一貫道郭明義

第五章

天地不仁，以萬物為芻狗；

聖人不仁，以百姓為芻狗。

好，來看第五章。

“天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。”我們講說有為法，是不好的，但起碼有一件事情是好的，“仁”嘛，行“仁”，行仁義之事啊，有什麼不好的？多行仁義啊。這有為，我們做別的事情不好啊，這個貪婪那、獵取啦、鬥爭啊、嫉妒、陷害啦，這當然是不好的，但是廣施仁義有什麼不好的？仙佛菩薩就是大慈大悲啊，祂們行的就是仁義之事啊，廣施仁義，那個是毋庸置疑的好事啊。

老子講啊“天地不仁，以萬物為芻狗”，他說天地啊，就不是講仁慈的了，它講的是自然。所以仁慈，就好像我慈悲嘛，我就特別愛你，然後就要讓你呢滿足你的願望，讓你過最好的生活，我們認為的仁慈就是這樣子啊。所以我們很認同這種仁慈啊，這種慈善救濟啊，所以才會有慈濟嘛。慈濟功德會，為什麼那麼受人家推崇？慈善救濟啊。

天地不仁，天地不做慈善救濟的，人，才搞出這個東西出來，人類就是這樣子啊。

像那個證嚴法師為什麼會做慈善救濟？本來佛教徒不講這個的，佛教徒是要參悟真理的，自覺、覺他，而且要幫助別人也覺悟的。他非但不做慈善救濟啊，而且還要化緣呢，你還要來佈施我哎，我要給你佈施的機會，佈施供養的機會。我非但不對你佈施供養，你還要來佈施供養我。因為我認為這些東西不需要你去做，不需要你多此一舉。要做的只是覺悟而已，自己要覺悟，還要覺悟眾生。

那本來佛教沒有這種慈善救濟的傳統的，但是現在台灣，甚至全世界，做慈善救濟做的最好的就是慈濟啊。為什麼？因為證嚴法師年青的時候，二十幾歲的時候，受到一個修女的感動。一個天主教的修女跟她講說，哎，你們佛教如果做社會福利的話、社會服務的話，對於佛教的傳教會很有幫助。哇，她就很受震撼，就發願要做慈濟，慈善救濟。然後就真的，“人有善願，天必從之”嘛，就成功了。

當然這也是好的，因為相對於那些自私貪婪，慈善救濟當然是很好的。可是這個東西是藥啊，它不是食物啊，它不是食物，它是藥。就是生病的時候要用，來對治人的那種自私自利，而不是真正的食物，不是精神的糧食。精神的糧食是“覺”啊，不是慈善救濟，要覺悟，要看到真理。

什麼是真理呢？“天地不仁，以萬物為芻狗。”你說天地最仁慈了吧，生育萬物、養育萬物，不只是生你、還養你，天生地養，那比慈濟仁慈多了吧？慈濟也不能生你，也不能養你啊，只是能幫點忙而已啊。但是呢天地不同啊，天生地養。

像我們講這種與生俱來的身體的那種活下去的那些機能，那都不是人努力創造出來的。你生病，它會自動療愈；然後你身體的器官會自己活動。那個機器都不用電的，自然就運轉得很好，也沒有電腦在操縱，也沒有人腦在操縱。它也不是人腦操縱的，就活的這麼好。那還要加油啊，大地長出很多食物來加油。它一流的機器，一流的食物。你像車子那個油會污染那，人類大地生出來的食物，是不會污染的，吃出來後變成糞便，還可以繼續滋潤，生生不息。所以天生地養，是不是很仁慈？最仁慈的就是這樣子啊，我生你，我還養你，養到底了。

但是事實上，它不是仁慈的，為什麼？以萬物為芻狗。什麼麼是芻狗啊？芻狗就是以前祭祀用的一種草偶，就是用稻草紮的狗。那都是拜什麼的？祈雨時候用。祈雨啊，祈雨的時侯要犧牲啊，以前人慈悲啊，不是真的殺那些狗來祈雨，用那個稻草紮的狗，稻草紮的狗，或者不一定紮成狗的形狀，就拿來啊在祈雨的時候祭祀用的。然後給它穿戴的非常美麗，打扮的很好。

然後等到祈雨結束以後啊，就把它丟在地上，丟在大路上，任人踐踏。人走過去，還要踩幾下。為什麼？因為你若繼續供在那裡，它會著魔的，它會有陰的，陰邪附在裡邊。這就西方人為什麼講說不要拜偶像，就是這樣。

那偶像就是，以前他们古代就懂的這個道理，所有原住民都懂的這個道理，這種芻狗、這種偶像，是暫時用，用完就把它砸掉的，你不能崇拜它的，崇拜它就著魔了。但是後來有人就捨不得啊，中國人就不會啊。中國人上歷史上就是祈雨完了，祭天完了以後，就把它丟掉，丟在大地上任人踐踏，要不然它會中邪。所以我們現在講說不要崇拜偶像，就是講這個。

不是說，哎呀，不要崇拜這個（仙佛神聖），這個是先知啊，這不是偶像啊，是聖徒啊，那不是那種偶像。偶像的作用是降神用的，暫時降神用的，然後用完就要丟掉。那因為人就捨不得，做那麼漂亮啊，愚昧的人就捨不得啊。他們沒有聖人在主持這個祭典那，在西方啊，在那種原民部落裡邊，哇，捨不得，就繼續拜、繼續拜，就拜出問題出來了。所以說不要崇拜偶像，是不要崇拜這個東西。

這個（仙佛神聖）不是啊，這個就跟耶穌啦、穆罕默德啦、亞伯拉漢，這些，基督教也有所謂聖徒啊、先知啊。所以基督教如果講我們崇拜偶像，我們就要跟他解釋清楚，我們不是崇拜偶像，我們是尊敬先知，就跟你們尊敬耶穌一樣。他們也不了解偶像，他們以為我們拜這個觀世音菩薩都是偶像。所以基督徒很恨觀世音菩薩喔，他把觀世音菩薩打碎啊。

有沒有看到在youtube上流傳的一個影片那？有一個基督教靈糧堂的那個牧師，把那個觀世音菩薩的那個木頭做的佛像，拿來鋸頭，你們有沒有看到啊？有啊？有人看過喔？那真是太過了。他以為那是偶像，當然他用心是好的，他覺得偶像邪惡的，我要把它消滅。但不是啊。他做這種動作，就好像把耶穌的像拿來鋸頭是一樣的，是很愚昧的行為啊，他自以為是而已啊。

所以呢，它以萬物為芻狗，用完以後就把它丟掉了，所以叫“不仁”那。所以我們對芻狗是不仁的，利用完了就把它丟掉了。這個天地也是一樣，好哇，天生地養，養的好好的。那個花開的那麼茂盛啊，小小一朵野花，就讓你長的這麼漂亮，這麼漂亮。哎，等到過了那個季節，就死掉了，就跟芻狗一樣。如果一朵花永遠就開著，妖啊，妖邪啊，塑膠花。這一定要讓它死掉啊，要讓它死，不仁。這麼漂亮，你忍心讓我死嗎？我活的這麼好，你忍心讓我死嗎？

“以萬物為芻狗”，對萬物它就是這樣子的啊。好的時候什麼都給你，最好的都加在你身上。像聖經裡面講的，索羅門王全勝時期，他所穿戴的衣物還不如野地裡面的一株百合花，這麼漂亮啊。一個禮拜，哎，白合花看到沒有？一二個禮拜沒了。所以說，萬物為芻狗。

所以不要說好慈悲，順其自然就好，不要破壞自然。它該起來的時候，就順水推舟地讓它起來，該開花的時候開花，該結果的時候結果，但是結束以後呢，花會凋零，果實也會腐爛，最後再生生不息。所以，這叫“天地不仁，以萬物為芻狗。”

聖人也是一樣，聖人不仁，以百姓為芻狗。聖人當然也包括死了以後變成仙佛神聖。所以仙佛菩薩，你說祂慈悲嗎？也不是。祂說慈悲是慈悲，祂給你一切；到一個程度以後，好像花開的很盛啊，要凋謝了，時候到了，它到它凋謝的時候到了，所以那種力量就會發動。天地不仁，聖人不仁。當花開到那麼大時候不凋謝行嗎？一定要凋謝的。

所以說，“聖人不仁，以百姓為芻狗。”我們都是芻狗啊，該你上臺的時候，粉墨登場，人都有那個運那。以前我父常講說，人有那個“運”那，“運”來的時候，哇，做什麼都順；“運”去黃金變成鐵，“運”去以後，做什麼都不順。聖人不仁，仙佛菩薩不仁，再好，最後該死的時候還是要你死啊，生老病死啊，不可能讓你永遠活著。我們就是芻狗啊。

所以說不要整天想著，“上天要對我多慈悲啊，永遠厚愛我。”在你能做的時候儘量做，能夠聽到這個天命，上天呼喚我了，就讓我順天命而行。“順天者昌”啊，順天命。你不要有什麼自己的作為，為無為，順天命。順天命做什麼事情呢？“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。”我們要做的事情就是這樣子啊，要讓這個世間呢，沒有怨恨、沒有鬥爭、沒有糾紛，讓大家都活在光明之中，那這就是順天命啊，“順天則昌”。

那你做完了，上天就要把你收回去了，芻狗用完以後不能永遠供在那裡啊。像我們辦道也是啊，我前面侯前人，在那邊（照片）看到沒有？現在收回去了。他也不想這樣走啊，他覺得，哇，我還要在大陸上要怎麼樣三陽開泰呀，盛世中華，老前人給他托夢啦。他雖然九十幾歲了，還是奮發有為喔。突然間，哎，站在那邊，頭一勾就走了。上天要帶他走了，芻狗，時候到了。什麼時候輪到我也不曉得，講課講講，哎，走了，哈哈哈哈，走了，難說的啊，呵呵，我們不曉得啊，不曉得上天是不是要讓我回去休息了，不曉得。走也不是壞事啊，老不死也不見得是好事啊。我不曉得我的時候到了沒有？我的舞臺還有多久？我再講，就有人在搖頭了。哈哈哈哈。