一貫道郭明義

06

第六章（生生不息的玄關）

穀神不死，是謂玄牝。

玄牝之門，是謂天地根。

綿綿若存，用之不勤。

今天要講第六章，第六章“穀神不死”。這世界有沒有真的不會死的東西？什麼都會死啊，連地球都會死。地球都有個壽命的，太陽也有壽命的，連宇宙都有壽命的。宇宙有開始，也會有結束。那有什麼東西是不會死的呢？老子說啊，有一個東西是不會死的，叫穀神，就是有個神是不會死的，祂住在山谷之中，叫穀神。

那不是真的是我們說，深山那個山谷。一般來講，兩座山凹陷的地方，叫做山谷。一般來講修仙的話都是在山頂的啦，仙人都在山頂，因為陽氣足。山谷的話，陰氣很重，因為山谷大部分都是蛇啦、蟲啦，植物來講的話，就是一些苔蘚那等等的。如果以靈來講的話，就是一些山妖水怪，才會潛居在山谷之中。要那種仙佛啦、神聖啦，都是在山頂，因為那邊陽氣比較重。山谷的地方陰氣重，陰濕之氣重，所以神是不會在這個山谷之中的。

所以說呢這邊講的穀神呢，講的是有特定的地方，他講的是我們每個人身上的這個山谷的穀神。我們每個人身上都有一個山谷，就是我們額頭像一個山那，凹陷進去，鼻子突出來，叫山谷，叫穀神，這穀中有神。這裡這個神呢是不會死亡的，所以“是謂玄牝”那。那它不會死，有什麼作用呢？就老不死嗎？有什麼作用呢？對我們生命有什麼意義呢？對天地宇宙萬物又有什麼意義呢？

這個神叫做什麼？玄牝。牝就是生的意思啊，母嘛。牝在這個動物，母的動物叫做牝。所以這代表它會生的意思，所以這個牝呢，代表生生不息；那玄呢，就是不可思議，就是一個不可思議的生機。玄，就是你沒辦法測度，不可思議的意思，叫做玄牝。

我們要知道這個宇宙有黑洞，所有的星球，最後都會被這個黑洞吸進去，那星球就毀滅了，所以它是一個毀滅之門，毀滅的門戶。那科學家都有找的到黑洞啊，可是呢如果以相對論來說，有黑洞就應該有白洞，理論上一定有白洞，白洞就是代表生門嘛。所以它有生門、有滅門，有生生之門、有毀滅之門，生長之門、毀滅之門。生長之門就是所謂的“玄牝之門”，毀滅之門呢就是黑洞啊，宇宙的黑洞。

那毀滅之門是看得到的，就像我們看得到的東西，都會毀滅。身體看得到會毀滅，星球看得到會毀滅，宇宙看得到也會毀滅，所以我們找得到黑洞，那個天文學家，他找得到黑洞。但是白洞理論上是存在的，科學家理論上說一定有白洞，因為有黑洞就有白洞，不可能只有滅，沒有生嘛，一定有白洞，這是平衡的，可是找不到。有沒有哪個人在任何的科學的書籍啦、雜誌上面，看到說哪裡有找到白洞的？沒有，它只有理論上存在。因為白洞是無形的，無形的東西才是永恆的。

比方說仙佛神聖，祂是無形的，無形無相的，所以祂是永恆的；比方說我們的心靈，我們的靈性，我們身體有形的，就會毀滅，但我們的心靈、我們的靈魂，是無形無相的，所以它是不會毀滅的。所以這個形而上的東西是不會毀滅的。

所以白洞呢理論上存在，但是實際上找不到，為什麼？因為它是形而上的。有形有像的東西都歸黑洞管，無形無相的才歸白洞管。所以這個白洞，白洞就是代表生嘛，生生不息，理論上啦，但事實上科學家找不到。這理論上一定要有這個東西，不可能沒有，但是找不到。

哎，老子幾千年前就告訴你了，他找到了，而且呢它不在浩瀚的宇宙之中，就在每個人生命裡邊。我們每個人身上都有一個白洞，玄牝之門，所以叫玄關那，生死玄關那，它就叫生死玄關。道家叫做“生死玄關”，“生來死去現當前”那，生來死去，從這裡來。我們人呢投胎的時候，從這邊進來，要走的時候從這邊出去，這是元神出入的門戶，所以呢這叫玄牝之門。

玄牝之門，生死玄關，祂可以生生不息。就是，哎，從這個門戶你可以進入白洞。從這個門戶，不是說，哎呀，它在這裡，然後進入大腦那裡，不是，它只是一個抽象的東西。玄關竅就是什麼？玄關竅叫做空竅啊，它把你的七情六欲，你的心那、你的靈魂充滿了七情六欲，你就會落入死亡之門，你就會向下沉淪，往地獄去了；當你的靈魂經過玄關竅的洗練的話，經過這個玄牝之門的洗練的話，玄牝之門的這個滌淨，滌淨什麼？七情六欲，七情六欲都滌淨，化解、化掉了。所以叫空竅，把你的七情六欲，把你一切物質欲望，所有的物質，跟有形有像東西有關的，包括對身體的眷戀，身外之物的貪迷，全部都洗掉，洗掉以後叫空竅，哎，就空了。空竅，這時候靈魂呢就可以變成什麼？這叫“煉神還虛”啊。這個神要煉的，煉神還虛，遍滿虛空，回歸到白洞。

唯天下至誠，為能盡其性。

能盡其性則能盡人之性；

能盡人之性，則能盡物之性；

能盡物之性，則可以贊天地之化育；

可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。——《中庸》

這時候呢，回歸到這個玄牝，這時你就不是一個，我有一個靈魂，不是，這個玄牝代表就是一個，所謂“贊化育”，化育之門那，贊化育，贊天地萬物之化育。天地萬物都從這邊化育出來的，叫贊化育。所以儒家講“唯天下至誠”，“能贊天地之化育”，贊化育。

所以“玄牝之門，是謂天地根。”這個門戶，這個空竅進來。當然我們玄關竅每個人都有啊，但我們沒有空啊，我們沒有真正全神貫注向這裡而去，真的從六根門頭收回來，向這裡一門深入。很少人做得到，一門深入進來。所以你如果一門深入進來的話呢，你的這種生生世世以來那種對於物質欲望，有形有相東西的那種執著、習染，習性污染，就會化解，叫煉化。

這個門戶啊，這是一個離宮啊，這就叫離宮，所以煉神那，這離宮就是火，這地方叫離宮，這個宮殿叫離宮，離屬火，神火，這個神火烹煉，煉神，神火烹煉。所以我們的靈魂一定要從這個門戶進去，經過神火的烹煉，好像什麼？好像那個鐵要經過這個火爐烹煉，才可以成為鋼一樣，把雜質都煉掉了，經過烹煉。離火烹煉以後呢，這時候就，煉神還虛，就回到什麼？“天地根”，生天生地的根本，天地。

我們說樹，樹木、樹幹、樹枝、花、果實、樹葉，都是從這個樹根生出來的，樹根你看不到啊，樹，你整棵都看得到，就樹根看不到。同樣的這個玄牝之門，通往那個你看不見的天地之根，生天生地的樹根，大樹根。雖然看不到，像樹根你看不到，但是它可以生出整棵樹出來。天地根也是一樣，無形無相，深不可測，但是可以生天生地、作育萬物，天地根。

“綿綿若存，用之不勤。”那我們怎麼樣去體會這個？這話說的這麼大，它真的有這個作用嗎？你要去體會啊，到底真的有這個功能嗎？怎麼證明它呢？下面這句就是要證明的，“綿綿若存，用之不勤。”你要向這裡，真正的向這裡討消息。“綿綿若存”，就綿綿不絕，它就綿綿不絕，用之不盡那。“用之不勤”，就是用之不盡。綿綿不絕，用之不盡。

你的心呢，一收回來以後呢，收回這個離宮以後啊，就好像什麼？就好像太子登基一樣，就有這個權柄在手，這個心一收回離宮以後，就元神發動啊。元神發動以後啊，這個元神呢就和這個所謂天地之根，感應道交，這所謂科學家講的白洞，那種創造天地、化育萬物的樞紐，這叫樞紐啊，化育天地萬物的一個樞紐。哎，你跟它接觸到了，你跟它聯繫上了。好像我們收音機轉到那個頻道了，哎，接收到這個電臺了，叫元神發動，接收到這個電臺了。這時候呢，就會有綿綿不絕的這種能量、還有智慧，所謂良知良能啊，能量和智慧，能力和智慧，不假學習，不需要思維，它就源源不絕的從這邊發動出來。所以用之不勤，用之不盡，這個可以自己去感受，元神發動。

我們一般人元神喏，都不動的，因為都六根在動。眼睛在看，耳朵在聽。眼睛耳朵那個神那，都叫識神，為什麼？都是在辨識有形有相的東西，看那、聽那，都是有形有相的東西。聞那、嘗那、摸啦、接觸啦，甚至意根，也都是在知識文字上面。識神接觸的，都是形而下的世界。所以識神一動啊，元神就不動了。

所以我們人什麼時候才會元神動呢？就是投胎的時候元神是動的。投胎的時候，元神來投胎呀，元神動，一入胎以後就不動。下次再動的時候就死的時候，死的時候元神才動。但是你如果回到離宮的話，元神就動了，人還活著，元神就動了。所以什麼叫活神仙？什麼叫活佛？就是講這個，元神發動的活人。一般人元神發動，人都死了，死了才會動。所以元神為什麼會發動？因為識神停止下來了。

這個識神一停止喔，然後元神一發動，你就會產生一種狀況，就是你可以勞而不倦，第一個你會感受到，“用之不盡”，勞而不倦，不會疲憊。我們食物的能量有限那，我們一勞動就很容易疲憊，甚至不勞動都很疲憊，胡思亂想就搞的很累了，活著就很累，不斷在消耗能量。但是呢，你一旦跟這個玄牝之門呢，這個天地之根喏，接上線以後，就好像跟那個電廠接上線了，這個電喏，這個時候就不是電池了，我們本來只有電池啊，現在就跟發電廠接上電了，宇宙大發電廠，甚至可以創造天地宇宙的大電廠，然後勞而不倦，這叫用之不盡。而且無窮無盡，再怎麼勞動呢不會疲憊。

然後身體呢，不會影響到你的心靈，病而不痛，就算生病了也不會有痛苦。生病，病的都是身體啊，身體是歸識神管的。元神一動呢，你身體發生什麼狀況，它不會影響心靈，心靈沒有這種感受，病而不痛，勞而不倦，不會疲憊。所以取之不盡，用之不絕。而且呢靈思泉湧。真正可以解決問題的這個智慧喔，它不是知識學問，它會像泉水一樣湧出來，那才可以無事不辦那，用之不勤。