六祖壇經機緣品-7(上中下全長) @ 一貫道郭明義

六祖壇經機緣品-7(上中下全長)

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六祖壇經機緣品-7(上中下全長)

00:41行思禪師。生吉州安城劉氏。聞曹溪法席盛化。徑來參禮。遂問曰。當何所務。即不落階級。

09:15師曰。汝曾作甚麼來。曰。聖諦亦不為。師曰。落何階級。曰。聖諦尚不為。何階級之有。

21:39師深器之。令思首眾。

22:12一日。師謂曰。汝當分化一方。無令斷絕。思既得法。遂回吉州青原山。弘法紹化。謚弘濟禪師。

24:39青原白家酒三盞，吃后猶道未沾唇。

30:48懷讓禪師。金州杜氏子也。初謁嵩山安國師。安發之曹溪參叩。讓至禮拜。師曰。甚處來。曰。嵩山。師曰。甚麼物。恁麼來。曰。說似一物即不中。

43:07師曰。還可修證否。曰。修證即不無。污染即不得。師曰。只此不污染。諸佛之所護念。汝既如是。吾亦如是。

01:00:55西方般若多羅讖。汝足下出一馬駒。踏殺天下人。應在汝心。不須速說。讓豁然契會。遂執侍左右一十五載。日臻玄奧。後往南嶽大闡禪宗。敕謚大慧禪師。

我們上回講到哪裡呢 66頁
喔要講行思禪師是不是
好來我們一起念行思禪師
行思禪師生吉州安城劉氏
聞曹溪法席盛化徑來參禮
遂問曰當何所務即不落階級
師曰汝曾作什麼來曰聖諦亦不為
師曰落何階級曰聖諦尚不為何階級之有
師深器之令思首眾
一日師謂曰汝當分化一方無令斷絕
思既得法遂回吉州青原山弘法紹化諡弘濟禪師
好
這個行思禪師
跟我們道場的祖師法脈的傳承有很密切的關係
就是我們在家這一脈白祖
下面講懷讓禪師就是馬祖
白馬二祖就在這二個公案裡邊
行思就是白祖所以他排在前面
我們說白馬二祖白祖擺在前面第七代祖師
然後馬祖排在後面懷讓禪師的公案
行思禪師生吉州安城劉氏也就是說他姓劉
聞曹溪法席盛化徑來參禮
他聽聞曹溪就是惠能祖師的道場法席盛化
就是非常地興盛佛法興盛
度化了很多的眾生點化了很多的大修行者
所以他就沒有經過別人的介紹徑來參禮
徑來的意思就是自己來了
自己來參拜自己來參請禮拜
然後直接問了一個問題
遂問曰當何所務即不落階級
就是要怎麼樣子修行呢才可以不落入階級
不落入階級
一般人我們修行都是要問的是什麼
要怎麼樣修才可以達到最高階級對不對
我們想的是這個
因為十地菩薩要到第十地最高階啊最高的階位
讀書也是啊要怎樣讀才可以拿到博士
博士是最高階的雙博士博士後研究
現在還有博士後研究
那怎麼不落階級這很奇怪
從來沒有人想過要怎麼樣不落階級的沒想過的
在公司裡邊也是啊
要怎麼樣我才可以爬到最高階啊爬到總經理啊
甚至自己創業當董事長啊
行政為政之道也是一樣啊被選舉
當然也是從縣議員開始往上選
選到最後當立法委員
立法委員再來選高雄市長臺北市長最後選總統
一定怎麼樣爬到最高階
一般人的觀念就是這樣子的嘛
在任何的這種團體裡邊都是想辦法要爬到最高位階
連修道也是啊我怎麼樣修最後我可以當點傳師
領導點傳師前人老前人道長
將來歸空以後一等佛院二等佛院三等佛院
大仙金仙大羅金仙大帝元帥聖帝
這是有階級的觀念嘛就修行也會落入階級的觀念
怎麼跑出來一個不落階級不落階級
所以要怎麼樣子修持才可以不落階級
大概我們這麼隨便帶過去可能大家聽過就算了
有沒有想過自己是怎麼發心的
我們面對自我的時候
是不是一直希望階級要越爬越高越好是不是
但是一代宗師告訴我們的是
要怎麼樣能夠不落階級
落階級就苦惱啦對不對
比大小高低多少苦惱就這樣來的啦
我看很多人就是為了階級所苦惱嘛
生活要過很容易但是一比就難過啦
看你開的車子是什麼階級的
你住的房子是什麼位階的
最近不是報電視臺在講
趙建民去看全臺灣最貴的房子馬上就報出來
他位階最高在仁愛路
所以這是一般人的觀念就是這樣子
苦惱就在這裡啦
當你發現自己的階位比別人低的時候就苦惱
連兄弟姐妹都會爭這個的啊不要說是一般人了
兄弟姐妹都會比比比看你的職業怎麼樣
你的學歷怎麼樣你的地位怎麼樣你的收入怎麼樣
何況是一般人
日子要過很容易啊要活下去很容易
要比高低的話就很苦惱了
大部分人的苦惱都來自于比高比低比大比小
比多比少
連修道也是一樣也會比這個
所以不落階級這是非常重要
非常重要的一個發心非常重要的
修行人一定要打破階級一定要打破階級
既然修道
就不要再跟人家比高比低比大比小比多比少了
不要再落入這種大小多少的比較裡面
所以我們說得簡單不落階級
但是我們內心深處內心深處更深處
我們重視的並不是生存的問題而是位階的問題
重視的是這個仔細想想看是不是這樣
很多人發現自己一落千丈
甚至有學生為了功課不好自殺啦活不下去啦
壓力太大為什麼壓力太大有階級觀
壓力怎麼來的
壓力就是來自於你希望往上上不去啊
你如果沒有上下的觀念你怎麼會壓力大呢
經濟也是一樣要活下去有那麼難嗎
為什麼搞到活不下去呢就是為了一個階級對不對
生活要有那個位階在的
沒有的話怎麼樣
會怎麼辦被人看輕看不起人怕的是這個啊
不怕吃的不好穿的不好怕被人看不起就怕這個
這就是落階級這是落階級日子就難過啦
仔細想想看帶給你最大痛苦的是不是階級
就是這個嘛還有什麼就是階級
連美貌都有分階級
你看林志玲和蕭薔到底誰是臺灣第一美女
那有得拼啦
師曰汝曾作什麼來
這祖師不直接回答他的這個問題
先問他你曾經做過什麼樣的修行來到這裡之前
他好知道你既然要不落階級
那表示說你已經落在階級裡邊你要脫離這個階級
就好像我要怎麼樣能夠脫離貧困
那就表示你現在貧困你才會要脫離貧困
或者我要怎麼樣才能夠不落於疾病
那是表示你已經在疾病之中啊所以你要脫離疾病
所以他直接問他你是做什麼來的
看你到底你落在什麼階級
我好指引你怎麼不落階級看你是修什麼的嘛
比方說你是修四聖諦苦集滅道
好那就表示你落在小聖道
小聖道裡邊有四個階級哪四個階級呢
須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢總共有四個位階
四果這叫四果四果阿羅漢
阿羅漢有分作初果二果三果四果四個位階
如果他是修苦集滅道的
那就可以知道他是在第三果第二果
還是在第一果還是已經是第四果
第四果裡邊還有分作兩種
一種叫一向趣寂阿羅漢一種叫回小向大阿羅漢
這就位階很多啦
那你如果修大乘修菩薩乘那位階更多啦
總共有五十個位階五十個位階
有十向十位啦十住十信啦最後還有十地
總有共五十個位階
所以說問你作什麼來大概就知道你落在哪一個位置
那要怎麼樣不落入這個階級
結果行思禪師怎麼說呢聖諦亦不為
這聖諦講的就是成佛之諦成佛之道
連成佛之道我都不為啊
連惠能還會講說唯求作佛不求餘物
他是連成佛都不為就佛亦不為
簡單地說就是佛亦不為
佛的位階最高啦我都不為
聖諦講的就是成佛啊就是成佛之道
在楞伽經裡邊講叫做自證聖智自證聖智叫做聖諦
聖諦我都不為啦最高位階的聖諦
這個聖諦呢就是依此修行可以成佛的我都不為
喔聖諦亦不為
這時候祖師問他那你落何階級
你聖諦也不為了你會落在哪個階級呢
你既然說要不落階級你就告訴我你落在哪個階級
我好讓你脫離這個階級啊
曰聖諦尚不為何階級之有
他說連聖諦都不為了哪有階級呢何階級之有
所以師深器之這祖師深深地器重他
聽起來好像沒什麼
他只是不落階級而已嘛不落階級
而且祖師呢一問把他引導出來了
他本來是想要如何不落階級如何不落階級
結果祖師這麼東問西問
他就發現啊原來我本來就已經不落階級了
何階級之有
但是何階級之有不是他事先的答案
而是祖師在發問引導之中呢哎碰觸到了
啊對喔我連聖諦都不為
我怎麼會落在什麼階級呢
所以我來問這個問題呢答案已經出來了
何階級之有哪有階級呢
其實我們道場的修持就隱藏有這樣一個家風
我們時常道親都說我們沒有修持沒有修持的功夫
好像我求道以後我就是辦事辦道普度眾生
我修什麼
那這句話答得很好聖諦亦不為
聖諦亦不為
沒有說你照這樣修你可以修到什麼結果
照那樣修可以修到什麼結果沒有沒有
不要說是有幾十套的功夫一套都沒有
連一套都沒有
以前我們前人時常講他們在大陸上的時候
求道以後就打幫助道啦
他們的修持觀很簡單
就是什麼時候為道犧牲了就成了
成什麼不曉得成個什麼也不曉得聖諦亦不為
也不曉得自己落什麼階級
只知道為道犧牲了就好了
並沒有想說我要修成什麼修成什麼
沒有想到這些
我要修到什麼位階我度多少人可以到什麼位置
我建多大的道場可以到什麼位置
那我開荒到幾個國家可以到什麼位階
沒有這個觀念
也更沒有說我讀多少的經典或是我修持三寶
或者我叩首我一天叩一萬叩首二萬叩首十萬叩首
所以整個道風抓出來了
這是一個道風就是不落階級
如果你把這樣子的一個行為處事修行的這種風格
帶入你的家庭生活環境裡邊
打破這種階級不跟人家比上比下比高比低
一定團結和諧啦
仔細想想看人比人氣死人
這世界所有的問題都是比出來的都比出來的
人最難忍受的是什麼是被人看不起簡單地說
最難忍受的是這個事情忍不下那口氣嘛
人爭一口氣佛爭一炷香
那才見鬼了佛會爭一炷香還做佛亂講一通
自己愛爭連佛都把祂拉下水
所以落階級就爭啊
現在社會上團體和團體的鬥爭政黨和政黨的鬥爭
都是爭嘛都是爭這個階的
公司和公司之間的鬥爭
夫妻之間的鬥爭也是要爭啊
到底誰是家長到底這個家誰做主
有時候不在對錯的問題而是在那口氣
要爭那口氣就是不服氣啊這就是落階級
我們社會已經有意無意地讓我們
為了無謂的階級在爭鬥
很可笑的事情為無謂的階級
付出了一輩子二輩子三輩子四輩子
就是為了讓自己位階爬高一點
就這麼荒謬啊就那麼荒謬
一輩子就為了要爬高一點多爬一階二階
很辛苦的啊很辛苦的啊
賺的錢也沒有享受也沒有享受
也不懂得什麼叫享受
心裡想的只是要爬高一階
再往上再走一階再走一階就是這樣
連修行都落入這樣一個模式裡邊
套這個公式套進來了往上爬一階一階往上爬
這是一種獸性不是人性
野獸就是要當王的獸王像猴子都要爭王
我們人怎麼變成獸性啦人不是的啊人是讓啊
人類是萬物之靈就靈在什麼
和動物不同就是動物不懂得讓人懂得讓
這點要搞清楚哎
動物就是物競天擇動物動物啊
物競天擇適者生存就是競爭
動物的特質就是競爭這是獸性啊
人為什麼成為萬物之靈
就是人懂得讓懂得寬容禮讓寬讓
你想一個人最討人喜歡就是他會讓
兩個孩子在一起一個小孩子好爭好鬥
一個小孩子能忍能讓
你会不会觉得這個小孩子很感心(台語)
很讓人感動的啊我發音有沒有錯感心沒有錯啊
就讓人感動的
那是動物沒有這種的動物沒有這種特質
所以修道不是學要怎麼樣子競爭得勝
是要學會認輸學會認輸的我輸你啊
什麼叫不爭之德
釋迦牟尼佛門下最優秀的弟子是誰舍利弗
舍利弗就像顏淵一樣
舍利弗是比釋迦牟尼佛還早就歸空啦
不然話祂法位一定是傳給舍利弗不是傳給迦葉的
就像孔子一樣顏淵如果不是早死的話
衣缽一定是傳給顏淵的不會傳給曾子
舍利弗因為得無諍三味所以人中最為第一
第一離欲阿羅漢人品中的極品人品中的極品
他的極品是什麼不落階級不爭嘛無諍不落階級
但是他也講啊我若作是念
我是第一離欲阿羅漢我就不是
釋迦牟尼佛則不說我是樂阿蘭那修行者
不是一個修行者我不作是念
他不會有這種想法我是最高的不會
如果他有這種想法他就不是最高的
所以不落階級是很重要的
不要把這種比高比低的心從上輩子帶到這輩子
從自己帶到家庭從家庭帶到社會
最後從社會再帶回道場
永遠都在比生生世世都在比這是獸性啊
比高比低是獸性不是人性不是佛性
佛性是無争的佛性是無争的
都沒有我了還有什麼好爭的
不是用爭贏來證明自己很強不是這樣子的啊
師深器之令思首眾
祖師非常地器重他器重這麼一個不落階級的人
就讓行思呢
反而他不落階級反而讓他當眾人的領導令思首眾
就好像師尊師母要命道長首眾一樣
就好像是這個道場的道長了
而且是第一道長第一位道長令思首眾
一日師謂曰汝當分化一方無令斷絕
有一天祖師告訴他說你要分化一方無令斷絕
注意喔祖師講無令斷絕的都是往下傳的
你看釋迦牟尼佛傳法給迦葉尊者
也是交待他說無令斷絕交待他無令斷絕
說一直到彌勒佛出世不可以斷絕
吾有正法眼藏而今付囑于汝阿難付二
下一代呢交阿難直至慈氏佛出世無令斷絕
一直到慈氏佛彌勒佛出世
這中間你必須要代代傳承不能讓它斷絕
他這邊也講無令斷絕分化一方無令斷絕
他叫他無令斷絕就是要代代相傳
不是到你這一代就絕囉
同樣像五祖弘忍大師傳給六祖惠能
也是講一樣的話在這個行由品裡邊也是一樣
要你代代相傳代代相傳勿令斷絕
看看一樣四個字完全一樣第10頁
汝為第六代祖善自護念廣度有情流布將來
也是四個字勿令斷絕不可以讓它斷絕掉了
完全一樣的四個字勿令斷絕
而且最重要是這一脈
出家那一脈其實就到馬祖
反而在家這一脈七祖傳八祖八祖傳九祖
是從這一脈一直傳下去了
出家這一脈他反而沒有交代他說
等一下我們會談到沒有交代他無令斷絕
那這個呢就是屬於我們在家這一脈白祖
思既得法遂回吉州青原山弘法紹化諡號弘濟禪師
他後來往下傳傳石頭禪師
再往下傳呢就出現了很神秘的叫做青原白家
在禪宗裡面稱之為青原白家
青原山注意喔
他特别還提到行思禪師是姓劉不是姓白
姓劉不是姓白
所以這個青原白家到底是怎麼回事搞不清楚
只知道說有青原白家酒叫般若酒
青原白家酒般若酒一次傳三盞三杯酒
我們傳三寶
叫三盞吃卻猶道未沾唇
像我們道親一樣傳了三寶覺得什麼沒得到
一無所得沒有感覺
三盞吃卻猶道未沾唇叫青原白家
所以看到我們的道風了不落階級不落階級
大小多少高低優劣這都不是我們的道風
不落階級就好了
那個時候當然在家傳法是不行的
在家傳法是要殺頭的
因為在家人很忌諱聚眾成為一代宗師
他隨時可能都會因為那個時候運用宗教的名義
那個時候只要是開國英雄
都是會用宗教的名義來神立啊
來幫助自己呢那個時代是這樣子
來讓自己更有有那種好像神明護持的那種
說這是真命天子
像那個劉邦還斬白蛇起義
那本來根本就是個流亡的流氓嘛
然後後來就編了個故事叫斬白蛇起義
說他斬了白蛇然後一個老太婆在那邊哭
說我的兒子是白帝之子被赤帝斬了
那這白帝就是一條白蛇
赤帝呢斬掉它那就劉邦啊他就變赤帝
赤就是紅色的意思
所以他的漢朝是以紅色當作他的國色國家的顏色
就像民進黨是用綠色一樣綠色執政
他們那是紅色執政
所以那都是要把他神化
連國父都是這樣子國父本身是受西式教育的
後來他發現不神化一下不行了
所以他就跑到普陀山說看到神跡
有沒有看過這個故事
說國父在普陀山
看到哇好多菩薩啦什麼都來迎接他
還把它寫下來普陀山傳奇這樣就
哎還看到一個法輪在那邊轉一個大輪在那邊轉
哇那個時候國父就馬上就階位就提高
不是凡人也神人也
所以那個時候在家人如果傳法的話
很容易就被執政當局給那個什麼
為什麼我們一貫道會受那個官考也是這個原因
因為我們在家嘛在家傳法
就很容易受到這樣的考驗那那個時候是更嚴重啦
我們這我們還是在民主時代
在君主專制時代的話所以它只有留一個青原白家
神龍不見其首迎之不見其首隨之不見其後
看不到頭也看不到尾就知道有一個青原山白家
就是我們在家這一脈的法脈傳承
那關鍵在這了喔不落階級
這我們一定要學起來要從自己家裡邊做起
家裡邊不要整天在那邊落階級
也不要整天教育孩子也是要落階級
你考第幾名第一名第二名第三名
第一名獎金一千元第二名五百元第三名一百元
第四名一個巴掌這就落階級
養成那種觀念了就是要跟人家比
要比高低的嘛養成那種觀念了
好再來看懷讓禪師來一起念
懷讓禪師金州杜氏子也初謁嵩山安國師
安發之曹溪參叩讓至禮拜
師曰甚處來曰嵩山
師曰什麼物恁麼來曰說似一物即不中
師曰還可修證否曰修證即不無污染即不得
師曰只此不污染諸佛之所護念
汝既如是吾亦如是
西天般若多羅讖汝足下出一馬駒
踏殺天下人應在汝心不須速說
讓豁然契會遂執侍左右一十五載
日臻玄奧後往南嶽大闡禪宗敕諡大慧禪師
好懷讓禪師金州杜氏子也初謁嵩山安國師
他一開始他有一個同修叫做坦然禪師
他們倆位相偕一起去到少林
到嵩山少林去拜謁安國師
那個時候還不是國師就慧安禪師
後來當了國師了慧安國師他是武則天的老師啊
因為他是神秀的師兄也等於是六祖慧能的師兄
這個安國師他六祖惠能去的時候
他已經得意遠去了
他已經得到五祖弘忍大師的心法
然後到嵩山少林開化一方
然後神秀知道這個師兄修行很好
所以推薦武則天皇帝
把安國師從嵩山請到朝廷裡邊去供養
但是當初懷讓禪師去參拜他的時候他還沒有
他還沒有到朝廷去所以這是嵩山的安國師
那個時候還不是國師
但是這本書集結出書的時候他已經是國師
而且可能都已經入滅了所以尊稱他為安國師
然後坦然禪師和懷讓坦然和懷讓這兩位修行者
見到慧安國師就問了一個問題
說什麼是祖師西來意
祖師西來所以說達摩西來一字無全憑心意用功夫
怎麼樣子在心意上面用功夫呢
什麼是祖師西來所傳的這個心意呢
他不是傳法的不是傳文字語言的
但他傳這個心意是怎麼用呢
這個安國師就反問他們
不要問祖師西來意為什麼不問自己的意
祖師西來意是祖師的事情啊重要是你自己的意啊
為什麼不用你自己的意呢
然後懷讓和坦然就問啦什麼是我們自己的意呢
好我不問祖師西來意
什麼是我們的意問自己的意
你有沒有想過我們自己的意你的意念
我們的意念很多但什麼是你自己的意
有沒有想過沒有哎
你以為你的意就是你的想法你的想法是什麼
統統都外來的啊都是舶來品都是外來的啊
哪個是你本土的東西
包括我講的這些經典這裡邊的那些字
什麼明心見性啦這些字
是你小的時候生下來就會講的嗎
父母親還沒有教你你就會說我要明心見性嗎
沒有的啊
什麼是你的意通通都是灌輸進來的
就像電腦裡邊灌軟體進去都是外面灌進去的
它本身不會產生軟體的那都灌進去的
資料灌進去的
所以什麼是你自己的意大家大概沒有想到
你回顧自己你所有的思想都是外來的
都是灌進來的都不是自己的
甚至叫爸爸叫媽媽也不是自己會叫的
是人家教你叫的對不對
一直在誘導你教你叫的
連叫爸爸媽媽都不是自己的意
還有什麼是自己的意沒有的嘛
每一個字都是外來的
你現在所會講的每一個字都不是與生俱來的
都是學來的都是學來的啊
所以什麼是自己的意這是一個大問題
這是大問題
這時候慧安國師就告訴他們說當觀密作用
當觀密作用
我們一般人千思萬想裡邊有知識有方法
還有什麼情緒恩怨情仇
這些都是明顯的都是顯出來的
就好像火在燒這是顯的
那密的地方是什麼
是那個油或者木材
你光看到外面火燒得很厲害
也是什麼東西在燒呢是什麼在發動這些東西呢
這叫密作用
我們光知道自己千思萬想
但是什麼東西在發動它呢
什麼東西在發動它呢
你光看到電風扇在轉它為什麼會轉呢
它有電那看不到的電在裡邊
你不是看它轉得那個樣子哇還有冷氣
那裡邊有電隱藏在裡邊是電在運轉
同樣我們也是一樣我們有密作用
不要光看到顯在外面的作用
眼睛會看耳朵會聽頭腦會想
但是什麼東西造成眼睛耳朵六根在運作呢
什麼才是真正的主人呢這叫密作用
看到這個密作用你知道什麼才是你的本意
本心本意而不是外面學來的
然後坦然和懷讓就問啦如何觀密作用
就這個安國師就雙眼開合一次眼睛一開一合
一開一合來指示他們打開閉上打開閉上
打開閉上哎他們倆個人就開悟了
坦然禪師就隨侍在安國師的身邊
然後安國師再發至曹溪參叩
再特地派懷讓知道他別有因緣他根基更好
他們這種大禪師就是這樣最好的派出去了
派出去給六祖惠能用因為不耽誤他的前途
次好的留在我身邊
我們一般的都是要把最好的人才留在我身邊
他不是他把最好人才發出去
你去追隨六祖慧能去參叩發之曹溪參叩
像這種瞬目視伊眼睛一開一合叫眨眼叫瞬目
這個都是要在玄關本性上面下功夫
純熟以後你就能夠體會到什麼叫做瞬目視伊
就好像揚眉瞬目或者把眉頭揚起來
或者眼睛在眨動這個都是回歸本性的功夫
回歸本心本意的功夫
我不講明了自己去試試看回去好好眨眨眼
不要養成壞習慣變成眨眼習慣喏
有的人會這樣一直眨眼有没有注意這種人
也有人心很慌的時候就會眨眼眼睛眨得很厲害
有沒有注意到因為心慌的時候六神無主啊
他就會找主人來安定他沒有辦法他就眨眼
眨眼時候就會那個主人就會跑出來暫時安頓一下
最好你不要經過眨眼眨眼是不得已的不得已的
好像你在門口叫小孩子叫不聽你才敲門
你叫他他應了你就不用敲啦他就出來啦
哎怎麼叫了好幾聲都不聽敲門把他敲出來
那麼懷讓到了以後呢就禮拜到了曹溪就去禮拜
先禮拜師曰甚處來
祖師問他說你從什麼地方來呀曰嵩山
喔他一聽就知道他的師兄慧安國師
雖然他們沒有見過面但是他聞名已久
他知道這是一位得道高僧
所以祖師就直接問到最關鍵的問題
什麼物恁麼來
這句話什麼意思呢
就是你得到了什麼東西那麼你為什麼來呢
什麼物恁麼來得到什麼東西
你在安國師那邊一定有得到什麼嘛
一定有得到一個很殊勝的一個心法很殊勝的東西
你可以說我得到正法眼藏你可以說我得到涅槃
你可以說我得到圓覺你可以說我得到正法
你可以說我得到第一聖智我們前面講的自證聖智
可以說我得到一聖道一佛乘證得自證聖智樂
名相很多啦得到真如得到法身
但是呢懷讓的回答很好曰說似一物即不中
這個字你不應該念ㄓㄨㄥˋ念ㄓㄨㄥ
北方人因為他從河南來的
我的老家就在河南河南人說對不對都說中不中
我回到老家就這樣他們都說中不中
好不好也說中不中是不是也說中不中
那他到一杯茶給你問你說熱不熱
他不說熱不熱他說中不中
中不中就範圍很大啦
到底是說會不會太冷會不會太熱了
那你就要說中中就表示可以了恰到好處的意思
中就是恰到好處
就是你只要說它像山像海是寂静是光明是解脫
說似一物即不中不管你說它像什麼都不對
像太陽像月亮都不對都沒辦法恰到好處
叫說似一物即不中
今天我們得到的這個也是我們得到的道也是一樣
我們說得道得道道是什麼你怎麼去形容
是剛還是柔是陰還是陽是大還是小是明還是暗
沒辦法形容的
怎麼形容都是偏都叫偏執都叫偏執
一落思量即不中所以說似一物即不中
就表示他對於心性的認識非常地恰到好處
叫言語道斷言語道斷心行處滅
師曰還可修證否
這祖師問啦好這個說似一物即不中
這麼一個你從嵩山得到的這個傳承
就像我們說我們得到道了我們得到三寶
如果我們被問的話我們可能會說
喔我得到三寶關訣印
那關訣印是沒錯啦關是什麼你去形容一下
訣是什麼你去形容一下印又是什麼
說似一物即不中啊怎麼說都不對
玄關是什麼你怎麼形容
玄之又玄眾妙之門怎麼形容
所謂常無欲以觀其妙常有欲以觀其徼
此二者同出而異名同謂之玄叫玄關
你說它有也不對說它無也不對
因為同出而異名妙用無窮廣大無邊
怎麼形容都偏所以說說似一物即不中
所以為什麼我們以前傳三寶不講三寶
在大陸上的時候不講三寶的光傳三寶的
就傳給你了你就記住就好了
我們前人講的他說誰跟我講三寶啊
只跟你講玄關合同口訣就是這樣
為什麼說似一物即不中
你怎麼形容
都把它說小了說偏了說窄了簡單地說
結果我們講三寶越講範圍越小越講越小
你話越多範圍就越小限制就越多
你話越多就越落在那個框框裡面框框就越明顯
其實三寶老實講不要不講了直接受持就好了
不需要去解釋一大堆
現在用三寶的人很少講三寶的人一大堆
說什麼三寶心法都是口法不是心法
都是嘴巴在講的沒有用嘛沒有真正地受用
覺受真正覺受三寶根本不要去形容
不需要去形容一大堆
形容一大堆是不得已的眾生攀緣
所以不得不解釋給他聽
但是不要把這些解釋當成實法
所有的解釋都是權宜說法
凡有言說都無實義說法者無法可說也
所以說玄關是通天竅那也沒錯啊通天竅啊
老母降下通天竅嘛是通天的啊
那你說它不是通地竅嗎
我時常這樣講玄關是通天竅
眼耳鼻舌身意是通地竅
說是這麼說啦事實上玄關通天徹地
你說它通天竅就已經把它講窄啦通天又徹地啊
可你不得不講通天有別於通地
所以所有的說法只要說了
都是為了度化某一層次的眾生
某一種的偏執某一種的疑惑然後應病與藥
說了就偏了說了就偏了
就通天竅應該說得很好啦
誰說通天而已啊通天徹地啊
怎麼通天不徹地通天不徹地還叫玄關嘛
玄關是不二法門怎麼會落入分作天和地呢
所以話一說出來就有偏執
所以為什麼說說似一物即不中
還可修證否好那麼可以修證嗎
可以用這麼一個東西我們所傳承到的
像我們說我們傳承到關訣印
好關訣印無法形容那可以修行證果嗎
可以用這個來修持最後來證這得果位嗎
還可修證否
佛說四十二章經裡邊有提到
供養十方諸佛不如供養一個什麼無修無證之人
所以有修有證就是有為法
那無修無證才是對的嗎未必見然
無修無證是破你的有修有證
不是說無修無證是對的
是要破你這個有修有證的執著有修有證的執著
並不是說無修無證就是對的
無為法不見得就是對的不住無為不盡有為
無為法是破有為法的
有為法破了以後你若執著無為法
祂又要跟你講有為法來破無為法
所以無所作為就可以成就沒這回事
所以無為老子還要加一句道常無為而無不為
無為後面緊接什麼無所不為
所以說還可修證否
他的回答很好修證即不無污染即不得
好這個就把這個眉角（關鍵）有抓到了
修證你不能說沒有修證因為常識就是無修無證
那時候的常識
那時候最流行的經書就是四十二章經為什麼
四十二章經是傳到中國的第一部佛經
所以只要學佛人都有讀過
因為它言簡意賅它非常的簡單
都是短短一句一句的所以每個人都會背的
那麼四十二章經裡邊最著名的一句就是
供養十方諸佛不如供養一個無修無證之人
這最著名了所以誰不知道這個這是常識啦
這可以說修行的常識了
但是他說修證不是沒有
可是和一般所謂的修證不同
一般的修證有修有證就是去除污染
一般人包括我們道親的修行想的就是這樣子
我六根受到染汙
好像我衣服髒了我要把它洗乾淨
我六根受到污染我的心靈是污染
我有無明啊我有業障啊我受到污染啦
我所以修證
就是要趕快把那些業障修掉就可以證果了
就像把衣服髒東西洗掉叫修掉
那衣服就可以證得什麼清潔的果潔淨之果
衣服就恢復它的潔白清淨了
心靈也是一樣心靈本來是潔白清淨的
但是現在受到種種的污染
所以我們要用種種的修行把這些污染給去除
這叫修修就是去除的意思
去除以後就可以證得它的清白留得清白在人間
千錘百煉出深山粉身碎骨也不惜留得清白在人間
所以這種千錘百煉粉身碎骨就是修啊就是要修
到最後你就可以常留清白在人間
這就是一般人的修行的觀念就是這樣就是這樣子
就是一個前提就是我是受到污染了
我要把這個污染的心境給它打掃乾淨
這種觀念是什麼觀念呢就是神秀的觀念
身是菩提樹心是明鏡台時時勤拂拭不使惹塵埃
就是已經認定心性是會惹上塵埃的
而且已經惹上了要把它打掃乾淨要把它潔淨
修行證果就在怎麼樣子把這個塵埃掃除
我們會笑說哎呀神秀沒有解脫
事實上自己都是用這種方式的啊
大部分人大部分人百分之九十九點九的人
都是用這種方式在修行整天起心動念就這樣想
就罪惡感很重罪惡感很重
就哎呀我容易生氣我有貪心我嫉妒
這是我的本性不好
不是本性不好我有習性
我本性很好但我的那些習性
但事實上就是這樣
我看不到我的本性我只有看到我的習性
我的習性就是這個被污染的
你說我的本性在哪裡我不曉得
但是我的習性我瞭解我七情六欲啊貪心嫉妒啊
恐懼啊憤怒啊哎這都看得到別人也看得到
別人也看得到啊那這個人小心眼
這個人很容易憂愁這個人很容易暴躁
那個人很貪心那個人很小氣哎都看得到
這就污染啦
那怎麼樣把這些東西修掉不就成功了嘛
這叫修證修證
所以修證有沒有修證不能說沒有
但是不是去除污染為什麼污染即不得
今天我得道了這個道心是污染不得的
不是道心會被污染我才把它打掃乾淨不是的
道心不是衣服它不會搞髒的
它不可以形容不可形容
你形容它什麼形容它是金剛鑽都沒辦法形容
形容它是鏡子也沒辦法
總之它是不會受污染污染即不得
所以我們傳給你的祖師傳給我們的就是這個
污染即不得的本性
不是外在傳給我的
點出來的你有這麼一個污染不得的本性
你這麼一個污染不得的
你不用跟六根搏鬥
你不需要整天說我眼睛不要看耳朵不要聽
我不要生氣我不要什麼
那些你都不用管你只管守護住這個本性
當前即是真陽關二目瞳神來發現
就這個本性你守住就好了
其它六根你去跑管它的不要理它
也不要制止它也不要縱容它本性守護住
所以師曰只此不污染諸佛之所護念
就是這個不污染佛之所以成佛就是護念
我們得道以後誠心抱守就是要守這個
就是要守的是這個東西不污染的本性
明師一指的當下就是那個不污染那個本性現前
你一定要把這個東西把持住誠心抱守守護得住
那個不污染明師指點的當下
如果沒有感覺家裡邊早晚獻香的時候
佛燈仔細看一下接近接近那種感覺
眼前觀即是燈下照輝煌
獻完香以後跪在那裡佛燈看一下母燈看一下
在那個當下嫉妒在哪裡焦慮在哪裡
煩惱在哪裡憂傷在哪裡
憂傷煩惱那些東西不是衣服的污染
一塊永遠在那裡那些東西根本沾不住的
那是你以為它存在啊你說你憂傷現在在哪裡
如果你憂傷永遠存在你笑得出來嗎
如果你憤怒永遠存在你笑得出來嗎
快樂在哪裡
快樂如果永遠存在你為什麼又會掉眼淚
它不是永遠存在的那個都是幻覺啊
老實講喜怒哀樂都是幻覺
不要以為這些東西是永遠存在我們心靈
是一塊一塊的污垢啊沒有這東西存在
所以你去打掃它也掃不乾淨
因為根本就是影子影子是掃不掉的
簡單地說影子是掃不掉的它不是真實存在的東西
所以不需要去跟那些東西對抗
只此不污染諸佛之所護念
所以前面行思禪師講的是正等
所以今天修持功夫出來了正等不落階級
一進入道場首先一道同風不落階級
道兄弟姐妹一切平等不落階級
沒有贫富貴賤不落階級
也沒有聰明也沒有口才好口才不好
也沒有度人多度人少不分這個
沒有功德大小果位高低不落階級
大家都共助天盤不落階級這是正等
正等之後正覺
不是整天在打掃六根門頭而是守護本性
誠心抱守守護這個不污染的本性
所以說諸佛之所護念
諸佛之所以為佛就是因為祂能夠護持念茲在茲
念茲在茲就是這個
明師一指當下簡單地說迴光返照
再簡單地說守玄就是守玄
一般人你的心都是守物都是守物
守著陽光守著你就是守
守的都是人事物或是一段情
或者一個姿勢一本書你沒有守玄
守玄是什麼知道嗎
守玄就是一無所守玄是什麼
玄玄玄你不可捉摸叫玄
真正守玄一開始說喔我守這個位置叫玄關
一守下去你才發現無所可守玄關無所不在的
無所可守就是讓你無處可守
但是這是不受污染玄關是不會受污染的
簡單地說
眼睛會污染耳朵會污染玄關不會污染的
玄關沒有欲望的啊
你重視眼睛看到的你的眼睛就是有欲望的
眼睛有欲望的每個人眼睛都有不同的欲望
有人是見錢眼開有人是見獵心喜有人是好色
那是不一定的每個人都不同
有人喜歡看風景有人喜歡看貓狗那是不一定的
所以眼睛有欲望耳朵有欲望
六根有六欲才七情六欲啊六根有六欲的
但是玄關有什麼欲望沒有的
玄關是離欲的沒有欲望的不會受污染的
所以護念念茲在茲
而且玄關不是在這裡喔這裡只是門
玄關裡面的天地是無所不在
我放之彌漫六合
玄關是一切的一切所以才叫玄
玄之又玄眾妙之門這叫玄
不可思議不可捉摸叫做玄不思議解脫
所以他這邊講得很隱晦
只此不污染諸佛之所護念
我們明白地講諸佛所護念的是什麼
就是玄關簡單地說玄關不受污染的
答案揭曉玄關不受污染你信不信如此而已
你守守看就知道
你守住這個玄關你就會發現自己是不受污染的
守玄是不受污染的
不然你怎麼小心都會受到污染
你怎麼樣非禮勿視非禮勿聽非禮勿言非禮勿動
還是會受污染
守玄不受污染
但是你有沒有真正守玄這是關鍵所在
守玄一無所守無所不守
一無所守叫無無所不守叫有
此二者同出而異名同謂之玄
一無所守無所不守都叫做玄
這兩個相反的東西都是玄
汝既如是吾亦如是
你是這樣子的我也是這樣子
你守護的是這個不污染的本性玄之又玄
我也是如此諸佛也是如此
西天般若多羅讖
西天二十八代祖師有一位祖師叫做般若多羅祖師
般若多羅祖師呢他曾經留下讖語
讖語就是預言詩
這預言詩只有他們祖師相傳知道我們也不曉得
說他的預言詩裡邊有提到就是你
有提到你這個人
就像我們說會提到弓長祖金公祖就像這樣
那他怎麼提到我們也不曉得
但是六祖惠能這麼說的他說就是你
汝足下出一馬駒踏殺天下人
應在汝心不須速說
當時叫他不要講啦
但後來這本書集結出書的時候已經
馬祖大師已經出世了已經出現已經踏殺天下人了
所以這本書出來就已經不算洩露天機
那時候是天機在當時他跟他講的時候是天機
說祖師就有預言你的足下出一馬駒
這個馬駒就是千里馬就是馬祖大師
就是馬祖道一禪師出一馬駒
為什麼叫馬祖呢因為他俗家姓馬他的父親姓馬
出一馬駒踏殺天下人
那時候禪宗在中國大盛就是從馬祖開始的
不是從六祖惠能喔六祖惠能只有千餘人追隨他
但是馬祖之後他下面出來八十四員法將
個個各化一方所以整個中國都是禪宗的天下
甚至到現在傳到世界各國去了
講到禪宗誰不知道中國的禪宗舉世皆知
這外國人很多人都認識這個字叫禪
很多人衣服上面就寫著禪
什麼意思他不曉得但禪這個字大家都知道
而且禪他們直接就翻譯成禪沒辦法解釋的
就是從馬祖大師開始的
但他並沒有叫他勿令斷絕注意無令斷絕
沒有叫他無令斷絕
他的重點是在踏殺天下人大弘禪宗大弘禪宗
讓祖師禪成為一個主流文化主流思想
讓豁然契會遂執侍左右一十五載
日臻玄奧後往南嶽大闡禪宗
懷讓豁然契會就哎證明他給他印證就是這個了
你守護不失了也是諸佛所護念的
他本來還是猶有所疑啊猶有所疑有餘惑未除啊
我們修行人有時會有餘惑這樣就夠了嗎
其實我們得道以後守護住就夠了
二目要回光就能夠怎麼樣一點真太陽
眼前觀即是燈下照輝煌輝煌燦爛淨土就在眼前
但是夠了嗎
應該還要读很多的經典做很多的事
要做很多的修行要去除很多的毛病習氣等等的
這是一般人的觀念就有很多的餘惑
其實你第一個正等不落階級
不在乎被踩在腳底下不再跟人家比高低了
祖師都是這樣示現的
我們金公祖師彌勒祖師示現布袋和尚
誰都瞧不起他
甚至金公祖師他也是不識字的一個軍人
誰瞧得起他
濟公老師人家稱之為什麼瘋僧
簡單地說就是瘋子嘛誰瞧得起他
那布袋和尚也是整天在外面流浪的
誰都瞧不起他這就是不落階級
他們不是高高在上受人崇拜的不是喔
他們示現的法相不是這樣子的而是受人踐踏
抹土塗灰笑滿腮
灰頭土臉的但是笑容滿面這就不落階級
我們修道人就要這樣子就是要這樣子
所以上回後學臺北有一位道親就跟後學發牢騷
說他被人家瞧不起
他說跟一個修行很好的中醫師密宗的
哎講啊談的談起來大家都是吃素修行啊
談得很好的時候
突然間這個中醫師問他說你信仰什麼
他說一貫道那中醫師馬上就說外道
喔他就很沮喪
我就告訴他我們一貫道最大的好處
就是被人瞧不起不落階級嘛就被人瞧不起
你瞧不起你就沒什麼階級啦
你光信了一貫道就矮半截啦是不是
有沒有這種感覺
對外啊對外你信什麼
好像一貫道三個字很難開口就矮了半截了
啊我拜觀世音也不講說我信佛講不出口
說我拜觀世音我拜彌勒佛
講來講去哎一貫道啦以前叫鴨蛋教啦
這一貫道給人的印象就是這樣嘛
啊什麼耶穌孔子都混在一起拜
笨蛋才拜的東西就是一群傻瓜
那至於像我們當點傳師就不是傻瓜了
升格了叫騙子騙傻瓜的
這些傻瓜都被這些點傳師騙好玩的
這就沒什麼階級爬到點傳師的階級
從傻瓜升格變成騙子沒什麼好階級的
所以一貫道特質就是不落階級
你也不想不落階級啦上天就是這麼冷酷
就給你搞得一點階級都沒有一點地位都沒有
你到大陸更糟啊後學到大陸去問我的親戚
我的親戚一看就知道吃素嘛
一看就知道是一貫道的
問我的親戚說哎你知道有一貫道嗎
大吃一驚不要提到一貫道現行反革命
一貫道在大陸上有十字真言叫
現行反革命一貫害人道
這叫不落階級
你要修得很風光我勸你不要來修一貫道
慈濟不錯慈濟現在很受人尊敬
最近還有法鼓山也不錯法鼓山也很受人尊敬
基督教更好天主教教宗哇都是國際級的宗教
一貫道實在上不了檯面
所以不落階級正等然後呢護念本性
你不需要跟人家講啊
你不用講經說法不用口若懸河不用跟人家爭論
說似一物即不中叫我怎麼說呢
這道就很好很好道是什麼你講講看嘛
講不出口為什麼
不是不會講講了就錯了嘛講了就錯了
說似一物即不中
不能說錯啦就偏了嘛沒辦法完整地說
你說沒吃過蘋果的
你跟他形容一下蘋果到底是什麼
紅色的
蘋果也有青色的番茄也是紅色的你讓我怎麼說呢
脆脆的
喔那更麻煩了蘋果也有軟軟的啊
那脆脆的東西柿子也有脆的啊
很多東西都是脆的芭樂也脆脆的
哪要怎麼形容呢
酸酸的甜甜的
沒辦法連蘋果都沒辦法形容
何況是道呢何況是本心本性呢無法形容的
不要浪費唇舌不要浪費唇舌
你要瞭解什麼是蘋果你吃一口就知道了嘛
你要瞭解什麼是道來求道來修道就知道了嘛
來護持一下護念本性就知道了
所以我們不要說
在乎自己懂的多不多講的夠不夠完整
那不在乎講都是隨便講講
老實講後學講課都是隨便講講講的根本不重要
哇下面這個永嘉玄覺禪師這個很大段
下堂課再來講
今天這兩個公案也很重要
一個講的是在家的傳承一個講的是出家
白馬二祖
白馬二祖的老師就是行思禪師和懷讓禪師
而他們修持的功夫一個不落階級一個護念本性
護念這個不受污染的本性
不是守護六根是護念的是本性
那怎麼護念本性就是守玄
我明明白白地簡單地說你信不信在你
這是後學親身的體驗就是守玄就是守玄
守玄呢不用多講你守了就知道
想想看你守的是什麼
你守護的是家庭嗎事業嗎身體健康嗎
那都不可守啊
那個都是守得到的也實實在在的東西
但是都是會灰飛煙滅的
只有玄關值得你去守為什麼
因為玄關不可思議沒有對象的
你不要以為玄關在這裡玄關無所不在的
你守了才知道你才會發現玄關
眼睛在這裡杯子在這裡
喔這個杯子如果是一個古董的杯子你守它
它就是永遠在這裡它將來也會壞掉
不壞掉你也會死掉
總之兩個人一定要有一個完蛋
但是玄關不是你看着你守在這裡它不見
它無所不在上天下地上窮碧落下黃泉
我們都以為喔我知道什麼是玄關
沒有人瞭解玄關包括佛也不瞭解玄關
因為玄關不是用來瞭解的
患在思量啊
我們前面不是講法達禪師嘛患在思量
你只要去思量你去度量它
玄關不能用思考思想去度量的
深不可測的你守了知道