一貫道郭明義

05 下

天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。

多言數窮，不如守中。

鼓風箱裡面有沒有風呢？沒有風，可是它可以創造風。鼓風箱不是它自己裡面長出一大堆的風出來喔，它裡面本身沒有風的啊，所以叫做“虛而不屈”，它裡面沒有風，可是呢虛而不屈。屈，就是“竭”的意思；不屈，不竭。可是它風卻不斷地從裡面生出來，虛而不屈。它本身沒有風，可是卻源源不絕地產生風出來，虛而不屈。

要怎麼樣讓它產生風出來呢？動而欲出，動而欲出。你要去動它，你要去鼓動它，哇，這個風就跑出來了，這個風箱的風就跑出來了。他用這個橐龠形容，裡面有天機在裡面那，洩露天機啊，沒有洩露啦，隱喻天機。

以前這個橐龠就是鼓風箱嘛。鼓風箱呢，它就是一個圓筒，它圓筒這邊有個把柄，然後這邊一根鐵棍，然後這裡就是一個鐵片，那這邊是有洞，出口。所以這樣子，拉〜，對不對？動啊，拉〜推〜拉〜推〜，對不對？動而欲出，風就“嘩”一直出去了。這樣看得懂吧？這樣拉〜推〜拉〜推〜，動而欲出，風就出去了。所以我們就要做這個動作，做這個動作。

大家注意喔，這裡面隱藏了一個東西，看到了沒有？是不是“中”？是不是一個中？“中”在這邊移動，中間的中啊，上去下來、上去下來，是不是這邊是一個“中”？一個中在這裡，這“中”的移動。

所以他下一句講了，“多言數窮，不如守中。”所以今天你要發動這個鼓風箱，天地之間這個橐龠的話，不要多話，不要講一大堆的話，多言多慮、轉迷轉失啊，話越多啊，思想越多啊，越迷糊啊，這反而迷失了本性。多言多慮、轉迷轉失，所以不絕。鼓風箱要鼓動，不要話一大堆，講東講西的，想東想西的。我們人就是愛講話，嘴裡不說，心裡有很多話要說。

所以初禪，言語斷，真的進入禪定的話，言語就不見了。進入禪定的門戶啊，第一道門就是言語不見。那種話很多、有很多想法、很多說法，就不見，頭腦中常常是一片空白。

所以“多言數窮”，為什麼說數窮呢？“數”的意思，就是屢屢的意思啊，就是常常的意思，常常讓你陷入困境，屢屢陷入困境，多言數窮。不要那麼多話，講那麼多話幹嘛呢？言多必失嘛，“多言賈（gǔ）禍”啊，多言呢就是買來一大堆災禍而已。賈，是買啊。有一句成語叫“多言賈禍”，買了一大堆災禍而已。多言，就好像用錢去買災禍來一樣，所以說“沉默是金”就這個意思，讓你陷入困境。

其實我們人與人，不要講說什麼大的政治人物啦，一個家庭為什麼會搞到陷入困境？就是話太多了嘛，東講西講。所以中國民間有句話叫什麼，你們有沒有聽過這句話？叫“好女兩頭瞞”，有沒有聽過？兩頭瞞。好的女生啊，賢慧的女生啊，她當媳婦，她在娘家和婆家之間兩邊瞞那。一般人不是啊，婆家講的什麼壞話，趕快回去跟娘家講；娘家講的婆家怎麼壞，趕快回去跟先生講，東講西講，多言賈禍啊，災禍都跑出來啦。好女要兩頭瞞，好女兩頭瞞，好男不說話，哈哈哈哈，這是我加的。都是嘴巴講出來的嘛，你不講就沒事啦。他有講啊，我當然要轉述啊，而且還加油加醬，講好話不傳那，專門傳壞話。“好事不出門，壞事傳千里。”越搞越糟。

所以“多言數窮”，這個我們都有經驗的嘛，多言數窮。花那麼多時間去講話幹嘛呢？“不如守中”，不如守住這個中。橐龠，告訴大家怎麼守中。我們中就在這裡嘛（玄關），這個是我們的中道啊，就在這個地方，在正中間那。然後呢，橐龠啊，你要抓這個鼓風箱的柄啊，一叩再叩三叩四叩，多叩首啊。“要想成佛勤禮拜”啊，這不是隨便講的一句話啊，這就“動而欲出”啊。要想成佛，“無影山前對合同”，“要想成佛勤禮拜”，就這樣（叩首），這個比你講話好啊。你要心裡有什麼話要講，就趕快去叩，叩一叩，叩一叩，哇，“動而欲出”，那種天地之間的真理啊，全部都呈現出來，你就可以“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。”

所以像師母就懂的這個道理啊，她自己隱居起來，碰到什麼事情就一萬叩首，慢慢叩，叩一萬叩首，什麼事情都化解，化於無形。以前本來一貫道要被大取締哎，警備總部造了一萬副的手銬，要銬一貫道的啊，因為太多啦，抓不完了。他就想效法大陸，效法那個阿共啊，抓一貫道。結果師母就叩一萬叩首，一叩首就消掉一副手銬，一萬叩首完以後就沒有了。現在知道了喔，叩首。所以有智慧的人那，常常做這個動作。

這是一個通往天地宇宙、通往大道的一個門戶，是一個門戶。所以下一章就是講這個門戶了，你看看，他馬上就講到了，“多言數窮，不如守中”，守中，這個中在哪裡呢？他就直接點出來了，第六章啊，直接點出來這個中在哪裡。他環環相扣哎，我發現，今天才發現道德經環環相扣哎，環環相扣啊，都有關係，前章扣後章，後章扣前章啊。

“穀神不死，是謂玄牝。”這就是講你守的中是什麼？守在什麼位置？他那個點的很清楚啊，到底在哪裡呢？且待下回分解。