一貫道郭明義

18、19

（這是郭經理閉關前最後一堂課，2015年6月10日。講完這一堂課，他宣佈閉關。道親以為他在開玩笑，不相信他會停班停課。

2012年郭經理就已因吐血確診，醫生說是第一期治癒率百分之九十以上。他沒去治療，繼續辦道，繼續講課。到2015年再去檢查時，已經是第四期B，顱內腫瘤已經壓迫神經，日夜頭痛欲裂，止痛藥完全無效，頸部左右各有8公分7公分的腫瘤，頭無法轉動，睡覺也無法翻身。末期癌症下，他仍然是那個每天散發快樂波的郭經理，甚至更快樂。他說：原來所謂痛快是這個意思，不痛就不快，頭越痛，心靈卻越快樂。

講課時依然談笑風生，沒有人知道他生病，甚至以為他胖了。因為臉頰上也有淋巴腫瘤，看起來好像胖了，其實都是腫瘤。台大醫生為了勸他治療，騙他化療不會影響工作生活。但第一次的化療，高劑量的小紅莓小藍莓加5fu把他打垮了，而且開始掉發。為了不讓道親擔心，不驚動道場，2015-06-10他宣佈閉關。

《道德經》接下來，以早期的版本接續整理。）

第十八章

大道廢，有仁義；慧智出，有大偽；

六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

好，我們再看第十八章。

“大道廢，有仁義；慧智出，有大偽；”這就銜接上一章來的啊。以仁義治國，和這個無為而治，差別就在這裡了。無為而治就是大道，以道律啊，這叫道律，道紀啊，道紀天下，用道來紀律天下、來規範天下，無為而治。用心靈的一種默契、覺受，寂然不動，感而遂通，感而遂通天下。他心非常的寂靜，如如不動，自然可以感動人心，把人心裡面跟天命本性啊相近的東西，呼喚出來，就自然產生一種向心力。好像那個太陽在那邊，然後星球繞著轉一樣。這叫道紀天下，它自然走在軌道上。

只是“大道廢”啊，因為沒辦法用道紀天下了，這時候呢就必須要有仁義。“大道廢”然後就“有仁義”，這時候就要用仁義治國啊。仁義還是最好的了，治國之道。但是你一旦標出仁義以後，標出仁義以後就有什麼？就有不仁不義嘛，就有不仁不義啊。你像小孩子，你說他勤快，他相反就是懶惰；你說他用功，相反就不用功，總是他有選擇性的，有選擇性了。

所以說道是豈可左右啊，大道是紀律天下，範圍一切的。但一旦仁義以後，就有個範圍了。你仁義很好啊，但是我要不要仁義啊？當仁義之人多辛苦啊，那麼有愛心，那麼犧牲奉獻，多辛苦啊。所以就變成兩個，一個國家就變成兩個國家了。就算仁義治國的國家，裡面有兩種人，一個是仁義，一個是不仁不義。

那怎麼辦呢？“慧智出”。這時候呢要用智慧去判斷，到底正還是邪？是真正的大仁大義，還是假仁假義？最可怕的是假仁假義，不是不仁不義啊，假仁假義。滿嘴仁義道德啊，骨子裡什麼壞事都做的。所以你要用智慧去判斷。

但是你一旦有了聰明才智去判斷以後啊，就有大偽出啊，就有偽君子出現。裝得很像很像，你就判斷不出來。假先知啊、偽君子啊。中國人講偽君子，基督教講叫假先知，我們道場裡面講叫什麼？假祖師，哇，祖師出來了，祖師出世。

像我有一次看中國時報有一則廣告啊，半幅的廣告啊，彌勒祖師降世了。他自稱彌勒祖師降世，也很多人追隨他，還登廣告，詔告天下。所以說“慧智出，有大偽”，你不要以為你聰明啊，這個奸巧之人那，你再聰明，他都可以欺瞞。你最好是不要用到思想，一用到思想就會落入左右兩邊、是非兩邊、正邪兩邊，你就會混淆了，是非之途淆然混亂那，是非的這條路上啊是很混亂的。

“六親不合，有孝慈”，本來六親和睦嘛，大家相親相愛，那沒有什麼孝順、慈愛這回事。就是因為不孝啦，就是因為不和啦，摩擦衝突多啦，才要標舉出來，哦，要孝順、要仁慈、要上慈下孝。這個上慈下孝根本是人性嘛，根本不需要去提醒他的。就像你會不會提醒一個人說，你不要用耳朵去看東西嘛，你要用眼睛去看嘛，不會吧？眼睛看，本來就是天性啊；你不要用手去走路嘛，你要用腳去走路。

人的天性就是會上慈下孝，他沒有這個名詞在的。可是一旦有了以後就不同了，一旦有了以後呢，你就會去定義什麼是慈、什麼是孝，然後就會產生什麼？很多人都覺得，上慈下孝我接受，但是很抱歉，上不慈下不孝。我覺得我的父母親一點都不慈悲，我幹嘛要孝順？那就隨便他定義啦。很多子女都覺得，父母親讓我痛苦啊，我不覺得他仁慈啊。所以說慈孝是不是好的？是好東西啊。但是你一旦定位出來以後，問題就大啦。

“國家昏亂，有忠臣”，一個國家呢就是因為亂世啊，這個昏君亂臣那，有昏君有亂臣，這時候才會有忠臣出來。所以當我們看到，仁義、孝慈、忠臣出來的時候，就表示天下大亂。那些都是什麼？其實仁義啊、智慧啊、孝慈啊、忠誠那，那些都是有病啊，才需要藥啊；如果沒有病的話，是不需要這些藥的。這些都是藥啊，那藥用完就應該把它丟掉了。不能說我病好了，還繼續吃藥，會吃出毛病出來的。

如果一個人本來就孝順，你不用叫他孝順。要不然他會問，那到底什麼是孝順那？你跟他解釋了半天，他都不知道怎麼孝順好；一個人本來很有愛心的，你不要跟他解釋什麼是愛心？越解釋，他越不清楚。

我們會亂下定義啊，喔，有愛心，就是對人很親切啊。有的人雖然有愛心，他沒辦法對人很親切啊。然後有愛心呢，就是要能夠多做好事啊，多去慈悲救濟啊。那有的人很有愛心呢，他不見得慈悲救濟啊；但是也有人慈悲救濟做很多啊，像那個頂新的呢（賣餿水油），卷起袖子來做救濟啊，但是不仁不義嘛。所以說標出仁義以後，就有不仁不義嘛。

閉關前最後一堂課

這是郭經理閉關前最後一堂課，2015年6月10日講完這一堂課他宣布閉關，

道親以為他在開玩笑，不相信他會停班停課。

2012年郭經理就已因吐血確診，醫生說是第一期治癒率百分之九十以上，他沒去治療，

繼續辦道，繼續講課。到2015年再去檢查時已經是第四期B，顱內腫瘤已經壓迫神經，

日夜頭痛欲裂，止痛藥完全無效，頸部左右各有8公分7公分的腫瘤，頭無法轉動，

睡覺也無法翻身。末期癌症下他仍然是那個每天散發快樂波的郭經理，甚至更快樂，

他說:原來所謂痛快是這個意思，不痛就不快，頭越痛心靈卻越快樂。

講課時依然談笑風生，沒有人知道他生病，甚至以為他胖了。因為臉頰上也有淋巴腫瘤，

看起來好像胖了，其實都是腫瘤。台大醫生為了勸他治療，騙他化療不會影響工作生活，

但第一次的化療，高劑量的小紅莓小藍莓加5fu把他打垮了，而且開始掉髮。

為了不讓道親擔心，不驚動道場，2015-06-10他宣布閉關

道德經接下來，以早期的版本接續整理。

好 再看第18章
大道廢 有仁義 慧智出 有大偽
這就銜接上一章來的
以仁義治國 和這個無為而治 差別就在這裡了
無為而治就是大道
以道紀啊 那叫道律 道紀啊
道紀天下 用道來紀律天下來規範天下
無為而治 用心靈的一種默契覺受
寂然不動 感而遂通
感而遂通天下 他心非常的寂靜
如如不動
自然可以感動人心
把人心裡面跟天命本性啊相近的東西 呼喚出來
自然產生一種向心力
好像那個太陽在那邊 然後星球繞著轉一樣
道紀天下 自然走在軌道上
這是大道廢啊 因為沒辦法用道紀天下了
這時候呢就必須要有仁義 大道廢然後就有仁義
這時候就要用仁義治國啊
仁義還是最好的 治國之道
但是你一旦標出仁義以後 就有不仁不義
像小孩子 你說他勤快 相反就是懶惰
你說他用功 相反就不用功
他有選擇性的
所以說道是 豈可左右啊
大道是紀律天下 範圍一切的
但一旦仁義以後 就有個範圍了
你仁義很好啊 但是我要不要仁義啊
當仁義之人多辛苦啊
那麼有愛心 那麼犧牲奉獻 多辛苦啊
所以就變成兩個 一個國家就變成兩個國家了
就算仁義治國的國家裡面有兩種人
一個是仁義 一個是不仁不義
那怎麼辦呢
慧智出
這時候呢要用智慧去判斷 到底正還是邪
是真正的大仁大義 還是假仁假義
最可怕的是假仁假義 不是不仁不義啊
滿嘴仁義道德 骨子裡面什麼壞事都做的
所以你要用智慧去判斷
但是你一旦有了聰明才智去判斷以後 就有大偽出
就有偽君子出現
裝得很像 你就判斷不出來
假先知啊 偽君子啊
中國人講偽君子 基督教講叫假先知
我們道場裡面講叫什麼 假祖師
假祖師 祖師出來了 祖師出世
我有一次看中國時報有一則廣告啊 半幅的廣告啊
彌勒祖師降世了
他自稱彌勒祖師降世 也很多人追隨他
還登廣告 詔告天下
所以說 慧智出 有大偽
你不要以為你聰明啊
這個奸巧之人啊 你再聰明他都可以欺瞞
你最好是 不要用到思想
一用到思想就會落入左右兩邊
是非兩邊 正邪兩邊 就會混淆了
是非之途淆然混亂
是非的這條路上啊是很混亂的
六親不合 有孝慈
本來六親和睦 大家相親相愛
那沒有什麼孝順 慈愛這回事
就是因為不孝了 因為不和了 摩擦衝突多了
才要標舉出來哦 要孝順 要仁慈
要上慈下孝
這個上慈下孝根本是人性，根本不需要去提醒他的
就像你會不會提醒一個人說 你不要用耳朵去看東西嘛
你要用眼睛去看 不會吧
眼睛看 本來就是天性啊
你不要用手去走路 你要用腳去走路
人的天性就是會上慈下孝 他沒有這個名詞在的
可是一旦有了以後就不同了
一旦有了以後 你就會去定義什麼是慈什麼是孝
然後就會產生什麼
很多人都覺得 上慈下孝我接受
但是很抱歉 上不慈下不孝
我覺得我的父母親一點都不慈悲 我幹嘛要孝順
那就隨便他定義了
很多子女都覺得 父母親讓我痛苦啊
我不覺得他仁慈啊
所以說慈孝是不是好的 是好東西啊
但是你一旦定位出來以後 問題就大了
國家昏亂 有忠臣
一個國家呢就是因為亂世
這個昏君亂臣 有昏君有亂臣 這時候才會有忠臣出來
所以當我們看到 仁義孝慈忠臣 出來的時候
就表示天下大亂
那些都是什麼
其實仁義 智慧 孝慈啊 忠誠
那些都是有病 才需要藥啊
如果沒有病的話就不需要這些藥 那些都是藥啊
那藥用完就應該把它丟掉
不能說 我病好了 還繼續吃藥 會吃出毛病出來的
如果一個人本來就孝順 你不用叫他孝順
要不然他會問 那到底什麼是孝順
你跟他解釋的半天他都不知道怎麼孝順好
一個人本來很有愛心的 你不要跟他解釋什麼是愛心
越解釋他越不清楚
我們會亂下定義啊 有愛心就是要對人很親切啊
有的人雖然有愛心 他沒辦法對人很親切啊
然後有愛心呢 就是要能夠多做好事啊
多去慈悲救濟啊
有的人很有愛心呢 他不見得慈悲救濟啊
但是也有人慈悲救濟做很多啊
像那個頂新(賣餿水油) 捲起袖子來做救濟
但是不仁不義
所以說標出人一以後 就有不仁不義
好 再來看第十九章
絕聖棄智 民利百倍
絕仁棄義 民復孝慈
我們治理天下有三重的境界
第一重就是 聖治
上面的是聖人 上面當國王的是聖人
下面人呢 因為聖人教導出來的 名師出高徒
他下面老百姓都有智慧
都有智慧 都可以明辨是非
不會被人家欺瞞到了
這個是最高境界 但現在很少有這種
聖人 開啟你的智慧
以前說釋迦牟尼佛可以開智慧 為你開智慧
上聖下智
那沒有辦法開智慧怎麼辦呢 只好做給你看
智慧這個很抽象的東西 只好做給你看
上仁下義
上面的人要仁慈 仁君
這是聖君(聖智) 這是仁君(仁義)
下面的人呢 要義
忠臣義士 上仁下義
上面的人大慈大悲 下面人呢 忠義之士
滿朝都是忠義之士
然後老百姓受到這個影響 也都去犧牲奉獻
大公無私
這個有可能 這個比較我們可以 還有個下手的地方
所謂聖智這個東西太抽象了一點 這還有下手的地方
但是仁義啊 很多人並不喜歡
好心被雷打(沒好報) 仁 對不對
做那麼多幹嘛 幫助那麼多人幹嘛
可憐之人必有可恨之事啊
那我沒必要去付出那麼多
所以就會發展到第三個階段 上巧下利
上面的人呢 重視機巧
奸巧 重視機巧
聰明才智等等 一大堆的 花招一大堆
下面的人唯利是圖
老實講這個時代都是這種人
在上面當領袖的人 很奸巧
什麼招數都有
下面的人呢 上面的人奸巧 下面就唯利是圖
確實啊 現在老百姓錢最好
現在眾生就是賺錢最好啊 錢最好了
沒有什麼比賺錢更重要的事
所以這是三種
但是呢 老子告訴我們
絕聖棄智 民利百倍
你不要說你什麼聖君 開啟下面下民的智慧啊
根本不要提這個 智慧不需要你開啟
何其自性本自俱足啊
所以民利百倍
每個人都是有大福報的
我們這個世界就是無極理天
每個人都有大福報的 都是有大功德大福報
大智慧本自俱足 民利百倍啊
老百姓就很有福氣了
是真正的得到大福報
像那個金剛經裡面講的 福德不可思量
民利百倍 福德不可思量
因為什麼 沒有這個東西
沒有聖智這個東西
這就是為什麼是釋迦牟尼佛說他 無所說法
說法無非就這兩個
無所說法
他說若人言佛有所說法 即是謗佛
如果有人說我有所說法的話
我說法無非就是開佛知見 開啟眾生的智慧
用什麼方法來開啟啊
他說 那是毀謗我
所以 無所說法 要不然你講出來就有一個法在那裡
絕仁棄義 民復孝慈
絕仁棄義 我也不要說 愛人愛的好辛苦
我也不要說行功了愿 行功的好累
上仁下義 變成 絕仁棄義
這時候老百姓反而變成孝順慈愛了
回復到他本來的孝順慈愛
仁義 就是從孝慈出來的
那是人天性的一種流露 不用去標舉出來
你不提這個以後呢 所謂道法自然
他的自然的天性 最主要你不要破壞他的自然
人自然就有大智慧 自然就有孝順慈愛
仁義就把它擴大範圍 社會化了
仁義可以說是孝順慈愛的社會化
那孝順慈愛是不假言喻的 不言可喻的 不需要說的
就是親子之間那種相親相愛啊
你也不說我孝順 我也不說你慈愛
然後相濡以沫
大家在一起呢 這樣子的一個血濃於水 融合無間
而不是說要標舉出來
什麼是仁 什麼是義 什麼是孝 什麼是慈
要恢復他本有的孝慈 本有的孝順慈愛
絕巧棄利 盜賊無有
這個 巧 發展到極致是什麼 就是法
定各種的法
用律法來治理天下 法律
我們剛才講道紀 這叫法律
但是怎麼樣呢 你雖然法一大堆
人如果是唯利是圖的話 他會鑽法律漏洞
所以人家說法律是保障有錢人的權益的
所以 法令滋章 盜賊多有《⽼⼦》
像現在這個時代 法律 巧立各種的名目
各式各樣的法
希望能夠圖利 希望能夠圖利社會啊
結果呢 盜賊越來越多
以前劉邦約法三章 殺人則死 傷人及盜抵罪
三條法律 把秦國治理的好好的
現在你看這麼多法律 你學法都搞不懂哪些是法
但是盜賊多不多 越來越多 越來越多
所以說 絕巧棄利啊 才會盜賊無有 那就沒有盜賊了
其實這裡講的盜賊無有 名利百倍 民復孝慈
都是講生命的一個本相 本來面目
整個生命的本來面目就是這樣
就是孝順的 慈愛的 就是福德俱足的
就是不會偷盜的 就是安和樂利的
不需要你用這麼多的方法
這麼多的方法 去經營 去管理 去教育 不需要
這是 道家很特殊的
所有的宗教都是教育
宗教嘛 就定個宗旨出來 然後去教育人
宗教 教導你啊
但是道家就不同了
他這些東西全部都棄絕了
他說 此三者以為文不足
就是這個 聖智 仁義 巧利
他說這三者呢 文不足啊
我們現在人呢 比較重視巧利
孔孟時代的話 重視仁義
上古時代重視的是聖智
他說這三者 以為文不足
故令有所屬
這三者 這個文講的就是這個 紋
以前古代這個文 通這個紋 紋路啊
文明 好像那個虎豹有紋嘛 很亮麗很文明
所以用這三者來當做文明社會先進的依據
文不足 是不足的 漏洞百出
故另有所屬
所以聖人呢 會讓老百姓 要找到一個新的歸屬
找到一個新的歸屬 這個屬 作歸屬
怎麼歸屬呢 見素抱樸 少私寡欲
就是不要搞什麼聖智啦 仁義啦 巧利
見素抱樸
見素 我們一般人見的什麼 見的是 彩
見的是七彩繽紛的世界 花花世界
眼睛看出去就是花花世界
耳朵聽了也是 五音令人耳聾
五色令人目盲 五味令人口爽 馳騁畋獵令人心發狂
複雜的不得了
要能夠健素抱樸
見素 我所看到我所聽到就是 素
素的意思 就是純一的意思 惟精惟一
樸素 我們說樸素 顏色七彩繽紛就不是樸素
單一的顏色就叫樸素 純一
怎麼樣讓自己的心靈 不要隨著六根向外去攀援
東張西望 要能夠迴光返照
看到自己的本性 純一的本性
心只要跑到 眼睛耳朵鼻子嘴巴 都很複雜
但是你要回到這個 萬法歸一的時候
所謂萬法歸一 一歸何處 一歸方寸
不離方寸的時候呢 心是很單純的
純一 為什麼叫一呢 因為沒有分別心
眼睛有分別心 看美看醜啊
耳朵有分別心 聽好聽壞
嘴巴有分別心 酸甜苦辣
但是這個本心 本性沒有分別心
你要守護不失 見素
常常守護本性啊 就可以抱樸
就可以讓自己呢 回過頭來懷抱
懷抱這個 樸 這個樸就是原木
恢復本來面目的意思
像這個窗戶 桌子 椅子都已經被分割了
都不是樸了
原木 樸 要回到原木的樣子
原木是什麼 原木就是佛
原木就是聖人 原木就是良知良能 本來的
要怎麼樣才能夠守得住這個原木呢
守得住這個本有的東西呢
就是要 見素
不要向外看 要看回來
叫 回光返照
見素 就是反照啊
見彩 就是外視啊
一個是外視 一個是返照
所以要常常見素 不要見東見西的 要常常見素
不要見好見壞 見利見害 常常見素
見素以後 你就會恢復你的本性
你就可以誠心抱守
抱守不是光守這裡啊 抱守是守住了你這個本來面目
守住你這個原靈佛子
守住你這個無極老母
見素抱樸
見素抱樸自然少失寡欲
自然不會那麼自私 欲望也很少
我們心就是老是向外跑
所以就越來越自私 欲望越來越多
常常收回來以後呢
因為見素抱樸是你個人的事情
但是旁觀者會看出來 這個人怎麼越來越不自私了
越來越沒有欲望了 這表示他已經進入見素抱樸
不一定他讀很多的書 不一定他做很多的事
所以修行 還是要走向這個少私寡欲
如果越修越自私 越修越自大
越修欲望越多 然後美其名為理想抱負
這個都是走錯了 走經了 走錯方向了
少私寡欲 人活著很容易的嘛
一個人一張嘴一口飯
很容易可以活下去的
想那麼多 顧慮那麼多 追求那麼多
像我們天一壇的道親 大概都有去過大溪
大溪的道風 修持的方向跟我們不太一樣 有沒有這種感覺
因為大溪是周老前人門下
周老前人就是追隨師母 隨駕師母
師母就是我們前面講的 太上 下知有之
不言不動 天下大治
我這幾十年來帶領道親呢 還是
追求幸福安樂的人生
健康長壽幸福安樂 基本上大方向是這樣子
如果以周老前人來說的話 修持方向是 明心性了生死
生死大事未明 如喪考妣
不敢有一絲的輕忽啊 悲痛的不得了
但是我們不是 我們就是希望越修 日子過得越好
當然我也講明心性了生死 但是沒有真下功夫
真下功夫要 百日立基
至少要迴光反照要一百天
至少要一百天才可以建一個基礎下來
七天還是不夠 七日來復 那是古代 上古之民
堯舜禹湯的時代啊 才可以七日來復啊
呂先祖講的百日立基啊
才可以紮下一個基礎
然後真光自現
我們說煉神光 真正的神光出來 那必需要百日立基
我們在座 抽一百天的時間出來 有可能嗎
100天光 煉神光
怎麼沒可能
拼命賺錢拼命工作 100天200天100年都過去了
或者說我拼命去學習什麼的
努力用功啊
考個大學考個什麼特考高考
你100天就可以考得上嗎 也不見得對不對
何況是成聖成佛
只要百天 百日立基
很少人拿得出這個時間出來
包括我 我也沒做到 我都滿慚愧
所以我這陣子時常在嚴厲的檢討自己
辦道辦了30多年了
講道講了30多年了
從20幾歲講到現在60歲
到底有沒有 明心性了生死
到底有沒有真正紮下一個基礎
有沒有真光自現
呂先祖啊 他跟他的弟子講說
子輩 你們這些孩子們啊
沒有真正煉神光 都是用目光啊
都是目光 都是識光
都是意識啊
像我們平心靜氣眼看佛燈了 二目回光
都是用目光和識光
不是神光 不是性光
神光 性光的話 基本功夫百日 百日立基
所以呢 我終於決定痛下決心
從今天此刻開始 閉關修行
各組各線的課全部停掉
我們這邊呢所有的班程我不講了 你們繼續講
從此以後閉關 閉生死牢關
有幾個60年 我已經60歲了
不了生死不出牢關
從此以後你們見不到我
要紮實的在 明心性了生死上面下真功夫
那才對得起我們的師母 對得起我們周老前人
就從此刻開始 無限期閉關
好 下課了拜拜
(講真的喔!)
你以為我開玩笑啊 當然是真的