如何報恩了愿?

￭這是整理自一段電話錄音，所以音質不是很好。

2008年6月18(錄音檔上的日期)

郭經理在台北講課，打電話叫我錄下來整理的一段道義，

內容是回答一位道親在網路上的提問 : 如何報恩了愿?

整理後貼在2008年6月19的部落格。

￭郭經理總是很認真的回答道親的提問，無論是當面問或是網路提問。

有時下課回家很晚了，我跟他說有道親在部落格留言提問，他總會泡一杯茶，坐下來慢慢地回答，有時他唸我打字，有時內容太長，就把它錄下來再整理成文字貼上部落格回答。

也將整理後貼在部落格的文章附錄在這裡。

￭如何報恩了愿

Jun 19 2008

無住、無求－報恩了愿

無住、無求－報恩了愿的心態  (郭明義2008/6月講)

    「報恩了愿」是我們一貫弟子最大的使命，而如何是「報恩了愿」？在彌勒《大乘本生心地觀經報恩品》裡，釋迦牟尼佛告訴彌勒菩薩：「修行菩薩要知恩報恩，恩有四種，即父母、眾生、國王、三寶恩。」全經詳細的將如何是真實報恩寫得很明白，也完全符合我們一貫道的精神宗旨。

    我們一貫弟子也要報恩了愿，尤其報天恩、師恩，報上天降「道」讓我們在今生今世得以超生了死的恩。

    如何報恩？道親的認知中不外行功、渡人、辦道…。然而要佈施多少、渡多少人、辦多少道才報得了天恩師德？

    「功果觀」、「量化」是我們一貫道受時代因源影響而面臨的嚴重問題，道親為求平安、求成功而立愿條件交換，而且立愿不能含混，一定要有明確的數字，如渡多少眾、捐多少錢…。

    「報恩品」給我們最好的答案，「報恩不在於做了多少，而在於發心是否純正。」

    如果發的是將功求果的心，那麼要佈施無量、行無量功，才報得了天恩。但若是發無所住、無所得的心，那麼即使做很少、很小的布施、行功，都可報天恩。

    「報恩品」中五百長者請問佛陀：「此四種恩如何報答？」

佛陀說：欲報如此廣大的四種恩德，非發菩提心而修菩薩行不可。須修三種十波羅密多。

第一種：佈施多如三千大千世界的七寶，給無量的貧窮眾生，這叫做佈施波羅密多，不是真實波羅密多。

第二種：佈施自己的妻子、身、肉、手、足、頭、目、髓、腦，乃至身命，無悔、無吝惜，這叫做親近波羅密多，也不是『真實波羅密多』。

第三種：發起無上大菩提心，住無所得，並勸諸眾生同發此心，這才是『真實波羅密多』。

佛陀說：這三種佈施中，前二種佈施都未能報恩，修第三種真實波羅密多，才真實能報恩。

為什麼？

    因為前二種佈施，雖然布施的數量無限大，但卻是「有所得」心，第三種佈施者「無所得」心，才能佈施一切有情，令發無上大菩提心。

    佛陀進一步說：「精進修行一切法，只要是存著『有所得』的心，就不是報恩，相反的，如果有人在須臾片刻間行一善，只要心『無所得』就是報恩了。因為一切如來都是接觸到『無所得』才成佛道。」

    不管做多大的犧牲奉獻行功了愿，如果心中存著「求人間福報、天上果位」，這都不是真實波羅密多，不能報恩。相反的，在須臾間只有行一善，但是心『無所得』而且時常安住於『無所得』中，所做善行都是發自慈悲喜捨心，沒有想要追求什麼、獲得什麼，這才是真的報恩了愿。

    所以我們要「報恩了愿」重點不在於做多少，而在於「發菩提心」在於「住無所得」。簡單的說：「行功了愿，不在於求自身福報與天上果位。」全然只為發菩提心而去行功了愿，完全沒有將功求果、將本求利的心態。這樣才能夠真的報天恩。

孝順父母有所求得？

也許有人會問，為什麼一樣行功，發心不同意義就不同？

舉孝順父母為例，如果一個人孝順父母，心中是為了得到父母的財產，或為了得到令名美譽，這樣算不算報父母恩？

 我們行功了愿，如果心中求的是換取平安、健康、財富、成功…那就不算是報恩了。

    一貫弟子所承的天恩－超生了死，比父母恩還大。我們若要靠自己修行，要修多少萬年才有可能可以超出輪迴？而我們在求道時，受「明師一指」就此跳脫輪迴，今生今世了斷生死，未來得以往生彌勒淨土，這麼大的天恩，如果我們這一生還存著：我做這些好事可以有福報、有健康、有錢、有好工作…那還能算報天恩嗎？

    事實上我們一貫道最原始的精神風貌就是發菩提心住無所得，我們每天的愿懺叩首「眾生免劫」就是一種「住無所得」的無求精神。

    晚近受社會功利思想影響而漸漸形成「量化菩提心」佈施、行功變成住相佈施，慈悲喜捨變成將本求利的將功求果。這樣的行功非但報不了天恩，當行功求不到福報時，道也修不下去了、信心也沒了，甚至怨天尤人。不知不覺中已經偏離「道」，已經不是修道而是變相做生意，而自己沒有察覺。

     舉例而言，如果我們渡一個人，心中想的是：「渡一個人如果有一百功，今天渡了三個，就有三百功…」那麼被你渡的人只是被你利用而已，而不是因為你的慈悲心要救渡他上岸。心態的不同，差之毫釐失之千里。

    「報恩了愿」要回歸到最原始的菩提心，因為慈悲喜捨而渡人、辦道、佈施、行功…要有「即使我修道卻一生貧困、病痛纏身、甚至災禍連連、短命…都不會改變我要慈悲喜捨渡眾生」的觀念，這樣才能夠真的行菩薩道、真的報恩了愿。

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【原文】：

『善男子！汝等所言未可正理，何以故？世間之恩有其四種：一、父母恩，二、眾生恩，三、國王恩，四、三寶恩。如是四恩，一切眾生平等荷負。

爾時、五百長者白佛言：『世尊！如是四恩甚為難報，當修何行而報是恩』？佛告諸長者言：『善男子！為求菩提，有其三種十波羅密：一者、十種佈施波羅密多，二者、十種親近波羅密多，三者、十種真實波羅密多。

若有善男子善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，能以七寶滿於三千大千世界佈施無量貧窮眾生，如是佈施，但名布施波羅密多，不名真實波羅密多。

若有善男子善女人發大悲心，為求無上正等菩提，以自妻子施與他人心無吝惜，身肉手足頭目髓腦乃至身命施來求者，如是佈施但名親近波羅密多，未名真實波羅密多。

若善男子善女人發起無上大苦提心，住無所得，勸諸眾生同發此心，以真實法一四句偈施一眾生，使向無上正等菩提，是名真實波羅密多。

前二佈施未名報恩，若善男子善女人能修如是第三真實波羅密多，乃名真實能報四恩。所以者何？

前二佈施有所得心，第三施者無所得心，以真法施一切有情，令發無上大菩提心，是人當得證菩提時，廣度眾生無有窮盡，紹三寶種使不斷絕，以是因緣名為報恩』。