一貫道郭明義

04上

第四章

道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗

沖，虛也。道是無形無相，無量清虛

好，我們來看第四章，“道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗。”道沖，沖，沖是什麼意思呢？就是虛的意思。沖者虛也。所以以前一位這個得道之士啊，他道號就叫沖虛子，沖虛子，這沖就是虛的意思。所以道沖，這個道是虛的。無形無相啊，看不到，摸不到，也聽不到它的聲音，摸也摸不到，看也看不到，道沖，道是空虛的。我們說道是什麼？形而上嘛，超越形象，無形無相，這叫道沖。所以清虛啊，這清虛的意思，無量清虛。

明明上帝，無量清虛

至尊至聖，三界十方，萬靈真宰

我們對於 明明上帝的形容，二十個字嘛，“三界十方，萬靈真宰，無量清虛，至尊至聖，明明上帝”， 這無量清虛，講的就是道。雖然無量清虛，但是怎麼樣，“用之或不盈”。盈，這邊的解釋是“窮”的意思。就是用之或不窮的意思，就是用之不窮的意思，就是不會困窮。它雖然無形無相，但你去用它呢，它永遠取之不盡、用之不竭、用之不窮，叫“用之或不盈”。所以雖然無形無相，但是好用得很。

好像空氣一樣啊，用之不窮。空氣是無形無相，看不到的，但你去用它，用之不窮。那道就有點類似這樣，像空氣一樣啊，用之不窮，但是我們很少人去用到這個道。空氣我們還必須要用到啊，我們身體，其實身體最需要就是這個無形的空氣，還不是有形的食物啊。你食物斷了，還可以活個七八天。上次那個林義雄斷食七天，斷食可以斷七天；斷水的話，三天；斷氣的話，五分鐘吧，五分鐘就沒了。所以就算身體啊，最需要還是這個無形無相的空氣。

那還有心靈，心靈最需要就是道。身體需要空氣啊，身體存活的第一個要件就是空氣；而心靈，當然心靈是不會死的，可是你要讓他成神的話，不要變成魔鬼啊，它需要就是“道”。得道則神，失道則鬼啊。失道，失去這個道就變魔鬼，心靈還是在的，做魔鬼還是做仙佛？關鍵在有沒有“用之”啊，有沒有運用這個“道”。就像你有沒有用空氣？你身體有空氣是活的，身體沒空氣就是死的，身體還在的，屍體啦，變死的。所以成佛成魔，就看你有沒有用到這個“道”。

那這個道是用之不窮的。它不像食物啊，吃了會吃完那。空氣就像這樣，它用不完的，身體有永遠也用不完的空氣；心靈一樣，有一個東西是你永遠也用不完的。不是知識喔，我們一般來講，心靈就要追求知識，不是。心靈需要是“道”，所以他剛才講“無知無欲”啊，“使夫智長”。他現在要解釋為什麼智會長？因為這個時候心裡放空了，就好像你肚子放空了，你才可以進新的食物啊；就像你杯子倒空了，才可以倒新的茶水進來啊。同樣呢，我們心中的知見、欲望掏空以後，“道”進來了，智慧成長，道就進來了啊，你要運用這個道，道，無形無相。

傳道，就是傳這個無形無相的大道

像空氣無所不在一樣，道無所不在

今天我們傳道給你，就是傳這個無形無相的大道。就像空氣無所不在一樣，這道也是無所不在。空氣還會有大氣層裡面才存在啊，大氣層以外就沒有空氣了；但大氣層以外，道，還是在的。活著的時候，道在的；死了以後，道還是在的。人死了以後，空氣對他來講就沒有意義了；但人死了以後道還是存在，就看你會不會用？你會用，就飛龍在天；你不會用，就怎麼樣？潛龍勿用，潛到地底下去了。所以這個老子才是達道之士啊，悟道之人那！

我們一般人不了解道啊，我們了解就是前面講的，名、利、還有欲，我們一般了解的是這些東西啊，名、利、欲。但是把這個去掉以後，最好的東西出現了，就是“道”，智慧出現以後，你就知道，這個世間最重要的是道，因為那是永恆的東西；名利欲都是無常的、暫時的。道，永恆的東西。

而且呢他第一點就點出來，它妙用無窮啊，簡單地說，妙用無窮。就像空氣妙用無窮一樣，這個道也是妙用無窮。怎麼妙用無窮呢？他告訴你它用在什麼地方。

淵，深

道，深不可測，是萬物的根本

道，就是白洞，生天生地

玄關竅，通天竅，通向生天生地

第一個，“淵兮似萬物之宗”，深不可測，它是萬物的根本。所謂天生萬物啊，誰生天地呢？天地生萬物，誰生天地呢？道。道，就是天地萬物的根本，淵兮，深不可測啊；“淵兮，似萬物之宗”。像宇宙中有黑洞一樣，黑洞是毀滅的啊，它是毀滅萬物的，黑洞深不可測；但是有黑洞就有白洞，白洞就是這個，道，代表創造萬物的源頭。

天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。

何以守位曰仁，何以正人曰義。——《易經》

這個科學家都承認有白洞，但是找不到白洞，很奇怪的事。理論上有黑洞，一定有白洞，相對論嘛，但找不到白洞。黑洞還可以找的到，白洞找不到。實在告訴大家，我們都活在白洞裡邊，創造。天地有大德曰生啊，我們都活在這個白洞之中。我們自己身上就有個白洞，叫做玄關竅，就是白洞，通往生天生地的 上帝，就從玄關竅，叫通天竅啊，通到那裡去，白洞就在這裡。遠在天邊找不到，科學家都找不到，近在眼前，就是玄關竅，通天竅。

不要看它小小一點那，深不可測。“淵兮似萬物之宗”，它是生天生地的根本，天地萬物都從這裡生出來了。那生天地萬物就已經被生出來了，那當然它這個用途可大了，可是已經生出來以後怎麼辦呢？它還有什麼用途呢？就好像母親娘胎已經把我生出來了，那我也承認我是她生的啊，可是再來呢，難道母親只有生你嗎？不是啊，她生你，還要養你，還要教你啊。

故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之——《道德經》五十一章

道不是只有生你哎，它生之育之長之。生你，還要養育你啊，還要讓你成長啊；要“亭之毒之”啊，還要讓你亭亭玉立啊，長得很好啊；還要毒之啊，毒之不是把你毒死啊。以前毒，就是藥的意思啊，藥之啊。你生病了還要幫你治療啊，亭之毒之啊。

所以這個“道”，它有什麼作用呢？“淵兮似萬物之宗”，它是生天生地的根本。所以我們不要離開這個道。以前我們不曉得道在哪裡，今天告訴你了啊，在這裡啊。你的心一回到這裡的時候，就像你一專心在呼吸，空氣就進來了，你吸，空氣就進來了。同樣的，你專注在玄關，哎，就跟這個道契合了，就這麼簡單，跟白洞契合了，找到白洞。我們道就是告訴你這個科學的秘密啊。

你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；

引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。——馬太福音7：13-14

科學最大的秘密，就是白洞在哪裡？千真萬確，它一定存在，但是它在哪裡？這是科學界的秘密。宗教界的秘密就是什麼？那個通往天堂的窄門在哪裡？耶穌說的啊，通往天堂的門是很狹窄的啊，你要尋獲它。這是個秘密。

末後一著昔未言，明人在此訴一番

愚夫識得還鄉道，生來死去見當前

今天這個秘密呢揭破了，這叫什麼？“末後一著，昔未言，明人在此訴一番，”以前沒有講啊，現在告訴你，但是也是在道場求道才告訴你，“明人在此訴一番那，愚夫識得還鄉道，”愚夫愚婦找到還鄉的路，就這個東西，玄關。

挫其銳，解其紛，和其光，同其塵

人類社會最大的問題就是紛爭

互相傷害、互相折磨

挫其銳，把傷害人的銳角挫平

就可以解其紛，化解紛爭

“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。”你得道以後，得到這個東西，最重要的在哪裡？“挫其銳，解其紛”，哇，這是最重要的。首先挫其銳啊，先把自己那個銳，傷害人的那個銳角，挫了，挫平了，這是道最大的作用。人生最大的問題就在這裡啊。互相傷害、互相折磨。

初一我在臺北，一對夫妻，年輕的夫妻，兩個人都是月薪十萬的，現在人最羡慕的高學歷、高收入。他們來拜拜完以後，坐在那邊聊天。然後這兩夫妻就講到說，有一部電影叫露西，最近的電影，大腦全能開發，百分之百開發，哇，超能力。我說我們傳道就傳這個啊，開發這個超能力，開發大腦的超能力，無不治也，智慧成長。他們就講說，哇，那個露西怎麼樣超能力。我說“其實人最重要，要開發的超能力，就是與人相處啊。你們兩個夫妻最大的痛苦，就是互相折磨。”他說，“哎，對對對，互相折磨。”兩個人高知識份子，互相折磨。學歷也高、收入也高，但是就是互相，哇，你弄我、我弄你。

我就說啊“男生要管那。”她那個先生就“對，回去好好管我兒子！”我說，“我不是說你兒子要管，我說你自己要管。”他太太就說“對！”我說“男生不管呢，會走經啊。”尤其那種長得好、又學歷高啦、能力強、賺錢多的。那那個他先生就問，“那女生要怎麼辦？”我說“女生要讓啊，你要讓她。”哇，他太太好高興喔，要讓。但是不是定理呢？也不是，就這對夫妻是這樣。這對夫妻就是女生越讓越好，男生越管越好。這對夫妻是這樣。

另外旁邊有位壇主就在講了，說“自從我設佛堂以後，我太太就很少無理取鬧了。”那個年輕的夫妻，那個太太就很氣啊，“什麼無理取鬧？那是你們男生的想法。我們是忍無可忍，不是無理取鬧。”哈哈哈哈。“事實上已經一直讓讓讓，讓到忍無可忍了，才開始鬧。”我說，“你們兩對不同啦，你們壇主這對呢，一個不要鬧，一個不要丟（鬧脾氣）”然後他這位朋友，“喔，壇主，你是不是很會丟啊？”那個壇主不好意思笑一笑。很會丟。

所以人生最大的問題就在這裡啊。今天有道之士，首先“挫其銳”啊，先把自己那個銳，傷害人的那個銳角啊，挫了，挫平。這“道”最大的作用。我們人要活下去很容易啊，但是傷人那，說話也傷人，做事也傷人。不要說說話做事啦，什麼都不用說，也可以放出那個怒氣怨氣來傷人。“很不爽！”那個怒氣怨氣來傷人。

當然，說的簡單那，要願意被管啊，要願意讓人那，哪有那麼簡單那。那要開發大腦，要像露西一樣開發大腦，要迴光返照啊，才可以開發這種修養。不要鬧、不要丟，說的簡單那，我也知道啊，但做不到啊。要常常修行啊。

“道沖而用之或不盈”，要產生那個效果，第一個就要挫其銳。讓自己那種要去跟人家拼啦、鬥啦，那種銳角收斂起來，挫其銳，首先要能夠挫其銳。旁觀者清，旁觀常常跟你相處的人，如果全身都是刺啊，一觸即發；那個刺要不見了，哇，多好相處啊！但是自己全身都是刺，光希望別人身上的刺都不見了。所以“挫其銳”，刺都不見了，多好相處啊。

然後就可以“解其紛”，化解紛爭。人類社會最大的問題，就是紛爭。我剛剛不是講嘛，全世界損耗最大，經濟損失最大的，不是天災人禍啊，而是爭嘛。不管是戰爭或者家庭紛爭，國際戰爭、家庭紛爭，尤其家庭紛爭最嚴重，損耗最大。所以要解其紛那，要化解這個紛爭啊，這個最重要。

老子，他講“解其紛”，不是解戰爭喔，是講紛爭。這個紛爭就是為小事在爭啊，叫紛。這個最嚴重，從小事會變大事。夫妻一天到晚爭，小孩子就學會啦，就爭啊。到最後，就可能創造出來一個推動戰爭的殺手，這都有可能的，因為他學會這個爭啊。所以要化解紛爭。

我們要活下去，要食其腹，要吃飽很容易的啊，要強其骨也很容易的啊。身體裡面的機制，到一個年齡就會伐毛洗髓啊，它會自動新陳代謝的，伐毛洗髓。只要你不要一天到晚要拼要贏，“弱其志”，那種要拼要贏那種心放下來以後，就開始伐毛洗髓。

勞我以生，佚我以老，息我以死——《莊子·大宗師》

所以莊子講的，“佚我以老”啊，所以我們有時候年紀大了喔，就要閑佚啊，佚我以老啊，要閑那。佚，就是代表閑的意思。老年人就要閑，閑下來以後就會強其骨、弱其志。年輕的時候你也沒辦法，到老了以后一定要“弱其志”，然後就可以“強其骨”。

所以像那個虛雲老和尚，活到一百二十幾歲，還可以箭步如飛啊，後來打坐入滅。他要不走，誰也沒辦法讓他走，打都打不死啦。共產黨打他，一百多歲還打他，一百一十幾歲，還打他打到斷氣了，他又活過來。到彌勒內院去了，見到彌勒佛，他說我不要回去了。彌勒祖師跟他講說，你還沒有到時候，你還要再回去。虛雲老和尚，他為什麼會到彌勒佛那裡去？他一輩子就只有念阿彌陀佛啊，他從來沒有接觸過彌勒佛。

因為他小的時候想要出家，因為他爸爸是做官的，官宦人家，不願意讓兒子出家。所以就找了一個先天大道的王先生來教他。先天大道，就我們道場嘛。訓練了三年，調教了三年。三年以後他還是跑出去出家了，離家出走，跑出去出家了。可是那三年呢，他有求道又有修道啊。所以到死掉的時候，還是到兜率天去，還是到彌勒佛那裡去了。

04 下

所以“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。”哇，這個人身上都沒有剌、沒有角，很溫潤那、很溫和啊。而且呢不止是自己挫其銳，還可以化解紛爭。先從身邊人開始啊，把那個紛爭啊、爭執給化掉，他還可以化解別人的紛爭。一團和氣，簡單地說，他就是一團和氣，一團祥和之氣，所以叫和其光，和其光。一般人都是，哇，妖光四射，沒有和光啊，沒有和氣啊。要和氣啊，不要妖光啊，要和其光。妖光、怒氣，大部分都是這樣，妖光、怒氣，而沒有佛光、和氣。所以要佛光啊，和氣啊。

然後“同其塵”，合同，跟天地萬物合同，合其塵，和天地萬物合一，合其塵。這個塵，就代表天地萬物。同啊，合同，和這個天地萬物合同。

湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先

一切萬法，不離自性。何期自性，本自清淨——《六祖壇經》

“湛兮似或存”，它是這麼的清淨啊，湛，就是清淨的意思。六祖惠能說的，“何其自性，本自清淨。”啊，原來是這麼清淨啊，湛兮，這麼清淨。湛兮似或存，好像是它會永遠存在的，似或存，似乎它是永遠存在的東西。“存”的意思，就是永恆的意思。它不會是暫時的，不會消失的，永遠的存，永遠的存在，而且它是以一種清淨的方式存在。一般人都是不得清淨啊，社會也混亂，空氣也污染，連吃的食物都充滿污染。

我們現在覺得那個餿水油很可怕，事實上真正的豬油也很可怕啊。像那個動物身上，注射了多少生長素啦、荷爾蒙啦，抗生素當然會影響牠的壽命，但我不需要你活那麼久嘛，你活得夠肥就要殺了，我不要你活那麼久啊。然後那些抗生素都在豬身上啊，炸成豬油你喝下去啊，會比那個餿水油好嗎？不見得。餿水油還經過沉澱那、處理啊，還經過幾十道手續，讓你驗不出來呀。哈哈哈哈，現榨的豬油才可怕，裡面都是抗生素啦、這個荷爾蒙啊、生長素啦，這些都是致癌的，都是致癌物啊。所以沒有東西可以吃啊！吃素也不見得好，黃豆油啦那些，都是基因改造的，問題都很大啊。

所以說污染，什麼都污染，身體裡面也被污染，身體外面也被污染，空氣也被污染，到處都是污染。你想要降低污染，不可能，那是全民運動，全人類的運動啊。你一個人想要降低污染啊，你除非像以前有個富豪，叫霍華休斯，關在無菌室裡面。他每天就住在無菌室裡面，不跟任何人接觸，透過電腦跟外面接觸，因為他覺得這空氣都污染。他有錢那，他可以讓自己住在無菌室裡面，而且都不穿衣服，全身脫光光的。衣服都有污染，食物也都是特別調製的。最後也是死了。

所以清靜，真正的清靜在這裡，道，道才是真正的清靜，清靜、永恆。

“吾不知誰之子，象帝之先。”，我不知道誰創造了它？這個道，我不知道誰創造了它？“吾不知誰之子，象帝之先”，但是它像是，它好像是有上帝之前就有了它了，象帝之先，有天地之前就有了它了。一切萬物的源頭，叫萬物之宗啊，象帝之先。這就所謂的三界十方，無量清虛，萬靈真宰。

他這個“道”，講得深不可測、玄之又玄，但是比較實際的就是，“挫其銳，解其紛”，這兩句話。最實際就是挫其銳。一個人有沒有道啊，就看他有沒有挫其銳。看他那種傷害人的那種芒角啊，好像那個芒草啊，銳利割人那，那個芒角有沒有溫潤掉，說話啦、態度啦、做人處事啦，有沒有變的溫和了？叫挫其銳。修道，一定越修越溫和。

如果這人越修呢，越自以為是，越修越殺，越修越殺的話呢，那就表示修的是旁門左道。真正修道，一定越修越溫和，越修越和氣，一定是這樣，溫文有禮呀。而且還可以化解紛爭，他不只是自己溫和，還可以化解人與人之間的紛爭，而不是製造衝突對立，可以化解紛爭。這是它的妙用，這也是人類社會最缺乏的東西。

像我們台灣社會就是鬥爭嘛，對不對？就鬥爭。政黨也在鬥爭，夫妻也在鬥爭，手足也在鬥爭。反正人與人之間不是鬥爭，就是競爭，就是這樣，就哇，紛爭一大堆。然後每個人都常常覺得受傷，自己也在傷人，自己也在受傷。

所以這個“挫其銳，解其紛”，就是道最大的妙用。我在道場中真正看到了，真正看到這個“挫其銳，解其紛。”道親雖然沒有到百分之百，但是比起以前真的是一分一分在進步啦。自從修道以後啊，確實一直走向“挫其銳，解其紛。”

好，我們就講到這裡。有沒有疑問？好好，請。

問：我請教一個題外話。我們都是上帝的分靈來轉世，那這個分靈的觀念，比如說我們天然師尊是濟公活化分靈來轉世。那如果我們用靈的本體來談的話，它是不增不減。可是這樣一分析出來之後，等於濟公活佛身上的靈又少了。那既然必須要增與減，跟這分靈的觀念是不是有點衝突？（郭講師：我們哪有濟公老師分靈的這種說法啊？沒有啊。）不是，祂是不用本尊來轉世，祂是要分一條少許的靈出來，（郭講師：你說我們道親統統都是濟公老師的分靈啊？我們講我們是 老母的分靈那，沒有濟公老師的分靈這種說法。對，那現在就是說分靈這個觀念，當你修到一個境界之後，我們就有辦法分靈，只要我們有到仙佛的境界。那這樣我們經常在講，不增不減，不淨不垢，這樣就會變得增跟減的觀念，不是就存在了嗎？

答：

分靈即是化身

千江有水千江月

老母，天上的月亮

我們，水裡的月亮倒影

這個叫化身那，化身千百億。我們說分靈，叫化身，化身千百億啊，化身千百億就是什麼？“千江有水千江月”嘛，月亮有沒有增減？沒有嘛。但是千江有水，千江都有月。對不對？到處都有月亮，水中的月，水中之月。那所謂分靈，就是水中月嘛，本尊的話就是天上月嘛，用這個譬喻來說就是這樣。所以天上的月，不增不減；水中的月，無所不在，這個意思。這就是所謂的本尊和分靈的關係，這樣，或者法身和化身的關係。

再問：但祂是那個分少許的靈。

答：它不是那種分法，它的分就是影啊，就是月亮的倒影一樣，月亮的倒影，月亮倒影在那個地方。蘇格拉底說的，這個世間的萬事萬物，都是理形的倒影。天上有理形，理形的倒影，有真理的典型，它是無形無相的，但它的倒影呢，就創造了這個世界。就這樣，都是影、影子，影像，都是影像，所以叫夢幻泡影，就這意思，夢幻泡影，虛而不實。

像我們是 老母的分靈，所以影子會消失的啊，水幹了以後，影子就消失啦。同樣，我們因為有這個身體，所以 老母的分靈，可以暫時住在這個身體，就好像月亮的倒影暫時在這潭水裡面。但是這個身體死了，那個靈也沒有說回歸啦，它本來也沒有離開過，它只是個倒影，在這個身體倒影出來。那水幹掉啦，水幹掉以後，那個倒影就不見了。所以叫不生不滅。它出來的時候也沒有生，走的時候也沒有滅。你不能說水裡面的月亮生出來了，滅掉了，不行啊。本來就不生不滅，就是一個倒影而已。

好，還有沒有問題？請。

問：勿意、勿必、勿固、勿我，可以再解釋一次嗎？

答：

意→意想分別（心想然後分別）

分別→必（必然對必然錯）

必→固（固執己見）

固→我（自我產生）

勿意、勿必、勿固、勿我，那是孔老夫子說的。

再問：那個意，跟我們“身口意”的“意”，是不是一樣？

答：它那個“意”，講的是意想分別啦。就我的心裡，心那在想，然後就分別，叫意想分別，這個意，講的是這個。然後分別出來就有個“必”，必然是對的，必然是錯的。一開始只是想，這個意，就是還在想啊，到底是對的還是錯的？我們一天到晚就在想啊，到底是好還是壞？到底是對還是錯？然後很快就下了個結論，必然如此。當然這是對的，當然這是錯的，必然如此。

好像我們道親，自己吃素以後就覺得，吃素是對的，吃肉是錯的。吃素到底是對的還是錯的？吃肉到底是對的還是錯的？那事實上這裡面有很多的不確定因素在裡邊那。吃肉的可以講出很多道理，說你吃素是不對的；吃素的人也可以講出很多道理，說吃肉是不對的。可是我們很容易就下了結論，必然如此，一定這樣才是對的，那樣是錯的。

然後就會“固”，固執，固執自己的堅持下去，然後就變得很自我。所以自我是這樣來的，自我是這樣來的，叫意必固我。所以孔子就不要讓自己成為這樣的人，意必固我。

像我們吃素，自己吃就好了，不要去批評別人家吃肉是錯的，千萬不要犯這個毛病。吃肉人這麼多，你惹得起嗎？哈哈哈哈，不要去批評人家。你自己對就好了，何必說人家對錯呢？何必論人是非呢？也不要自己吃個素，就一天到晚在想說，這樣才是對的，那樣是錯的，何必落到這種“意必固我”裡面去呢？變的吃素吃得很頑固。你要吃素，吃得很尊重別人才行。

挫其銳嘛，不要吃素吃得很凶啊，理直氣壯，然後覺得人家造業啊、罪孽深重啊，去批評人家、攻擊人家，製造紛爭啊。吃素要吃得很謙和，我是單指吃素啦，因在座大部分都吃素嘛。單指吃素來講，吃的很謙和才行。挫其銳，解其紛。

所以說你如果很堅持自己，固執己見嘛，有了見解以後呢，就會固執己見。認為這是對的，然後別人要觸犯到我的話，就罪大惡極，對不對？我記你就講過啊，吃到人家那個什麼有葷的油啊，就氣的要命，好幾天走不出來，對不對？就氣的要命，這就是“意必固我”。吃到就算了嘛，有什麼辦法？我也時常吃到啊，沒辦法啦，在外面行走。

我們去新疆有沒有？哎，跟他講不要放蔥花，他就給你放，立妹那碗面，還有肉燥。然後跟他講說要換新的，他就把那個撈起來而已，是不是？一看就知道那個肉燥撈起來了，那沒有辦法。要很固執人，就摔桌子，立妹，就算了，就比較沒有那個銳角了。換了別人的話，恐怕非要吵出個結果出來。“就跟你講好的，你就故意跟我們過不去。”他們就是習慣，是習慣。那立妹是第一碗上來的，那後來我們去抗議以後，再上來都是乾淨的，所以立妹倒楣啊，頂劫啦，哈哈哈哈，頂劫啦。後來第二次、第三次吃，好像就沒有了。你是第一碗上的，所以修的好的人頂劫了，哈哈哈哈。它沒有叫我頂劫，哈哈哈哈，修的不夠好。

好，我們下課了。