一貫道郭明義

03 上

第三章

不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，

使民不為盜；不見可欲，使民心不亂

尚：推崇

賢：才能出眾之人

推崇才能出眾的人，社會的風氣就是好爭

“不尚賢”，這個“尚”，就有推崇的意思；“賢”呢，就是才能出眾的人。以前這個賢，倒不是講品德，是講才能，就是才能出眾之士，叫賢。就是不要去推崇才能出眾的人，這是講聖人治理天下，第一個就講不尚賢。

那我們一般都是剛好相反。一般我們現在的所有的社會教育、學校教育、國家教育，甚至家庭教育，都是要推崇才能出眾之人。哇，這鋼琴彈的真好啊；哇，英文好棒啊；數學好棒啊；或者是跳舞跳得很好；唱歌唱得很好啊，甚至還要比賽。雖然已經很出眾了，還要比出個高低出來，這就尚賢。

我們會覺得這樣很好啊，因為你推崇才能出眾之士的話，大家就會努力地一直提高自己啊，可以讓自己更優秀、更棒、更強。有時候這個更優秀、更棒、更強，不見得對社會有什麼幫助，不見得對家庭有什麼幫助，只是要證明自己贏過別人而已。

比方說，我們現在那個舉重得了兩面金牌，哇，大家都要去舉。越舉越重、越舉越重。那到底舉那麼重，對人生有什麼意義呢？沒有去想那麼多，就是只要第一名就好。一般人只有想到說，哦，這樣刺激他，他就會一直自我超越。但我們沒有想到，是整個社會的一種風氣，就是爭，好爭。這人一旦好爭以後啊，大事、小事、一句話都要爭，他養成那個習慣了，他那種觀念那，那種觀念和習慣，而且認為是正確的，一定要爭，啊，要爭個輸贏。

因為你尚賢的結果，最後就是全國、全世界都開始要爭個輸贏。呃，簡單到說，哎呀，手足之間也要比啊，看誰比較成功。

像有一位道親，他就活的很沮喪，為什麼呢？因為覺得自己的成就不如人。我說“你說成就不如人，怎麼不如人？”他說“賺錢沒人多。”所以就覺得很沮喪，這一輩子很失意。甚至責怪說，是因為他媽媽做主，幫他娶了一個他不喜歡的女生。就這樣也幾十年那，小孩子都已經博士的博士、碩士的碩士b ，他還是對於婚姻那、和事業很不滿，然後很鬱卒這樣。就問他說“你現在到底收入多少？”他說月薪10萬。哎，十萬很多賴，十萬很多了，還很鬱卒。就是因為他身邊的人，比他好。但一定有人比他差的，但他不會跟比他差的人比，他要跟比他好的人比，他就覺得很鬱卒。後來就得了大腸癌，太鬱卒了。

人的心很可怕的喔，當你的心好爭的話，就很容易不滿。你爭，一定有人比你強的，你就會不滿意啊。不滿意的這種情緒，就會造成你身體的免疫系統出問題，這是在醫學上是證明的。你不能有那種情緒，那種負面的情緒，會破壞免疫系統。免疫系統出問題，很可怕的。現在我們空氣裡面呢，吃的、喝的、穿的，到處都是污染，它不是光在外面那，無所不在。反正各式各樣的污染、工業污染、化學污染，無所不在。所以我們免疫系統一定要很強才行，不像古代了，要很強才行。有這個免疫系統，可以應付所有惡劣的環境。

可是就怕說我們自己自廢武功啊，就是這個爭。我發現人喏，最大的問題就是爭，一旦爭以後呢，就被這個爭啊去折磨別人、也折磨自己。一句話都要爭，一點小事都要爭。那其實追根究底，這個聖人就看的很清楚，就是因為尚賢。因為從小被訓練那，訓練要爭，要爭個輸贏。所以他變得一種下意識的，什麼？絕對不能輸，不能輸，連拌嘴都不能輸。我們台灣人講說，什麼相諍不會輸（道親：相爭毋捌輸，相輸毋捌贏），嗯，對對對。

所以這個“使民不爭”，我們不要光看上一句“不尚賢”，喔，老子就是希望大家都才能很低呀。不是這個意思。他重點在下一句，要“使民不爭”。他找出使民不爭的方法出來了，就是不尚賢。人沒有稱天生下來就好爭好鬥的，就是因為整個社會風氣是尚賢的，就是推崇才能出眾之士。而你發現自己才能不足的時候，你就會覺得自己，啊，很沮喪，“我很沒用，我是個沒用的東西。”然後就很痛苦。那如果說你覺得自己很有能力的話，你又喜歡去跟人家爭了。爭不過的時候呢，自己很痛苦；爭贏的時候，別人很痛苦。啊，一定是這樣子。

所以人與人之間就互相折磨，就折磨在這個好爭。人活著很容易活的，但是好爭好鬥、互相折磨，就把人生啊搞得很痛苦。所以，大，到國家與國家的戰爭；小，到家庭。啊，我上次有講過啊，這個戰爭造成了經濟損失，一年二千億美金；但是家庭暴力造成的經濟損失，一年是九兆美金。啊，很可怕的。怎麼來的？就是爭，不管是小爭大爭。小爭更可怕，損耗的更大，因為它無所不在。關鍵都在這個尚賢，就在這個尚賢。

所以就連我們修道，也很容易落到這裡邊去，也要比啊，道場也會比啊。比你的佛堂的大啦、小啦、多啦、少啦；然後比誰渡的人多啊，誰捐的錢多啊。這個都是爭，這就是尚賢。就是要大家來表現，看誰的表現比較好，這就尚賢。那好像很好啊，這樣子可以刺激進步啊，競爭才會進步啊。但是付出的代價是，損耗更大。

現在科學家已經證明了，消耗最大的就是各種的爭。夫妻之間的爭執、家庭之間的爭執，那是最大的，還有就是戰爭。戰爭，我們已經覺得是勞民傷財，啊，最嚴重就是戰爭。卻不曉得現在統計出來了，家庭戰爭更可怕，對於人類的損耗更大。為什麼呢？關鍵就在這個尚賢。你受的訓練呢，沒辦法，你被催眠了。你就是要證明我贏過你，我一定要你屈服，對我屈服，你要順從我。這個就是老子為什麼反對尚賢的關係。

他不是說我希望老百姓都平庸無能啊，不是這個意思。那不尚賢就會不賢嗎？就會才能不出眾嗎？那也未必見得啊。因為一個人有沒有才能啊，就是自古以來，真正對人類有幫助的這些才能出眾之士啊，都不是跟人家比高低的人。跟人家比高低的人呢，我有注意到真正愛讀書的人喏，他是不在乎輸贏的；在乎輸贏的人呢，離開學校以後就不讀書了，就對什麼書都沒興趣了。真正不在乎輸贏的人呢，他才會真正投入他的志趣啊，投入他的志趣之中，才會把自己的知識、才能、智慧，發揮到極限。

我們都是以為說，只要我們去推崇才能出眾之士，大家呢就會競爭、就會進步，事實上結果就是使民好爭，這也造成社會最大的問題。

像我們看到最近的新聞事件那，台大高材生殺死女友嘛。這些背景都在這個好爭、好鬥、尚賢。說“有那麼嚴重嗎？需要拼個你死我活嗎？”就是爭啊，誰對誰錯啊？要這樣做要那樣做啊，無非就是這樣。就慢慢摩擦、衝突越來越多、越來越多，最後不可收拾。

人為什麼要不擇手段去賺錢？

為什麼要為盜？因為貴難得之貨

尚賢、貴難得之貨，人心大亂

“不貴難得之貨，使民不為盜。”就是不要去珍貴難得之貨，很難獲得的一些財物啊，很難獲得的一些貨物、物質啊。像金銀珠寶啦這些，都是難得之貨。現在來講的話，就是豪宅啦、名車啦、名牌啦，這個都是難得之貨。

像CHANEL的創始人就是香奈兒女士，因為她賣的都是奢侈品嘛。有人問她什麼是奢侈品？“請問妳對奢侈品的定義？”她說“所謂奢侈品，就是可有可無。”可以有也可以沒有，叫奢侈品。也就是說香奈兒是可有可無的東西，你有也沒關係，沒有也沒關係。

但是貴難得之貨啊，但是我們這社會就，哇，這個東西寶貴，你要擁有的話，你就身份地位不同了。“貴難得之貨”啊，這時候老百姓就要為盜了，就要偷盜了。人為什麼要不擇手段去賺錢？這也是一種偷盜啊。像我們為什麼會吃到假油？就是製造假油的人、製造餿水油的人，他為什麼要那麼多錢？生活有那麼難嗎？並不困難那。他為什麼要為盜？就是因為“貴難得之貨”。因為有很多東西啊，要很多錢才買得到，很難獲得的，而且你認為那是很寶貴的，因為整個社會都認為那是很寶貴的。

你要開一千多萬的超跑，你要怎麼辦？為盜啊，你沒辦法賺到，你只好去不擇手段那。為什麼會貪污？為什麼你當到這麼大的官還要貪污？最近不是什麼基隆市議長貪污，為什麼要貪污？為什麼當副市長要貪污？桃園市的副市長，因為他要買這些啊，難得之貨啊，他要買難得之貨。

全世界社會風氣都是貴難得之貨，老子他是“不尚賢”、“不貴難得之貨”，逆向操作的。但我們社會的風氣剛好就相反了，貴難得之貨。大家都很羡慕人家有一些，哇，很難得到的東西。就算很容易得到，也要把它操作到很難，操作到很難以後，就價錢就提高啦。

比方說一個棒球選手的簽名棒球，像王建民簽過名的，現在最紅的是一個陳偉殷，網上簽名的棒球。不就是個棒球嘛，簽名三個字而已，硬把它搞成難得之貨以後，價錢就一直飆高了。我們當然不是棒球迷啦，那棒球迷會覺得我擁有一顆陳偉殷的棒球，哇，那我身價就不同了。那如果得不到的話，會不會去為盜？如果這麼想要的話，會不會為盜？盜不一定是偷喔、搶喔，貪贓枉法都是盜啊。不擇手段那，賣不該賣的東西，製作不該製作的東西，這都是盜啊。

像連我們吃素，都會吃到所謂的黑心素食。這些人為什麼要製造黑心素食？他不是生活過不下去。會製造黑心素食的人，他光買那些機器啊，他就要幾百萬呢。他就是因為他要買更好的東西，要貴難得之貨。那為什麼他要買更好的東西？不見得有什麼享受，風神（炫耀）那，證明自己贏過別人。就是因為他認為那是寶貴的，整個社會都認為那是寶貴的。

我發現日本人很重視名牌，他覺得人很難判斷嘛。但是你有沒有成就呢，就看你身上穿的是什麼。所以不要看他們穿的簡簡單單的，都是名牌。這些你拿出實力出來，名牌穿在身上啊，戴在身上，鞋子都是名牌，這樣來判斷你有沒有成就。一方面日本人也重視生活享受啦，因為他們認為生活品質要高嘛，就要用一些高檔的東西。你用其他東西也可以用的好好的。但是你一旦用到那裡以後啊，就像你喝茶喝到那個等級以後，你就降不下來了，貴難得之貨。

我這次到台南去講課，那個壇主也是一個財主啊，上課的時候給我泡了茶，這麼小一罐要五千塊。不是一斤喏，大概一兩還二兩的，要五千塊。他自己也沒喝過，我也不好意思說，實在是很差啊。他不知道被誰騙了，他自己也沒喝。這真的有這麼好嗎？

“不見可欲，使民心不亂。”不要看到那種可欲的東西，可以欲求的，不見可欲。老百姓的心呢，就不會亂掉了，不會走經（脫軌）了，不會混亂不安了。我們人就是怕這個心有種種的欲望啊，孟子說的，“養心莫若寡欲”嘛。欲望一多，你要不到你就很痛苦。那最好不要讓你看到可欲之物，不要刺激你。

看到可欲之物呢，欲望會刺激你的購買，購買就會刺激生產，消費刺激生產，然後生產就會促進經濟成長。好像是很好，很有道理的，經濟成長最重要。但是民心大亂了，民心大亂，見可欲啊。像被男朋友砍死那個女孩子，那就是見可欲啊。就明明已經要分手了，男朋友說帶你到日本去玩，哇，到日本玩，那個是夢想啊，那是一個夢想。她見可欲啊，就去了，就造下殺身之禍。他就變的理直氣壯，說你花我的錢，玩弄我的感情，那種恨就會更加深了。

但是見可欲，那沒有辦法啊，我們這個社會就是這樣子，我們的媒體啦、廣告啦、電視啦，到處都讓你見到可欲啊，可欲之物啊，讓你刺激你的欲望嘛。為什麼？因為這個國家的政策就是這樣子啊，就是要刺激你的購買欲啊，才可以刺激生產，才可以刺激消費啦，然後提高經濟力啦，提高國際競爭力啦，這是一個全世界的國家政策，就是這樣子。

我們現在這種，哇，琳琅滿目，人的心好混亂喏。那個小孩子，那個不用看電視啦，那個網路打開，那個什麼都有。現在網購，你像那個淘寶，就是搞網購的嘛，哇，現在搞到美國上市，變成第一名，就是那個阿里巴巴，就是淘寶嘛，就是網路購物嘛，網路購物的最大平臺，你要什麼都買得到。所以，現在年輕人不用去逛街了，就是網路逛街就好了。在網路上逛更多，又快，不用走的好累。這手一滑，哇，可以逛幾十條街。東京的街你也逛得到，北京的街你也逛得到，華盛頓你也逛得到，紐約你也逛得到，所以民心大亂。

所以這個“使民不爭”，“不為盜”，“心不亂”，這是很重要的。我們剛好都相反啊，我們走的都剛好相反。尚賢、貴難得之貨、見可欲，剛好是相反。所以為什麼社會混亂？聖人就很清楚，它混亂就混亂在你一些大方向搞錯了，你大方向搞錯了，最後結果就是這樣。“短視近利”嘛，你有暫時的樂趣啊，最後結果就是這樣。人的心如果說不爭、不盜、不亂，那人生日子就很好過了。

我們一般人都想說，“啊，活著就是要才能出眾，贏過別人。”因為我們已經受那種教育幾十年下來了，甚至幾輩子下來、幾千年下來了。那種主流教育啊，就是要得到寶貴的東西；要證明自己才能出眾、贏過別人；然後見可欲，要滿足自己的欲望。我看到什麼我喜歡，我就要去吃、我就要去玩，吃喝玩樂，認為這樣才是幸福。別人買不起的我買得起，我想要的我就要得到，我又比別人能力強、知識高，認為人生就是這樣。但是這樣就代表幸福嗎？不是的。越是把自己往那條路上放啊，欲望越不能滿足，越要越高啊，越難得到。要不到你就很痛苦。

所以使民不爭、不為盜、心不亂，是很重要的。