一貫道郭明義

第九章（20141107于石岡）

持而盈之，不如其己；揣而棁之，不可長保。

金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。

功遂身退，天之道也。

好，我們再來看第九章。

“持而盈之”，這也是人很容易犯的毛病啊，持而盈之。這個“持”就是固執，“哎，我抓著不放。”叫固執；“我一定要這樣，我一定要那樣”，叫持；“一定不能那樣。”，叫持。這個人很容易犯的毛病，固執，“我一定要這樣，我這樣是對的。”叫持。

“持而盈之”，固執也就算啦，固執的人，最後一定會怎麼樣？自滿自大，這叫盈之，固執又自大。盈，就是滿，自滿。自滿，滿出來了，固執溢於言表，你的固執呢表現在外面，叫溢於言表。就洋溢出來了，這就叫盈，好像水滿出來，讓人家看的到。在你的言語裡邊，在你的表情裡邊，都表現出來了，滿出來，持而盈之，都顯露出來了。

“不如其已”，不如其已啊，已的意思，就是收斂一點嘛，不要這樣固執，這樣子自我表現嘛。這個“盈”就代表自我表現；固執，還要自我表現，溢於言表。不要那麼愛表現的意思。現在人就是，自己有一點能耐喔，就一直要表現出來，讓別人知道，叫持而盈之。“不如其已”，收斂一點吧。已的意思，就是說停止的意思，刹車的意思。

這是站在客觀的角度，因為主觀的我們都是要表現自己，持而盈之，自己有點才能，就認為自己可以持以傲人那，然後就要表現出來；但是客觀來看，沒有人不討厭這種人，這叫“不如其已”，還不如什麼表現都沒有的人。一個團體裡面，那種愛表現、很臭屁的人喏，討人厭的不得了，還不如什麼事都沒有做的人，“不如其已”，這是站在客觀角度讓我們看。我們有的時候很主觀，但是從來沒有客觀的角度看。就發現呢，你討厭的那個人就是自己，哈哈，自己不自覺就做了這種人。

因為人很容易這個樣子啊，自我表現、固執、自大，很容易這個樣子，一直要顯露出來。但是不如其已。這句話是每個人都有的感覺啊，不如說“哎呀，這個人這麼謙卑、這麼內斂，這個人好，我喜歡這個人。”他就算一無表現，也比那個窮表現的好。

也不是叫你不要表現那，意思就是，團體裡面有兩種人，一種人是適度地表現自己，這是最好的，得其中道；一種是窮表現那、一種是毫無表現那。其實大家都怕做毫無表現的人，但是毫無表現的人還比那種窮表現的人好，是不是這樣？還比窮表現的人好。

所以說這叫“持而盈之，不如其已。”他也不是叫你完全不要表現，意思就是說，窮表現還不如那些沒表現的人，還不如這種人呢。這種人起碼還不會討人厭那，不會與人為敵呀，不會讓人家與你為敵呀，不會豎敵呀，還可以自保啊，你沒辦法奉獻什麼，你還可以自保。

但是現在我們的社會就剛好相反了，大家都愛怎麼樣？愛秀嘛，愛作秀嘛，窮表現嘛。因為父母親還叫小孩子，會彈鋼琴的快彈點；會拉小提琴的，拉两下我來聽一聽；會翻筋斗的，趕快翻兩下，哈哈哈哈，窮表現。這是討人厭，這是表現在外面。

把自己的財富表現在外面。怎麼表現呢？名牌嘛，穿名牌的衣服啦、帶名牌的包包啦。哇，鞋子，像昨天從哈爾濱來的那個道親，十個人，我為他們講了一天的課，因為要成全他們播種嘛。十個人說到台中這邊有一個什麼百貨啊，去跑了二個小時，shopping了二百多萬。說涼鞋一雙，十萬元，涼鞋哎，有那麼貴涼鞋啊？十萬元。我都看到啦，都穿在身上啊，難看的不得了，只有一個字，叫慫。哈哈哈哈，這就愛表現，沒的表現，沒有東西，就表現這些東西呀。“我有錢，人家哪知道啊，要穿出來呀，人家就知道啦。”對不對？

“持而盈之，不如其已。揣而棁之，不可長保。”這個棁喔，我第一次看到這個版本，木字邊的，原來是這個邊，金字邊。當然木字邊有可能啦，意思是說，以前古代把那個，揣的意思就是把那個劍磨的很利，刀子磨的很利很利。或者說，你也可以說是把竹子削的很尖、很尖，很尖銳。它這個大概是木頭，就講竹子，竹子削的很尖銳，或者刀劍磨的很鋒銳。

磨的很鋒銳，不可長保。因為它銳呢，就易折啊，鋒銳易折啊。以前古代強調神兵，神奇的兵器無鋒，沒有鋒，神兵無鋒。是很厲害的喔，摸了不割手的，但是可以斬金斷玉啊，這是神兵那，神兵無鋒。那你想辦法把自己磨的很利啊，就鋒銳易折，鋒銳易折。

所以“揣而棁之，不可長保”，就兵器來講，以前古代人常常要有這種兵器啊，要打獵嘛，要狩獵或者打仗，需要有兵器。他這講的都是一些常識，我們常常碰到的事情，鋒銳易折、神兵無鋒啊，這是常識。那我們用武器，我們知道要神兵無鋒啊，可是我們做人就不會了，我們做人就變成越鋒利越好。嘴尖牙利啊、尖酸刻薄啊，傷人傷己啊。鋒銳的東西，你砍東西，很容易讓東西受傷，可是你自己也折斷了，所以損人又損己啊，尖酸刻薄。

所以“揣而棁之，不可長保。”那是不能保持長久的，很容易就受損傷、折斷了。所以我們不要太鋒銳。但不只是嘴尖牙利啦，就是有時候你做人，待人處事的那種態度，太鋒銳、太強硬了，傷人。人傷人，不一定用嘴巴去傷人，他用這第種強硬的手段去傷人，這也是一種揣而棁之啊，那是不可長保的。好像一時大家都怕你呀，你很厲害呀，大家都怕這種厲害的人。但是厲害人，你能夠厲害多久？我們說“看你橫行到幾時啊？”看你能夠橫行到什麼時候？不可長保的。

“金玉滿堂，莫之能守。”金玉滿堂，守不住啊。你沒有那個福報啊，沒有那個美德啊，你就算有福，你也守不住。福德福德嘛，這個福如果是水的話，這個德就是杯子。你要有杯子，你才可以接受這個水啊；要不然你水，你沒有杯子，也裝不下來，所以要有這個德啊。

“金玉滿堂，莫之能守。”我們都希望金玉滿堂啊，金銀啦、珠寶啦、美玉啦，哇，堆積如山。但是你守得住嗎？守不住啊。“慢藏誨盜”啊，誨，就是教導。你教導人家來偷嘛、來搶嘛，你把你應該深藏在裡面的這種金玉啊，通通堆在你的堂上，金玉滿堂啊，通通堆在你的屋子。

所以說良賈要“深藏若虛”啊。一个真正有錢人要深藏若虛啊，要深深地把自己藏起來，深藏若虛。“金玉滿堂，莫之能守”，你就守不住啊，大家都要攻擊你，有很多人要來誘惑你。所以那個什麼康師傅那個，他那個老大不是就罵他的那些弟弟“炫富！”炫耀財富，太招搖了。這就金玉滿堂啊，這就守不住，莫之能守，表現自己的財富。所以不要表現自己的財富啊，你守不住的。而且有一天呢，你再怎麼小心，你也守不住。為什麼？你會死的啊，死了以後你就守不住啦，人死了以後，守得住嗎？守不住了。

所以幹嗎要這些金玉滿堂呢？夠花就好了嘛，你要這麼多錢幹嗎？你囤積這些財富喔，就造很多的罪業，守不住，下一代也守不住。所以金玉滿堂，不要堆在自己家裡，也要拿出來佈施行善那。整天想要守住這些財富喔，連皇帝都守不住啊。

像秦始皇蓋阿房宮，守的住嗎？一把火被燒掉了；像明成祖蓋紫禁城，結果呢，那個大殿蓋好以後，天火，就是閃電，把它給燒了。他還有這個檢討，他覺得自己錯了，自己不應該炫富啊，炫耀權勢財富啊。所以他終其一生，他沒有再修建。一直到清朝，才把它蓋起來。太和殿，就最大的三間喏，竟然被雷電劈了，天打雷劈，就警告䄬，警告他說，莫之能守啊。

天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，

鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。——《易經》

所以有錢呢，最好的做法就是佈施，而不是炫富，也不是奢侈享受，因為你守不住的。為什麼？天理就是這樣啊。天道啊，天道就是“虧盈福謙”那。你太多了，上天會負責分配啊，太多了，它就給你調整，讓你虧掉，然後呢，降福給謙卑的人。謙卑人，就是一直奉獻的，不爭的，一直犧牲奉獻，“虧盈福謙”。

所以大家不要當守財奴啊，守不住的啊，“金玉滿堂，莫之能守”啊，錢是守不住的。要當樂善好施的人，要樂善好施，不要當守財奴。最後呢，重兵把守，你也守不住，“五鬼搬運（又稱五鬼運財術）”，給你搬光光。哈哈，重兵把守都守不住。因為無形的，上天會主宰這件事情啊，天道虧盈而福謙那。因為那是自然之理嘛，它不可能讓你這裡堆積這麼多的嘛，它會出手啊。鬼神出手啊，你根本防不勝防啊，沒辦法防得住的。所以連秦始皇的阿房宮都給燒掉了，更不要說別的了。

子貢曰：貧而無諂，富而無驕，何如？

子曰：可也。未若貧而樂道，富而好禮者也。——《論語》

“富貴而驕，”富貴，富貴沒關係，不要驕傲。越富貴，越要樂善好施，越要謙卑好禮。所以說“富而好禮”嘛。子貢問孔子啊，“富而不驕，如何？”他說一個富貴的人，如果不驕傲好不好？當然好啊，但是孔子說，“不如富而好禮。”不只要不驕傲，而且還要好禮，還要禮賢下士，禮敬仙佛神明，叫富而好禮。大部分人不是啊，富貴就炫富啊，富貴而驕啊，就驕傲啦，就瞧不起窮人啦。

“自遺其咎。”這時候呢，自己惹來災禍。咎，就是過錯的意思；而且遺其咎的意思，就是遺禍子孫那，最糟糕就是在這裡啊。沒辦法澤及子孫那，要禍延子孫那，這才可怕呀，這就自遺其咎，要禍延子孫。寶貴而驕傲的人那。

所以為什麼說富不過三代，就是這樣，災禍會傳到下一代去，所以富貴很可怕，富貴很容易驕傲。你富而不驕、富而好禮的人很少，非常少，因為富貴人都驕傲啊。我們看那些大企業家，很少有不驕傲的。不驕傲就很難，更不要說是好禮啦，謙卑、謙恭有禮的，那更少。大部分人的驕傲都寫在臉上，看著就知道是一個驕傲自大的人。所以“富貴而驕，自遺其咎”啊。

為什麼不能驕傲呢？因為“鬼神害盈福謙”那，那個鬼神最討厭驕傲的人，傲慢自大的人，所以它會去損害那些傲慢自大的人。盈，就是傲慢自大。損害這些傲慢自大的人，而降福給了謙卑的人。這是孔子說的啊，孔子在《易經》裡面說的，鬼神害盈而福謙。所以說受害呀，甚至禍延子孫，自遺其咎。因為你自己富貴而驕，所以下一代都沒有得到上天的祝福，所以品性都越來越差。

“功遂身退，天之道也。”我們人生要做的事情，就是“功遂身退”。就是行功立德，功在社稷，造福社會；然後不爭功，做完以後呢就退，不居功。這是天之道，這才符合天道，“功遂身退，天之道。”

就像那個白水老人一樣，哎，果位不受，這是天之道。一輩子犧牲奉獻，拋家舍業，然後回到天上以後，老母封的果位不受，婉拒了，永遠的白水老人。不過那些後學喔，受不了啊，他不受，你們非要封他一個聖帝不可，哈哈哈哈。這是後學封的，這不是 老母封的。大家都好怕，白水老人都沒有果位了，我們回去不會統統變成，這個老人、那個老人的，哈哈哈哈。他這個就符合“功遂身退，天之道也。”真的是天之道。

好，你們看看，這一小章裡面，把我們人的毛病、習氣喔，通通都講完了，對不對？

“持而盈之”，有一點才能啊，家有敝帚，享以千金那，一天到晚作秀表現；自己沒有才能，也要叫自己小孩子來表現一下，叫持而盈之。小孩子會唱歌，哎，唱歌啊，唱給大家聽啊，在家裡唱有什麼好？跳舞啊，趕快跳給大家看那；彈鋼琴那，趕快彈給大家聽啊，好有面子喔，表現出來。所以持而盈之啊，這是毛病嘛。“揣而棁之”，嘴尖牙利，鋒銳的不得了，吵架拌嘴不會輸，揣而棁之。“金玉滿堂”，最好越有錢越好，不懂的犧牲奉獻。“富貴而驕”，富貴之後就驕傲自大。大概眾生的毛病都在這裡。

他點出結果是怎麼樣？結果就是寶“莫之能守”啊、“自遺其咎”，禍延子孫。

今天就講這兩章好了。有沒有什麼問題，大家提出來。好，請說。

問：後學請教一個問題。因為後學有時候也會講課，然後後學有在觀察您在講課的時候，對象會不一樣，那你在講課之前，你當下的靈感是怎麼來的？比如對大陸道親講的內容，跟我們講的其實都會不一樣。你當下那個靈感，這個可能是要長年累月，才有辦法當下。就是說你講的內容會變成不一樣，而且能夠講的很貼切。

答：因為我每次去講課，我一定會請上天慈悲加持。自己沒什麼能力啊，上天要加持加靈， 老母加靈，仙佛助肩。然後呢要把自己放空，心中不要想我要去講什麼，要虛，虛則靈。我們只是一個電線而已啊，電源不在這裡。上天透過這個電線，把這個電導到這邊來，這樣，我們只是扮演一個電纜線的角色而已。不要說，哎，自己很了不起，我會講什麼。所以我們剛才不是講說心要善淵嘛，心要不思議。不要整天想，我有很多東西我要講給大家聽，沒有的。就平常一定要放空啊，要虛，要虛懷若谷啊，然後才可以動而欲出啊，才可以說應機而發，動而欲出。

其實講道人就像鏡子一樣啊，那鏡子本身沒有東西的，可是所有人都可以在裡邊，看到他的影像。所以你講道，必須說每個人來聽課，都覺的聽到自己要聽的東西，你好像是專門針對我講的。像鏡子，哎，你是專門為我照的啊？怎麼只看到我的臉那？哈哈。鏡子的功能就是這樣。但是鏡子本身裡面如果有一大堆影像的話，畫了一大堆東西，就照不到了。所以，鏡子一定要擦乾淨才行。

我們講課的話，心要擦乾淨。然後才會上天加靈，眾生應機，這樣才可以變化無窮。

好，請。

道德經第九章

持而盈之，不如其已；

揣而梲之，不可長保。

金玉滿堂，莫之能守；

富貴而驕，自遺其咎。

功遂身退，天之道也。

好，我們再來看第九章。持而盈之，不如其已；揣而梲之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

持而盈之  也是人很容易犯的毛病，持而盈之，這個”持”就是固執  我抓的不放叫固執。我一定要樣  定要那樣  叫持  ，人很容易犯的毛病，我一定要樣，我這樣是對的，持而盈之  固執也就算了。固執的人最後一定會怎麼樣。自滿自大  這叫盈之，固執又自大  盈  滿  自滿。滿出來了。固執溢於言表。你的固執表現在外面  叫溢於言表，洋溢出來了  叫盈。好像水滿出來，讓人家看得到了，在你的言語裡面，在你的表情裡面都表現出來，滿出來，持而盈之  都顯露出來。不如其已  已  的意思收斂一點吧。不要這樣固執，這樣子自我表現  “盈”代表自我表現，不光固執還要自我表現  溢於言表

。不要那麼愛表現的意思，

自己有一點能耐，就要表現出來要  持而盈之  讓別人知道。持而盈之  不如其已  收斂一點的。已  停止的意思  刹車的意思。這是站在客觀的角度，因為主觀的我們都是。要表現自己對不對，自己有點才能，就認為自己可以持以傲人。就要表現出來。但是客觀來看沒有人不討厭種人  叫不如其已。還不如表現都沒有的人。

一個團體裡面那種  愛表現很臭屁的人呢  討人厭的不得了，還不如什麼事都沒做的人  不如其已。這是站在客觀的角度讓我們看，我們有時候很主觀，但是從來沒有客觀的角度看。就發現  你討厭的那個人就是自己  自己不自覺就做了種人。因為人很容易這樣子  自我表現  固執自大  很容易這樣子一直要顯露出來。但是不如其已，這句話是每個人都有的感覺。不如說這個人這麼謙卑麼內斂，很好，我喜歡人。那就算一無表現  也比窮表現的好。也不是叫你不要表現  團體裡面有兩種人  一種人是適度的表現自己  這是最好  得其中道  一種是窮表現  一種是毫無表現 大家都怕毫無表現，但是毫無表現的人  還比那種窮表現的人好  對不對？還比窮表現的人好。所以  持而盈之不如其已。他也不是叫你完全不要表現  意思說  窮表現還不如那些沒表現的人呢，還不如種人呢？

毫無表現起碼還不會討人厭呢  不會與人為敵，不會讓人家與你為敵，不會豎敵，還可以自保。你沒辦法奉獻  還可以自保

但是現在我們的社會就剛好相反了。大家都愛秀嘛  作秀  窮表現嘛 

討人厭。表現在外面，把自己的財富表現在外面，名牌嘛對不對？穿名牌的衣服啦  帶名牌的包包啦。，持而盈之  不如其已

揣而梲之，不可長保。

揣的意思。好像把劍磨得很利，刀子磨得很利。或者說，你也可以說是把竹子削得很尖，很尖，很尖銳，很尖銳。或者刀劍磨得很鋒銳。磨得很鋒銳  不可長保。因為他很容易折，就很容易就易折  鋒銳易折。

以前古代強調神兵  神奇的兵器無鋒沒有鋒  神兵無鋒。很厲害摸了不割手的，但是可以。斬金斷玉斬金斷玉  這是神兵  神兵無鋒  把自己磨得很利就鋒銳易折，揣而梲之，不可長保  就兵器  以前古代人常常要有兵器。要打獵嘛，狩獵或者打仗需要有兵器。他講的都是一些常識，我們常常碰到的事情。那嘗試，鋒銳易折，神兵無鋒。常識，那我們用武器我們知道要神兵無鋒。可是我們做人就不會了  我們做的就變得越鋒利越好。嘴尖牙利尖酸刻薄傷人傷己，很鋒銳的東西  你砍東西很容易讓東西受傷，可是你自己也折斷了。所以損人損己，損人又損己。尖酸刻薄。

揣而梲之，不可長保，那不能保持長久，很容易就受損傷折斷。不要太鋒銳  但不只是嘴尖牙利  有時候你待人處事的那種態度  太鋒銳太強硬了。，傷人不一定用嘴巴去傷人的。他用強硬的手段去傷人。也是一種揣而銳之  那是不可長保的。

好像一時大家都怕你  你很厲害。大家都怕種厲害的人了  但是厲害能你能夠厲害多久  我們說看你橫行到幾時，看你能夠橫行到什麼時候，不可長保。

金玉滿堂  莫之能守，金玉滿堂你守不住。你沒有福報沒有美德。你就算有福，你也守不住  福德福德  福如果是水的話  德就是杯子，你要有杯子你才可以接受水。要不然水  你沒有杯子  也裝不下來。所以要有德

金玉滿堂莫之能受  我們都希望金玉滿堂。金銀珠寶美玉堆積如山  但你守得住嗎？，守不住  慢藏誨盜  誨就是教導，你教導人家來偷嘛來搶嘛。你把你應該深藏在裡面的金玉  通常堆在你的堂上  金玉滿堂  通通堆在你的屋子。所以說良賈深藏若虛  真正有錢的人要深藏若虛。，要深深的把自己藏起來。。金玉滿堂，莫之能守你就守不住  大家都要攻擊你。有很多人要來誘惑你。，所以不要表現自己的財富  你守不住的。而且有一天呢  你再怎麼小心，你也守不住，為什麼  你會死  死了以後你就守不住了，對不對？死了以後守得住嗎，守不住了。

所以幹嘛要這些金玉滿堂  夠花就好了  你要這麼多錢幹嘛？

囤積這些財富  造很多的罪業  守不住下一代也守不住啊。所以金玉滿堂  不要堆在自己家裡，要拿出來布施行善  整天想守住這些財富啊  連皇帝都守不住，像秦始皇蓋阿房宮  守得住嗎  一把火被燒掉了。明成祖蓋紫禁城  大殿蓋好以後。天火  就是閃電把它給燒了。他還檢討覺得自己錯了  不應該炫富啊  炫耀權勢財富啊。所以他終其一生沒有再修建。

一直到清朝才把它蓋起來。太和殿最大的三間竟然被雷電劈了  天打雷劈警告他  警告他說  莫之能守。

所以有錢的最好的做法就是布施  而不是炫富  也不是奢侈享受，因為你守不住的，為什麼  天理就是這樣了

天道天道，天道就是虧盈福謙(鬼神害盈福謙)了啊，天道就會虧盈福謙了，你太多了  上天會負責分配啊，太多了他就給你調整讓你虧掉。然後呢降福給謙卑的人，謙卑人就是一直奉獻的，不爭了，一直犧牲奉獻，虧盈福謙。所以大家不要當守才奴啊，守不住的 金玉滿堂莫之能守啊錢是守不住的啊。要當這個樂善好施的人啊。不要當守財奴  最後呢你重兵把守你也守不住。五鬼搬運給你搬光光  重兵把守都  無形的上天會在主宰這件事情了，天道虧盈而福謙了。因為那是自然之理  不可能讓你這邊堆積這麼多 他會出手啊，鬼神出手你根本防不勝防，沒辦法防住的啊。所以連秦始皇的阿房旁宮都被燒掉了，更不要說別的了。

富貴而驕，自遺其咎

富貴而驕  自遺其咎  富貴  富貴沒關係不要驕傲。越富貴越要樂善好施  越要謙卑好禮，所以說富而好禮啊。

孔子講的這個，子貢問孔子  富而不驕如何。一個富貴的人如果不驕傲好不好？當然好  但是孔子說  不如富而好禮啊。不只要不驕傲，而且還要好禮，還要禮賢下士 禮敬仙佛神明，  富而好禮。大部人不是  富貴就炫富啊，富貴就驕傲啊，就驕傲了就瞧不起窮人了。自遺其咎  這時候自己惹來災禍  咎是過錯的意思，而且遺其咎的意思  就是遺禍子孫  糟糕就在這裡啊。沒辦法，沒有辦法。沒辦法澤及子孫  禍延子孫。禍延子孫呢，這太可怕。這就自遺其咎禍延子孫

富貴而驕傲的人，所以為什麼說富不過三代，就是這樣，災禍會傳到下一代去？富貴很可怕，富貴很容易驕傲  富而不驕  富而好禮的人很少啊，。

富貴人都驕傲啊  我們看這些大企業家很少有不驕傲。更不要說是。不驕傲就很難  不要說是好禮  謙卑  謙恭有禮的那更少。大部分那個驕傲都寫在臉上。著就是驕傲的人自大的人。

這富貴而驕  自遺其咎  功遂身退，天之道也，為什麼不能驕傲呢  因為鬼神害盈而福謙。

鬼神討厭驕傲的人傲慢自大的人。所以會去損害這些傲慢自大的人

盈  就是傲慢自大啊，損害這些傲慢自大的人  而降福給了謙卑的人。這是孔子說的啊，孔子在易經裡面說的，鬼神害盈福謙。所以說受害啊  甚至禍延子孫 

功遂身退  天之道。我們人生要做的事情就是功遂身退，就是行功立德。功在社稷  造福社會。然後不居功  做完以後呢就退  不居功  這是天之道，這才符合天道。功遂身退  天之道。就像那個白水老人一樣  果位不受  這天之道。

一輩子犧牲奉獻  拋家捨業  然後回到天上以後  老母封的果位不受，然後婉拒了  永遠的白水老人。

這個就符合  功遂身退  天之道  真的是天知道。好，您看看。這一小章裡面把我們人的毛病習氣通通都講完了，對不對？持而盈之  有一點才能啊，家有敝帚  享以千金呢，持而盈之  這是毛病啊，揣而梲之  嘴尖牙利  鋒銳得不得了。金玉滿堂最好越有錢越好  不懂得犧牲奉獻。然後富貴之後就驕傲自大。大概眾生的毛病都在這裡。點出呢  結果是怎麼樣？結果就是  莫之能守啊，自遺其咎  就禍延子孫