一貫道郭明義

述而七 (01- 06)

子曰：「述而不作，信而好古，竊比於我老彭。」

子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」

子曰：「德之不修，學之不講，聞義不能徒，不善不能改，是吾憂也。」

子之燕居，申申如也，夭夭如也。」

子曰：「甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公。」

子曰：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」

子曰 述而不作 信而好古
竊比於我老彭
應該是竊比我與老彭比較通順
把我和老彭相比較的意思
不過他好像都是這樣寫的
沒有關係
意思就是說
覺得自己呢
暗中把自己和老彭
老彭是商朝的一位賢者
商朝的賢大夫
商朝就是在周朝以前
周文王以前那個商朝
上一個朝代的人物
就像我們現在說清朝一樣
那麼這個老彭呢
他就是在禮記裡面有記載
這個人有一個特質就是
信古而傳述
就是相信古人所說的
古人的話古人的事蹟
而且呢
往下傳述下去
信古而傳述
比方說
就是對於古代那些先聖先賢
有很深的信仰
而且呢
願意把他們的事蹟傳述下去
就像我們現在會講說
伯夷叔齊他們是隱士
他們有什麼樣的事蹟
我們把它傳述下去
而且我們對他們呢
非常的信仰
非常的敬仰
信古而傳述
這是老彭的一個特質
像我們現在講說
孔子他在陳蔡絕糧
弦歌不輟
斷了糧食他還能夠彈琴唱歌
這個呢就是一件古代的事情
我們對這樣的事情
非常的
非常的信仰
相信這是一件非常好的事情
而且我們把它傳述給下一代人
這叫信古而傳述
這是老彭的特質
商朝的一位賢大夫
那孔子就講自己
他說我是一個述而不作
信而好古的人
那麼我覺得我跟老彭是一樣的
他說述而不作
就是我會去
很真實地去傳述一些
過往的事蹟
還有一些古聖先賢所說的話
但是呢我不會在這裡面呢
加油加醬
加上很多很多自己的看法
去扭曲它
述而不作
我只是真實地傳述而已
可是因為我覺得這個非常好
我必須要把它傳述下來
比方說孔子說過什麼話
很好我要把它傳述下來
不能加字
不能在裡面用自己的喜好
去增增減減的
像論語這個都是
兩千五百年前呢
每一個字就是這樣子的
那我們必須要把它傳述下來
我們不能說
把它改寫了
所以孔子講說他述而不作
所以他不是說在中間呢
加上很多很多
自己的意見
或者自己創作一些情節
叫述而不作
像我們中國就流行一本書
叫濟公傳
裡面就加了很多很多
根本濟公沒做過的事
我們加進去
吃狗肉啦喝酒啦
冤枉啊
冤枉得很
這個呢就是
作而不述了剛好相反
然後信而好古
就是我不只是信
而且我還喜好
喜好這些古聖先賢的
思想
言論還有事蹟
他們的言語行為事蹟
不只是信仰
而且還喜好
非常的喜好
好古
信而好古
這是孔子自己對自己的一個
客觀的一個評述
我是這樣子的人啊
我具有這種特質 述而不作
信而好古
一方面也希望他的弟子們呢
跟他一樣能夠述而不作
信而好古
將來我死了以後我的一言一行
我的事蹟你們也不要自己隨便
加油加醬
也要述而不作
那我好古聖先賢之道
你們也要跟我一樣
好古聖先賢之道
因為大部分的學生都是學老師的
老師怎麼樣呢
學生就會變成怎麼樣
老師到底是什麼樣的人呢
我告訴你我是這樣的人
述而不作 信而好古
古代有那麼一個人叫老彭
他是這樣子的
而我認為我也是跟他一樣的
竊比於老彭
把我呢跟老彭來相比
我自己私自啊
這個竊就是私自
把我自己和老彭能夠相比
子曰
默而識之
學而不厭
誨人不倦
何有於我哉
他說有三件事情呢
何有於我
就是說
這個有不是有啊
不是說這三件事情都沒有在我身上
有是這個
這個有呢
就是好像說 被拘限住了
何有 就是何能拘限我的意思
不能拘限
意思是說
這三件事情呢我可以很輕易的做到
我不會有困難
沒有困難
何有困難呢
對我來說有什麼困難呢
就是這三件事情
這三件事情就可以看出來
孔子的一個生命的一個特質
他在做的事情
他的用心是怎樣
第一個默而識之
這默而識之就是
默默的
去怎麼樣呢
這個識呢就是有一種
認識的意思
認識什麼 什麼東西要默默的去認識
認識本性
這有一種守護的意思
守護本性
認識 守護
別人也不知道我在說什麼
他的用心就是這樣
時常在守護
他也沒說識之什麼
這是一個秘的東西
秘而不宣
時常守護自己的本性
這個識呢一般就是
用來做這個
好像說是強記著一些什麼
那你不可能強記一些什麼
你整天心裡都在強記的這個東西吧
比方說我記住了一個
心經
然後我就整天從早到晚一直在默唸
你要去默唸真經
默唸心經也好
默唸金剛經也好
甚至默唸無字真經也好
你在默唸的時候就
沒有辦法做別的事
一心不能二用
但是什麼東西是一心可以二用的呢
就是守護本性
守護本性不會妨礙你做任何事
還可以幫助你
做更多的事 更正確的事
所以孔子呢他就是
念念沒有離開自己的本性
默默地守護自己的本性
從頭到尾
何有於我 他很輕易可以做得到
一般人一定要
把所有的
這些外緣
全部摒除以後
坐在那邊打坐
才可以守護本性
孔子不是 行住坐臥
隨時隨地都可以默而識之
都可以默默地
認識守護自己的本性
永遠保持一種
不離方寸的狀態
一個人如果這樣子的話
他自然就會學而不厭
誨人不倦
學而不厭 誨人不倦
當你守護本性的時候
就好像眼睛啊
只要不壞掉 你眼睛就
只要你打開來 它自然就看得到
看得到顏色
看得到形狀
顏色和形狀都看得很清楚
分辨得很清楚
這是青色 黃色 白色
但是眼睛閉上就什麼都沒有
同樣呢
當你一旦默而自識之以後
就像眼睛啊 打開以後自然會看得到
顏色和形狀
一旦你守護本性的時候呢
你自然就會去做一件事情
你的心自然就會趨向一種
學而不厭 誨人不倦
這兩個方向
第一個是學習 你會充滿了好奇
對什麼東西呢
都很樂意去學習
然後不會厭倦
一般人學習很容易厭倦
那為什麼
沒有守護本性
因為我們本性的特質就是
好奇學習 小孩子就守護本性
所以小孩子就很好奇 很喜歡學習
那大人呢
學習就變成一種負擔
變成一種不得不的負擔
因為我要學習 活到老學到老
不學不學 就拼著老命去學
實際上學習應該是一種天性
但是就是因為我們離開本性
離開本性去 逐欲
離開本性就做一件事情而已 追逐慾望
要麼就逐欲
要麼就怎麼樣呢
要麼就陷落到一種惡劣的情緒裡面
當然也就是逐欲逐得不圓滿
才會陷入一種不愉快的情緒裡面
就被這些情緒和慾望
所包裹以後
你就離開本性
這時候你的天性就泯滅
於是你就對什麼東西都沒有興趣
只有對自己的慾望有興趣
甚至連慾望都沒興趣
這已經灰心喪志了
沉淪到一種負面情緒裡面
所以人要麼就在追逐慾望
要麼就是沉淪到負面的情緒裡面
不可自拔
而如果你離開這種所謂慾望的追逐
負面情緒的一種沉淪陷落
那麼你常常回到本性
這時候你不用要自己學學習
本性的特質就是
好奇 好學習
本性的特質是這樣
人的天性 就像小孩子
自然就是好學
喜歡學習
但是大人會限定他學習的方向
所以他就喪失學習的興趣
只准學這個 不準學那個
孔子就不同了 什麼都學
三人行必有我師
到處都可以看得到他可以學習的對象
所以他學而不厭
還有一種特質呢
天性的一種特質就是誨人
就是會去教誨 教導別人
學習之後馬上用自己
學習的這一切來教導別人
去引導別人
所以一個是學 一個是教
他教導別人他也不會厭倦
而是以此為樂
為什麼不會厭倦呢
因為這是一件很快樂的事情
快樂的事情 不會厭倦
這是很自然的事情
很自然很愉快的事情
就像眼睛看得到 你會厭倦嗎
厭倦如果眼睛看得到嗎
耳朵聽得到嗎
你會厭倦鼻子有嗅覺嗎 不會
我們不會厭倦
眼睛的嗅覺 眼睛的視覺
鼻子的嗅覺
嘴巴的 舌頭的味覺
耳朵的聽覺
這個你都不會厭倦的 永遠不會厭倦
你就怕沒有了 就怕失去這些感覺
同樣我們的心呢
也是 我們的心
也是充滿了一種靈覺
靈性的覺 那這個靈覺
你是不會厭倦 而靈覺怎麼靈法呢
它向兩個方向 我們說靈怎麼靈呢
向兩個方向 一個就是
好學 一個就是呢
誨人 教誨眾生
引導眾生
一個是學
一個是教 而且很敏銳
非常的敏銳 非常的靈敏
靈敏度很高
好像我們眼睛看 靈敏度很高
耳朵聽呢 聽覺很敏銳一樣
但是心靈很敏銳 在哪兩個方向很敏銳呢
在學習和教導的方向
非常敏銳
至於追逐慾望
發脾氣這方面就很
就不敏銳
所以把世間人的一種
逐欲改變成為好學
你如果
不好學 就會走向逐欲
會走向逐欲
好學是天性
天性泯滅以後才變形
畸形了 變成逐欲
好學
是一種轉識成智
轉化 真正有
真正智慧就是會去好學
沒有智慧的人就是逐欲
那就是要經過長期的
默而識之 自然就會
就好像把眼睛打開一樣
心竅開
心竅一開以後呢 你自然就會去好學
不會厭倦
然後再來就是去教誨人
那一般人呢 都是怎麼樣
自私 自私人就會沉淪到惡劣的情緒
因為你私不了
那這個呢 就剛好相反會
不自私 非但不自私 而且呢
還去教導別人 幫助人
幫助人最好的辦法就是教導他
光給他錢財
沒有用的 要教導他
教導他是很麻煩啊 一般人很喜歡用
花錢的方式
來幫助人 錢丟出去就好了
但是你要教導人
就不是那麼簡單了
教導人費出來的心力啦 等等的
那就很大了
所以呢 從這種自私自利
改變成為誨人不倦
那麼
從這種追逐慾望
改變成為好學不厭
這個呢
就是默而識之的效果
孔子就是這樣子
我們整天守護本性有什麼用啊
有用啊 你的生命就走向這樣
走向一種
好學和誨人
都不會厭倦 非常好的
好學可以讓自己智慧越來越高
誨人啊 就是慈悲啊
可以啊
積功累德
你去幫助人一定功德很大的
積功累德
所以有智慧
有福德
叫福慧兩足啊
一個是福 一個是慧嘛
這叫施比受有福啊
布施比接受有福啊
是慧
所以你福德和智慧就不斷的在增長
生命的大方向就抓到了
人生的方向不是整天在
越來越沒智慧
逐欲的人一定越來越沒智慧
然後自私人越來越沒福報
你沒有福報沒有智慧就越來越痛苦
越來越沉淪
那你福德智慧不斷增長
生命就越來越光明
越來越充實 越來越壯大
所以孔子講得很好
默而識之 學而不厭
誨人不倦 何有於我哉啊
子曰 德之不修
學之不講
聞義不能徒
不善不能改
事無憂也
他說我憂愁些什麼事情呢
然後我們就實際想想看你憂愁些什麼事
你憂愁些什麼事
早上八點
發一天安宮的後學
精神出了問題 跑來
三姐妹都講師
姐姐精神錯亂
然後兩個妹妹
三個人都講師
家裡有佛堂
這兩個妹妹
一個人有一個說法
就各自提出她姐姐精神出問題
精神錯亂的原因
他姐姐也就不吃不喝
舉止怪異
哭笑無常
大概有一個月了吧
也不睡覺
其實這樣再繼續下去就會精神錯亂
已經精神錯亂了
再下去就轉不回來了
就好像那個筋骨受傷太嚴重
如果沒有去調的話
沒有去調整的話可能就殘廢了
然後兩個妹妹呢
每個人都提出她的說法
認為是怎麼樣怎麼樣
我叫姐姐自己說
姐姐也說不出所以然來
到底妳憂愁些什麼
後來我講一講就好多了
後來我告訴她說妳憂愁什麼
我告訴妳
妳最憂心的就是妳很重視生活的一種
很愉快
做什麼事都要很愉快
煮飯給小孩子吃要很愉快
送便當 做家事
修道 聽課
上臺講課都要很愉快
做這種愉快的事
這也沒什麼不對的
但是呢
一旦有一些不愉快的事情
發生的時候那就好像一把
刀子插在
你的胸口
你就
拔不掉了
就一直想
那個不愉快的 她說對對
突然頭腦清楚了 想起來了
我從小就這樣子
有一件不愉快的事情我就一直想
然後人生就整個好像就
就插在那裡 就像插一把刀在那裏
已經被插了就趕快拔掉
丟掉就好了
你插在那邊不拔掉還一直去攪它
越攪傷口越大
聽了就整個心就開了
她憂愁的就是這個
一旦發現以後就不會有
又是鬼附體的
道親最喜歡這樣
冤欠業障
走路踢到石頭
也是業障
打個噴嚏 冤欠
道親就是這樣 見鬼見神
什麼冤欠業障
就是這麼緣故
就是一些不愉快的事情
就永遠掛在心頭 想個不休
一般人就是愁眉苦臉
因為她平常命還不錯
蠻好命的 很愉快
本來很愉快的人生
因為先生也對她很好
小孩子也很乖巧
家裡又有佛堂
很愉快 全家修道
先生幫她洗衣服
煮飯
她的妹妹就說
有一個妹妹就說
她讓先生做這些事情
罪惡很重
另外一個妹妹就說
去參加告別式以後
被鬼跟在後面
被煞到了
一大堆說法
那我們就要檢討 你自己憂愁些什麼
你到底什麼事情會讓你憂愁
什麼事情會讓你憂愁
小孩子會讓你憂愁嗎 身體健康會讓你憂愁嗎
金錢的問題會讓你憂愁嗎
居住的問題會讓你憂愁嗎
夫妻的感情的問題會讓你憂愁嗎
夫妻的感情的問題會讓你憂愁嗎
你到底什麼事情真的可以讓你憂愁
就可以點出
孔子這句話講得很好
就可以點出一個人他關心的是什麼
你要知道他為什麼憂愁
這很重要
像剛剛我講的那位講師
我抓出來她憂愁的原因以後
就好解決了
那我們也要自己檢討
孔子就檢討自己在憂愁些什麼
他說我所憂愁的事情是什麼呢
德之不修
我的德性 我沒有去修
德之不修
我不修德
他用這個修講得很好
我們人有五常德
五常德是哪五常德呢
仁義禮智信
那每個人都有的
孔子已經很好了
但他要把它修得更圓潤
比方我 當我的仁
我的智 這都可以精益求精
仁義禮智信
他已經有了 但是他還是要一直讓他
這個叫
日新其德
日新其德
不要說我已經不錯了就算了
日新其德
每天都有進步
每天都有新的體悟
日新其德
這個德這個東西可不是一塊石頭
就固定在那裡
這個德就像樹木一樣
它會長大
它會慢慢成長
慢慢成長 越來越大
積小以高大
所以德要修
他說我如果德沒有修
我就覺得我會憂愁
憂愁自己怠惰了
學之不講
我不講學了
我學了什麼東西我不講出去
我自私 我懶得去教人
學之不講
懶得去教人
聞義不能徒
碰到好的事情
聞義
碰到這種好的行為
義行
不能徙 我不能趕快
這個洗的意思就是說
走進這個義行裡面去
聞義不能徙 表示自己怯懦
沒有見義勇為
沒有勇氣去做一些義行
做一些該做的事 聞義不能徙
聽到那個時候九二一地震的時候
到災區去救災吧 很多人都去啦
如果真正是沒辦法去 明明可以去的不去
聞義不能徙 不能去
明明知道可以做的好事 我不去做
我不去做 聞義不能徙
這個是孔子憂愁自己
憂愁自己會這樣子 不能見義勇為
不善不能改
自己有不好的言行
比方說好嫉妒啦 好計較啦
小心眼啦
明明知道不好 我不能改
我不去改變它
叫不善不能改
那麼我貪財啊 好色啦
這我的個性就是這樣子啦
這個不能改變
這是我的憂愁
是吾憂也
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
這個燕居就是閒居的意思
閒暇沒事幹的時候
好像燕子一樣很悠閒的飛翔
子之燕居
沒事的時候 閒暇無事
孔子他平常就是要去修德啦 講學啦
遷善改過啊
那沒事的時候怎麼辦呢
無事在身的時候呢
這時候就申申如也，夭夭如也。
這個申申的意思就是說
這個朱熹的解釋很好
申申者其容舒也
夭夭者 其色愉也
容舒就是放得很輕鬆很舒服
很舒坦自在的意思
沒事的時候整個人呢
就放得很輕鬆自在
好像很舒服
就是很舒緩
都放開 不會說那樣子
憂愁面結那樣子
不會說很憂愁
是整個容貌都整個舒坦開來
然後夭夭的意思呢
夭夭的意思就是
色愉啊 就很愉快
就是說申申如也 夭夭如也
這就是為什麼呢
無事於心啊
其實這種容舒色愉啊
是人的本性
那你為什麼會
看起來很緊張
容不舒就是看起來很緊張
然後看起來很不愉快
很緊張很不愉快 為什麼呢
因為心中有事
有事在心
有事在心
就算沒事幹了
在那邊心事還是不斷
有事在心的人看起來就是緊張的
看起來就是焦慮的
就是不愉快
不管他是不是坐在那裡
他躺在那邊都很不愉快
不要說坐著
這也是我們要問自己啊
我在沒事幹的時候是不是很愉快
還是沒事幹的時候還在那邊
瞎操心
子曰：甚矣吾衰也！
久矣吾不復夢見周公。
他說 哎呀 我很衰老啦
甚矣就是說我衰老得很啊
我太衰老了
他那時候已經很老了
久已無不復夢見周公
他說 我已經很久沒有夢見周公了
孔子時常夢見周公
因為他繼承周公的這樣的一個道統傳承
所以周公時常和他會在夢中相見
所以給他很多的啟發
他說 很久沒有夢見他
大概是到我要回去回天繳旨的時候了
他有這種感覺
以前都會到夢中來託付
我要做這個做那個
不能現身就到夢中來跟他相見
神交啊
形不能交啊
形離而神交啊
因為周公等於是他的老師
但是因為隔得太久了
隔了好幾百年
人不能來啊
只好形離而神交
神交的辦法就是夢中相會是最好的辦法
夢中相會
所以有啊 自古以來很多修行者
他會得到祖師在夢中來指點 傳授
這個例子非常的多
那孔子他就是時常會夢見周公
親臨指授
但是可能他年紀已經大了
孔子很清楚
吾衰矣啊
他說我已經太衰老了
大概已經該做的事
能做的事已經做完了
不能做的事也沒辦法了
要回天繳旨 回去報到了
所以周公也不來找我了
好像老闆已經覺得你工作完成了
就不需要一天到晚來交代你了
跟你講說 什麼事你要做
子曰：志於道 據於德 依於仁 游於藝
志於道
我們心呢 志向要定在這個道上
定在道
行道於天下
這是我們的志向
希望 大道之行也天下為公
不管做得到做不到志向在這裡
像一個搞政治的人
我志在當總統
像許信良就講過
當政治人物一定要當總統
雖然他當不到 可是他也志在總統
那我們修道人
不是修道人 孔子認為
一個君子就應該要志於道
就像有的人志於名 志於利 志於金錢
每個人都有他的志向
有人要志於過一種悠閒 自在的生活
有人志在要過一種榮華富貴的生活
那麼一個君子 一個聖賢 他要志於道
那你就要問自己志於什麼
你的志向是什麼
大部分人志向都是要過一些
幸福安樂的生活
那也不是志於道
志於安樂 平安快樂的生活
這是大部分人的志向
那麼孔子對他弟子的要求
就是你要志於道
志於 行道於天下
志於道 據於德
據就有一種根據地的意思
據守
我們常常講說 據守在哪一塊土地上
像我們說 據守復興基地
什麼 臺灣 對不對
以前蔣公講說 你要據守
守住 不能退
離此一步 即無死所
叫 據守
那一般人據守是什麼呢
大部分人都是據守我的房子
我的存款
我的工作 我要守住
房子不要失去了
錢不要花光了 工作不要丟了
大部分人都是據守這些東西
但是一個君子呢
他要據守的是自己的德
我不要失德了
我可以失財 失房 甚至失命都可以
喪身失命都沒關係
不要失德 不要失去這個德了
要據守不失
絕對不能失德
不能失去了自己的德了
道德不見了
德性壞掉了
不能做一些失德的事情
大部分人都是據於利
剛好相反
我在觀察大部分人都是據於利
據於自己的 現在的
已經擁有的利
一定要據守不失
大部分人都這樣
那易經裡面還有一個更糟的
叫 據于蒺藜
據於利還好一點
據于蒺藜就是什麼
據守在一種荊棘
我所據守的就是我天生的刺
誰來碰我不要惹我
我馬上就罵回去打回去
據于蒺藜
有沒有看那個
易經裡面有一個卦叫困卦
困于石，據于蒺藜
死期將至
孔子講說死期將至
這種人就快死了 完蛋了
用這種方式自我防衛
攻擊性很大
誰都不要碰我
一碰馬上就要反擊
這更糟
這比據於利還糟
連黑道都知道這個事情
香港的黑道最喜歡講什麼
我們出來混要怎麼樣
求財不求氣
來求財的嘛
不要求氣
不要鬥氣
連黑道都知道不要鬥氣
那這種就整天鬥氣的
我發現現在很多人都這樣子
連黑道都不如
黑道還知道求財不求氣
不是鬥氣
有沒有聽過這句話
港劇 港劇裡面常常講
我們道上混的要求財不求氣
黑道都這樣知道
求財不求氣
大家不是鬥氣的
這個不是正確的
這求財也是不正確的
但起碼他還知道鬥氣是兩敗俱傷而已
一點好處都沒有
現在人不只是
你說據於利還好一點
最壞的就是據於氣
據于蒺藜
用一種攻擊別人來自我防衛
現在臺灣就變成這個樣子
政治人物都這樣子
動不動攻擊別人
給人家扣帽子
賣臺 臺奸
連施明德都說
我要是一天不講個幾句
我愛臺灣的話
連我這個為臺灣做了25年牢的
都被人家說是臺奸
連施明德都很擔心自己會被說是臺奸
賣臺
這就是一直用攻擊別人來自我防衛
那你上面的人這樣子
下面的人也會效法
攻擊
然後美其名為
攻擊是最好的防守
所以你據守不可失德
這個很重要
不要失去
不要失去自己的德
什麼都可以失去
錢可以失去
命都可以失去
不能失德
只要不失德
只要不失德自然怎麼樣
天人擁護
德不孤必有鄰
有德的人不會孤獨
一定有人來親近你
一定有仙佛菩薩來擁護你
必然的
所以以前我們大陸到臺灣
有一些前輩
到臺灣來辦道
那有些人就
生活很難過
大部分都是到
語言也不通
工作也找不到
要嘛就是做小生意
要嘛就是
很多都到菜市場撿菜葉子來吃
但是有的前輩就不失德
沒有錢沒關係
我德不能失
道不能
志於道
據於德
還是要去傳道
那有的就放棄了
那大陸來的那些前輩
有的放棄了
跑去做生意
但是因為以前有辦道
有點福報
做得還不錯
還蠻成功的
可是就離開道場
早期過來的時候
大概有一半以上都沒有再辦
從大陸到臺灣的這些前輩
也都是在大陸上響叮噹
後學所認識的
因為什麼
因為他在臺灣做紡織
剛好跟我父親都認識
我父親也是做紡織的
大家都知道那一貫道
到什麼程度
有一位前人
他到臺灣來辦道
他是船沉了
船沉了以後
他就
這個仙佛顯化
把他送到岸邊
他自己一個人漂上岸
結果他到臺灣他也不辦道
這麼大的顯化他也不辦
那是我父親的老朋友
大家都知道的
一直到我們道很宏展
他才跑出來
跑出來反而來考道的
不是來辦道的
老前輩在師尊身邊的
確實大家都知道他
但是幾十年沒辦道
所以說人在艱困的時候
很多前輩就是不失去
絕對據守不失
於是他得不孤必有鄰
他不會孤獨
相反的那些
失德之人
失德的修道人
離開道堂以後
在外面風光一時
也免得官考 什麼考都免
但是最後一無所有
所以志於道 據於德
依於仁，游於藝
那你所依靠 你所憑藉的是什麼
你說我總要有所依靠
我要依靠什麼
大部分都是依靠什麼
一技之長
對不對
或是依靠人事背景
每個人都要有個依靠
或者我依靠父母
父母有留給我一些財產等等
或者我依靠我的才能
依靠我的學歷
或者依靠別人幫助我
而一個君子
他所依靠的是什麼呢
慈悲心
他依靠的是他的慈悲心
仁
依靠的就是這個愛心
永不衰竭的愛
永不衰竭的愛
永遠不會衰敗的
不斷地充滿了愛心
這是君子所依靠的
老子也講了
慈為善保
以戰則勝 以守則固
充滿愛心的人
就可以戰勝一切
仁者無敵
所以依於仁
我們行走在世間
我們要依靠什麼
多痛苦
所以很多人父母親
從小就訓練小孩子
當然要讓他有個依靠
所謂萬貫家財怎麼樣
不如一技再生
他有一個學歷
他有一棟房子
為他準備這些
為他準備這些是不可依靠的
這些東西不能保障他幸福的
而且你不一定能夠
得到這些東西
一技之長
像我父親以前學紡織一技之長
紡織界那時候是第一把高手
在臺灣到臺灣
公認的第一把高手
日新月異
機器變來變去
變了幾代他就完蛋了
以前有人學打字
打字還論級數的
現在你看電腦打字
對不對
所以說一技之長那不保險
學歷文憑以前很管用的
現在也不保險
現在博士碩士學士到處都是
財產也是不保險
財產什麼時候出的狀況就沒了
身體健康也是不保險
再健康的可能突然間得了絕症
這種例子很多
業障現前
而且這些東西
不見得是你能夠得到的
第一個他不保險他無常
第二個你還不見得得得到
你要訓練孩子要有學歷文憑
要有一技之長
他還不見得能夠得得到
不是你訓練他他就可以得到的
但是愛心就不同
一念之間而已
愛心是我們本來就有
我們生命裡面本來就有的東西
人異於禽獸的地方就在這裡
有一種慈悲心
這種慈悲心要讓他擴大充實
側隱之心 同情心
要讓他擴大成為一個仁者的情懷
這個就是我們真正可以依靠的
當你有大慈大悲的時候
諸佛菩薩就與你同在
我們講到神 神有什麼特質
就是慈悲
一個神 神通廣大
如果不慈悲就叫魔 這不是神
不是說神通廣大就是神
魔鬼也是神通廣大的
但他不慈悲
同樣的神通廣大
但是呢 菩薩是慈悲的
魔王是不慈悲的
所以菩薩的特質
不在他的神通廣大
而在他的慈悲
只要慈悲就能夠神通廣大
就算你今天慈悲不能神通廣大
佛菩薩跟你是一體的
所以祂的神通就是你的神通
自然能夠神通廣大
所以我們慈悲去幫助人
仙佛菩薩都會來助肩
來幫助你把這些事情做好
依於仁，游於藝
我舉個例子來說
依靠這個沒有才能怎麼辦
要怎麼辦事
你只要有慈悲心 敢承擔
勇於任事
眾生的事情願意去承擔
自然仙佛菩薩就會來幫助你
上個月有一位施先生
施講師
他跑來找後學
他說他祖父
他祖父有求道
沒有修道 也沒有清口
然後歸空了
歸空以後身體硬邦邦
他一天到晚在臺上講課
跟人家講說
明師一指超生了死
身體硬邦邦
身體硬邦邦呢
而且好像木材一樣
好像木材一樣
這個時候他就很緊張
因為這樣怎麼跟道親交代呢
放在裡面兩三天
什麼大把香小把香
全燒了也沒用
家裡有佛堂
他自己家裡有佛堂
然後整個家族很大
他們是那種世家
大家族
他祖父是從
日據時代就是當那些商社
什麼株式會社的那個社長那種
結交很廣的
所以就非常緊張
然後呢
後來他祖父的遺體
就送到殯儀館
第二殯儀館
辛亥路那裡
那就去問道場的前賢
大部分的答案都是
因為他沒有清口
沒有修道
他就很不服氣
我們求道的時候講
明師一指 超生了死
並沒有說明師一指
加修道
加清口
才可以超生了死
等於超生了
沒有啊 沒有這些但書
怎麼會歸空以後
你就這些問題就通通出來了
那些但書就通通跑出來了
這是塘塞嘛
有要請前輩
前賢要去殯儀館
去看看他祖父
跟他祖父講一講話
開導一下
大部分的答覆都說
我不懂啊
我沒有經驗啊
當然啊 誰有經驗嘛
這不是法師 誰有經驗
沒有經驗啊
要不然就說
上次才去被煞到啦
那陰的啊 我不行啊
膽小 害怕
聞義不能徙
該做的事不做
跑來找我
說很抱歉
雖然不是你的後學
可是真的是
碰到這個事情
非常困擾啊
整個家族的信心都會動搖
修道的信心都會動搖
那個姑姑啊
她的姑姑就是
她這個阿公的女兒嘛
親手去抬遺體
就發現跟木柴一樣
就在那邊冷笑
你看看你們修一貫道
超生了死 哪有這回事
硬邦邦的
都是騙人的
這個時候呢
來找我
就在這邊
佛燈點著 插三柱香
跟上天稟告
我們要去辦這個事
就跟這個老先生談一談
跟這施老先生談一談
希望上天呢
慈悲來幫助我們
就把這個很簡單的事情
你就替天辦事嘛
辦得成辦不成是天的事
但總有人要去執行嘛
所以你要依靠的只是說
你願不願意
你有沒有這種關懷
願不願意去做而已啊
你如果說這是你家的事
或是你們道場的事
那就完了
你就自然就不願意去
然後就點了香
我們就出發了
出發就到殯儀館
我就跟這個老先生講
我說你一輩子 把他拉出來
難怪人家不敢去
他自己的孫子啊
到那邊啊
那個管理員也很酷啊
我們要來看那個什麼
你知道在哪裡嗎
我知道 我知道
你自己去拉
嚇死那邊整排都是屍體啊
那個冷凍櫃啊
要把他拉出來
後來是我把他拉出來
看他在那邊
確實那邊陰氣很重
因為從那個拉出來以後
從那個空隙
可以看到旁邊都是屍體
整堆的都是屍體
臺北一天要死那麼多人
然後我就跟他講說
施老先生
我叫他的名字
我說施某某
叫了三聲
我說你一輩子求道
沒有修道
你現在求道了
你現在上天要接引你回去
你這個人間的事情
要全部放下
執戀也沒有用啊
最重要的是呢
你沒有修道也沒有清口
最後的機會給你
你要證道
你要示現這種吉祥柔軟相來證道
這是你最後行功了願的機會
你這沒有了
要不然就沒有了
沒有機會了
給你這個機會啊
千載難逢啊
到死還給你機會去證道
你要示現這些相
結果就把他推回去
因為那個已經冰了一個多禮拜了
所以不可能軟化
所謂是特殊事件
在冰凍之中還軟化
這是特別顯化
大部分都是硬邦邦
然後這個
推回去以後呢
然後我們就回來
回到這裡
那柱香剛燒完
剛剛燒完
剛剛燒完
李壇主在這裡說
剛剛才燒完耶
那麼快一柱香就回來了
結果那天不是
十五的時候回來做見證嗎
你們在座有誰聽到的
你有聽到
他就回來
他說他祖父出殯
他說第一個就是
那天
明天要告別式的
今天從殯儀館
晚上拉出來退冰
然後早上他們就去了
很緊張要穿衣服
他就要把他手
拉起來抱合同
因為我叫他說
那時候手可以抱合同就表示軟了
他就因為他有經驗
拉硬邦邦
所以他用力過度
一拉就拉到臉了
就放心了
抱合同那個手軟到說抱不住
這樣子垂下來
抱起來又往下滑
抱起來又往下滑
又抱不住
非常的柔軟
然後呢
然後告別式那天
也是在那個殯儀館
他們那個家族裡面有人特別不信的
就讓他親眼看到
親眼看到濟公老師從天而降
傻眼
不信的
從天而降
從天而降就站在棺材上面
拿扇子在扇子
棺材上面一扇
這時候就出現一個白色的蓮臺
蓮臺
然後他祖父呢
就坐在這個蓮臺上面
跟著濟公老師騰空而去
傻眼
不信也要信
最後在火化的時候呢
燒出來是
那個骨骸是五彩的
五彩那個只有廣青老和尚那個
我們常常看到廣欽老和尚說
燒出來是五彩的嘛
還有很多舍利花啦
還有像那個什麼靈芝一樣
那種等朵結花的
那個葬儀社的人都嚇傻了
怎麼可能的事情
叫他做顯化
他真的好好給你顯化了一下
證道
來到最後機會
很狠地證了一下道
然後才騰空而去
所以說你怕什麼
你有什麼
我不懂我不知道
我也不知道啊
依於仁
只要你有那個慈悲心在的
上天一定會幫助你
上天要幫助的就是一個有慈悲心的人
你沒有慈悲心
他不會幫助你
自然無事不辦
所以你要依靠的不是什麼才能
老實講碰到這種事情
有才能也沒有用
你叫陳水扁他能做這個事嗎
沒有辦法
對不對
這種陰陽兩界的事情你要怎麼做
你再有才能
你當到總統也不過就是人間事的
碰到這種陰界的事情你怎麼做
我也不會
就是靠上天慈悲而已
點了香
我們願意替上天去辦事
就是你願不願意
願不願意去幫眾生承擔這個罪
依於仁還要游於藝
這個藝就是
就是這些才藝
音樂 美術 讀書
這個詩 詩歌 詩詞歌賦
這些就是藝
這個真的可以讓你賞心悅目的
可以讓你心情愉悅的
這些東西是可以去
孔子不是叫人家很枯燥
一天到晚就滿嘴仁義道德的
孔子的門下弟子大部分都多才多藝的
什麼都會的
但是那是最後的 游於藝
行有餘力就可以在這裡面遊走
好像游泳一樣
當作一種娛樂身心
表示孔子他很重視身心的一種娛樂
所以孔子自己也會彈琴 會唱歌
會射箭 會騎馬 什麼都會
但那些不是他主要的東西
好 我們就講到這裡吧
有沒有什麼問題
就是遷 遷善
喜就是我們說 謙 謙向
我們講遷善
義就是善行
義就是善行 好的行為
那我就改向那個方向去
遷於善行
趕快去做的意思
那個徙有遷的意思
遷居的意思
所以說遷善改過
其實這兩句話就是遷善改過
就聞善不能遷 聞過不能改
善不能謙 過不能改
他說這是我所憂愁的
比方說叫我 不殺生 這很好
對不對 像你不是清口的嗎
你就有做到遷善
清口很好 但是我就是做不到
這就是聞義不能徙
就這意思
但這一點你做到了
那個葬儀社說他在這邊這麼久了
他幹這個行業幹了幾十年了
這個爐打開 送進去 拉出來
不知道看過多少次了
無以計數 天天都要看的
從來沒有看過這樣子的
從來沒有像這個樣子的
五彩的
我有看過
就是廣欽老和尚的那個
遺骸
他火化以後就是那個樣子
有沒有看過那個照片
佛教流傳很廣的
都五彩的
誰有看過
你有看過
不知道有沒有把他照起來
應該把他照相照起來
那個人根本沒吃素沒修道
就光是點一下而已
其實那也不是他自己
那就是他有那個心
他大概是聽了後學跟他講
就立志要證道
立志要證道 上天就
好 你有心 我就給你加靈
就讓你好好證個道
非但身體柔軟
連你的骨頭都給你證道
證到骨髓裡去
所以我們有沒有這個心很重要
不要怕自己沒有能耐 沒有修行
你沒有能耐 沒有修行
上天為你補 給你補全
所以孔子講的都是大方向
志於道，據於德，依於仁
都是大方向
沒有什麼困難的
只有意願的問題
你如果在世間行走
你求學問也好
你學才能也好
你拼事業也好
這都要靠才幹的
這都要靠才幹的 靠你的能耐
但是修道沒有
修道就是靠你的願力而已
我沒有辦法一天打坐幾個小時
我沒辦法讀好多的經典
那個跟道沒有關係
沒有關係
我沒辦法說上臺講課口若懸河
那跟道沒有關係
修道就是一個願力
意願的問題
我願不願意 志於道
據於德 依於仁
游於藝 願不願意而已
那藝 他就沒有叫你 據啦 志啦 依啦
就是游而已 可有可無的
游走在這裡面
那只是一種娛樂身心的東西
還有沒有問題
沒有問題啦
下課吧
靜坐的一個成員
是這個
她就是結婚以後一直都沒有生孩子
沒有懷孕
不孕了
很多年了
也放棄了
結果沒想到到了印度
去那邊都吃素
一路上都吃素
就懷孕了
那這小孩就胎裡素
他懷孕以後他就是
沒辦法吃任何的葷食
一直到小孩子生下來
所以小孩就變胎裡素
但是生下來以後就黃膽
很嚴重 都住在保溫箱裡面
後來美悅就到佛堂來
找我求了一杯供茶給他
他們是不信道的
找我求一杯供茶給他
喝了一下就好了
黃膽就退了就出來了
出來以後呢
然後前一陣子就
小孩子滿月了
哭鬧不休
哭鬧不休她就講
小孩子才剛滿月
正在哭鬧的時候
她跟他講說
你是不是想要到
美悅阿姨的佛堂
去拜拜還願
如果是的話你笑一聲
笑一下給我看
小孩子就突然間笑給她看
笑給她看她還不信
她說如果確實是的話
你再笑一次
他又再笑一次
好像擲茭一樣
所以他就帶來
而且很著急
美悅說下禮拜
因為美悅現在到臺中去
下禮拜
大概就是這樣
所以說你們看看
有誰
有誰
有誰比較慈悲的
來渡度她吧
那小孩根本是要來求道的
他媽媽要帶他來佛堂隨便拜一拜還願
她以為就這樣拜一拜還願
事實上不是 小孩子
根本是哪一個道親來投胎的
胎裡素 又做這樣的顯化
看誰比較慈悲 厚著臉皮來跟她談一談
美悅說 那個很難渡
下課吧