一貫道郭明義

   苦難－離念最好的時機  

＊獻給正在受苦難的道親，希望在仙佛菩薩的眷顧下，每個人都能離苦得樂。

    最近遇到許多道親正在承受巨大的苦難，有病痛、災禍、失去至親…。在苦難中，修行難免會有疑惑，為這些道親解答一些疑惑，希望在堅持不斷的修持中，早日度過生命的黑暗期，見到光明大道。

苦難來時，是修持最好的時機

    「離念即覺」，要成為一個覺者、一個「佛」，是很容易的，只要「離念」離開我們的執念。但一般人不容易離念，重病或災禍臨頭時反而是一個很好的修『離念』的機會。

    因為我們平常沒有生病時，很難離念。為什麼？因為「念」當中有太多樂趣，不想離念，念的都是讓我們快樂的事。比方貪財的人想到中樂透作夢都會笑，好吃的人想到美食，沒吃到都會流口水；好色的人，用眼睛看、用頭腦想一些淫穢鏡頭，就可以樂在其中。好浪漫的人，遇不到有緣的人，整天心裡想著一些浪漫的愛情故事，就足以讓他陶醉其中…。這些六塵聲色得不到，幻想也好。

    這樣要修「離念即覺」是很難的，因為沒有那個意願離開念頭。但正在劫難中的人，如重病的人，念頭很容易帶來痛苦，因為所念無非是「病」，會好？不會好？痛？不痛？未來會…？往好裡想、往壞裡想，每一念都痛苦。

    痛苦的念固然帶給我們無限痛苦，但唯一的好處是讓我們願意離念。所以這時是最好的機會修「離念」，如果修成了，不管病會不會好，都可以解脫甚至成佛。

痛苦淵藪－「念念相續」

    我們人生的痛苦其實都來自於「念」，只是我們沒有去察覺。比方說你失去了一百萬，如果一直去想：我失去一百萬、我失去一百萬…。會讓你痛苦到想自殺。如果你失去至親，一直思念起過去種種快樂、痛苦的回憶，讓我們掉入痛苦的漩渦出不來。

    但是這種痛苦是必要的嗎？當有人和你談笑，一高興就暫時忘記這件事，也就暫時不痛苦，或睡著了，沒有想到它，痛苦也就沒有了。失去一百萬的事實仍存在，卻不痛苦，可見失去一百萬並不是絕對應該痛苦，而是不斷去想才會痛苦。

    所以帶來痛苦的並不是所發生的不幸，而是不斷的去「念」。

    當苦難降臨時，比如重病，用三寶宗旨要放在「離念」，而不是放在把病治好。離念之後自然身心康泰。

    默念無字真經，也是「以念離念」才能契入空性。用念佛離開一切念頭，唯有離開念頭才能從痛苦中解脫。

放下六根、六塵

    既然已經失去健康、或失去我們所最重視的身外之物包括財富、地位…最好的應對就是：全心全意專注於修持。

    「心是六根，法是六塵」一般人不是著眼於外六塵，身外的有形有像物質功名成就，就是著眼在內六根，追求身心的安樂。

    事實上不論六根、六塵，都是暫時的，都是我們心鏡上的灰塵。都要擦掉。所以說用三寶時不要去想身外的事物，也不要想身內的健康苦樂。

修持三寶有三個階段：

1、向外求：希望心想事成，成就願望。藉著修行追求自己所外求的一切、期望的一切。

2、向內求：身心安樂，身體健康心靈快樂。

3、內外均不求：念起真言歸佛令，直探見性、直奔成佛。

    外在世界、內在的身心都是虛幻，不存在的，只有靈性、真如本性是常久的，我們被我們關心的外在世界、內在身心，這些六根六塵遮蔽住而無法見性，看到本性。因為我們關心的看到的都是外在、內在的這些六根六塵，

    當災厄臨頭，修持三寶時，不要再著眼於這些外在、內在的塵埃，要專注在「念起真言歸佛令」不是說要回去理天，而是直接要touch到真如本性，我們的真如佛。直接探根本。

    用三寶安頓身心是一個過度階段的接引，是修持的一個過程但不是根本。身心畢竟還是六根，所謂的「心」只是意根而不是「靈性」靈性是不受身體生滅苦樂所影響。身體沒有以前就有靈性，身体消滅以後還是有靈性。

    我們之所以痛苦，不管是身的痛苦還是心的痛苦，都是因為根本沒有見到靈性，真正見到靈性的話，不管你身體如何，都不會影響你身處在寂靜光明當中。

    靈性的特質就是寧靜、光明，沒有任何恐懼、擔憂…這些不屬於靈性，屬於六根的範圍。

    「念起真言歸佛令」，念真經不要去想身體的覺受，而是要去碰觸最真實的東西「佛」。內在的佛、外在的佛，同一個佛。就是所謂「渾涵長生不老天」我們一直活在其中只是自己不知道，因為沒有打開慧眼、沒有見性。

生病，是一種逼迫我們奔向成佛的力量。

拿鑽石買蘋果？

    三寶如果只是在祈求能夠免除身體的疾病、病痛，消災解厄讓生活一切順心如意，就像是拿著一顆大鑚石去買一顆蘋果一樣可惜。

    三寶，是可以讓我們用來成佛的，而不是讓我們治病的。當然不是說三寶不能治病，而是說祖師傳三寶主要是要讓我們得以見性成佛。

    生病時，放下六塵容易，因為已經沒有心情再去外求些什麼，對人間的是非恩怨也都較能放下，唯有對「六根」我們的身心狀況很難放下。

     念起真言歸佛令，真經，是一個佛令、彌勒佛的令箭，我們唸佛如果把用途放在祈願，有時也會實現，用在奔向彌勒祖師、奔向老母，飛身來上岸，才能得到真正的解脫。

    「三寶」如果是一顆寶石、鑽石，用來買蘋果(健康)當然有可能買得到，但值得嗎？而且上天不一定允許我們這樣用，如果上天看我們有見性成佛的根基，可能不會讓我們用三寶來換得健康，而要逼迫我們一直用到「見性成佛」。

    這一生的時間比較起生生世世，只是一瞬而已，如果我們能夠在這千載難逢的一世，得到彌勒祖師授記，而有成佛的機會，我們卻只要身體健康、長壽、萬事如意…。這樣凡俗的人生，真是可惜、浪費了祖師所傳的寶貴大道。

如果我們能在疾病逼迫下，仍不放棄修持，抓住三寶，放下一切念頭，不管並會不會好，最後一定會邁向見性成佛。

    在「佛」的境界中，一點疾病算得了什麼，無法帶給我們任何痛苦，非但沒有疾病的痛苦，也沒有凡人的煩惱，只有凡人無法思議的解脫自在。

◎問：醫療與否？

    可以醫療，但心態不要依賴醫療。醫療只是治標不治本。「見性」才是本。

    要誠實的問自己：依賴醫生多還是依賴仙佛多？如果依賴醫療多過依賴仙佛，上天的力量就不夠強大。要將生命整個託付交給上天、仙佛。

    心態上一定要把重心放在修持，看輕醫療、看重上天。對醫療可以失望，對仙佛不能失望。

    一個道親如果已經清口茹素，甚至已經設佛堂，修持上該做的都做了，如果生了重大疾病或者遭遇大的災難，要知道上天一定有整個醫療團隊，仙佛菩薩正在全力的在幫助我、治療我，甚至所遇到的醫生、貴人，也是上天安排的，要有感恩的心去面對所有有形的無形的幫助或醫療。

    尤其內心要有明確的信念：相信我的重大病痛或災難一定是來自宿世業障，上天要徹底幫我清除我看不到的業障，還要把我內心的執著習氣冥頑…都去除。正在為我做生命最佳的提升、淨化。

痛苦的過程是為了更光明的未來

    受苦時，不論疾病或生活的折磨，有時會懷疑上天是不是放棄我了？

這是因為不了解，只看到眼前，看不到全部。

    譬如足底按摩。按摩穴道的過程好痛好痛，但你會不會懷疑按摩師是惡意加害你？不會，因為你知道痛的代價是值得的，病情會減輕。所以不會覺得是壞事。如果你去醫院做復健治療，會不會覺得那種痛是有害的，物理治療師是故意害我的？當然不會，因為我們知道這是通往痊癒過程。

    修道人受病痛折磨或受災難、挫折…就像接受足底按摩或是復健治療一樣，不痛就不具有治療的效果，痛表示有刺激到病痛的反應區。

    如果這樣相信：「我所受的痛苦都是在淨化心靈消除業障、激發我們生命裡的良知良能。」就會安然接受。

    關於業障，我們不專業，如足底按摩，我們不了解為什麼按摩腳底穴道，內臟會痊癒？但是我們相信醫生的專業，而不會埋怨醫生帶給我們那麼大的痛苦。同樣的為什麼我們不相信仙佛？

    我們在重大疾病或災難時，如果你已經清口設壇，已經做到上天對一個修行者的要求，相信上天一定會把我安頓好，當然，如果還沒有做到，就努力去做到，趕快清口、設壇。

    最近台北一位道親徐姐，兒子在墨西哥出車禍，車子半邊全毀，他被彈出車外，半邊身體都受到重創，頭部、臉部都重傷、肺部被斷裂的肋骨刺穿，胸腔嚴重積血，昏迷躺在路邊，第二天才被發現，送醫時醫生判斷已經沒救了，發病危通知給他公司，公司立即為徐姐緊急辦護照、簽證、買機票，要她趕去見兒子最後一面。在這關頭，徐姐到佛堂立願：現在開始吃素，兒子能夠平安度過難關，她就清口，終生吃素。求仙佛讓兒子能平安回來。

從那時起，兒子的狀況就開始好轉，奇蹟的痊癒，昨天，她帶著兒子來佛堂謝恩，

也立願清口了。

    這是一個例子，當重大疾病或災難現前時，想想看自己還有什麼沒有做到？還沒有做到清口，趕快清口。其它交給上天安排。

    上天要伸手把眾生的災難除去，是輕而易舉的。在道場中有太多的奇蹟，死而復活、死裡逃生不勝枚舉，對上天而言輕而易舉的事，上天卻沒有把災劫拿走，一定有其原因，或有苦心用意安排在其中。

仙佛不是我們的僕人

    困頓、困厄時，我們可以祈求，但不能要求仙佛照我們的意思。仙佛是我們的父母，不是我們的奴僕，不能希望仙佛完全照我們的祈求實現我們的願望，如果我們的願望是合理的，是可以實現的，仙佛會讓我們實現，如果不是，仙佛就不會讓它實現。

    舉個例子來說好了，仙佛雖然愛我們，但也不能當惡霸，譬如我們開車撞死人了，被撞死的人說什麼都不原諒我們，仙佛和他談判，給他很多錢、很多功德、讓它可以超生…。對方如果說：「好！」也許我們就可以免過一劫，但是有些眾生不願意原諒害死他的人，覺得給他錢，他也用不到，只是給了家屬，功德也消不了他的恨，他什麼都不要，就是要你的命，一定要一命償一命，仙佛可以惡霸的說：你沒有選擇，只能照我的條件，否則我用法力消滅你嗎？

    如果仙佛會這樣做，就不是仙佛了。仙佛是平等的，視一切眾生平等，利益一切眾生，不會只維護我們而不顧因果報應、不顧我們的冤親債主的公平。

    如果我們誠心修道，仙佛一定滿心歡喜的願意把我們的病痛、災難移除，但是我們心性心靈的提升、業障的消除，在仙佛眼中比健康長壽快樂如意還要重要。

    上天不是我們的奴僕，我們命令祂，祂一定要照我們的願望實現，這樣是把上天當奴僕使喚，要相信上天像我們的父母一樣，比我們有智慧會做最好的安排。

不怨天尤人

    受苦時不要怨天尤人，不論是病痛或苦難，不要心有怨尤，大部分苦難病痛都來自我們過去帶給眾生苦痛苦惱，今天才會受這種苦。所以不要埋怨，就像一位堪布澈令仁波切說到他在閉關三年的一段經驗：

    『有四個月，我不能出關房一步，不能洗澡、洗衣服，所以我的頭髮長了、鬍子長了，衣服臭了棉被臭了，第二個月開始長小蟲，跳蚤到處都是，而我非但不能洗，也不能殺，所以全身開始奇癢難耐，吃飯時跳蚤會從鬍子裡爬到嘴巴內，要小心的把牠挑出來，走路時要先掃開滿地爬的跳蚤，否則一踏下去就會踩死幾十隻。那段日子真是痛苦不堪，但是我相信這是我前世業障，藉著修持閉關來了業障，為什麼這麼說？

    因為當到了第四個月，跳蚤開始減少消失，而當期滿的前一天已經完全消失一隻也找不到，我仔細的翻遍衣服每個角落、棉被、房間，一隻也沒有，就這樣全部消失了。

    四個月期滿，有一個短暫的休息時間，閉關的同修可以互相討論，同時也要去見上師接受上師的考試，我問其他的同修，驚訝的發現他們也經歷一樣的跳蚤出現又自動消失的過程，所以我相信那些跳蚤並不是來害我的，而是來消我的業障，一旦時間到了，就自動消失了。』

    我們的苦惱來自宿世苦惱眾生的業，當業障受完了，一切災難就結束，要甘心承受毫無怨尤，如果心生怨尤，就是業上結業，永無了期。沒有怨尤的話，不論苦難長短，一定會結束，但如果有怨尤，就不斷造新業，永無了期。怨恨會造新的罪業。

志在「見性成佛」

    道親雖然修道，但很少有志在「見性成佛」通常都是志在「好命」、「好運」，內容不外身心健康、事業順利、家庭美滿。多半還是停留在「好心有好報」的人天果報。

    今天我們一貫道所傳的「道」不是要給我們人天福報的，而是要讓我們見性成佛的。健康、成功，都很短暫沒有意義，而且健康養淫欲、成功養驕傲，有時還有副作用。所以上天如果看我們還是一塊可造之材，就會逼迫我們走向見性之路。

    生重病要立志見性成佛，要見到實相，方法還是用三寶，但用三寶的目的在見性成佛而不是在求健康。方向是奔向成佛。

    追求健康是枝末，見性成佛是歸根，這二者差很多。

    病好不好都不要管，只管見性成佛，要和歷代修行者一樣，祖師、仙佛…一樣，這才對得起上天傳我們這個「道」。上天傳我們「道」是讓我們見性成佛的，不是讓我們健康長壽順利成功的。

    生命都在上天的掌握當中，上天一定在做最適當的安排，自己覺得怎麼這樣

吃素、設壇、修辦…該做的都做了，生命是交在老母手上，老母正在把我們向搓麵團一樣，把我們搓成見性成佛的模樣。

    真正的志向在「見性成佛」，我們救苦經說「要想成佛勤禮拜」誰想成佛了？每個人都只想求一切順心遂意，沒有人想做佛。

上天沒有放棄任何一個道親

    父母有時不得不對孩子嚴管嚴教，孩子不懂父母的苦心，抱怨連連：為什麼不給我玩電腦？為什麼不讓我多一些錢？為什麼限制我幾點回家…？

父母為了孩子好，只能不顧孩子的抱怨，不顧孩子感覺痛苦，逼迫它成為更好的人，父母的慈悲孩子都無法了解，佛菩薩的慈悲們更無法了解。我們生病有太多因素，前世業障、今世性格…。菩薩看得很清楚，我們看不到。菩薩的安排是一個整體的方向最重要的最根本的，而我們看得很淺短，就像小孩子只要滿足他眼前的需求，對父母大吼：你再不滿足我，我快發瘋了。

    我們生病治不好時，也會對仙佛抱怨：再不好起來我快受不了了。

    不要去管痛苦的過程，要相信上天會給你很好的結果。

    看過程我們會懷疑失望，但如果不要管過程只要相信結果一定是超乎我們所預期的，就不會被痛苦的過程打倒。

    上天絕對不會不慈悲，絕對不會不救你，絕不會放棄你。

    下定決心：「上天我完全交給你，你怎麼安排我都接受。即使受苦，也一定是在消我的業障。」

問：起碼不要連行動都困難。

    如果自主可以被迫放下「自我」失去自主是一種痛苦，但是放棄自我是一種恢復本性。我們本性是沒有自我的，如佛所說的：「無我相、人相、眾生相、壽者相…」被迫放下自主也就是被迫放下自我，也是為見性成佛打開一個管道，一個過程。

生病多說『愛語』

    生病的時候，要特別約束自己的身、口、意，不要行惡，身不行惡比較具體，口不行惡，不要去說任何批評的話、否定的話，還要對身邊的人多說『愛語』說感激的話、鼓勵的話、關懷體貼的話語…。

    提醒自己多說好話，語氣不要有抱怨、指責…。要多感謝、讚美。