一貫道郭明義

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六祖壇經行由品-04(神秀的偈語)

好 再過來 復兩日 有一童子
惠能一聽到偈語
就是有這種童子啊 小沙彌啊
哎 大家都會背啦 整個道場都會背啦
經過碓坊 經過他作苦功的地方
唱誦這首偈语啊
惠能一聽到 就知道未見本性
他也不知道什麼作偈可以得祖位這個事情
他也不知道
他雖然未蒙教授啊 早識大意
雖然沒有經過祖師親自的教導 傳授
可是已經認識大意了 認識大意了
因為我們剛才講的欲求心 出離心
他已經闖過去了 他早就
因為人世間老實講 他沒有什麼好欲求的
這個好處就在這裏 所以這個世界禍福相依啊
他當一個樵夫 有什麼好欲求的
人生一點希望都沒有 反而無所欲求啊
神秀就不同了
神秀他用很大的功夫 才把這個欲求之心給化掉
為什麼 他本身是一個昂藏七尺之軀
他不像六祖惠能 矮矮小小的 相貌平凡醜陋啊
神秀大師 後來武則天拜他為國師啊
武則天看到他的時候 大吃一驚啊
說這種人有龍鳳之資
她說如果他不是出家的話
皇帝的位置就是他的了
你看看 這個神秀他是多麼的
武則天那個人 是英雄識英雄啊
她一看天下英雄耶 天下豪傑耶
所以她願意拜他為師
所以他是充滿希望的啊 他是可以成為中國
那時候是世界最強的國家
最強國家裏邊的最強的高手
所謂高手 高高手 可以爭雄於天下的人那
然後他一直放下 放下 他知道那些東西是苦惱
他的智慧 已經超過武則天不知道多少倍了
他能夠放得下
六祖惠能 他的好處就在這裏
他根本爭不過別人 他沒什麼好爭
他最多多砍兩捆柴而已
那有什麼好爭的 多吃苦而已
所以這是立足點不同
所以他很容易就起出離心
出離心對他來講
那是一點問題都沒有 非常輕易的
神秀 因為他欲求的本钱太大了
福報太大了 資秉太好了 欲求的本錢太大了
所以他費了太大的功夫 在出離這些欲求
所以這個成果 他很難捨棄的
那惠能就不同了
惠能他是很輕易地就出離一切了
對他來講是理所當然的
這個世界那麼苦 我有什麼好追求的
所以他的根器大利 原因就在這裏
注意喔 我們很多人都可以這樣子
所以越是絕望的人
受苦的人 沒有悲觀的權利
這不是我講的 是尼采說的
越是受苦的人 你越不要悲觀
越是受苦的人 你越容易起出離心
那起了出離心呢 就很容易發菩提心
所以他未蒙教授 已經早識大意
因為他發現人世間一切呢
都沒什麼好追求的 無所住嘛
他一聽到無所住而生其心 哎 就不想再住了
老實講沒什麼好住的 這世間有什麼好住的
他要住哪裡 婚姻嗎 事業嗎 前途嗎
沒有一樣可以多想一想的
多想一想都起煩惱 乾脆不要想了
當他無所住
本來還會努力地想要殺出一條血路啊
拼出一個所謂很貧微
勉強求生的一個人生 安定的生活出來
他一聽到無所住 馬上就放下了
而無所住而生其心 生的都是智慧之心
所以常常發現自性常生智慧 叫早識大意
所以我們今天 就算你沒有求道
你如果能夠做到 無所住而生其心了
哎 你就能夠早識大意
你今天就算求道了 你還是處處有所住
你還是很難識得大意啊
就算在祖師門下
像神秀他們在祖師門下 還是很困難
神秀有沒有住呢
有 他住於清淨 住於六根解脫
還是住在這裏邊
他住在一種更高的 出類拔萃
他不跟世間的人爭出類拔萃
他爭的是一種身心清淨解脫的出類拔萃
還是有所住啊
所以他就問童子說啊
誦者何偈 童子曰 爾這獦獠不知
他說 你這個鄉巴佬啊 你不知道啊
大師有說 世人生死事大 欲得傳付衣法
說生死是大事啊
那麼你們要去好好地了脫生死
那如果能夠了脫生死的人呢
我就可以把衣缽和心法傳付給他
然後讓每個門人都作偈來看
如果悟得佛法的大意 就付衣缽和心法
成為第六代祖師
那麼神秀上座就在南廊壁上書無相偈
事實上 這是有相偈 那不是無相偈
那身心都有相啊 身是菩提樹 不是有相嘛
心是明鏡臺 也是有相啊
他只是說他有的相
是純淨之相啊 純淨之相
而不是污染之相
所以要依此偈修 免墮惡道 有大利益
惠能就說了 我亦要誦此 結來生緣
他說我雖然很卑微下賤那
我希望能夠誦這首偈語
親自看到這首偈語 來背誦它
來結來生之緣 來生的果緣
我這輩子是沒有希望 他很謙卑嘛
我這輩子大概就是在廚房裏邊度過了
但是我希望下輩子能夠有這個佛緣
上人 我此踏碓 八個餘月 未曾行到堂前
望上人引至偈前禮拜
他又稱這個童子叫上人 上上人那
拜託他引他到這個偈前禮拜
結果童子就引他到了偈前禮拜
惠能就說 惠能不識字 請上人為讀
事實上
那個童子搞不好自己也不識字 聽人家讀的
這時候就有一個江州別駕
姓張 名日用 叫張日用
別駕也是一個小官
是什麼官職 我也搞不清楚了
總之大概是一個政府的一個事務官
叫做張日用
就高聲讀給他聽
惠能聞已 遂言 亦有一偈 望別駕為書
他聽到了以後就說
我也有一首偈語 希望別駕呢為我書寫
別駕言 汝亦作偈 其事稀有
這時候別駕就說了 你也會作偈語啊
喔 這個事情很稀罕那
也是很輕視他嘛 有這種事嗎
你字都不認識 你會作偈語
這太離譜了吧
惠能向別駕言 欲學無上菩提
不可輕於初學
下下人有上上智 上上人有沒意智
若輕人 即有無量無邊罪
這時候惠能就向張別駕說了
要想要學無上菩提
不可以輕於初學 不能輕視初學之人
下下人有上上智
有時候我們這些下下人 哎
說不定有上上之智啊
那麼上上之人 就是身居高位之人
有時候所謂聰明一世 糊塗一時 有沒意智
這沒意智 是什麼意思呢
就是你的智慧 一時呢
因為一些情景喔 所以說隱沒掉了
本來很聰明的 突然間隱沒了
所以時常有這種 五十成道四十墜
我們道場也有一些前輩啊 修了一輩子啊
什麼官考啦 什麼智慧考啦 什麼考都考過了
哎 到最後的時候了 突然間一念之差 轉了
不修不辦了啦 或是亂修亂辦的啦
或者是跟假祖師掛鉤的
從助道到考道的 差這麼多 這叫沒意智
記得後學以前
有一次到發一靈隱寺的道場去講課的時候
然後講完課就有一個座談 雙向交流
就有一位道親起來問了
那時候後學還是講師嘛
說 郭講師 請問你一下 六祖壇經裏邊有一句
下下人有上上智 上上人有沒意智
那這上上智都知道了 上等的智慧
那請問沒意智 是什麼意思呢
哎 突然間我的頭腦就一片空白
就答不出來
沒意智 哎 這個沒意智 哎 沒意智
旁邊有一位李講師很有意思
那李講師現在也領命當點傳師了
那李講師就站起來說 郭講師
你現在就是沒意智
一時糊塗掉了 這就叫沒意智
照理說 這個耳熟能詳的 怎麼
這就上天顯化 點你一下
告訴你 任何人都會有 沒意智啊
這句你這麼熟透的一句 沒意智
竟然一下子答不出來
頭腦一片空白 業障現前
所以人永遠不要以為自己是上上人那
什麼時候 沒意智 現前呢
就一念之差 墮入輪回
所以尤其這個一念之差
這個 沒意智 一念之差 非常可怕 非常可怕
像以前就有一個比丘尼
反正那個比丘尼已經修得很好
我忘了她的名字了(寶蓮香比丘尼)
在釋迦牟尼佛門下的弟子
比丘尼就是尼姑啊
她修得非常好
然後也修到四禪的地步了
就是身心清靜解脫
突然間她起了一個念頭 叫沒意智
突然間一念之差 但也是過去世的習性發動
那時候她已經在僧團裏面很有地位 影響很大
有很多的信徒 因為她有神通嘛
到了四禪 就有發起神通了 信徒很多了
她突然間起了一個念頭 什麼念頭呢
她突然間有一個想法 就是淫欲啊
她說淫欲呢 你快樂我也快樂 又不是殺人
殺人 我快樂 你不快樂 你被殺了
偷盜也是啊 我偷的 我很爽啊
你被偷的 就很不爽了
妄語也是啊 我罵人 惡語啊
但是只有淫欲啊
哎 你快樂 我也快樂 不造業嘛
大家皆大歡喜嘛 所以淫業無罪
她這個理論一出來
不只說自己照著去做 而且影響很多的信徒
淫欲無罪論 邪淫無罪
大家快樂就好了 邪淫無罪
現在這個時代 很多人有這種觀念
很多人有這種觀念那 淫欲無罪
結果她就一提出這種說法以後
就從她的女根
女根就是說我們的生殖器官這裏
突然間生大猛火出來了
然後肉身直接墮入地獄
這叫沒意智啊 非常可怕 一念之間
一個四禪的比丘尼 就這樣直接墮到地獄去了
因為她的妄語太嚴重了 影響太大 所以馬上
尤其那時候佛陀在世的時候
那個護法非常地嚴厲
所以道場也是一樣啊
道場尤其是老修啊 特別要謹慎
當你有影響力的時候 一旦你有沒意智出現
一念之差 邪說妄語 馬上勾出天盤
因為怕壞了局啊 壞了大局
一般的眾生 再怎麼樣 上天都很慈悲啊
像這種 一個人會影響幾百個人 幾千個人
立刻就勾出天盤 很嚴酷的 馬上勾出去
馬上一個因緣發動 就給你勾出去了
就是沒意智
尤其是輕人 即有無量無邊罪
所以六祖惠能還沒有得法
他就看到最重要的部分了
主要就是輕人 輕視別人
自以為了不起 輕視別人
這就是沒意智發生的緣故
一般人 他有見地 有修持 有領悟 甚至有神通
或者說他在一個團體裏面
有著崇高的地位和名望
他就很容易輕人 很容易輕視人
一旦輕視人 就有無量無邊的罪
這個沒意智 就會隨時進來
這個叫什麼 魔慢
我們都以為魔是邪惡的人 墮落的人 不是哦
邪惡墮落的人通通下地獄去了
要不然就到畜牲道去了 餓鬼道去了
掉到三惡道去了
那有像魔那麼厲害 魔是在天界
他化自在天那
魔可以神通變化 厲害的不得了啊
所以魔都是修行者啊 都是修行者
你不修行 成不了魔的
但是修行者傲慢 就成魔 就成魔
所以特別要小心那
修行的人一旦傲慢 就會成魔 就會入魔道
尤其修行有證第的時候 特別容易傲慢
發現自己出類拔萃 與眾不同
就特別容易起傲慢之心
所以说若輕人 即有無量無邊罪 啊
這句話說起來 每一個人都聽得懂
但是呢微言大義啊 裏邊警告意涵非常的深
這句話用得上啊 我們現在道場中
所有假祖師都是輕人 有無量無邊罪
都是這樣出來的
所有考道 亂道的
通通都是道場中有影響的大人才啊
他不是大人才 他怎麼考道 亂道
原因很簡單 就是輕人
他不是不發心
他能夠爬到那麼高的位置 都是發心 修
學辦 都是全力以赴的
他有辦法居於一個舉足輕重 然後動搖國本
他能夠動搖國本
就是修學辦都是一流的 全力以赴的
但是就是起了輕人之心 所以上上人有沒意智
別駕言 汝但誦偈 吾為汝書
汝若得法 先須渡吾 勿忘此言
這張別駕就說
你只管誦這個偈語吧 我會為你寫
你如果得法以後 先要度我 勿忘此言
結果後來整部六祖壇經裏邊
還有我翻整個指月錄 傳燈錄
這個張別駕再也沒有出現過了 這太奇怪了
勿忘此言 我相信六祖惠能不會忘記的
是不是他自己忘記了 我就不曉得了
以前後學那邊有一位道親
他只要看到這段
就眼淚就流個不停 搞不好他就是張別駕
就看不下去啦 他說每次
看六祖壇經看到這裏
就眼淚流個不停 就看不下去了 悲由中來
搞不好就是張別駕
惠能偈曰 這時候惠能就口頌偈語
他說 菩提本無樹 明鏡亦非臺
本來無一物 何處惹塵埃
這首偈語寫的是叫千古名偈啊
他要感謝神秀大師 作球給他打
把球作到門邊
讓他臨門一腳踢進門了 千古贏球
神秀和惠能 最大的問題就是
神秀認為身心有實 神秀認為身心有實
這個身體和心靈 都是很實在的
一不小心 就犯罪造業
然後結出惡果 墮落沉淪
這叫身心有實
那麼慧能呢 他是看到身心本空 如幻不實
應該說身心如幻 身心如幻
一切有為法 如夢幻泡影
如露亦如電 應作如是觀
他看到身心如幻 身也是幻 虛幻的
好像作夢一樣 夢見自己有身體 有思想
有人生 有生活 但事實上醒來是一場空
這叫夢裏明明有六趣 覺後空空無大千
所以惠能他一開始 他的見地
所見到的就不同
我們一般人面對人生
就是面對自己的身心 還有這個世界
那一般都先定義身心有實 身心有實以後
怎麼樣子來發展這個身心
或是維護這個身心
怎麼樣子去讓這個身心處於最佳狀態
那每個人認為的身心最佳狀態都不同
像最近奧運 奧運的話
就知道身心最佳狀態就是得到奧運金牌
這是身心最佳狀態
那就修行人來講的話
身心最佳狀態 就是沒有七情六欲
完全沒有七情六欲 才可以解脫自在
但是基本上都是在一個前提 就是身心有實
只是你怎麼去處理這個身心的問題
差別在這裏
而惠能呢 他看到身心是如幻不實的
首先就像前面弘忍大師所說的
我們的身體和我們的心靈
根本就沒有一個獨立存在的可能性
它和這個世界一切的因緣
就像波浪和大海的關係一樣啊
波浪和大海的關係一樣啊
緊密相聯那 不能獨存的
所以說菩提本無樹 明鏡亦非臺
菩提樹 身是菩提樹 他說
菩提本無樹 身本無 明鏡亦非臺
心如明鏡臺 他說心亦無
所以身本無 心亦無
這個無 不是頑空 不是說沒有
就好像杯子不存在一樣 不是
而是它存在的方式
它存在的方式 是什麼方式存在的
它是無主的存在 相互為客的存在
沒有自主性的 相互為客
好像我們剛才做的譬喻啊
波浪 它沒有自主性的 它依附在大海
依附在每一個波浪的起伏之中
沒有自主性的存在
既然沒有自主性的存在 你如何去怎麼樣子
什麼時時勤拂拭 勿使惹塵埃
這個東西是不可能做到的 做到也是假相
也是在一種很特殊的 短暫的因緣之中
當然你的短暫 可能是一百年 一千年 一萬年
可是還是短暫的 一念萬年那 還是短暫的
因為你特殊地營造那種情景
所以說你可以保持一個
波浪起來以後 維持一萬年
有這樣子的 慢動作嘛 你放超慢鏡頭 慢慢跳
他可以慢慢混 混一萬年
最後還是要下來的 還是要下來的
因為他重點不在那個波浪 是在整個大海
生命的實相 是整個清淨大海
大海有什麼不好的呢 清淨本然那
所以惠能他就是看到 很清楚啊
本來無一物啊 何處惹塵埃啊 本來無一物
不是世間空空蕩蕩 什麼都沒有
而是無一物獨存那 都是相互為客的
彼此互相為客的 無一物獨存
你有可能獨自存在這個世間嗎
手可能獨自存在嗎 腳可能獨自存在嗎
天花板可能獨自存在嗎
甚至這棟房子可能獨自存在嗎
你所依附的一切因緣 綁在一起
包括地球 有可能獨自存在嗎
它也是跟整個太陽系的星體綁在一起
太陽系也是跟整個宇宙的星體綁在一起
相互為客 都是相互為客
所以說本來無一物啊
哪有一個東西在那裏啊 哪有東西在那裏啊
這個世間一切 就是相互流動的
世間萬事萬物 它的實相就是什麼
就包括我們身體 不斷地在新陳代謝之中
我們說身體是新陳代謝沒有錯啦
細胞一直都在更新之中
水分 空氣 不斷地在交流之中
我們的心靈也是一樣啊
你的心靈怎麼樣固定在哪里呢 沒有的
你的心靈 從早到晚 不斷地都在變化之中
而且呢不是主動地變化 完全是受環境的變化
風吹雨打 都會變化的
早上出太陽 下午下大雨
今天就是這樣子 風一吹 就會變化
別人講一句話 也會動
阿扁講一句話 阿珍講一句話 舉國皆動
甚至遙遠在雅典 那個棒球打輸了 也是一樣
怎麼會吃義大利麵 結果被義大利麵給吃了
大家都心裏很納悶 (中華隊輸給義大利)
你的心會不會受影響 多少都會的
多少都會受影響
所以說我們身心呢就是怎麼樣 就像流水一樣
看起來一條河在那裏
事實上 沒有一分鐘它留在那裏的
也沒有一秒鐘 一霎那之中 它停頓在那裏的
奔馳而去 奔馳而去 不斷地奔馳而去
整個宇宙就是一個道 流動的道
老子講的 道曰大 大曰逝 逝曰遠 遠曰反
道就是大 無所不包叫做大 然後怎麼樣呢
逝 奔馳 不斷地奔馳
心靈也好 身體也好 不斷地在奔馳
像流水一樣 奔馳
為什麼孔子很喜歡看水 就是這樣
他看到生命的實相 就像水一樣 無所住的嘛
沒有一刻停留的 不斷地奔馳而去
無遠弗屆奔馳到遙遠的天邊 天邊 再天邊
最後又回來了 又轉回來了
再遠 遠和近是一體的
就像大海一樣 太平洋的水和大西洋的水
不是都是一樣的水 同樣一個大海的水啊
再遠都是一樣 大海水就是大海水
太平洋的水和大西洋的水 有什麼不同
同一個大海的水
太平洋和大西洋的關係
就像頭頂和腳底的關係是一樣的
都是這個身體
所以說本來無一物 何處惹塵埃
到哪裡去惹塵埃 哪裡有一個東西可以被污染
不斷地在奔馳 流逝之中啊
哪有一個東西固定在那裏 會被污染的 沒有的
要看到生命的實相是這樣子的
首先就要發現 沒有自我的存在
不是去修 不是有一個我 修到無我
而是發現沒有自我的存在
你要找一個我 找不到的啊
找一個身 找一個心 是找不到的
找到了 那是妄
就好像我看到這個水 這條河就是這樣子啊
但事實上它是流動的 它早就不是這條河了
這條河早就不見了 一秒鐘就不見了
同樣你也是一樣啊 一秒鐘就不見了
整個生命和整個世界的關係
是這樣子地融合在一起
就像海水和大海的關係一樣
就像我手上抓的這個空氣一樣
我手掌範圍裏面的空氣 和外面的空氣
有沒有辦法分別 沒有辦法的
一點距離都沒有的
我們和這個世界的關係 就像這樣
就像我手掌裏邊的空氣和外面的空氣是一樣的
要深深地去體悟 本來無一物 無一物可得
沒有一個東西 孤立在那裏 可以去惹塵埃的
而且它不是固定地存在那裏
不是說我身體和這個世界是一起在那裏 不是
奔馳 一直在流動之中
流到哪里去 不知道 也不需要知道
它好就好在這裏啊 水好就好在它會流動
它不會流動 它就臭掉了 所以流水不腐嘛
生命的好就好在這裏 不斷地奔馳而去
歡樂也會奔馳而去 痛苦也會奔馳而去
一切都會奔馳而去的
生命最絕佳的境界 就是無所住 無所住
不是經過修持而無所住 而是事實上是無所住
你要去接受無所住 不接受也要接受 為什麼
除了無所住 沒有其他的實相了 就是無所住
身也無所住 心也無所住 世界也無所住
地球也無所住 太陽也無所住
整個宇宙都無所住
哪一個東西是住在那裏不動的
沒有 都在運轉之中
這個桌子在這裏不動嗎 通通都在運轉
跟著整個地球在運轉
我們現在在這裏 就一直在變化之中
內在 外在 都一樣
好 那我們就講到惠能的真正的無相偈
但我們也不是說光口頭禪 念一念而已
要好好地去體會一下
而且神秀的有相偈 也要好好體會一下
體會一下他那種堅決的出離之心
不受污染的決心
不要笑人家神秀 不見性 未解脫
人家不見性 至少也沒有見欲嘛
人家不見性 起碼還見靜啊
見到靜 不欲而靜啊
那我們一般人 就只見到欲而已
只見到欲求之心 而沒有清淨心
好 有沒有什麼問題
見性喔 並不困難 困難的是什麼 你的習性
見到本性並不難 你見不見
你都活在本性之中
心性無所不在嘛 見道也不難
道曰大 大而無外嘛
我們都包裹在大道的運轉之中
所以你見不見 你都在大道裏邊
難是難在哪里 我們的習慣
不管你是習慣於欲求之心
還是習慣於出離之心
這種習慣呢 就好像動物一樣 它已經習慣啦
習慣在那個圈圈裏邊 它就在那個圈圈
你看很多動物的生態就是這樣
你看它很自由 它是被自己綁住了
我們看 哇 那野生動物很自由啊
我們覺得動物園裏的動物不自由啊
那你就錯了 差不多
最近我看那些什麼discovery 國家地理雜誌
才發現那些野生動物
可能它永遠一輩子在那棵樹那兒繞
它在野生動物園裏邊 可能範圍還大一點
因為沒有天敵啊 而且它覓食的不虞匱乏
所以它可能還會到處溜達散步啊
你要是野生動物 它就是
那二三棵樹 就在那邊繞
或者一群狼 可能就在那個範圍 轉不出去
一直到活不下去了 它才會換地方
它要活得下去 永遠在那邊繞
我們人其實也是這樣子啊
一個工作 一個家庭 一個老婆 一個老公
哇 繞繞繞 繞一輩子 永遠出不來啊
而且這輩子繞完 下輩子還要繞
我們說下輩子 跟自己所愛的在一起
有什麼不好的
那你就錯啦 很少人跟自己所愛的在一起啊
大部分人喏 結婚十年了 大概愛都沒了啦
剩下都是恨了 所以都跟所恨的人綁在一起
愛和恨的磁場特別強
你恨誰 下輩子就跟誰在一起
最好你不要去愛 也就算了
最好你能夠把你的恨給化掉
不然你恨誰 下輩子他會出現在你身邊
越恨 結合的越緊 很奇怪 愛恨是一體的
因為恨和愛的磁場特別強
你恨他 他就會出現在你身邊
跟你綁在一起 糾纏不休
一直糾纏到你愛他為止
好困難那 越來越複雜
所以為什麼神秀要出離 有他的道理在的
他那個人也是大愛大恨之人
因為有大英雄豪傑之勢
生生世世來 一定都是大愛大恨
所以苦惱非常大 範圍就非常大
大愛大恨之人 他的範圍就很大啦
像黃任中一樣 一下愛一大群
身邊永遠有二十幾個女孩子 範圍很大了
所以苦惱就更大
所以我們先要問自己啊
能不能時時勤拂拭 勿使惹塵埃
出離心有沒有
有了出離心以後呢 再回頭一看
啊 發現我所要出離的這個世界
只要我無所分別的話 全部都是黃金淨土
這就是悟了 這就是悟
前面那是修 出離心是要修的
菩提心是要用悟的
但是你沒有出離心 很難去悟的 都是白講而已
如果你對世界的七情六欲 愛恨交織 這麼糾纏
沒有跳出來看一看 多划不來啊 多划不來
費這麼多的心力在裏面
最後就是結怨嘛 老實講
人的一生大部分都是在結怨那 都在結怨
我看很多老人到老 嘴巴念念念
仔細一聽 都在念一些過去那種 很奇怪喔
所愛的東西很容易忘記喔
很多老人到最後 記得都是一些
你們家裏有沒有老人的 有沒有
有喔 有人點頭了
老是念一些以前誰對不起他 誰對他不好
他不會去念誰對他很好的
快樂的事情 很容易就忘記了
那種怨恨的事情 很深那 刻痕很深
就一直念念念
念久了 下輩子就跟那個人在一起
多划不來啊 人的一生就是這樣
所以神秀那個偈語 是很重要的啊
依此偈修 免隨惡道 依此偈修 有大利益
下課