一貫道郭明義

問：上課時打瞌睡，是不是一念不生？

打瞌睡→昏沉，

一念不生→靈靈惺惺

答：打瞌睡啊？打瞌睡，這個叫昏沉，沒有靈靈惺惺。注意喔，真正一念不生，不是睡著了，是靈靈惺惺，要靈靈惺惺。一念不生、靈靈惺惺，這兩個合在一起才算數。一般那種睡著，他不是一念不生啊，他是落到雜念裡面，睡著的時候是在雜念裡面。就想什麼，自己都不曉得，還會做夢哎。有時睡著昏沉，做夢還算是有念。睡著的時候，那種雜訊很多，雜訊很多，接腦波就可以看得出來。雜訊很多，雜念一大堆，自己不曉得了，想什麼都不知道。一般人就是念頭會模糊，要睡著以前念頭會模糊，就是你還是胡思亂想，你就沒辦法專心了，開始胡思亂想。最後想什麼都不知道的時候，就睡著了。

問：一念不生，後念不滅，二者是否矛盾？

答：它不叫一念不生，不是，它叫前念不生、後念不滅。“前念不生即心，後念不滅即佛。（——六祖壇經）”好，我現在給你講。前念不生即心，就是一念不生啊，前念不生，前念不生即心。後念不滅，這個“念”，就不是我們的雜念了，後念不滅，就這個靈靈惺惺之念那，所以即是佛。後念不滅，這個後念，就是經過一念不生以後，後念、不滅的“後念”。一般念頭都起起滅滅嘛，那個不會滅的念，就是這個，靈靈惺惺的真如心。

再問：......

答：一樣，我舉個例子來給你聽。

就像眼睛 你雜念一大堆就像眼睛 就是閉上的眼睛 就什麼都看不到了 一念不生 就像張開眼睛 同樣這個眼睛 但它現在能看了

同樣這個眼睛。前念不生，就是眼睛打開了；後念不滅，就看得到了。妄念糾纏，就是閉著眼睛摸索，但是當你在妄念糾纏的時候，眼睛還在的，只是你沒有去用它而已，沒有用到本性而已。

再問：他看得到，是看什麼到？

答：呵呵，我用譬喻，用眼睛看得到譬喻，表示心呢無所不知，靈靈惺惺，無所不知，了了分明。一般人，我們在執念的時候，就什麼都看不到啦。就好像剛才講的，念說忌妒心起來的時候，她就先生的好處，都看不到了，只有看到他的缺點了，就是這樣，有所見者就有所不見嘛，有所念者則有所不念嘛。

再問：我們在修行的時候，前念不生、後念不滅，兩個要並在一起？

答：嗯，前念(妄念)真正不生了，就會後念不滅，就會靈靈惺惺出現。真正前念不生了，就會靈靈惺惺。

再問：打瞌睡的話是一念不生?

答：就跟你講那個(打瞌睡)不是前念不生啦，哈哈哈哈，那個不算啦，那個(打瞌睡)是從妄念落入雜念、落入微細念，不是真正前念不生。前念不生時候，你念頭已經完全凝聚在一個點上面了，然後，哎，能離，又了了分明，你所念的對象還在的喔。

比方說，我今天我在想一個仇人，我非要報復他不可，我突然間離開這個念了，這個仇人還在這裡喔，所有的事情我都記得喔，可是我對他的恨完全消失了，這叫離念，這叫離念。不是我睡著了，我忘記這個仇人了，那不一樣啊，那是不一樣啊。一醒過來，仇人又出現了，恨又出現了。

不錯啊，能夠這樣發問很好。可能很多人會有這個疑問，沒有問出來而已。這樣發問，非常好。還有沒有疑問？好。

問：參話頭或打煩惱的時候，離念以後，會不會又迷上其他的東西？

答：那要看有沒有這個決心說，我要離念。有人只是想要離煩惱而已，不是要離念，想要離開這個煩惱，不是要離念。所以參話頭，比較容易悟。你如果一心的就要離念的話，“離念即覺”嘛。

但離不了啊，因為這個念，我們生生世世，都是念念相續啊。離不了的時候，有時候有好的老師，會給你話頭去參，或者把你逼到角落。如果沒有的話，上天也會出現一些絕境、困境啊現前。困境現前呢，讓你無法解決，除了離念，沒辦法解決，千思萬想，都沒辦法解決。這就是所謂孟子所說的，“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”，就是這樣，把你逼到絕境。什麼方法都不能解決的時候，只好離念了。

好吧，那我們現在開始來三寶修持第一堂課，玄關式呼吸。