一貫道郭明義

各位前賢大家好。沾了天恩師德  彌勒祖師的宏慈大願  董經理的慈悲。後學很榮幸。能夠以一個真正的後學中的後學的身份  在這裡向各位前賢報告一些後學對於”道”的粗淺的心得。

那麼，今天的課題是。「從時代因緣看天道應運」

這個課題，後學要由四個階段。四個段落來講。

一、天道的奧秘與珍貴

二、天道的時代意義

三、潮流的推沿

四、淨土的完成

第一個是談天道的奧秘與珍貴，因為我們要了解天道的時代意義，首先要瞭解天道的奧秘與珍貴

第二是天道的時代意義，

第三是潮流的推沿

第四個課題是淨土的完成。

求道前，為佛教徒。扮演謗道的角色

質疑祕密求道的儀式

求道以後，才了解了古聖先賢的苦心孤詣

那麼後學現在就先來談一談天道的奧秘與珍貴。後學在還沒有求道以前，因為身為受過菩薩戒的大乘佛教徒。所以一直扮演的是謗道的角色。那個時候在後學眼中的一貫道是一個鬼鬼祟祟的宗教團體。

尤其最為後學所詬病的是，它有一個祕密求道的儀式。那麼那時候後學站在門口這樣觀望，心裡想，如果是一個利益眾生的正教為什麼要關起門來搞什麼鬼

如果是真正光明磊落的正教，為什麼不敢坦蕩光明的站出來接受陽光的洗禮呢？直到後學求道以後，才深刻的了解了古聖先賢的苦心孤詣

並且大大的折服感動  決心捨身辦道死而後已。日月可以覆墜，三千大千世界可以碎為微塵，我的決心不能改變，現在就讓我們來看一看  天道的奧秘與珍貴。

天道的奧秘與珍貴

日本禪學大師  鈴木大拙  曾說過一句話  如果我要用一句話來形容中國  就是腳踏實地 傑出的腳踏實地 什麼叫腳踏實地  比方說 面對一顆蘋果

印度人會分析這個蘋果的生滅因緣  從何處來往何處去。日本人他會想到這個蘋果對於他的國家有什麼利益，甚至會由這個蘋果聯想到。在中國的大東北有許多像這樣子鮮豔欲滴的蘋果 而興起了他們的鄉愁。那麼如果交給西方人。他們會怎麼處理呢？他們會分析這個蘋果的營養價值，對人體有什麼，對人體的健康有什麼幫助？可是如果這個蘋果交到一個中國人的手上，怎麼辦呢？先吃一口再說，這就是中國人，這就是腳踏實地，因為蘋果對於人類最直接的意義就是療飢。同樣的道對於人類最直接的意義  就是拔除你的一切煩惱苦厄，讓你進入永恆的喜悅。

中國人秉持了這種獨特的民族精神。所以在佛教傳入中國的時候。中國人擷取佛法的精髓和中國既存的儒家道家的人文精神  揉和成為中國獨創的禪宗大放異彩。造就了無以計數的高僧大德  翻開傳燈錄可以看得到  在唐朝先後。開悟的禪師高僧大德  在家居士比比皆是。甚至還有許多的仙佛菩薩  乘願再來  共襄盛舉  比方說  寒山拾得  兩位大士，就是文殊菩薩，和普賢菩薩，那麼布袋和尚呢，就是我們彌勒老主持應化。我們遙想那是一個多麼光輝燦爛的大時代，論文治武功那是大唐盛世。論人文萃聚則仙佛處處遍地菩薩。但是如今我們悵然回首神州沉淪群魔亂舞，蓬萊仙島物欲縱橫  小丑跳樑。難道這些大智慧大威神大能力的。修行者與覺悟者對於中國的意義，就僅此於曇花一現嗎？不可能？後學從少年時代開始，就認定這些古聖先賢必然在中國埋藏下極其珍貴的寶藏，只是我尚未發掘。直到後學求道以後，才驚喜萬分的挖掘出這一份期盼多年的寶藏。證明了我之推理絕非妄想，現在就讓我們進入這個寶藏的核心「道」。天道信徒與其他宗教信徒最大的相異處就在於。有一個祕密求道的儀式，求道求道  求什麼道，道是什麼？什麼是道？儒家論道最是簡潔俐落。中庸開宗明義章

劈頭道破  天命之謂性  率性之謂道。

天命之謂性  什麼是天命，就是上天賦予我們與生俱來的眼耳鼻舌身意  六根，也就是儒家所說的視聽言動的能力。這叫天命  換句話說，每個人都有天命。天命之謂性，這就是性，而我們這個六根呢和六塵接觸發生視聽言動儒家所中的視聽言動  這些都能夠符合禮的話，那麼就叫做率性之謂道。為什麼不能符合禮呢？為什麼凡夫也在視聽言動，而聖人也在視聽言動  為什麼凡夫是凡夫？聖人是聖人。為什麼。為什麼  因為中間缺乏了一個  用心的問題。這個心呢，凡夫的心是放逸的，而聖人的心呢，是如如不動的。所以這個孟子說  學問知道無他，求其放心而已，求這個放逸的心。心是怎麼放逸的呢？妄想貪求，妄想貪求。分別什麼是好的什麼是壞的。有好壞善惡的觀念以後  要離開壞的，去追求好的，就算是修道也是這樣子  何況是追求財富。這就叫  分別妄求妄想。

簡單的說，凡夫的心，除掉一切妄想，就是聖人的心  好。這是一個重要的課題。除去一切妄想  儒家對於道的認識  凡夫的心除去一切妄想就是聖人的心，現在我們看一看佛家，佛家論道，那有百千萬億種法門數之不盡，後學就舉中國獨創的禪宗，這樣比較貼切中國的民族性。禪宗裡面在六祖壇經六祖惠能有那麼一段話？「邪來煩惱至  正來煩惱除  邪正俱不用，清淨至無餘。」邪  就是邪念。邪念來了煩惱跟隨而來。因為邪念會造成邪惡的行為，所以煩惱跟隨而來。正來煩惱除  正  就是正念。邪正俱不用，清淨至無餘 對  用正來對治邪是正確的，但是這種正邪之間的對立。如同道消魔長  道長魔消  掙扎拼鬥永無休止，人類的沉淪就這樣發生的。所以說要邪正俱不用，清淨至無餘。換句話說，就是有一句偈語  叫做打得念頭死  許汝法身活。

正念一起打卻  打除念頭  就是打除妄想  看到了  這就是儒家和佛家思想在精髓處的融合，打除念頭  就是打除妄想。這是儒家論道。那麼道家論道呢？道家代表的經典有道德經和南華經  後學就僅舉南華經中莊子一段對話。南華經大宗師這一章裡面呢有一段對話。這是一段孔子和顏回之間的對話，莊子雖然是道家的祖師  可是他卻時常提到儒家的聖賢。這就是叫做聖人之心本自相通。

顏回曰：「回益矣。」仲尼曰：「何謂也？」

曰：「回忘仁義矣。 」曰：「可矣，猶未也。」

他日復見，曰：「回益矣。」曰：「何謂 也？」

曰：「回忘禮樂矣！」曰：「可矣，猶未也。」

他日復見，曰 ：「回益矣！」曰：「何謂也？」

曰：「回坐忘矣。」仲尼蹴然曰： 「何謂坐忘？」

顏回曰：「墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，

此謂坐忘。」仲尼曰：「同則無好也，化則無常也。

而果其賢乎！丘也請從而後也。」

顏回對孔子說  我進步了，孔子說  何以見得呢，顏回說  我忘掉仁義了。孔子說  很好  可是還不夠，過了幾天  顏回又去見孔子說  我進步了。孔子說，何以見得呢？顏回說  我忘掉禮樂了，孔子說很好，可是還不夠。又過了幾天，顏回再去見孔子。說  我進步了，孔子說，何以見得呢？顏回說，我能夠坐忘了。

孔子很吃驚的問他什麼叫做坐忘？顏回說，擺脫自己的肢體排除自己的聰明，離開形體，去掉智慧，和那個無所不通的大道相同。這個就叫做坐忘。這時候孔子歎為觀止的說。你果然是一位賢者啊，我也願意跟隨在你身後。這段對話很明顯的揭露出一個修道的過程。從忘掉仁義，忘掉禮樂，到離開形體，去掉智慧，然後與大道結合，聲聲句句打除妄想打除念頭。打除一切妄想念頭，不論是正是邪這就是道。可是說起打除妄想談何容易  姑不論我們有七情六欲纏身。就算一心要修道  那麼一個打除妄想的念頭一起  就是妄想，就是妄想。所以說有太多的修行者  終身在打除妄想，終身希望和道結合，但是卻終身與妄想為伍。生死輪回無休無止，修道一生可是卻從未嘗過道的滋味。永遠只是在道的邊緣議論不休，內心卻是貧乏饑渴，可憐眾生啊。可是在座的諸位前賢就大大不同了，我們都嚐過道的滋味。我們都當過聖人，知道嗎？就在你求道的那一刹那。諸位前賢可以回想一下當初求道的過程，不要輕視，不要怠慢。因為古聖先前把無邊的禪機和極其深刻的智慧。蘊藏在一個極其莊嚴精緻的儀式中。然後埋伏千百年，就在你求道的那一刹那  觸動玄機，湧出不可知的大力量向你做出石破天驚的一擊。千萬億劫的沉淪，就在這刹那間化為烏有。回想我的求道過程。各位前行也可以回想各自的求道過程。

那是一個晚上，風雨飄搖。我從一個光怪陸離的聲色犬馬的世界，忽然進入一個完全陌生的莊嚴國度。有一套很虔誠的  周朝獻供禮，正在這個小小的國度中緩緩進行著。眼前的一切都是清淨明亮，纖塵不染。我是一個交友廣闊，閱歷豐富的人。可是在我的經驗世界中。卻從未有過這樣陌生的感受。我不知道下一步會發生什麼情況，無法做持續的思考。因為我進入了一個全新的，陌生的世界。我腦海中的妄想念頭  在不自覺中被這種虔誠純潔的氣氛消去了大半。接著我自己也投入了這個正在進行的莊嚴儀式之中。兩旁道親虔誠的信念，加上川流不息的禮節進退，構成一種綿密而且強大的勢力。直接逼迫我的身心。這種力量把我殘存的猜疑測度都逐出腦海  到了這個接骨眼。我可以說已經失去了思考的能力，因為我正在進行一種行動，而且我全然不知道這個行動的下一步是有什麼結果？我失去了起心動念的機會。想想看就算是面對百米衝刺這樣子劇烈的運動，我們還會有一個念頭，我將衝往百公尺以外的一個目標。但是這個時候的後學因為陌生，因為不了解，因為天道是奧秘的。關起門來辦事的，所以呢在這個時候，我的行動在進行，但是我的念頭無處著點。這個就是佛家所謂的無功用行。無功用行  也就是道家所謂的無為，因為儒家把這個事件的構成用一個唯識論來表示，就是八識  眼耳鼻舌身意，加上一個末那識及阿賴耶識  而一切煩惱罪業呢，由末那識發生，末那識是什麼呢  就是  我。末那識就是執著有我  有我存在，我要追求快樂，我要逃避煩惱。我要財富我要美色。我要權勢  我要修道。總之人類的一切行為發生有  我  存在。而要消除末那識的我執作祟呢，唯一的辦法叫做無功用行我恆摧。這是八識規矩誦的一段話玄奘大師寫的，他運用一種無功用行，什麼叫無功用行  就是沒有目標。沒有作用的行為，你想想看就算我們摸到火  彈回來。這麼簡單的動作還是有作用存在的，為什麼要逃避這種傷害？可是可是  當時的後學  卻正在進行一種沒有任何作用的行動，換句話說我正在不知不覺的進行一種摧毀我相的行動。在這樣子間不容髮中。佛燈在我面前燃起，佛燈是原來就燃起，可是這個時候才注意到佛燈。

平心靜氣看佛燈  火是一種跳耀不拘的東西，凝視火苗的人必然是全神貫注，更何況當時的後學，經過一番大勢力的巧妙逼迫，已經是身心蕩然一片赤裸。所以在後學凝視火苗的那一刹那。後學的眼中心中就只剩下那一朵跳躍不拘的火苗。於是後學在這種情況中  又躍入了另外一個更高的境界，叫做禪宗的最後對待。我們看見傳燈錄。古來的這個高僧在開悟以前呢，都經過很長時期的修行，把一切的我執通通拋開了，但是他最後還執著一個東西，一個話頭。他在參最後一個話頭，這叫最後的對待，我是誰，念佛的是誰，我是誰，何謂祖師西來意等等。參緊這個話頭  如貓捕鼠，這個如貓捕鼠  這個用心不思。然後呢這個叫做生死關頭，現在後學舉一段公案來說明。有一位大業禪師，他還沒有開悟以前，他去參見已經開悟的馬祖禪師。他問馬祖禪師何謂祖師西來意，就說什麼是祖師西來所傳的秘密法意呢？這時候馬祖怎麼回答他？馬祖說，這位大德現在糊塗的很。先回去，以後再來  這時這位大業禪師啊  他滿腦子就是何謂祖師西來意  好  馬祖要他回去  好他就回去。何謂祖師西來意  何謂祖師西來意。這時馬祖突然喝一聲  大德，哎，他立刻回頭，馬祖說  是什麼？

這時候，他這個何謂祖師西來意的念頭，被這個馬祖禪師這一喝打掉了一下子  言下大悟  開悟了，最後的執著被打斷了。好  現在我們看一看。後學凝視佛燈  凝視佛燈進入最後的對待。進入最後的對待  因為眼中心中只剩下最後這一點執著。然後呢？接下去是什麼呢？相信各位都知道點玄  點玄  點玄  為什麼要點在那裡  這裡不好點  這裡不好點  這裡不好點  這裡也可以點呢。偏偏要點在那裡呢？為什麼  我們不要談道，不要談理，就醫學觀點來看這個地方  方寸寶地  在西方的醫學家他們的科學研究中。對人體的解剖中發現，這叫做人類的第一個胚胎，人類的第一個胚胎，人類所有的細胞都是從這個胚胎分裂出來的。又叫做智慧之源。這個地方是全身最敏感的部分。各位前賢回去以後可以試試看。當我們的手掌啊接近身體任何一塊肌膚的時候，一定要到碰到才有感覺  或是在碰到邊緣時才有感覺。但是這個地方呢，你就是隔這麼遠慢慢接近，就有一種很強大的壓力存在，很強大的壓力存在，這是醫學這是生理反應。好，這個地方是我們全身上下肌膚最敏感的部分，而當我在身心蕩然  眼中心中只剩下那一朵跳耀不羈的火苗的時候。諸佛菩薩  一切賢聖  彌勒祖師的大威神力。凝注在點傳師虔誠的中指尖頭  緩緩逼近我的玄關，雷霆一擊  石破天驚。在這一刹那間  我脫離一切戲論  進入畢境空  天恩師德  天恩師德。諸位前賢可知道  你我都在那一刹那間，當過聖人  覺悟者  佛，你我都在那一刹那間，鑽入老母光明慈愛的懷抱。成佛的種子深深埋入你我的藏識，從此我們不用再透過繁複浩瀚的理論溝通  就能夠直接與道相感，直接從內心深處由然生出對道的親切渴求孺慕之情。諸位道親  諸位道親  如果我要用一句話來形容天道，那就是腳踏實地  傑出的腳踏實地。它像母親的手，用一種無法抗拒充滿撫慰充滿慈愛的力量，將一塊甜美甘芳的糖果。餵入遊子饑渴的口中，這裡面沒有理論。沒有解釋，沒有令人望而生畏的浩瀚學海。但是從此這個可憐的孩子不會再拒絕甜美的糖，同樣的  從此你我也不會再拒絕道。就像吃過糖的孩子不會再拒絕糖一樣，從此你我不會再拒絕道，就像吃過糖的孩子會主動吵著要糖吃一樣。從此你我會主動的去追求道  親近道。不再需要鞭策，不再需要強迫，從此你我會心甘情願滿懷喜悅的  踏著大道。一點一滴剝落無始劫來滿身的煩惱罪業  一步一步走向老母光明慈愛的懷抱，畢竟成佛。

後學舉一個例子來說，後學有一位朋友這個人用四個字來形容非常恰當，叫做自私卑鄙，如果勉強要再加上兩個字的話  下流。他出生在一個流氓世家。這個流氓世家裡面他最壞。其他的呢比較好  比較好  好到什麼程度呢？舉兩個例子，他媽媽呢守寡，把他們養大。

他一個四哥  他是賭博郎中，他串通了另外一位賭博郎中跑來跟他媽媽賭博，把他媽媽一點積蓄給騙走了。然後兩個人朋分花用了，這是比較好的一個。還有一個是他三哥。他二姐是最有出息的  拼死拼活熬到一個郵局的小主管。他三哥呢  設計弄了一個什麼空頭支票騙了他二百多萬 結果害得他二姐婚姻破裂，現在還在徵婚 準備賣身還債？職業也失去了。他呢  不要形容了 我的朋友嘛  我也吃過他的虧，壞透了。這個人兩年以前求道了。，他求的是半個道，因為人家已經這個獻供禮結束了，他才跑進來。跑進來  當然他這個人是不繳功德費的。他是準備來吃飯的，結果發現說要求完道啊。因為那個時候好像是下午辦道要求完道才有飯吃，所以沒辦法進來求道啊。求道以後呢。回去以後，很奇怪，這兩年來他還是在青洪幫打滾，在這些流氓幫會打滾  滾著滾著自然而然的對這種聲色犬馬對這種打殺拼鬥，對這種吃喝嫖賭 發生一種 發自內心的厭惡的感覺。沒有理由，他開始討厭，好像討厭陰溝的水  好像喝過泉水人會討厭陰溝的水一樣，雖然陰溝水也可以解渴。他也很奇怪  他也無法解釋這種情形，就他經過廟就要拜  為什麼  有親切感。結果現在這個人呢，脫離了青洪幫的控制，鑽到一個廟裡去修行。他整天在修行，他說他要三曹普渡，他要渡陰的，他是專門管陰曹的，他渡鬼的。

上次到我家抓了六十幾隻鬼走  他渡陰的  一心要度眾生，這麼奇怪  道玄妙在此。

現在我們進入第二個主題，叫做天道的時代意義