00:00 1、萬覺齊發，應如何不落入旁門
03:19 2、好心埋狗，卻瘋了
05:26 3、道親對三才藉竅存疑如何成全
06:50 4、求道多年習氣毛病未改還比不上一般人
12:52 5、辦道忙碌時還好，空閒下來有空虛的感覺
16:44 6、外功與內德是否可以相互影響
21:36 7、有人去白蓮教說什麼病都能治
25:13 8、 我們為什麼不注重坐禪
28:51 9、如何才能做到「應無所住而生其心」
32:38 10、大家都吃素 將來滿街都是雞鴨成災
33:13 11、災劫多是因為報紙電視發達而已
35:00 12、開設佛堂 原先奉嗣的氣天神要如何處理
35:43 13、一遇瞋恨心起時 應如何馬上降伏
35:54 14、人是否有三魂七魄
39:01 15、有人說吃素也是殺生植物也有生命
40:22 16、在報紙上看到說修行不一定要吃素
45:46 17、每天渡人辦道也不唸經修心如何成道
50:18 18、認為慈濟功德會功德都看得到比較實在
51:48 19、如何止住散亂的妄心
53:16 20、到廟裡誦經 感覺心中非常平靜
55:06 21、修道修心 要想修心 應如何降伏不平的心
57:15 22、處順境時應如何自修忍辱的功夫
59:08 23、想渡一位重視神通的朋友應如何成全
01:00:21 24、求道以後覺得道很好，但請他開法會都說沒有空
01:03:36 25、脾氣毛病要改的時候一時又改不了
01:06:55 26、只辦道沒修道內心總覺得虛而不實
01:08:16 27、亡靈都稱在理界，可是要達理界應一性圓明
01:10:23 28、有很多欲望如何下功夫不受到外在誘因影響
01:14:04 29、想把脾氣改好，可是脾氣反而越大
01:16:38 30、為什麼看道書的時候 總是靜不下心來
01:17:06 31、壇經云: 學道常於自性觀，何謂常於自性觀
01:19:39 32、常有妄想煩惱是冤孽太重還是不明理
01:20:55 33、應該如何常保初發心
01:23:21 34、其他宗教的高僧大德如何了脫生死
01:24:11 35、如已知玄關所在，還需要經明師一指才能開竅
01:25:39 36、再皈依其他法門是否以魔考而論之
01:26:11 37、修道人要戒酒，但少量可以壯身，是否犯戒
01:27:23 38、求道點玄以後必須再練禪功方能成正果
01:28:40 39、修道有冤業糾纏，是自性迷還是因果
01:29:40 40、道親讀某書，暗示東土某祖的「承盤」. 收圓道務
感謝天恩師德祖師宏慈 前人大德 諸位點傳師慈悲 諸位前賢慈悲
後學很榮幸有機會能夠與諸位前賢共同來參研道義
張點傳師慈悲 安排了一個問題解答的一個專題
點傳師慈悲 給後學準備了40個題目
第一個問題 我們為了滿足知的欲望 經常向外求知
如今萬教齊發 應如何才不至於落入旁門
向外求知 這是一個
從小我們受到教育的訓練影響 不斷地向外求知
這是一種風俗習慣 也是一種訓練
身不由自主的向外求知 對知識的渴求非常迫切
萬教齊發 確實有這種問題
道親很容易為了求知掉進去
怎樣才不會落入旁門
關鍵在於對我們自己本有的 三寶心法 明師指點要有正信
還要有正受用 要有受用
像我們傳道傳三寶 要受用才行
要用三寶 把三寶融化到生命裡面去
不管叩首也好 默念真經也好 意守玄關也好
用來調心 用來收攝自己的身心
受用以後發現
把三寶融化到生命裡面以後
可以開發我們的智慧 可以改毛病去脾氣
三寶心法簡單的說 是讓你明心見性
讓你不離自性 不離開你的本性
我們為什麼會有毛病 為什麼智慧不彰
為什麼會有種種疑惑 為什麼會無明
都是因為離開本性 心離開本性 慢慢一大堆問題就出來
所以回到本性 這些問題就豁然而解
當你在本性下功夫 就有根本
你這個人就是有根本的 言語說話做事有根本
做事有真主人 良心在做事
說話有根據 根據自己的本性
如果這樣 你可以進入旁門 但是不會被旁門所迷轉
甚至可以在旁門左道度化眾生
最起碼你可以保護自己不被些吸引住
真的道行火候足 可以在旁門左道來去自如
關鍵在你自己有沒有根本 而我們傳道的根本就是良心本性
怎麼樣找到根本呢 要運用三寶 誠心保守
第二個問題 鄰居王先生下班途中 見狗被壓死
好心把牠埋了 回家不久就發瘋了 十幾年沒好
是什麼原因 是不是好事不可以隨便做
好心把狗埋了
這絕對不是他發瘋的原因 不可能好心沒好報
要深入探討才行 後學家裡專門出精神病
我們要深入探討才行 後學家裡專門出精神病
所以都會找理由找藉口
他剛巧碰到這個事把狗埋了 事實上前前後後的因果誰曉得
不能斷章取義 一件事必須了解前因後果 背景怎麼樣
後學對精神病的了解是很深刻的
絕對不可能因這個原因 就算真正的被作祟 也不是這種現象
作祟都是暫時的 而且作祟也不是突然間發生
不是把一條死狗埋了 狗有多大的道行 可以作祟人
所以這個問題沒辦法回答 因為不了解
好事不可以隨便做 這倒是真的 有時好心做了壞事也有
幫助人幫助到壞人 這是有可能
婦人之仁 姑息養奸 是有可能發生 沒有智慧是會這樣
至於狗被壓死把牠埋起來 很明顯是好事
所以這個問題沒辦法明確回答
因為這件事本身 因果搞不清楚
第三 有道親對三才藉竅存疑 不知如何成全
對三才藉竅存疑 就不要用三才來成全他 多簡單
不一定要他相信三才藉竅 眾生根基各個不同
有的人就是不信這個 不相信三才 藉竅這回事
他宿習就是這樣 可能好幾輩子修行就是這樣
或上輩子吃過這個虧 三才藉竅 乩童 很多人在這上面栽筋斗
很多人在通靈 術士 靈媒上栽過觔斗 下意識排斥
成全道親必須有方便法
廣開方便 用各種方式來成全
不相信三才藉竅 可以用真理來成全他 跟他講道理
如果講道理他沒興趣 就關心他照顧他
總之這個人一定有他受用的成全方法
你有慈悲心有智慧 自然會發現
三才藉竅絕對不是一個適用於所有眾生的成全法門
只是其中一個方便法
第四 有人求道多年習氣毛病未改 還比不上一般人
有道親懷疑道的尊貴
有人求道很多年 在道場很多年 脾氣很大毛病很多
反而一般沒有求道的人 修養比較好
大家會覺得修道都白修了 懷疑道的尊貴
這個事情要從兩個角度來看
第一個角度 不要把他當聖人 要拿他跟以前的他來比
這個人如果求道修道多年 毛病脾氣還那麼大 那沒求道一定更糟
要拿他跟以前比
我們自己問自己 我們雖然不是聖人
但想想看我們求道以前
人生觀 生活法則 行為 和現在是不是恍如隔世 回想一下
我們在座都修好多年 回想一下
恍如隔世 好像上輩子 隔世做人
我們是不是聖人 不是 毛病習氣還很多
可是我們已經改變很多了 別人看不到
他們沒有跟我們一起生活
所以我們看一個修道人 絕對不要取其現在這一面
這一段時間來看 修道的生命是長遠的
從求道整個觀察他 一定改變很大
在道場多年後 竟然比求道前還糟糕的話
就他自己來說 如果比沒求道還糟的話呢
這個人一定是來考道的 不可能的
百分之九十九都是會改變 我們在座每一位都有改變
求道道現在 但是每一位都是有毛病
後學也是一樣 這是一個角度(跟自己求道前後比)
第二個角度 有時脾氣毛病 我們認定的標準不同
我們認為這個人脾氣很大 他就是修行不好
但事實上不見得不好
菩薩的示現 要與眾生同見同行
我們不能很狹義的論斷一個修行者
菩薩的示現 往往和光同塵
和眾生有 相同的見解 相同的行為
這樣子才能跟眾生攜手同行
如果祂表現的是清白純潔高不可攀
眾生會覺得 祂生下來就是一個清淨純潔的修行者
我不可能這個樣子
真正的修行者修道人 真正的道人
祂的示現就跟眾生一樣 你有什麼毛病 我就有什麼毛病
所以彌勒祖師 不修禪定不斷煩惱
祂也沒有禪定 跟眾生一樣不修禪定不斷煩惱
可是祂是菩薩 祂是佛
為什麼 要與眾生同見同行 為了和眾生徹底結合
有時示現這些脾氣毛病不見得是壞事
你\從這個角度看 是不好的
但是從另外一個角度來看 對眾生有實質的攝受
按兩下即可編輯
所以永嘉大師講 順行逆行天莫測 或是或非人不識
這個菩薩的示現 有時做事順應天理 有時又逆著天理
有時候講出來的話有道理 有時候講出來的根本沒道理
所以人不識 天不測 人不認識 天神都無法測度 但祂是菩薩
因此六組惠能講 若真修道人不見世間過
不要看世間眾生過失 因為菩薩可能也展現出來全身過失
但祂過失 錯有祂錯的道理
有它錯的好處 有它錯的必要性 這不是我們凡夫俗子能了解
因此不要去看修道人的毛病 看自己的毛病就好了
當然有人這樣的表現 會使某些人懷疑道的尊貴
沒有錯 那你就要去成全他
眾生都是有疑惑的 不可能沒有疑惑
不能要求他沒有疑惑 要求道場表現出來讓眾生一點疑惑都沒有
任何情況都可能有疑惑
所以眾生疑惑隨時發生 你就要有智慧隨時去解決
眾生如果沒有疑惑 你就不需要智慧了
眾生的疑惑 剛好刺激我們產生智慧
我們從本性生出八萬四千智慧 來降伏眾生八萬四千煩惱
辦道忙碌時還好 空閒下來有空虛的感覺 不知如何改進
道親很多有這種情形 忙碌的時候還好 注意這個還好不是很好
還好就是很累 心中有很多憂煩 可是還比空閒下來好
意思就是比空閒下來好 不是真正自由自在快樂
這個就是沒有在本性上下功夫
我們辦道 行功了愿
如果做這些事 是為了做功德 積功累德等等
但是什麼是福田 六祖惠能講得很好 不離自性即是福田
不離開自己的本性 就是福田
所以我們傳三寶 就是要填補你空虛的心靈
我們心靈為什麼會空虛 為什麼會痛苦
簡單的說 你該做的事沒有做 就會覺得空虛
你不該做的事做了 你就會痛苦
所以一般人很多人辦道的時候痛苦 因為亂做一通
亂講話亂成全 就會覺得很痛苦
不辦道的時候空虛 因為他應該去辦道
沒辦法恰到好處 發而從中節 所以煩惱痛苦空虛
關鍵就在哪裡 離開本性
所以不離自性 今天傳三寶
就是讓你在日常生活中 渡人也好 辦道也好 做事也好
家庭 生活 待人處事 時時刻刻求其放心
把放逸的心收回來 不要離開這個方寸
這很重要 簡單的說照顧念頭
古代禪師講得很好 念頭要照顧好
不要照顧事業 不要照顧道業
也不用照顧道親 念頭照顧好 一切都照顧好
心猿意馬 念頭要照顧好
時常提醒自己 有沒有守住自己的天命
天命就是本性 有沒有守住這條 天命金線 這很重要
一般人會覺得用三寶 和辦道 和日常生活二分法
用三寶是一回事 凡事是一回事 聖事是一回事
如果你是時刻刻用三寶 聖事就是凡事 凡事也可以變聖事
像今天我們聽課 我們在座諸位前賢 都在迴光返照
因為你聽課很專心的時候 你意念就在這裡(玄關)
後學一提醒就有感覺 不自覺中 不守而守 最高明
不用守玄 但是自然在守玄
同樣的我們 很專心的很誠意的做一件事的時候
遞個毛巾 毛巾一遞出去 不離自性
你不要遞個毛巾 左顧右盼那不行
遞個毛巾 很專心很誠意把這塊毛巾遞出去
這個時候 你在不自覺中已經達到守玄的效果
已經不離開本性 這是最重要的
所以說在道場 辦道也好 忙碌沒關係
不能瞎忙 不能心猿意馬的忙 不能神智恍惚的忙
專心誠意的做 不要趕 不要急 把每件事做好
也許做的事情不多 可是每件事都做得很踏實 很專心
這個樣子 你的心就沒有離開本性
後學從來不鼓勵人家刻意去用三寶
只要你把事情 紮紮實實的 有條不紊的 從容不迫的做下去
那麼自然就不會離開本性
這個時候你忙的時候 不覺得忙 閒的時候也不覺得空虛
忙 忙得恰到好處 閒 閒得自由自在
就不會落入空虛痛苦之中掙扎
第六 外功與內德是否可以相互影響
道場時常有一種說法 所謂「外功圓滿，內功自成」
還有一種說法 「內聖外王」沒有內聖 如何外王
這兩種說法 互相衝突
沒有內聖 不可能外王
或者說 外功不圓滿內功成不了
怎麼辦 到底要先內後外 先外後內
道親很容易陷入這樣的困境
事實上外功和內功同時進行 不可偏廢
外功圓滿內功自成 這是同一回事 內聖和外王是同時進行
我們舉個例子來說 你去渡人 你去成全人
你去渡人 你去成全人 如果你用方法 用知識
用學問 用頭腦 絕對沒辦法把人成全好
你一定要用你的本性 以心印心 用本性來對本性
所以說你要能把一件道務給辦好 把一個人成全好
把一個眾生給渡上岸 真正渡上來
而不是用人情道去拉 用天機道去誘惑 威脅利誘
或用天譴雷誅來嚇他 等等的
不是用這樣 讓他心甘情願的發心
那非要用本性不可
時時刻刻用你的本性 去對眾生的本性
當然不是要你大眼瞪小眼的看著他 不是
一個人用本性的時候 不會妨害他的六根
後學常講 佛性是君 六根是臣
佛性是君 六根是臣
凡係佛堂顛倒錯亂 望祈祖師赦罪容寬
所謂 顛倒錯亂 就是說君臣顛倒
君不君 臣不臣
應該用佛性來主宰六根 這是生命的真相
聖賢就是這樣在做
所以說呢 要用佛性來主宰你的六根
你眼睛耳朵鼻子思考 都要用佛性來主宰
怎麼主宰 很簡單 時時刻刻 念著這裡 (玄關)
念茲在茲 念著這裡 把心放在這裡
念茲在茲的話 六根的運作就可以恰到好處
這就是易經上面講的 時乘六龍以御天
天都可以駕馭何況是人 所以說外功內德同時進行
行外功去渡人成全人 不能說有一種心態
就是我渡多少人 算多少功德
我渡一個人我想辦法把他成全起來 我要讓他心開意解
最重要的是讓他 開佛知見 開啟他的佛智慧
而不是光拖他來求道 來上個課 凑個數 不是這樣
他必須真正開佛知見 入佛知見
這樣子的話呢 你非要有內聖的功夫不可 非要有內德不可
你沒有用到自己的本性 根本沒辦法啟發他的本性
君才可以對君 而且不是說佛性對佛性 就是六根停止作用
相反的六根就變成六條龍 還可以恰到好處的
去看去聽 去有一切的動作 去思考去研擬
這樣子才可以真正的 抓住眾生的心靈
這就是六祖惠能所謂的 說通即心通
說也通心也通 心通了自然說就通
今天我們傳道就是傳你這個 通心的法門
所以內功和外德不是什麼相互影響 根本就是同一回事
外功要做好 內德一定要具足
不然外功不可能做好 外根本沒有功
只有福德 只有福報 沒有功德 沒有真正的功德
真正的功德是什麼 六祖惠能講的 見性是功 平等是德
見到自己的本性是功 平等與眾生平等這是德
還有什麼「念念無滯，常見本性，真實妙用」 這句話講得很好
要常常見到自己本性的真實妙用
見本性不是光看到一個玄關 不是
本性會起真實妙用 剛才講的佛性會駕馭六根
會有妙用無窮 會讓你說出你平常說不出的話 妙語出來
會讓你起真實妙用
比方說這個人我看他 我不了解他
還有對現象對事情 我沒有這個智慧去透徹去了解
但你用到本性的時候 你就有這種眼光
你就獨具慧眼 就會聽 就會察言觀色
這些能力都會具足 這就是本性的真實妙用
本性不是一個「一」在那邊 你要守著它
它有真實妙用 這叫 一即一切
第七個 有人去白蓮教 說什麼病都能治
求什麼有什麼 是真的嗎 為什麼
那是不可能的 什麼病都能治 絕對不可能
病該好的自然就會好
有很多跑去找鸞堂治病 治好的
你光看到他治好的 治不好的呢你看不到
為什麼 都死掉了 沒嘴巴跟你
你常常接觸就知道 像後學認識乩童
深入了解 都是騙人的
很多事情不能看一個點 你要下斷語必須全面接觸
根本治好的比例很少 治不好的不會去講
你聽到都是治好的
但是治好的他多找幾個醫生 一定會碰到治好他病的醫生
找到鸞堂 找到鸞堂以後呢他剛巧給你治好了
你就認為他是神 認為他有道行
還有鸞堂不管白蓮教 左道旁門還有一個辦法 拆東牆補西牆
你有病他可能可以幫你治好
但這個病也不是致命的病 這是你的業障病 你就應該受這麼多罪
他有辦法把你治好 可是不能消你該受的罪
你可能會生一個其他的病
或者說遭遇到其他的災禍 還是要受這麼多的罪 跑不了
你就是要受那麼多的罪
有以生病的方式來受 或是以其他方式來受
那麼他最多給你轉變一個方法 換個罪換個刑法
像老師處罰學生一樣 打手心 或是打屁股
不打手心就要打屁股 你跑不了
我們一般人就是這樣 寧可不打手心要打屁股
就認為這個神啊 還是挨打了
求什麼有什麼 都是騙人的
求什麼有什麼 那是你本來應該有的 你就求得到
本來不應該有的 絕對求不到
當然也有可能 你求什麼有什麼 可是要付出代價
像有一個地下投資公司 那個老闆拜一個密宗老師
他跟上師說 這輩子我希望能發大財當富豪
密宗上師有神通 看一看說 這輩子財運平平
他說 有沒有辦法發財
密宗老師說有辦法 拜一尊密宗神像
每天都要轉方位還要念咒 施法 施祕法
可以把好幾輩子的錢拿來這一輩子用 以後生生世世貧困潦倒
看你要不要 他說要
密宗老師就真的幫他弄 每天幫他轉神像
他的秘書受不了後來辭職了
為什麼 他的秘書跟後學講
禮拜天 放假 晚上都要去幫他轉(神像)
幫他去拜 那個祭品窗戶也擺 廁所門口也擺 大門口也擺
拜拜我們一般祭品放一個地方 他放各個地方
有的祭品可以吃有的祭品不能吃有的祭品要放到爛掉 不一定
就這樣子財源滾滾而來
結果很倒楣那個密宗老師竟然得了腎臟病死掉了
沒有人去轉那個神像了 他就完了垮台了
不要說下輩子窮途潦倒 這輩子就完蛋了 坐牢了
求什麼有什麼 是有 你要付出代價那不是開玩笑的
還是你的 你求什麼有什麼 那是你本來就有的
只是說 你把以後要用的把它搬來這輩子用
拆東牆補西牆 是這個樣子
第八個問題 我們為什麼不注重坐禪
現在教育局正在鼓勵中學生 課餘可以坐禪
我們為什麼不注重坐禪 因為禪不在坐
我們傳的是祖師禪 不是天台止觀
禪坐的禪 叫小乘禪
小乘禪坐禪要入定 沒有入定的話 會走火入魔
你要入禪定 要入禪定必須要關閉六門
眼睛不看 耳朵不聽 身體不動 舌頭不說話
最重要的是連大腦都要停止思考 不言不動 不思不慮
這樣子 可以入定 初禪二禪三禪四禪 入定 這叫做灰身滅智
這是關閉六門的功夫 這是小乘禪
而今天我們傳的是祖師禪 達摩祖師一脈相傳下來的
祖師禪不在坐 行住坐臥皆在定中
這是祖師禪 都在禪定之中
怎麼講 我可以任何的言語行為思想 做任何的事情
但是我不動心 孟子講的 不動心 不動心有法門
就是要傳這個 方寸寶地(玄關) 要知止
止於至善 自然定靜安慮得 像一般都只有定靜 沒有安慮得
所以說今天如果說像後學前面講的 念念不離開本性
不妨害你做任何事情 可是呢常在禪定之中
不動心 當然你必須持之以恆
無生法忍 你不能說三兩天 就想要有這樣的成效出來
火候是要慢慢來 一鍋菜 有的就要小火慢慢燉
沒燉到那個時間 就是沒那個味道
同樣的道味 也是一樣
你修道要修出道味 就像燉一鍋菜一樣
要燉到那個時間 才有那個味道出來
我們也是 用三寶也是一樣
用一天兩天沒有效果 還是一樣啊
那是你心還沒收回來
久而久之功夫就出來 所以叫 無生法忍 要忍得住
我們傳的是無生法 什麼叫無生法
一般的法都是生生滅滅 六根門頭
用眼睛看 用耳朵去聽 用頭腦去想
這都是生滅法 生生滅滅有形有相
只有呢 這個地方不生不滅 無極
離開生滅兩邊的極端
本來生滅就是有極限 兩個極端
離開這個極端 叫做 無極 無極理域
在這裡下功夫 就是無生法
我們傳的就是無生法 讓你回到這個不生不滅的本性
但是你要忍得住 你要把持得住
所以說誠心保守 要守得住 守得住自然能夠受用
這個時候你在任何情況之下 都在禪定之中
這就是 六祖惠能所謂的「繁興永處那伽定」
那伽就是龍的意思 所謂龍定 龍是不是靜止的 沒有啊
龍一直都在動 可是它在定中 在禪定中
龍會 興雲作雨 他用龍來比喻
用龍定來比喻真正的大定是這個樣子
我們雖然在定中 「繁興」繁榮興盛
像我們很繁榮興茂的把自己的家庭事業道業道場 都辦得欣欣向榮
可是卻沒有離開 那伽定 沒有離開禪定
沒有離開禪定 這才是真正祖師禪的禪定
這樣才可以普渡眾生 要不然你坐在那邊入定
根本沒辦法普渡眾生 逃避現實
第九 如何才能做到「應無所住而生其心」
「應無所住而生其心」 很多人都看過金剛經
也知道金剛經的重點就在這一句 「應無所住而生其心」
那麼有人就想 我要來做做看
應無所住 應該要無所住 來生其心
後學就參過這個問題
以前後學有一次在郵局看守車子 看守機車
有一次後學手上拿著一個橡皮球在轉 看著金剛經
晚上 剛好看到 「應無所住而生其心」
就在想 手上這樣轉 手在動 可以幫助血液循環頭腦靈活一點
手轉著轉著 想 應無所住而生其心
無所住 再加上一個”應”
這個”應”就是 有所住
應無所住 我應該要無所住 這就是一種執著
而生其心 已經無所住 還生什麼心
既然無所住了 要生什麼心
心要怎麼生出來呢 這一下子兩三個問題想不透
應無所住而生其心 到底是怎麼回事
這句話很容易懂 做到難 要怎麼做到呢
就這樣參啊 手上拿著橡皮球
橡皮球拿著拿著 突然間一失手橡皮球飛出去了
打到玻璃 大片的玻璃窗 鏗一聲 好大聲
完了 玻璃破了要賠錢
那時候後學心已經整個鑽到這個經文裡面
因為看著那句話 整個鑽進去了
一下子一分心 鏗 一聲
後學心馬上收回來 馬上就轉移到玻璃
結果一看玻璃沒破 破了就糟了 沒破 玻璃沒破 好在沒破
這個時候很奇怪 因為這個心很單純
我們一般平常一心多用 心分散在各地方
這時候只有一念
這時候這一念呢 玻璃沒破 所以那地方無處攀緣
沒什麼意義了 所以自然要回來再參
下意識要回來
回來再參的時候 就發現這個念頭一下子回到這裡來
玄關可以感覺就好像 橡皮筋一樣這樣收回來
好像彈簧一樣收回來 收回玄關
可以感覺到 那個念力念頭 收回這裡(玄關) 然後再從這裡出去
到那個 應無所住而生其心
這下知道了 什麼叫 應無所住而生其心
無所住 不要去想東想西 不要去念念相續 把心收回來
收回來以後 不是收回來不動了
從這裡再生出真如心出來
良心本性 所有的美德都從這裡出來
智慧 都從這裡出來
這叫做出入自由 入 出 出入自由
卷之退藏於密 放之彌漫六合
應無所住 不要攀緣執著 任何世間的一切
但是呢 也不是整天在那邊想著 我不要不要
我不要這個 不要那個 那就是一大堆不要的心
有的人有一大堆要的心 我要求這個 一大堆求的心
有的人有一大堆無求的心 都是心
針對我這個也不要 那個也不要 那也是執著
不要去理睬它 就把心收回來
然後再從本心 生出一切的心
這時候這個心都是真如心
這叫做無所住 而生其心
無所住是 真空 生其心是 妙有
真空妙有的關鍵就在這 不二法門玄關
玄之又玄 眾妙之門
有也是它 無也是它(玄關)
無 要回到這裡來(玄關) 有 要從這裡(玄關)出去
這就是 應無所住而生其心
第10個問題 我先生說大家都吃素 將來滿街都是雞鴨成災
哪有這種事 大家都吃素沒人養雞養鴨了 賺不到錢
怎麼會滿街雞鴨成災呢 不可能
大家都吃素就不會去養雞養鴨了
雞鴨就自然少了 少到一定的數量 就變成野生的放養
要是人整天吃獅子老虎 那到處都養獅子老虎
因為吃不夠
就是因為沒人吃 所以少 自然就少了
不要吃自然就沒有了 不可能泛濫成災
去渡人說災劫多 他說是因為報紙電視發達而已
以前也是一樣 只是沒有報導 不知道如何回答
像這種人他不喜歡聽災劫多 你就不要跟他講災劫多
不喜歡聽這些話 害怕面對這些現實
有的人他很努力奮鬥 你跟他講世界末日
不要努力啦 到時候一場空 氣都氣死他了
不要講這些 不憤不啟 不悱不發
他一定有他發心的那個點
你要去找到 他對什麼有興趣
他心中有什麼問題 有什麼障礙等等 去啟發他這一點
不用勉強要求他一定要接受災劫很多的這種說法 不用
而且世界末日呢這種說法
所謂的世界末日 也未必見然一定就是地球毀滅
事實上地球世界末日隨時都在身邊
人的無常大鬼隨時都找上門來 這就是世界末日
哪一天你壽限到了 那就是世界末日
世界對別人來講還存在 對你來講已經是末日
他不能接受這個 換一個角度談一談他的末日
也許他還是沒興趣 再找別的話題
所以說 法無定法 這很重要
法無定法 現在人頭腦太好 知識太多 他接受的訊息太多
不能用一定的說法去滿足他
他無法滿足 他沒辦法滿足
所以今天我們修道 我們在座都是講師
我們講師代天宣化 不能有定法
不能想好一整套的說法 面對眾生就是這一整套要講出去 不行
開設佛堂 原先奉嗣的氣天神要如何處理
這個每個佛堂的處理方式不同 後學沒辦法回答
因為每個道場都不同 有的道場氣天神就放在哪裡
甚至幫他超拔了 讓他變成理天神
有的道場 放在那裡 就像祖先牌位一樣
就放在那裡 反正辦道的時候 氣天神自然有仙佛負責把他拎出去
這也是有 不一定
後學不能給各位前賢一個明確的答案 各組各線的佛規都不同
一遇瞋恨心起時 應如何馬上降伏
瞋恨心起時 應如何馬上降伏
剛才後學講的 趕緊收回來 收回(玄關)來
第14 人是否有三魂七魄
三魂七魄 後學知道中醫有這種說法
魂是在肝 肝屬木 易經裡面的木就是肝 東方木 肝
魄 魄是屬金 魄在肺 這個道家的說法
如果從易經的理論來說呢 我們要了解魂魄 重點在哪裡
易經裡面講有 陰五行 有陽五行
1 3 5 7 9叫陽五行 2 4 6 8 10是陰五行
那麼陽五行是 仁義禮智信 陰陽五行是 精神魂魄意
河圖洛書上的說法
陽五行 仁義禮智信 它要主宰陰陽五行
陽五行是屬於先天的先天五行 精神魂魄意是屬於後天五行
所以最重要的不在魂魄
重要的要把(仁義禮智信)陽五行 用先天來引導後天
而不要讓後天引導先天 那就顛倒了
一般眾生就是 精神魂魄意主宰生命
而仁義禮智信隱藏了
現在仁義禮智信 來引導精神魂魄意
這樣自然就會回到河圖
而不是在洛書裡面
回到一個生生不息的五行的運轉
那麼一般來講魂魄 魂 是不會散掉的
所謂魂飛魄散 魄 是有身體以後 隨著身體存在的
身體死掉以後49天後就散掉不見了 剩下魂
這也是道家的說法
魂就會繼續輪迴
想要脫離輪迴 就要回到陽五行 仁義禮智信
怎麼回到呢 關鍵在黃中一點
黃中通理 黃中講的是 戊己中央土
正中央這裡 正中央從這裡運轉 仁義禮智信這五德 五常
法輪就開始轉 法輪一轉 精神魂魄意就跟著轉
就回過來 叫逆轉 回過頭來
這個時候不管你三魂七魄全部超生了死 這是最重要的
那麼三魂七魄事實上 魂就是魂 魄就是魄
為什麼三 七 這個並不重要
是說魂它具有三種特徵 魄具有七種特徵
比方一個人他有五臟六腑 有四肢百骸 分開來就都不是了
不能分別存在 但湊起來是一個整體
這個人 你可以說他就是一個人 但你也可以說他是五臟
可以說他是六腑 可以說他是四肢 可以說他是百骸 分開來
但是你要分開來說 它只是肝只是肺不可能 不可能獨存
所以三魂七魄也是這樣
你說三魂七魄 事實上是一體不能分割的
分開來就不是 七個分開來就都不是 湊起來就是魄
有人說吃素也是殺生 因為植物也有生命 有知覺反應
是 現在人有這種說法
釋迦牟尼佛很早就有這種說法
他說世間所有的植物都是 佛的法身變現
都是佛的法身 佛的法身變現
所以這是佛給我們眾生的一個資糧
生存的一個憑藉 所以你可以吃他 它不會痛苦
有反應沒錯 不會痛苦反而會快樂
就好像嬰兒吸母親的奶
吸吮母親的奶
母親會不會沒有反應 不可能 麻木不仁
一定有反應 可是他的反應是一種母愛的流露 是快樂的
但是動物你殺牠 牠就痛苦怨恨
植物就不同
所以動物你殺牠的時候 牠身上會產生毒素
植物不同 植物你摘起來吃 它絕對不會產生毒素
這是科學家化驗得出來的 它不會產生毒素
動物就不同 殺害牠的時候 牠恐懼憤怒怨恨
這都會產生很很多毒素
這些毒素沒辦法化解 吃多了以後自然就
致癌生各種疾病 從這點就可以看得出來
所以說有知覺反應 但不是壞的反應
它是生命沒有錯 但是這個生命 它是佛陀的一種法身變現
第16 有人在報紙上看到林××說修行不一定要吃素
當初釋迦牟尼佛並沒有吃素 吃素是中國人自己規定
確實是這樣 釋迦牟尼佛並不是沒有吃素
釋迦摩尼佛在很多大乘經典都強調要吃素
可是那個時候印度的風俗環境因緣 沒辦法要求大家都吃素
那個時候的飲食習慣就是這樣 肉食
一下要改過來不可能
釋迦摩尼佛在很多經典裡面強調要吃素
很多大乘經典裡面都強調
小乘經典裡面他沒有強調
事實上在僧團裡面 基本上都是以素食為主
只是說 施主布施的時候難免
施主還是盡量布施素食 可是沾到一些葷食 難免
中國人自己規定吃素 是梁武帝的時候
因為經典很多都講要吃素
梁武帝開無遮大會辯論 吃素好還是吃葷好
大家引經據典來辯證 最後吃素這一派戰勝了
以後就由皇帝規定出家人要吃素 就是這樣子制訂下來
出家人要吃全素 吃清素
因為佛這麼說 不是說黃帝規定
不是中國人自己規定 是佛這麼說
只是經過中國人把它整理出來以後
把釋迦摩尼佛的話整理出來以後 比較其他經典
發現佛是主張吃素的 是這個樣子
所以說應該說 釋迦牟尼佛主張吃素
但是這種主張在印度沒有辦法得到全面的肯定
到了中國以後 才發揚光大
這是屬於中國人的一種光榮 不是中國人搗蛋
有 那篇文章後學有看到 標題就是「吃葷吃素與佛何干?」
吃素就是佛說的 佛在很多經典裡面都強調
吃肉 除非在特殊因緣下
在西藏沒有素食可以吃 吃素會死掉 不得已
所以他們吃肉要經過很多儀式典禮 不是像我們這樣亂吃
他們吃肉要祭拜要超度 上師高僧要為這些動物超渡
因為動物供應肉 讓修行者可以生存下去
吃肉不是一件簡單的事情 是一樁大事 在西藏的修行者
他的問題在哪裡 他以前是主張吃全素的
後來修行不得力 簡單地
沒有求道 修行不得力
後學本身是佛教徒 很能夠體諒他這一點
修行不得力 戒行守不住
意志堅強勉強要求自己 一年兩年三年 最後終於忍不住
後學以前在佛教也是吃素 吃了很多年 可是呢吃不清 吃花素
有時候會花心這叫花素 吃不清
有時候就會想吃一點陽春麵 陽春麵 素的
事實上陽春麵都是排骨湯 吃沒關係
吃滷豆干 海帶 那都是肉湯跟肉一起滷的
後學弟弟也吃素 也是在佛教時就吃素
家裡鍋子都洗過 自己一套
有一次後學去吃陽春麵的時候 看到前面有一個人背影好熟悉
不是我弟弟嗎 後學就走過去 一看他吃牛肉湯麵
後學笑他 他也笑我 他說你吃排骨湯麵
控制不住 為什麼 沒有經過明師指點 沒有開佛知見 根基不夠
不要小看道親 道親根基都很好
經過明師指點以後 修行的基礎都在求道的過程之中
雖然求道時間很短 可是修行的基礎就紮下了
所以要吃素 要持戒很容易
道親要吃素很容易 守得很容易
很自然慢慢對肉食很排斥
佛教就不同了 佛教就完全靠自己的定力
想肉想得不得了 所以有一道菜叫佛跳牆
佛都會跳牆 忍住不跳過去而已
道親就不同 道親吃素吃久了很怕那個味道
像後學每次坐火車就怕旁邊有人吃便當 那個味道真可怕
以前不是
後學禮拜一才去豐原講課 旁邊有人吃便當 好痛苦
一直在祈禱他趕快吃完 事先就祈禱了 還是有人吃便當
以前吃葷的時候聞兩下也好 吃不到聞一聞
這就是修行沒有根基 後來他吃葷了
他媽媽挾肉給他吃 他說 孝順比成佛重要
吃肉孝順嗎 開玩笑 吃素才是孝順
很多人父母親生病 我吃個素 父母親身體就會好
哪有什麼吃肉孝順 吃素才是孝順 為父母親做點功德
忍不住 因為他沒有求道 這可以體諒
可是不肯承認自己的錯
像後學以前吃花素 吃得很慚愧 自己很不好意思
不能理直氣壯 不能文過飾非 硬是把黑的說成白的
這就是現在知識份子麻煩的地方
不肯承認自己的錯 做錯事要解釋成對的
有道親問每天渡人辦道 也不唸經 修心 如何能成道
渡人辦道看你什麼態度
如果是貪功求果 為了功德果位 那確實(難成道)
如果像後學前面講的 渡人辦道參與佛事
甚至遞一塊毛巾 端一杯茶 都是很專心誠心的
那麼無形之中你都在 迴光返照
而且 不守自守 不刻意去守 自然就守住自己的本性
這是最高明的 整天渡人辦道 而且心無旁騖的
沒有什麼貪心 認為這是我的本份事
我該做 我歡天喜地的去做 這種最好
其次 像後學就是其次
要把心收回來 要在本性上面下功夫 這個是其次
這叫做守 但是要守到 守而不守
要守到 不去守它也不會離開 守而不守
這是由外而內的功夫 守而不守
很多道親 小道親 他心已經不離自性
他自己不曉得 他自己不知道自己的心在這裡(玄關)
後學有經驗 後學在玄關上面下功夫很久 一看就知道
有的人是在特殊的情況下 他的心回來
有的人不曉得 自己不離自性 自己都不知道
在不自覺中達到了
而且自己還很謙卑 覺得自己什麼都不會 什麼都不懂
這是真正的什麼 菩薩
所以你唸經修心
你唸經修心 如果沒有找到本性的話也是沒有用啊
不識本心 學法無益 六祖講得很好
學再多的佛法沒有幫助 一點幫助都沒有
像後學在崇德佛堂 講六祖壇經
有一位老太太七十歲了錢媽媽 來聽後學講課
她根本聽不懂 聽不懂幾句話 因為口音不同
她是大陸人南方人 說話的口音很奇怪
她聽後學講話呢 十句聽不到一兩句
她是佛教徒 她有求道沒錯 但是她是佛教徒
她每天念經 他什麼金剛經啦 觀世音菩薩普門品
阿彌陀經 每天都唸很多
而且她唸的是整套的 她是在寺廟裡面學的
引磬木魚都有 整套的這樣唸
唸經讀經 修心 這就是所謂的唸經修心
可是她說很煩惱 身體也不好 疾病很多等等的
然後呢內心很焦慮 很煩惱 年紀大了心很容易散亂
她有一次來聽後學講這個壇經
什麼沒聽到 聽到一句後學講的
「修持劫內尋路徑，念起真言歸佛令」
五字真言要念起來 要迴光返照 念這個真經
這個聽懂了 念真經只有5個字 好簡單
她每天要唸那麼多的經 她就想 我來念念看
沒想到一念 好愉快
因為你一般唸經都掉到文字障裡面去
只有念五字真經 經過設計
這五個字可以幫助你把心收回來
當你心收回來就不用再念 你感覺得到自己的心回到這裡了
沒有離開了 這時你就要去辦事了 你不能再一直唸啦
這叫 有字到無字
無字真經 明明五個字 為什麼變無字 叫 無字真經
你沒有去持真經的話 你永遠不知道什麼叫無字
明明有啊 明明有字 為什麼無字
一般人就說 我不要寫出來就無字
那你心裡還是有哪五個字啊 這是自欺欺人啦
所以說呢 這個老太太就這樣念 內心就很愉快
她經典都不唸了 這個佛經都不唸了 好愉快
天都很愉快 覺得這個道很好 就到道場叩首
一叩首更好 一叩首 身體毛病都沒了
因為她誠心 一叩首身體都好了
家裡蠻有錢 跟他兒子住在一起
住在一個很豪華的一個房子 還有一個小佛堂
她不住 跑到佛堂去處
佛堂在頂樓很熱 有一個小房間
也有沒有空調 什麼都沒有 晚上還有蚊子啦
她在那邊甘之如飴 她住在哪裡呢每天起來燒香
那是公共佛堂 每天起來燒香 照顧道親啊
照顧道親照顧佛堂 覺得非常的愉快 身心非常的舒暢
所以你如果有在本性上面下功夫的話呢
就可以比較得出來 千經萬典真是不如明師一指
這才是成道的不二法門
第18個問題 有道親去慈濟功德會
成為會員 不願意來佛堂
他認為那裏的功德都看得到 比較實在
不知該如何成全
讓他去 因緣在那裏 「物類自有道 各不相妨惱」
就怕你去成全他 他的心已經到那裏拉不回來
留個善緣 結個善緣 交個朋友
不要說 我們道場很容易這樣子 道情斷了 友情就沒了
很容易二分法 他去就讓他去 他的因緣在那裡
或者他暫時在哪裡 但是維持一個好的關係
他如果長期走下去 那他有他的因緣
總之我們不捨眾生 留下這條線
就怕你去跟他爭辯 弄到最後搞得不愉快
當然你勸勸他還是可以 勸勸他回頭 跟他講
這一定要從經典上來講 引經據典跟他講
慈濟功德會做的這些功德都是 有相布施 不是無相布施
不住相布施 福德不可思量
而且一切布施 財施 法施 無畏施 財施是最差的
法施為貴 什麼是法施呢 要傳授眾生解脫法門
要讓他脫離生死苦海 這是法施
我們今天明師指點 傳你三寶 就是讓你脫離生死苦海
讓你見性成佛
從這個角度跟他講 如果還是講不通
他還是要去著這個有相的功德
看得到就是有相 很實在的
那他因緣在那裏 就不要攔著他
如何止住散亂的妄心
散亂之妄心最簡單 這個以前那個慧藏禪師講的
「一回入草去 驀鼻拽將回」
他說這個調心就好像牧牛一樣
這個牛會到處亂鑽 到處亂跑
只要一發現這個牛頭 一跑到草裡面去
就趕緊 突然間 把他鼻子拽回來
突然把他鼻子拽回來 驀鼻拽將回
這個驀用的很好 迅速的突然 不要經過思量 不要考慮
發現自己的心散亂了 起了一些怨恨 愚痴等等 趕緊收回來
迅雷不及掩耳 簡單的說 念頭趕緊想到這裡來(玄關)
收不回來加上真經 再收不回來加上合同 無影山前對合同
為什麼 你劫難現前 要脫劫避難
心亂掉就是劫難現前
直接能收回來最好 趕緊收回來 很有效
收得徹底 那就解脫得徹底
最重要是要 驀 突然 不要經過考慮
心亂了 來用三寶試試看吧 那一試試看就不同了
那個功效就打折扣了
不要去想東想西 趕緊收回來
電光石火 啪 一下把心收回來
某位坤道感情受挫 碰到佛門弟子 帶他到廟裡誦經
後來感覺心中非常平靜 且有很大的感應
常講這是她在道場無法體會到的 請問該如何成全她
像這種人多半都好靜 後學也有這種經驗啦
因為佛門確實比較安靜 佛門有一種特質
強調隨緣 沒有人來管你
你到廟裡去 沒有人會來跟你講東講西的
要求你這個 要求你那個
到道場就有很多人來成全你 發心 行功了愿
這沒有辦法 後學時常強調
我們道場應該廣開方便之門
面對每一個道親不要同樣都用那一套
有的人他到道場來 他是要尋求一個心靈的平靜
那你就讓他來尋求心靈的平靜
不要說一到道場就要來開導他 要跟他說東說西的
他來叩首 來這邊看看書 給他一個時間 給他一個空間
緩衝一下
一樣啊 寺廟裡面有的 我們道場也可以提供
主要這種人就是心靈不安 想要尋求一個平靜
事實上在道場中 真正能夠讓人平靜下來
人為因素擾亂
這個道場有 道 有仙佛 可以讓你歇下來
本來歇即菩提
道場本來就是要讓你歇下來的地方
回到這裡 心猿意馬自然歇下來 根本不假方便
不需要用 這個方法 那個方法
也不需要守玄 不需要用三寶
回到道場 自然心就會歇下來 這是後學的經驗
但是就是很多道親過度熱情 跑過來跟你講東講西的
擾亂了這種寧靜的氣氛
碰到這種的話呢 就可以這樣試試看
修道修心 要想修心 應如何降伏不平的心
所謂不平的心 就是不平等的心
心中對人有不平 對事有不平 對自己的境遇有不平
這些不平的心從哪裡來的 從”我”來的 自我
因為我遭受不平的待遇 不平的言語啦 不平的事情等等
我就會不滿 那就是因為有我執 有自我
我心中覺得不平 就表示有我執
有一個 我 那就是我錯了
這叫「我非自有過」
若見他人非 自非卻是左 他非我不非 我非自有過-
如果你見到不平的事 所謂不平
你見到這個人不對啊 那個人 那個事不對啦 不公平
這個人處事不公平啊
那麼那就表示自己錯了 為什麼 自己落到我執裡面
自己要有這種覺悟
有這種覺悟以後 這種不平心 就可以初步的降伏下來
進一步的降伏 那就是要摧破我執
摧破我執 要怎麼摧破 「無功用行 我恆摧」
要摧破我執 就要怎麼樣 你去行功了愿 但是無功
我要去做 但是這是我的本份事 我一直去做
這個最容易把我執放下
我去辦道去渡人 不要想東想西
覺得這是我的本份事 我該做的該做的
這樣子滾幾圈下來 慢慢的 我執就越來越淡
如果你是貪功求果 我做這些事是為了我的功德
或是為了我要往上升 我要升講師 升點傳師升什麼的
如果有這些目的就沒辦法
要「無功用行」行功了愿 但是不存著要貪功求果的心
這個是摧破我執的不二法門之 玄奘大師講的
才可以永遠摧破這個我執
第二十二個問題 處順境時應如何自修忍辱的功夫
處順境時應如何自修忍辱的功夫
應該是處逆境時 才要修忍辱
處順境的時候應該怎麼樣 應該要降伏這種增上慢心
人處順境的時候 有時會得意忘形
自以為是 覺得自己很了不起
所以順境要降伏的是增上慢心 不是忍辱
處逆境的時候呢 自修忍辱的功夫
處逆境的時候修忍辱的功夫
最重要是你最好是 忍而無忍 不要去忍它
你要看清楚 禍福相倚 這是真相
今天我們處逆境 就是覺得自己呢陷於這種災禍之中
老子說的很清楚 禍兮福所倚 福兮禍所伏
禍福是相倚的 禍裡面一定有福 福裡面一定有禍
逆中一定有順 順中一定有逆
在逆境裡面一定有某一種順境
這些逆境最後終於會為你帶來順境
把這個真相看清楚 心中就不會這麼不平
無需要什麼忍辱
因為這一切都是有代價的
最怕你窮斯濫
就是陷入困境以後呢 胡作非為 業上結業那就糟了
在困境之中如果看得透 這些困境逆境 事實上不是逆境
事實上這裡面一定有福氣 一定有順
因此這個莊子講得很好 利害不通非君子
一般人就是希望 利 討厭受到 害
利害是通的 利害是相通的
利害不通的話 就不是君子
君子要有這種眼光這種胸襟 看清楚利害是相通禍福是相倚的
自然就不需要忍辱 沒什麼辱可忍
後學想渡一位重視神通的朋友 應如何度他成全他較為得體
重視神通的朋友
你要看他的重視是觀念上的重視還是習性
潛意識裡面 阿賴耶識的重視
觀念上的重視還可以轉
認為修行者應該有神通 那你可以從理上面
引經據典從各種角度跟他講
佛陀都不重視神通 神通是不得已的
從各種角度來跟他詮釋
或把神通做新的詮釋
像我們六根具足 眼睛能看耳朵能聽 這個都是通
既神且通
神就是 不可思議 眼睛為什麼能看 這是很很奇妙的
很神妙的 你看得到就是通
這個也可以從這些角度來跟他談一談
如果說他只是意識形態方面的重視
如果他是從骨子裡重視的
那就是宿習 那就很難轉
非要吃到苦頭他才會回頭
這種人你非要讓他吃到苦頭 他才會回頭
最後搞一個什麼靈附在身上弄不掉了 痛苦得不得
那時候你去幫助他 把他弄掉
他以後再也不敢了
有位道親求道以後覺得道很好
但每次請他開法會 都說沒有空 應該如何激發他的道心
如果這個樣子的話 叫他用三寶
叫他初一十五來叩首 開班都免了
他真的那麼沒空的話
他不一定是沒空 至少他覺得沒空 你尊重他的意思
如果每次都這樣的話 那沒辦法勉強
這時候要留下一線 一條線 叫他用三寶
用三寶很簡單 唸佛 叩首
好像佛教念佛拜佛 一般來講像佛教寺廟要攝受人很容易
唸個阿彌陀佛 我沒事到寺廟去拜拜
這個大部分都能接受 沒有什麼壓力
我們道場要參加法會 開這個班那個班
就要成全起來當辦道人員人才 這對一般人來講壓力很大
事實上後學所觀察
我們道場 各道場都犯一個問題
道場中這些辦事人員 講師壇主都是屬於什麼神職人員
牧羊人 基督教講的牧羊人
羊在哪裡 沒有羊了
道親進來 沒有一個空間 通通一下要他成為神職人員
一下讓他成為神職人員
大部分從後天 從這個聲色犬馬
一下要變成神職人員 那太困難
中間沒有緩衝的餘地 其他宗教都有
他要有一個受照顧 受安撫的 沒有壓力的
接受照顧的一個緩衝的時間 他才會發起道心
所以我們道場渡的人很多 可是成全起來的很少
我們說幾十萬 幾百萬 事實上常在道場的都是這些人
大部分進不來 為什麼
不是覺得道不好 他沒辦法成為神職人員
他根本就是個羔羊 他就不是牧羊人
後學發現道場沒有羔羊 都是牧羊人
一定要羊變成牧羊人 這很麻煩
他就是羊 沒辦法
有的就是牧羊人 那個不用成全 他自然就會發心
不能要求所有的眾生 都市牧羊人 都是神職人員
我們道場成全道親 大部分都走向這樣
一進來就迫切希望你成為一個神職人員
事實上有些人和他也許十年八年
一年兩年三年四年
他在道場中就是被照顧的 被解答疑惑的 被安撫的對象
他來佛堂就是 拜拜 求仙佛慈悲啦
然後成全他用三寶調調心 解決他的煩惱憂愁
我們要允許這樣子的道親存在
任何宗教團體都要有這種人存在
允許這樣的人存在
這些人假以時日 他自然會發心
他不可能永遠接受照顧 他慢慢自然就會發心
我們道場的一般來講這種空間很少
一進來就希望你成為牧羊人
羔羊 沒辦法受不了他就逃走了
也有一些成全起來
結果是狼 披著羊皮的狼 在裡面亂道場
後學知道自己的脾氣毛病不好 想要改的時候
一時又改不了 應該如何去調整自己
使自己能夠 立德修身 正己成人
依照我們道場來說的話就是所謂的 外功內德
簡單的說 照愿而行 十條大愿
不要想說針對毛病啊等等去對治它
要念茲在茲 十條大愿要記得
後學也有經過這個階段 十條大愿時常念著
第一條 第二條 第三…我有沒有犯
十條大愿很寬鬆 可是天網恢恢疏而不漏
十條大愿就是駕馭我們的韁繩
一般人十條大愿就是只有在 求道時唸過一遍
以後就沒有再去提起它了
十條大愿 這個愿就是駕馭我們心猿意馬的韁繩
時時刻刻要去反省 我有沒有觸犯到十條大愿
尤其是第一條誠心保守 第二條實心懺悔
誠心保守 就是守住自己的本性
明師指點的時候 你的心回到自己的本性
再下來你就要守住 化剎那為永恆
不能只有在那一剎那見到本性
化剎那為永恆 要守得住
守護住自己的心 良心
一守不住 就要懺悔
這是 實心懺悔 這才是懺悔
不是我已經做錯事 我心一離開就要懺悔
我會做錯事 說錯話 會動錯念頭
都是因為心離開本性
所以你只要心一離開就要懺悔 就趕緊把它收回來
這才是真正實心懺悔 這叫什麼 無生懺
懺悔有三種 毛病習氣就是懺啊
懺悔有三種 一種叫做取相懺
一種叫做作法懺 最高明的叫 無生懺
取相懺 我有什麼毛病 我針對它來
我不孝順 我要要求自己孝順
我貪心 我要求自己不貪心
我好色 我要求自己不好色
我一條一條來 可是有的人毛病很多很複雜
怎麼辦 控制不了 根本不曉得自己有多少毛病太多了
好像身上跳蚤太多 抓不完
全身都是 身上毛病太多了
病太多了 怎麼辦 作法懺
作法事 請高僧大德 作法
我罪業深重 請高僧大德作法 為我懺
用法力 用法力來懺 這是作法懺
這都不是 這都是暫時的 沒辦法根本解決
根本解決要 無生懺
無生懺 怎麼樣 把你的心 回到這個無生的無極理域
不生不滅的 方寸寶地
這個時候 所有的毛病習氣自然像冰雪一樣的融化掉
這叫慧日頓出 霜雪漸銷
智慧的太陽出來了以後 業障毛病就像冰冰雪一樣
它會慢慢的溶化 這是最好的
所以說呢調整自己 不需要用一大堆的方法
照愿而行就好了
這十條大愿安排的很恰當
就是能夠駕馭你
你犯了任何一條 都會身心不安
這十條自己都沒有犯的話 你就是邁向登天之路
這個十條大愿就是 登天之路啊
若只辦道沒下功夫修道 表面看來很誠心
內心總覺得虛而不實
很容易產生了想向外追求之心
來彌補內心的空虛
人心確實很難捉摸 應如何修心
這就是 辦道 用心不對
辦道的時候呢 沒有用到自己的本性
辦道的時候趕場 跟著人家辦
只有看到事 沒有看到心 沒看到本性
做任何事情 其實辦事的時候最容易調心
像後學覺得用三寶最好的時候 講課的時候
講課的時候 不會執著
坐在那邊守玄用三寶 調心 反而很容易著相
我心要收回來 心要守一 抱一 這個時候心中就有知見
有知見的話 就沒辦法真正的抱一
相反的你去 渡人 辦道 做任何事情的時候
但是時時刻刻迴光返照 沒有離開本性 這才是真功夫
主要是我們辦道的時候 只有看到事情
沒有看到自己的本性
所以說 才會辦得很空虛
一般人修道下功夫修道 就想我讀經閱典
多看看經典多看看經書 那個沒幫助 反而是障礙
第27個問題
有道親問 結緣訓裡面 亡靈都稱在理界
可是要達到理界 應該一性圓明
請問應如何向其解說較圓滿
在理界 什麼是理界 這裡就是理界了
這裡就是所謂 無極理域
理天不是說 看啊在這裡 看啊在那裡啊
理天 你必須要離開什麼 兩個極端
當你的心 離開兩極
是非 善惡 禍福 吉凶 美醜 好壞
離開這兩極的時候 那就是回到理天
所以說 理天 你隨時隨地都可以回來
隨時隨地都可以回到理天
這叫 認理歸真 只要認理 馬上就歸真
馬上回到這個真如本性
如果我們想像理天是一個遙不可及的
是一個清淨的 是一個 在天上的一個樂土
這樣的話 你永遠解釋不清楚
這裡面有不知道多少佛經 不知道多少經論都可以破
甚至從科學的角度從各種角度
都會讓你 拙於應付 不知道怎麼應付好
所以真正的理域 是一種身心的圓滿
不離當處 觀自在
不離開這個地方 當下就在淨土
這叫做 心淨土淨 心清淨 國土自然清淨
所以真正在理界的人 怎麼樣 做事不會感情衝動
一切照真理做 這就是理界中 這就是活在理天啊
你今天在人世間行走 在十丈紅塵中行走
但是你做事都是根據真理來的
你說話是根據真理來
你念頭也是動出來 都是真理
那你這個人就是理天啊 就已經在理天了
而且把理天帶到這個人間世
你所在之處 就有浩然正氣 就有道氣
有這樣的人存在 這裡就是理天
人有很多欲望如何下功夫 才不會受外在誘因的影響
有時偏知不可為而為之 如何下手克服自己不好的念頭
人有很多欲望 第一個觀念上要搞清楚
這個欲望是從哪裡來的
我們人的欲望 不正當的欲望是怎麼來的
就是因為我們不快樂 才會有欲望
我們不快樂 以為我們去得到這些東西 我們就會快樂
如果你很快樂 你就不會有這個欲望
除非你身心很自在 很安然
就是身心不安然不舒服 所以想要去追求這些欲望
認為這些欲望得到滿足的話 那我就可以脫離煩惱
但事實上在追求的過程中煩惱 得到滿足還是煩惱
欲望根本沒辦法帶給你快樂
得到滿足後 暫時快樂一下 很快就覺得很空虛
又要去追求新的欲望
所以要看清楚一個真相 有求皆是苦 無求乃涅槃
也可以說有求皆苦 無求乃樂
因為涅槃就是樂 常樂我淨
那你就會想 欲望要付出太大的代價
如果我有求 就離開涅槃
沒辦法得到 回復到永遠的本性裡面的快樂
這叫什麼 常樂我淨
眾生生命的真相是這樣 常樂我淨
常 就是永遠的 永遠的快樂
永遠的什麼 永遠的存在 這個我 不會生死輪迴
永遠的什麼 永遠的清淨
這是我們生命的真相 生命本來應該是這個樣子
就是因為不斷向外追求 有求皆是苦
所以說才沒辦法受用自己的本性
就像一個人擁有無量的寶藏 不曉得去運用它
到處向外去行乞 討飯一樣
卻不曉得自己是個富翁
本自俱足所有的清淨快樂存在 永遠的存在
反而去追求這些無常
捉摸不定的暫時的清淨快樂
好 除了觀念上認清楚 有求皆是苦 無求乃涅槃 以外
要怎麼下功夫才不受外在誘因影響
欲望發生的時候 不用刻意對治它
不用說我不要動這個欲望 不需要
所謂「但用此心 直了成佛」
但用此心 關鍵是要找到這個心 心地
明師一指 找到這個心
你就用這個心 回到這個心來(玄關)
這些欲望不用對治它 自然會越來越淡 越來越消失
這就看你的根基 看你的根基
有的馬上消失 有的是假以時日 越來越淡
力量會越來越小
欲望不用刻意對治它
也不要希望他一朝一夕就可以改掉
知道那是錯的 就好了
釋迦摩尼佛教人家修行改過怎麼講
知過即離 知道就會離開這個過失 不假方便
不需刻意去對治它 越搞越糟
會灰心喪志 自暴自棄
知過即離 只要知道那是過失 自然你的心就離開了
離開以後怎麼辦 回到這裡(玄關)
不需刻意對付它 一定要消除它 馬上把它消除
它在那邊一天二天三天
你只要時時刻刻 靈性很清明 它會慢慢淡掉
好像一棵樹 你不去灌溉它的話 它就會枯萎掉
所以說如何下手 克服自己不好的念頭
根本不需要去克服
任其生滅 任其生之 任其滅之
我只管守本真心 只管守住我這個真如本性就好了
每次都想把自己的脾氣改好
可是越有心這麼做 脾氣反而越大
請問有何方法可以鞭策自己
這是同樣的問題 越有心這麼做 脾氣反而越大
所以說 這個毛病不能刻意去對付他
有人壓住了 也有人會壓住
我越有心要去壓制 我壓住了
碰到很多事情 可以勉強自己不發脾氣
可是呢有時一忍不住 火山爆發出來
或者說轉移了 變成一個脾氣很好的人
可是變成另外 心理有另外的癥節 扭曲了更糟
勉強壓住 從別的地方發洩出來
很多心理變態就是這樣發生
所以我們千萬不要刻意去對治自己的毛病
勉強壓制 要求我們自己不要這樣做不要那樣做
最重要 知道那是錯的 忍不住去做那是暫時的
見性是最重要的 達摩祖師講的 縱有餘習 不能為害
最重要的是要見性 見到本性以後 縱有餘習 不能為害
縱算還有一些剩餘的習氣 毛病習氣 可是不能危害
干擾而已 不會真的危害 而且會慢慢越來越淡
所以不要害怕 我毛病這麼多怎麼辦
修道人應該一點毛病都沒 應該身心很清淨
未必見得 尤其你在五濁惡世 你不可能清淨
你不可能沒有毛病 不可能
在五濁惡世 這個人一點毛病都沒的話 二個原因
第一個 暫時的
在這個人面前展現一點毛病都沒有
但如果深入跟他生活在一起 會發現他有很多毛病
第二個 壓住了 壓住以後轉移了 轉到另外的地方
有的人沒有飲食男女的欲望 可是轉變成野心
有權勢的野心 追求名望地位
這都是很危險的東西啊 越轉越糟
在五濁惡世 既然在這個五濁惡世 煩惱土
進入這裡以後 難免都會沾染到毛病
就算菩薩也亦然 難免會
只是能不能危害 這是最重要的
毛病脾氣連菩薩都有的 但是能不能危害
毛病脾氣連菩薩都有的 但是能不能危害
就像一個人到廁所去 你進去你能夠不臭嗎
不可能 你不臭就有問題啦
為什麼看道書的時候 總是靜不下心來
看道書靜不下心來 你跟道書沒有緣 就不要看
看本性就好 觀自在就好
有人看道書看得津津有味 他有那個緣 就看
有人渡人就很高興 有人渡人渡得很勉強
修道 廣開方便之門
從哪一個角度進入都可以 不一定要看道書
有人看道書 心開意解 有人看道書反成障礙
壇經云: 學道常於自性觀，即與諸佛同一類
何謂 常於自性觀
後學從頭到尾就是講 自性觀
常常要看自己的本性 不要往外看
內視「內視長生 」
觀自在 反照 這叫 「迴趣真如，法還不淨。」
自性觀 很簡單 就是把心收回來
下面那句 「法還不淨」很重要
「迴趣真如」就是迴光返照 去向真如
心不向外 不向六趣(六道輪迴)
眼睛愛看 耳朵愛聽…
不是叫你眼睛不看 耳朵不聽
但是我們不在那裡面執著
不去追求 迴趣真如 把心收回到真如本性
「迴趣真如」以後 下一句很好 「法還不淨」
這個時候所有的法都是不清淨 都是妨害你回去真如的
要把這些法都捨掉
這才真正能夠看到自己的本性
什麼叫做「法」呢 後學最有經驗
因為後學腦子裏面裝了很多佛法
每次在這個自性觀的時候呢 就會形成障礙
本來法是清淨 本來佛法是很好
可是當你在自性觀的時候
當你「迴趣真如」的時候 這些法都不清淨
會妨礙 形成障礙
怎麼講 後學一迴光返照 心裡就想 這就是萬法歸一
這句話就讓你心回不來了 就擋在那裏
萬法規一 一歸何處 就是方寸寶地
百千法門同歸方寸 制心一處無事不辦
一大堆背出來了 每次一回光 這些問題都出來了
所以後學才會講說 講課的時候用三寶最好
就是這樣子 自己一靜下來 萬念齊發
都是法 因為法執太多
所以說為什麼讀經閱典不見得好
神秀通經明典 六祖惠能一字不識
兩個人在本性上下功夫 馬上分出高低出來
就是因為 被這個不淨 被這個法 給障住
今天我們用三寶 迴光返照 根本不要想說這是什麼
不要去解釋 這叫「擬議即差」
想要形容議論那就離開了
不要去形容議論 三寶不是用來討論的 用來受用的
念真經 就念 守玄 就守
根本不要去想這是什麼 這是什麼
要守到什麼境界 應該怎麼樣
這些形容詞 名詞 全部都要放下
這叫「法還不淨」這樣才可以自性觀
修道以後有時心常有妄想煩惱 不能常保清淨 為什麼
是否冤孽太重 還是不明理
心常有妄想煩惱 就是不明理
明理以後 是不是就沒有妄想煩惱
明理以後還是有 不在乎
不在乎這些 因為不能危害
這是習氣沒有辦法 不能危害
就像什麼 你生很多年的病 你開始吃藥
吃藥你感覺得到自己一天天好起來 你就不太在乎這個病
後學以前生皮膚病 身上都是白癬
後來有一次去給醫生看 那個藥用了就好
擦了以後 看著它越來越淡
本來看了不舒服 現在雖然還在的
可是知道它會好 就不那麼煩惱
同樣情形 你真的在自性上面下功夫的話
你會發現自己的毛病習氣 自己的愚痴越來越淡
所以雖然還在 可是你不在乎
你知道遲早有一天他會消失無蹤 就不在乎
出苦有期 這四個字 出苦有期
就怕無期 無期徒刑 出苦有期就不會那麼在乎了
現實社會常被形形色色污染 污染心境
自己應該如何常保初發心
在修辦道中精進不懈
這個初發心很好 「不忘初心 」 不要忘記初心
這個初心 並不是我剛修道的時候那個心 當初那個心
這個心剛剛出來的時候 這叫初心
我們的心都是從這裡(玄關)出來
後學常講 你在路上走路啊踢到石頭
一定先皺一下眉頭 然後再從這裏出去
所以禪師常講 念頭生於何處 滅於何處 參禪參這個
念頭從哪裡出來的 就回到哪裡去
所謂「不忘初心」就是不要忘記它從哪裡出來的
我們念頭都是從這裡出來的 從無極到太極
從這裡出來 再落入 美醜好壞善惡是非
再從這裡 兩儀生四象 四象生八卦越來越複雜
從美醜善惡是非 再變成愛憎取捨
我有愛有憎 愛則取之 憎則捨之
再往下變恩怨情仇 越來越複雜
那麼一開始的時候 從這裡(玄關)出來
所以不要忘記這個初心 這很重要
我們時常要告訴自己 所有一切念頭都從這裡(玄關)出來
這時候你念頭就自然斷掉
六祖惠能講的好 「前念後念 念念相續，是名繫縛」
前念後念 念念相續 我們很容易 念念相續
一件事一直去想 一直去操勞 沒有用
要回到初心 才可以解決問題
那樣想是解決不了問題
念念相續 就被那個問題給繫縛住
被那個事 被那個人 想一個人 一件事 想一個東西
念念相續一直糾纏下去
不是要你不想 想想要給它斷掉
要自覺 發現自己念念相續 不要再想
回來 不要忘記初心
想別的沒關係 你可以想 但不要糾纏下去
不要糾纏不休 就怕你糾纏不休一直下去
離開本性越來越遠 越來越複雜
掉到各種的相 各種的陷阱 那樣就被汙染
但這個社會就是這樣形形色色 越來越複雜
很容易讓我們念念相續
很多東西讓我們 起心動念去思維專注
越投入越深 離開本性越來越遠
天道弟子 經明師一指可超生了死
請問其他宗教的高僧大德 如何了脫生死
高僧大德要了脫生死 還是要經過明師一指
但是也許他經過勤苦修行 到了西方極樂世界
由阿彌陀佛給他點一下 了脫生死
現在只有淨土宗 一心念佛
不小心念到一心不亂 回去了
還是要經過阿彌陀佛點 一下
一定要指點本性 這叫花開見佛悟無生
見佛以後要悟無生 不是悟往生
不是覺悟 我往生極樂世界 不是
覺悟到 無生 沒有生
還是要悟無生寶地
還是要覺悟到這裡(玄關) 還是一樣
而且現在只有淨土宗 只有淨土宗有一點機會
如果從經書中已得知玄關所在
是否還需要經明師一指才算開竅
明師一指 一定要經過傳道儀式天人合一的過程才可以打開
所以說「玄關金鎖 百匝千重」
玄關很多人知道
連上丹田都有人知道 玄關進去上丹田
問題是這個門戶 這不二法門
要開啟一定要經過天人合一 一個辦道的過程
自力和他力的融合 打破彼此對待
諸天仙佛和道親 天地人三才融合成一體
然後呢 打開這個門戶 開啟玄關
玄關不是光知道 光知道沒有用
很多高僧大德都知道 要把心收回來
收到這裡(玄關) 眼觀鼻 鼻觀心 都知道
都知道要看這裡 都知道所謂 觀心法門就是觀這裡
可是不得其門而入
光知道沒有用 光知道門 沒有鑰匙 沒有打開這個門
這個門被鎖住了 你還是沒有辦法受用裡面的寶藏
光知道玄關不夠 門戶打開以後要登堂入室
所以今天我們 明師一指是開門
再下來三寶心法 十條大愿 都是入門以後的功夫
今天我們傳的是 入門以後的功夫
而在佛教就是 找門
透過種種修行的修行 無非是要找到不二法門
找到以後 還是進不了門
皈依某教以後如果再皈依其他法門 是否以魔考而論之
或是以無分別心 廣投教門 隨緣渡化眾生
可以啊 無分別心 廣投教門 隨緣渡化眾生
那就看你是不是大菩薩
如果你不是大菩薩 那就是旁門左道到處亂竄
看你自己啦 沒有辦法判斷
菩薩是會這樣
有的大菩薩廣投各個教門 無分別心 到處去渡化眾生
修道人要戒酒 但一般人說少量可以壯身 喝了是否犯戒
戒酒 這個酒 說少量可以壯身
有時候說少 但會越喝越多 很奇怪
後學就碰到一位點傳師 他就是這樣說少量可以壯身
而且他說藥酒沒關係
弄一瓶那個白蘭地泡一大堆藥進去
根本是喝酒 烈酒
喝得滿臉通紅 藥酒沒關係補身體 越喝越多
一開始喝一小杯 後來變喝一大杯 每天都要喝一大杯
喝得那樣 說話也亂說一通
酒這東西很奇怪 會越喝越多
而且你覺得我沒有喝醉就好了
但是事實上已經醉了 只是沒有醉到神智不清而已
已經喝到 控制不住自己 念頭亂跑
說話亂說了 言行有點失態了 都是醉了
最好是不要喝 當然喝少量是不會犯戒沒錯
問題是你會越喝越多
等於為犯戒鋪路
有人提出呢 求道點玄以後必須再練禪功 方能成正果
不是練禪功 「終日煉神光」
這個叫 無有生和死終日煉神光
明師一指 是保證你超生了死 無有生和死
那你要成佛的話 見性成佛修成正果 要終日煉神光
終日煉神光就是 三寶的功夫
用三寶就是在終日煉神光
其實也不一定用三寶
辦道渡人 如果心中沒有求功德的相
不著相的話 盡本份誠心誠意的去做
這個時候你念頭都不會離開本性
因為這個門開了
一用心 一誠心 馬上進門 馬上登堂入室
一般人專心做事也是心會在門邊打轉 也是會
有的人很誠意 很專心的時候 心就會在這裡
後學有觀察 有的人跟你說話很專心
聽你說話很專心 他眉頭都會皺起來
他的心會回到這裡來 可是進不了門
我們一專心就會進門 就會登堂入室
這都是煉神光的功夫
不一定要坐在那裏
不一定要刻意的 找個地方 安靜下來用功夫
處處都可以用功夫
行住坐臥 任何角落 任何環境因緣
都可以用功夫
修道過程中有冤業糾纏 是自性迷了 或是與因果有關
冤業糾纏 任何都是自性迷 任何都與因果有關
任何事情 不只是冤業糾纏
你的命運 待人處事 你會發脾氣 你三毒心起來等等
都是自性迷 都與因果有關
我們不要說有特定的對象 特定的事件
隨時隨地都要 常於自性觀
常於自性觀 自然就可以怎麼樣 自然就可以撥轉因果
自然可以在因果中 我們所造的罪業 重業輕受
或化解掉了
因為有真功實德 把冤業化解於無形 這是最實在的
道親讀某書 書中暗示
東土某組的 承盤收圓道務
該書作者即提出
「查出祖派，訪得. 真祖，投拜其門而皈正宗矣。」
道親若問 該如何解釋之
這個問題大了 這都是假祖師
沒有看到那本書 不知道是哪一支線 哪一個祖師
這個問題沒辦法回答
每個假祖師 提出來的說法都不同
必須說什麼 有道親提到這本書
拿這本書來 我跟你一條一條來回答
為什麼被這本書所吸引 這裡面有哪些說法讓你動了心
這樣才可以 所以這個問題沒辦法回答
四十個問題 到這邊剛好都結束了
問題解答最好是 即席回答
就是在座有人有問題 現場提出來 後學回答
後學經驗是這樣 這個就有機 觀機逗教 有機在那裏
相這個寫上去都沒有機了
有這個 機 在那裏 就可以逗出智慧出來
自然這個問題就變活的 不是死的問題
希望以後有機會與諸位前賢共聚一堂的時候
大家現場提出問題出來
寫紙條或直接起來發問
這樣最好
根據後學經驗這樣最靈活
好 今天後學問題回答到這裡 不圓滿的地方請仙佛赦罪 下課
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