個沒有理由的開心、沒有理由的快樂、不需要原因的快樂。那是本來就有的，就像眼睛本來就看得到一樣，不需要原因的。然後要維持，就要割斷情欲，要維持這樣子一個“當前快樂”，變成永恆的快樂，那就要割斷情欲了。