一貫道郭明義

善知識 道須通流 何以卻滯
道 需要通達 流暢 不能拘止說怎麼樣才是道
靜才是道 或者動才是道
所謂通 那通靜 也通動 通天堂 也通地獄
通人間 也通淨土 通善 也通惡
必須要通善 通惡才行啊
你善惡要相通 善才可以去化惡 惡才可以轉為善
不相通的話 就各行其事了
所以說 道須通流 怎麼可以停滯在一方呢 不行
道是不二的 不落入一邊的
不能把它切割成二半 白的是道 黑的不是道
那麼光明的是道 無明的不是道
道無處不在 四通八達
不能說把它用一個定義 把它定死了
因為那個時候 那個時候啦 現在還比較沒有
那個時候的人執著常坐不臥 打坐 不要睡覺
那個時候很盛行這樣子的修行法門
所以說 惠能祖師就告訴大家
道的本質不是這樣子的
道應該是不拘行住坐臥的 不落入動靜兩邊的
所以不要停滯 停滯在一邊
心不住法 道即通流
那道要怎麼通流呢 無所住而生其心
不要住法 不要住在任何一法裏面 心不住法
那個時候的人 是比較住在什麼
參禪打坐這個法裏邊
那我們現在道親也會住法
我們心中會有一套的所謂的修持觀
認為要這樣修才對 那樣修不對 這個就叫住法
心住法 所以道就不能通流了
範圍就會越來越狹窄 範圍越來越狹窄
今天就有一位道親
夫妻倆都是很資深的壇主和講師 跑來找後學
都穿著便服
他們說在他們的道場 是很重視這個穿著打扮的
道風比較拘謹 嚴謹
說到點傳師這邊呢 就比較自由一點 比較自在
他有時候來這邊參學 再回到道場 本來的道場
又覺得格格不入 心中很矛盾
這就是什麼 滯 落入一端
我說就像餐廳一樣嘛 每個餐廳有不同的菜色
你不能說 這家餐廳是比較重油重鹹
然後另外一家餐廳口味比較清淡
他就說油鹹的比較好吃 清淡的難吃
或者清淡的比較健康 油鹹的不健康
有時候這邊吃吃 那邊吃吃
欣賞別人的優點 不要老是在那邊比較
比較 就是不平等了
一定要說我的好 你的不好
或者說你的好 我羡慕 我的不好
我們很容易落入這樣一個兩端
不只是修行是這樣 在家庭裏邊也會這樣
夫妻之間 教育子女 就很容易起歧見
先生認為要怎麼樣怎麼樣 太太認為要這樣要那樣
生活起居 習慣 待人接物
自己都有一套很固執的成見 這叫住法
要這樣才對 那樣就不對了
所以心不住法 道即通流 心若住法 名為自縛
這個住法 不一定是參禪打坐
一切法都不要住 也不否定一切法
一切法 你都可以快快走過
所謂 有佛處急走過 無佛處莫停留
有佛無佛 都不執著 不要住
心若住法 名為自縛啊
人的最大問題 就是這樣
我看大部分人的苦惱 都在這裏
心裏想 一定要這樣子才是好的
那又不能按照自己認為的好去過日子 或者去修行
像有人心目中認為 當點傳師的人應該怎麼樣
然後你發現你的點傳師不如你的期望
你就覺得日子很難過了
或者佛堂應該怎麼樣 或者佛規應該這樣 應該那樣
你如果住法 你就自己把自己綁住了
自己把自己綁住了 就修行來講
日常生活也是一樣 我的飲食應該怎麼樣
我睡眠的時間應該定在哪裡
我的體重應該怎麼樣 我的運動應該怎麼樣
一大堆的法 然後又不如所願
真的去做了 依法執行了 又覺得很辛苦
又覺得非常的辛苦
而且旁邊一大堆反對你 跟你過不去的人
明明是對的 你為什麼反對我 就衝突 摩擦很多
光是爭論孰是孰非 就爭論不完
塵埃尚未落定 只要一波未平 一波又起
爭論還未休喔
你開始要去執行 一開始只是爭論
一旦執行就變成什麼 衝突 變成衝突 摩擦
這個是所有人的問題 這不只是說少數修行人的問題
所有的問題 都是心若住法 名為自縛
心如果住法的話 就自我束縛了 就自我束縛了
要問問看我們自己
是不是心中有一大堆 很固執的成見在的
一定要這樣 一定要那樣 一定不可以那樣
這個就是心若住法 名為自縛
就自己把自己綁住了嘛 自己把自己給綁住了
若言常坐不動是
如果說常住不動就是了 就是最高境界
喔 有辦法坐在那邊就不起來了
你佩服嗎 當然佩服啦 因為你坐不住嘛
人家坐得住 你就佩服了
就好像臺大 你考不上 人家考得上 你就佩服了
諾貝爾獎你得不到 人家得的到 你當然佩服了
你做不到的 人家做得到
或者反過來 你做得到 人家做不到
難道就是對的嗎 難道就是對的嗎
只如舍利弗宴坐林中 卻被維摩詰訶
像舍利弗 釋迦牟尼佛的弟子
長老舍利弗在樹林裏面打坐
被維摩詰大師訶責 責備他 說打坐不是道
那就可見 常坐不動也不是真理
佛陀沒有教我們坐在那裏不動
如果上帝認為 坐在那邊不動可以成佛的話
祂不會讓你有辦法走路的
祂就給你設計的好好的 就光坐就好了
何必橫生枝節呢 讓你能站 能走 能睡 能起 不可能
行坐住臥 一定都有它的功能在的
善知識 又有人教坐 看心觀淨 不動不起 從此置功
他說又有人教人打坐 看心觀靜
看自己的心 然後要觀其靜 要讓自己的心靜下來
身體不動 念頭不起 從此置功 就從這邊下功夫
置功 就是下功夫
迷人不會 便執成顛 如此者眾
他說迷失本性的人 不理解 不體會 就執著它
反而成了顛倒了
這樣是不是不對呢 看心觀靜 是不是不對呢
你不能說不對 那是一個過程
你肚子餓了吃飯 能說不對嗎 當然不能說不對
但是你吃個不停 就不對啦
我叫你吃飯 沒叫你撐死
你說口渴了喝水 止渴了就好了嘛
你喝喝喝
喝到像美國(德國)不是有一些癩蛤蟆 喝到集體爆炸嘛
叫的時候 集體爆炸 吹牛吹到爆炸
所以這叫執著就成顛 執著就成顛 就成顛倒
道親也是一樣 行功立德對不對 當然對
貪功求果 就不對啦
同樣是行功 行功行到什麼
執著成顛 執著功德果位 哎 就顛倒了
那你不能說 那我們就不要行功了
不是啊 不要執著 不要一定執著這個法 那個法
然後要把它下定論出來
人就是這樣 很喜歡下定論
要辦道 修道 就下定論
修道對 還是辦道對 修重要 還是辦重要
修就是辦 辦就是修
修成即是辦成 或者辦成即是修成
這些都是定法 沒有定法
不能老是想要找一個結論出來
這就是我們眾生的問題 老是想要找一個結論
自己把自己框住 把別人也框住
這個叫做什麼 心若住法 名為自縛
其實我發現
人的苦惱都從這裏開始 無明也從這裏開始
小孩子生下來 什麼都不懂的
慢慢地大人他就有一個框框 要把他框進去
每一個大人 都有他的一個框框
他做了一個模子 要把小孩子印進去
那是違背天性 違背自然的
然後在這種硬要把他套進這個模子的過程之中
種種的痛苦 憤怒 反抗 對抗 就發生了
心性就開始扭曲
苦惱就這樣來的 就在哪裡 心若住法
有時候你不想住法 從小就被訓練
一開始是別人要你住到一個法裏邊去
所以我們有時候自己住法 還會要求別人住法
一定是這樣子的
我們說 己所不欲 勿施於人
這句話少寫一個字 就變成什麼 己所欲 施於人
自己喜歡的 一定要要求別人
我愛吃油 我就要人家多吃油
或者我認為生機飲食好 我就強迫人家吃生機飲食
哎 這種例子也很多啊 所以這叫執著成顛
看心觀靜 我們不能說不好
但是 那個是一個權法 你心亂的人 當然
你老是看境的 你可以反過來看看心
等你對境不執著了 也不用再看心了嘛
病好了 哪需要吃藥呢
你老是躁動的人 你可以觀靜
你不躁動以後 你不需要在那邊觀靜啦
所以你要是永遠執著在這個看心觀靜之中
不把它當作一個暫時的權法
把權法當作實法來執著
所有的法都是權法 一切法皆是權法 都是權法
甚至用三寶 都是權法
後學就時常要道親用三寶 那是因為你不用三寶
甚至 你用上了 看你貪嗔癡都沒了 三寶就要放下
三寶就可以放下 不守而守 不持而持
所以 如此者眾 如是相教 故知大錯
這樣子人很多啊 而且互相教導
所以我就知道這是大錯 大錯特錯
就像現在這種升學第一的教育觀念 也是
如是相教嘛 故知大錯 如此者眾
就升學第一嘛 升學最重要
然後進入社會怎麼樣 賺錢第一
這種升學第一和賺錢第一的觀念 也是大錯
你升學好不好 賺錢好不好
你也不能說相反的 我就不升學 不賺錢了
那個都是權宜之計啊
那只是人生的一個部分而已 一小部分而已
生命這麼寬廣
那只是手的一種動作而已
或者眼睛看的一個角度而已
但你也不能說這個角度不看了
但是我們眼睛四面八方都可以看
升學只是這個角度 賺錢是那個角度
但其他中間的這些角度都不要了嗎
修道也是一樣 有很多很多的角度的
八萬四千法門 門門可以成佛
不能說一定這樣 一定那樣
所以我們就很容易下一個結論
然後就要讓自己 或者讓自己所愛的人
活在這個結論裏邊 認同你的結論
這是非常可怕的 這叫大錯 這就是大錯
而且不認同你的結論的人呢 就變成敵人了
就變成敵人了
師示眾云 善知識
那時候又起爭執啦
除了打坐 不打坐
你說打坐是對的嗎 也不能說是對的
說是錯的嗎 也不能說是錯的
說不打坐是對的嗎 不能這麼說
不打坐都是錯的嗎 也不能這麼說
該打坐的時候打坐 該不打坐的時候不打坐
像佛家那樣參禪打坐
後來我們認為這是不對的 會走火入魔
我們就全面否認 這也是不對的
也不能全面就去否定它
所以讀經閱典
以前曾經有一段時間 道場中反對讀經閱典
因為千經萬典 不如明師一點 那你幹嘛呢
那個超越千經萬典的那一點 都得到了
要它千經萬典幹嘛
這句話對不對呢 對啊 一點都不錯 一點都不錯
就像糙米飯不如越光米好吃
那你糙米就不要吃了嗎
各有它的優點那 各有它的優點
所以不能說偏執一法
那麼當時還有一個爭論 就是頓法 頓悟和漸修
今天我們道場中也是有這種情形
明師一指 那是頓悟 頓契本性
然後漸修就是什麼 教門嘛 戒定慧 慢慢修持
三學之中修行 戒定慧三學 所以這叫頓漸
本來正教無有頓漸 人性自有利鈍
本來佛陀教化眾生 沒有什麼頓法 漸法的
祂同樣一個法 同樣一個法
就是直指人心 教你見自本性
只是說根機不同 根機不同
迷人漸修 悟人頓契
迷人呢 他根機比較差 他必須要走漸修的路線
悟人呢 他可以頓契
所以釋迦牟尼佛也有這麼說 要修三大阿僧祇劫
慢慢地修 這叫漸修
要圓滿所有的修行 才可以成就
這迷人 他就是要這樣子
悟人呢 他知道可以頓契
頓時可以契合佛道 契合不二法門
直接入佛門 就可以成佛
這是二種根機不同的人
但是佛門是一樣的 同樣是推開那扇門
有的人是直接把它推開來了
有人是敲門敲了半天 他不曉得一推就開
他敲門敲了半天
最後終於覺悟到敲是沒有用的 沒有人會幫你開門的
終於敲了半天 有一次不小心敲開一個縫
哎 鑽進去了 發現 啊 原來如此
都是那扇門 都是那扇門 你用盡功夫還是那扇門
所以 自識本心 自見本性
不管你是讀千經萬典 參禪打坐
最後你還是要走上認識本心 本性
自識本心 自見本性 到那個時候呢 即無差別
或是說你直接回光返照 也是一樣
一般人都是漸修一下 頓悟一下 頓契一下
我們道親都知道 明師一指 超生了死
明師一指 直指人心 見性成佛
但誰真正在這裏下功夫 沒有啊 不放心那
還是經典再拿來 再多看幾下 還是多下一些功夫
這個就是屬於漸修的根機
沒有辦法 大部分眾生都是漸修的根機
可是最後結果是一樣的
最後結論還是要認識本心 見性才能夠成佛
漸修之人 他就算聽到見性成佛
他也會把它分成兩個功夫
見性之後 再怎麼樣長養本性 存心養性
慢慢把這個性養成佛
見性 就好像見到一顆種子
成佛呢 就這顆種子養成大樹
就同樣是見性之道 迷人的看法和悟人的看法就不同
悟人看到什麼 見性 性即是佛 見性就是成佛
中間沒有漸次的 見性就是成佛
這是悟人所見 頓契 見到本性 就成佛
本性就是佛啊 為什麼
哎 何其自性 本自清淨 能生萬法 本不動搖
具足一切 那不是佛是什麼
所以見到本性 就成佛了
但是一般人不敢承擔嘛 不敢承擔
喔 我見到本性 我再慢慢修
這就是有頓漸之假名 應該是沒有差別的
都是傳見性之法
但是我們就根機的不同 就變成有頓悟和漸修
所以真正頓契本心的眾生 修行者
明師一指 從此以後就了無牽掛了
什麼都能捨了 性命也能捨 身家財產都能捨
一切俱足 一點缺憾都沒有
像我們潘道長 我們圓覺大帝 都是這樣子的
從此以後就清風明月
像我們香港兩位老前人 清修啦 清風明月
一切無所求 為什麼 一切俱足了 還求什麼
但是一般人就是牽掛難捨
雖然見性 沒有真正的見
霧裏看花 模模糊糊的 不敢確定
所以說 立頓漸之假名 有人頓悟 有人漸修
但也不能說漸修的根基 一定要讓他頓悟
或頓悟的根基 強迫他漸修
這都不契合了 不契合了 求同存異嘛
同者 見性成佛 異者 頓悟 漸修
所以以前為什麼我們道場中強調
辦道就好了 不需要修道
老實講 原因是因為一大堆頓悟的根器的人
他那一指就成了嘛
他再來就是普度眾生了 他就辦啦
他相信你來點一下就成了 所以他只辦不修
以前大陸上真的是 老前輩都是這樣子的
你不需要修 頓契本心了 那需要修
但是 後來根基差的眾生 鈍根眾生 大量地進來了
叫他只辦不修 根本連生命都不能安頓
所以他辦也沒辦好 修也沒修成
所以現在很多老前輩 又強調要修持了
包括我們前人 大德林前人現在也很強調修持
香港的前人也好 高前人也好 張老前人
哎 都強調要修持了 這都是應機說法 應機說法
所以你說誰對誰錯 沒有對錯的 根基不同
我們現在很少有道親可以說
明師一指就很滿足的 很少的
老一輩的 包括我們昌德老壇主他們那個年紀
也有很多的老前輩都是這樣 就點那一下
就永遠安住在天恩師德的這種菩提心之中啦
他就不退失啦 他沒有雜念了 就夠了
這叫認得清 識得透 認清 識透
認清什麼 本心 識透什麼 本性
明師一指裏邊 傳的是最根本的東西
所以這種人可以只辦不修啦 老實講
可以只辦不修 他不需要修嘛 他已經認清識透
那你認不清 識不透 你就要修 修到認清 識透
所以要問自己 有沒有這個把握
你認清了沒有 識透了沒有
認清識透的人 一切都看得開 放得下了
面對生死 貧富貴賤 這些一般人重視的
健康 生病 心不動搖了 心不動搖了
不管他知識學問高不高深 他心不動搖了
善知識 我此法門
這邊一直強調無念是宗旨
所以整篇 從頭到尾都強調要無念
所以注意這個法門 是無念為宗
今天我們所傳的這個法門
就跟六祖惠能是同一個系 同一個傳承
所以要知道我們修行的宗旨在哪裡
無念 無念是宗旨
我們剛才講的啊 道須通流 心不住法 道即通流
一般人念 念在哪裡 就是住法
心中老是念 老是念著怎麼樣才好 怎麼樣不好
念好不好 善惡 是非 這就是念
眾生的問題就在這裏
苦惱自己的 苦惱別人的
製造衝突摩擦的 就是這個念 就是這個念
執念 很執著自己的想法
一開始是你執著 到最後呢 它念頭獨立了
你頭痛啦 你不想念 它自動一直念
被念頭抓住了 你一直念 念久了 它獨立了
它這念頭會獨立的喔
我不要想 不要想 它一直想
就陷到那種憂鬱症裏面去了 想個不休
電一直漏光了 活得生不如死了
一直落在那種痛苦的情景之中
所以想用死亡來結束 結束這樣子一個念
所以執念不休啊 這很麻煩
我們人會不會有這種經驗 每個人多少都有
一直想 一直想 一直想 想久了 好像身不由主了
念頭一下就轉到那裏去 一下就轉到那裏去
轉到你所執著的念頭去
眾生的苦惱都在這裏啊 都是在這裏
看你重視什麼 你就執著什麼 一直念
運好的時候 你所執念的一切 可以走向成功 光明
哎 你就心開意解 歡天喜地
業障現前的時候 你執念
可是不能順心遂意 又執念不休 那太痛苦了啊
苦惱到生不如死啊
所以不管你念什麼 不管你是得意也好 失意也好
我們常講得意 失意 有沒有仔細去想過
得意 失意是什麼意思
成功的時候叫得意 失敗的時候叫失意
為什麼不說得到成功 失去成功呢
為什麼說得意 失意呢
為什麼不說得成功 失成功呢
為什麼不說得錢 失錢 為什麼說得意 失意呢
可見就是一個意念嘛 就是一個意念
一個意念有得有失 就差在這裏了
人的念頭 主要都是念得失 再來才是念是非
主要都是念得失
要立無念為宗
我們時常碰到有人苦惱 就告訴他
不要想太多啦(台語)
不要亂想啦 要看得開啦(台語)
哎 你隨便講講哎 有那麼簡單嗎
今天我們傳的明師一指 就是有辦法讓你無念
平常要常常存養 要常常存養
因為你習慣 心放在六根門頭
你很難不念的啦 很難不念的
你就一直點火柴
你說要求不要燒起來 那是不可能的
你玩火一定自焚的嘛
你只要玩火 不要自焚 那沒有這回事
所以你老是在六根門頭轉
最後就會掉到這種痛苦的執念裏邊去 必然是如此
老是心裏想著眼睛要看什麼 耳朵要聽什麼
鼻子要聞什麼 或者最好一起來
我看現在人都一起來的
房間 噴一些空氣芳香劑 現在流行這個的
或是什麼 點一些精油 要聞
然後耳朵聽個音樂 眼睛看個電視 還一邊吃東西
甚至還有人泡在浴缸裏邊
電視還有搬到浴室裏邊去的 全身都要一起來
這叫六根門頭 掉在六根門頭
最後就是這樣 執念不休 必然如此
所以真正到你想要告訴自己 不要再想的時候
已經失去這個能力啦
所以我們要時常把心收回來 收回到玄關來
同樣是門戶 玄關這個門戶 叫做不二之門
眼睛是二門 耳朵是二門 鼻子也是二門
為什麼說二門
美醜 好聽不好聽 香臭 這叫二門
都是有分別心的
只有玄關是智 六根都是識
所以你不曉得什麼叫般若妙智
告訴大家 回到玄關 回到玄關
你還是會胡思亂想 但是已經不同了 水已經出現了
水能滅火 轉識成智
已經不是純粹火在燒了 法水已經出現了
所以這叫 無念為宗
無念 不是什麼都不想 而是沒有執念 沒有執念
你如果常常回光返照的人 同樣起念頭
你不會那樣子陷入 那樣子粘在那裏 拔不出來
得失心那麼重 愛恨心那麼重
不會陷入在裏面 拔不出來
所以要立無念為宗
這就是我們得道以後 我們人生的宗旨
不是叫你念好 念壞 而是無念 宗旨要抓出來
無念要怎麼做到呢 回光返照
回光返照的目的 就是要無念 就是要無念
無念是很重要的
要知道所有的苦惱 都是念頭發生的 念成生死河啊
一直念 生死的河流就這樣出來 念出來的
所以我們看孩子們為什麼快樂
因為他的執念 念不執 沒有執著那麼深 抓那麼緊
執念越深的 越苦惱 這個大家都知道的
每個人都有經驗的 所以 立無念為宗
無相為體
要看到這個宇宙的本體 實相就是無相 無相實相
實相即是無相 無相即是實相 無相為體
一般人為什麼會念呢 因為著相
著善相 惡相 著成功相 失敗相
著富貴相 貧賤相 就是著相
著我相 人相 眾生相 壽者相
著功德相 果位相 都是著相
只見其有相 不見其無相
看不到一切有相的體 就是無相 無中生有
天下萬物生於有 有生於無
有相 有沒有呢 當然有
你看的到的啊 我也有相 你也有相
不能說沒有 叫做幻相 幻相
幻相還是看的到的啊 叫幻相 影像
你看電影 看的到嗎 有影像 看的到的
都是一些投影 影相 實相的影子 叫影相
不是實相 實相是無相 無一切相 成一切相
要看到這個無相才是本體 無相之相 這叫本體
那無相 也不是說什麼都不存在的
而是不落入任何一種的相 具一切相 具一切相
好像瞎子摸象一樣 無相
什麼叫無相呢 瞎子摸象時候
哎 摸到腿 覺得像柱子 說大象長的像柱子一樣
他著這個相是錯的
但你不能說沒有大象 大象無形啊
當然這邊是用大象作譬喻
但是就像道德經裏邊講的 大象無形
生命的本質 不拘一切的形象
不能用任何一種像去形容它
不能用任何一種像去形容它
你看到的
只不過是大象之中的某一個很小的一個面而已
叫做以管窺天
好像用這個竹管去看天 只有看到那一小塊而已
你看到自己長這個樣子
那只有看到自己的一小部分 只有看到一小部分
好像看到大海裏邊的某一小杯的水一樣
看不到整個大海 這叫見樹不見林
所以說無相是體 要知道無相是本體
這個世界的一切相都是幻相
你看到一切相的時候 就好像看到大海的波浪
要看到波浪下面是大海 波浪是大海所造的
波浪不能代表大海 不能代表大海
所以無相為體
所以我們光看到有形有相的 我們去攀緣執著
卻不曉得這一切有形有相
都在一個無相的大體之上運作
一個清靜的無相的大體上運作
你要看到生命的本質 宇宙的本質 叫做無相
無一切相 成一切相 這叫無相為體
無住為本 無所住
我們說本心是什麼 無所住就是本心
我們說你要自識本心
到底本心長什麼樣子呢 無所住 無所住就是本心
我們常講說要無所住而生其心 覺得很難做得到
其實無所住是人的本心 你沒有去認識清楚
心的本質就是無所住的
有所住才是違背本性的 而且是做不到的
我們苦惱就苦惱在這裏
無所住的本心 你硬要讓它有所住
所以你就苦惱在這兒
人的苦惱在哪裏
比方說我歡喜 我就希望永遠歡喜
歡喜 喜怒哀樂 是不會固定的
心的特質 是不會固定在喜 也不會固定在怒
也不會固定在哀 也不會固定在樂
就像波浪的形狀 不會一直固定在那裏的
就像手一樣 它有各種的動作
它不會做出來只有一個動作 出來只有一個動作
但是你就是光要一個動作
光要歡喜 光要得意的感覺 光要志得意滿的感覺
你想要固定住
固定不住 就想盡辦法要固定 苦惱就在這裏啦
苦惱就在這裏啦
你想讓自己的心 保持在你喜歡的狀態 而又做不到
這就是眾生的苦惱 不認識本心
想要固定在那種感覺 想要抓住那種感覺
自己喜歡的感覺 那種志得意滿的感覺
那種歡天喜地的感覺 那種任性驕縱的感覺
那種為所欲為的感覺
你要想抓住它 又抓不住 抓不住 要想盡辦法抓住
認為自己 哇 大富大貴 就可以得到那種感覺
或認為自己談戀愛 可以得到這種感覺
或者認為自己透過什麼修行
可以得到那種美好的感覺
現在人很重視這個 重視感覺的
要抓住那種美好的感覺 美好的覺受
這個就是看不清楚本性 不曉得本性是無所住的
那說我不追求好的感覺 我起碼不要有壞的感覺嘛
你越想要用各種的方法 要除掉那種負面的心
你就製造更多的問題
根本不要去動它 它自然會走掉 自然會走掉
心有這種特質 不要製造問題 它問題自動會消失的
你早上起來心情很壞 哎 可能到中午心情就好了
我們認為什麼事情會讓你苦惱
什麼環境會讓你苦惱
那我現在窮 我以前一直很苦惱的
我們認定說窮一定會苦惱
窮 如果一定會苦惱
為什麼有的人不會苦惱 你會苦惱
生病會苦惱 為什麼有人生病無所謂
你生一點小病 就苦惱的不得了
有人得了癌症 還是無所謂啊
而且一種情境 如果能讓你苦惱的話
如果它確定會帶給你苦惱的話
它應該恒常帶給你苦惱
火恒熱 水恒濕
這個火不會說 點著了
你現在摸它是熱的 等一下摸它是涼的 不會的
它具有這種特質 它永遠都是熱的
同樣 會讓你苦惱的事情 應該永遠都讓你苦惱
不會說
哎 剛剛覺得很苦惱 現在好像苦惱的感覺淡了
這就表示它有問題
這表示這個火現在摸著不熱了
這火有問題 它鬼火啊 有問題啊
所以無所住的 煩惱是不會停留在你心中的
你不要要去消除煩惱 也不要追求快樂
快樂不會停留 煩惱也不會停留
心的特質 就是無住 就是無住 無所住
你要接受這個事實 享受這個事實 享受這個事實
不要老是希望自己的心境保持什麼樣子
心境 心境
你要保持你的心 就要很重视環境 變這個樣
就整天在檢討 希望身邊的人 居住的環境
甚至修行的環境 修行的道場
要符合自己的理想 心情才會愉快 這就錯誤的
那些對你的心沒有影響的
心有一種特質 一切不留 無可記憶 有這種特質在的
所以說 無相者 於相而離相 無念者 於念而無念
所以什麼叫無相
不是叫你看不到一切的相 而是於相能夠離相
看到人了 看到事了 看到物了
看得到 摸得到 但是不要去抓 叫於相而離相
因為知道它的本質 就是幻化不實的
所以我們不會那麼在乎
我們知道你今天這些相 看起來是存在的
事實上它不斷地在變化之中
日遷月移 刹那都在變遷
不只是日遷月移 刹那都在變遷
刹那都在變遷 不斷地在變化之中
地球每天都在轉 每天都在變化
你的身體也是 不斷在變化之中
思想也是不斷在變化之中
你不要想抓住它 它不斷地在變 身不由主地在變
很多父母親執著這個小孩子 要把他抓住 緊緊抓住
或者夫妻之間 緊緊控制
你抓得住什麼呢
你抓不住的是一條河啊 一條河流
你想要抓住它 它不斷地流去
它不流動 就不叫河了嘛
生命就像河流一樣
不只是生命 所有的一切都像河流一樣
叫諸行嘛 都在行動之中 諸行無常
所以於相而離相 沒有相啊
所有的相根本就不存在的 它不斷地在變動之中
你以為它存在而已
你仔細想想 你身邊的人 你親愛的人
還有事情 社會 不斷地在變化 莫衷一是
事實就是這樣子 現實就是這樣
我們老是想要簡單分化
政治也想說 哎 藍的一邊 綠的一邊
我告訴你 藍不藍 綠不綠 花非花 霧非霧
這叫無相 於相而離相
所以我們在座 我們道親
千萬不要站在什麼藍綠這一邊 藍的一邊 綠的一邊
那笑死人了 於相而離相
人家自己根本沒有想到這些藍 綠
他自己都搞不清楚 叫變色龍
你不是說你變色龍啦 所有人都是
你看你的小孩子不在變嘛 不在變嘛
心今天向著你 明天可能就向著老婆了
很難說的 變來變去的 到最後又變回來了
你想要抓住什麼 沒有東西你抓得住的
所以要離相 不離也要離 你不離相 相要離你
看開一點 讓它走吧 不要在中間牽腸掛肚
是不是這樣子呢 仔細想想看 是不是呢
青春你抓得住嗎 健康你抓得住嗎
你不放棄 也沒用 它註定要走的
乾脆 放下 無念嘛
所以說 無念者 於念而無念
不是叫你什麼都不想 不要去執念 不要去執念
看到了 知道就好
知道真相 知道真相是無相的 知道真相是無相的
知道一切都在變化之中 你自己也在變化
不是說別人變 你自己也在變
你的身體在變 你的心也在變 你的行為也在改變
什麼時候不改變呢 有那一刹那不改變呢
都在改變 不改變就糟了
變通 變則通 通則久 久則道
所以道有一種特質 變 通 久
變才能夠通 什麼都在變
所以我們常講要變通 變通 變就是通
我們常常用這些字 沒有仔細去深思啊
我們都活在變則通之中
但是我們老是想要不變 老是想要不變
你什麼時候不變
活了幾十年下來 有哪一樣東西不變 沒有嘛
哪一樣東西不變 都在變
真正不變的是什麼 不會改變的事實是什麼
就是變 變化是不會改變的 就是變
所以當你接受以後
你就會覺得這是一個很愉快的事情 這是很愉快的
壞的會變好 好的變壞 跟看戲一樣
哎 看戲都是好人 還有戲看嗎
都是好事 還有戲看嗎 就沒戲唱了嘛
無住者 人之本性
我們剛才講了 無住 就是人的本性
你不用去修無住法的 無住就是你的本性
你要接受 讓自己的心接受它無所住
苦惱的時候 知道它不會住的
看得到的嘛 它會離開你 生氣 它也會離開的
就不要去動它 不要去動它 讓它自然消失
歡樂 你不要想留住它
你想要留住它 你就緊張 你就製造很多的恐懼
終於還是留不住
不要留住它 好的 不要留它 壞的 不要趕它
好的 留不住 壞的 你不用趕 它自動會走
你趕它 它自動消失了
可是你在趕的過程之中 你又製造了很多的問題出來
我心情不好 我就認為我罵人心情就會比較好
其實你不用罵人 那個不好的心情後面也都會消失了
可是你來不及 你等不到它消失 你去罵人了
你罵人 別人回罵你 你產生更多的問題
很多人就是這樣子 越搞越糟 越搞越糟
你要想要解決問題 就又製造了問題
哎 我也會生氣啊 也會心情低潮啊
這個時候就最好的辦法就是 看心觀靜
哎 派上用場了 看看它嘛 看看它
哎 發現它很快就沉寂下來了 不堪神光一照啊
你要神光內照 要看它 它就不見了 很快就消失了
你的憤怒 你的恐懼 一下就消失了
你不要長它 不要長養它 你不要長養它
你越是想要把這種壞心情排除掉
它就越賴著不走 越賴著不走
見怪不怪 其怪自敗
所以人之本性 於世間善惡好醜 乃至冤之與親
言語觸刺欺爭 並將為空 不思酬害
所以無所住是人的本性
那你不要說無所住中 你要去強住
既然知道心是無所住的 那就看開啦
不要在世間的善惡好醜 乃至冤之與親 言語觸刺
我們世間會去看 善惡 好醜 這是相啊 於相要離相
這邊是整合啦 於相要離相
沒有什麼善相 惡相 好相 醜相
這些相都是變來變去的
好相 醜相 也是變來變去的
哪有什麼好醜 好變成醜 醜變成好
乃至冤之與親
你執著善惡好醜 你就會去取捨
一取捨之間 就產生了冤與親
我認為美好的 我要把它靠近來 叫親
我認為不好的 我要把它排除 這叫冤
對人來講 好人 我要建立親密關係
我認為的壞人 我討厭的人 我跟他變成冤仇
冤之與親就出來了
冤親一旦發生以後 冤會變成親 親會變成冤
一定是這樣
有時候我們跟仇人的恨還不會那麼深
有時候自己的親子 兄弟 手足 夫妻 恨的更深
因為親的關係 愛恨情仇
靠得太近 就會有言語觸刺欺爭
言語上面 就會互相抵觸 互相刺激
就會覺得你被欺侮了 欺侮就要去爭出頭 叫欺爭
所以這一切的一切 並將為空 不思酬害
碰到這些事情的時候
我們要看得很清楚 都是空幻不實的
不要去想
對我好的人 我怎麼去報酬他 酬答他 酬謝他
對我不好的人 我怎麼樣去害他 傷害他
叫不思酬害
念念之中 不思前境
哎 前面講的
世間善惡好醜 冤之與親 言語觸刺欺爭
這就是前境 眼前的境界 叫眼前的境界
眼前看到的這些境界
我們時常會碰到的 冤親 善惡好醜
甚至更進一步的 觸刺欺爭 這叫前境
念念之中 不思前境
不要一直去想 眼前發生這一些境
不要一直去想 不思前境
不管是好的境 還是壞的境 不思前境
若前念今念後念 念念相續不斷 名為系縛
一般人就是這樣子 境界發生以後 就念個不休
一直想 一句話就可以想很久
一個表情 可以想很久 各種角度去想
一件事情 也是想更久 那更複雜了 一個事件
這叫 前念 今念 後念 念念相續不斷
大部分人都是這樣子 他苦惱就苦惱在這裏
就是思想前境 眼前的境界
境界現前 一直去思維它 這就是系縛
必須要 於諸法上 念念不住 即無縛也
一切法 一切境 出現在眼前 念念不住
看到就好了 聽到就好了 不要住在那裏
不要住在那裏 聽過就過去了 不要住在那裏
小孩子就這樣的 聽過就過去了
人的天性 有這種特質
小朋友 你打他一個耳光 他過不久就忘了
就算再大一點到小學了
你罵他 打他 他也不會說很記恨
大人就不同了
大人就是他這種執念的心 太強烈 念念相續不斷
所以一句話就會成仇 大人就是這樣
小孩子根本就忘記了嘛
我們小的時候被父母親時常罵得還不夠多嘛
兄弟姐妹互相毆打辱罵 還不夠多嘛 早就忘記了
但是如果你成長以後
哪一個朋友或者哪一個外人 說你一句 罵你一句
你可能永遠都記得 一輩子都記得 為什麼
因為你要去念念相續不斷
你就被那句話綁住了 被那個表情綁住了
那件事情綁住了
所以我們做不到念念不住
天性就做得到嘛 天性就做得到
念念相續是後天的
念念不住是先天的 是人的本性 要恢復我們的本性
要相信自己的本性是做得到的
不要去念念相續 不要去住在那裏邊 去想
念念不住 即無縛也 此是以無住為本
所以 你就不會受到束縛 這就叫做 無住為本
這就是我們心的本質 無所住
無所住 是你的本 本性 本性就是無所住的
要接受自己的本性 不要不接受 老是想要住
老是想要把它想清楚一點
想清楚一點 再想清楚一點
越想越不清楚 越想越複雜
善知識 外離一切相 名為無相
能離於相 即法體清淨 此是以無相為體
外離一切相 我相 人相 眾生相 壽者相
山河大地 日月星辰 恩怨情仇
一切相 要離 於相而離相 名為無相
能離於相 即法體清淨 你就會發現法體清靜
我們人 就是不能離相
心中充滿了一大堆的相 所以心不清靜
你要看清楚 這些相 你抓也不住 止也不得
抓不住 止不得 不離自離
你不想離也沒有用 它自己會離開
我們所有在乎的相
我們也不是所有的相都會放在心裏的
都會放在心裏的 不會的啦
下午後學到豐原去 開車子回來的時候
剛我突然間想起來 路上車禍
不是我車禍 別人車禍 一輛機車飛出去
我剛突然間想到
我看到一個女生的鞋子在那裏 警車也在那邊
那應該是女生被撞得一塌糊塗了
然後鞋子掉在路邊
那個女孩子大概已經送
騎機車的那個 已經送醫去了
這個像我們就不會抓著不放 想個不休
一般人不會把這種事情想個不休的
當然也有人會想 那就更糟糕了
我們會想個不休的
就是跟自己有迫切關係的 痛癢相關的事情 這就相
你會認為 你去執相 會讓相更好
那是大錯特錯 沒這回事
你想要執著 把這個相抓住 讓它善相永存
沒有這回事 無常
所有一切相 都在流動之中 大江東去 一去不回頭
所以 一旦你能夠離於相的話
就法體清靜 法體就現身
我們說法體 什麼是法體
我們常講這個人法體安康
恭祝別人道體安康 法體安康
道體 法體 就是你這個體 就是你的身體
你的身體就是法身 肉體就是法體
你離於相 就是法體 你著於相 就是肉體 簡單地說
你自然六根清淨 叫法體清靜
此是以無相為體
這無相 才是我們的本體
生命的本質 就是能夠離於相
能夠過去的 讓它過去 不會取相執著
取相 這個是後天的一種錯誤 習染 不是天性
善知識 於諸境上 心不染著 叫做無念
於自念上 常離諸境 不於境上生心
我們時常很多境界現前 心不要去染著
不要讓自己的心 在境上面生心 生在这个境上面
什麼叫境上生心
就是心老是想到這些境 老是那些影像時常現前
這叫境上生心
哎呀 想到我的工作 我的事業
跟我的工作 事業 我的家庭有關的人 事 物
這叫境 一大堆的境 層出不窮
或者已經發生的 或者未來的 這叫境上生心
簡單地說 你的心中一大堆的影相 一大堆的影相
老是人事物不斷地浮動之中 波濤洶湧 境上生心
所以要常離諸境 有的人會造境 創造境界
人生所見的境 都是不美好的
但是自己去空想 叫幻想一下 幻想美好的境
幻想自己變成帥哥 美女了
幻想自己當個總統了 當個大老闆了
這也是境上生心
或是想自己當仙佛菩薩了 這也是境上生心
所以要常離諸境
但不是叫你什麼都不想 你可以想 但是要離其境
不要說百物不思
什麼都不要想了 所有的念頭都沒有了
念盡除卻 一念絕即死 別處受生 是為大錯
是呀 有人這樣想 什麼都不要想
他又沒有那個功夫 他做不到
做不到就自殺啦 乾脆自殺啦
自殺就什麼都不想了嗎 不會啊
自殺的那一刹那 境界立刻現前
人很奇怪的 大家都不了解 自殺可以解決問題嗎
老實講 可以
你所苦惱的那些境界 在你自殺時候 它突然不見了
因為更苦惱的事發生了 你被蚊子叮 覺的很痛
自殺的時候 就被蛇咬到啦
蚊子叮已經不算什麼了 已經不算什麼了
自殺那個念力 一自殺 一死的時候
那個念力太強了 成就
它會勾引來所有的境 跟自殺有關的境
所以人在自殺的時候 那一刹那
不管你上吊 各種的自殺法 那一刹那之間
你會看到所有全世界的人都在自殺
各種自殺的景象 上吊的 自焚的 跳樓的 通通出現
因為念力 念力造成的
就好像你念力是狗 到時候你就進入狗的世界
念力是自殺 就進入自殺的世界
各式稀奇百怪的自殺 通通都出現了
那時候嚇死你啦 心膽俱裂
你還有心情去想那些事情嗎
想這些人世間掛礙的事情嗎 沒有啦
大苦現前 小苦不足為道啊
所以我說自殺能不能解決問題 真的可以
解決了小問題 創造了大問題
所以一念絕即死 別處受生
如果是打坐 念絕的話 念絕以後
真正念完全絕也會死 他別處受生了
打坐坐到念頭斷了 死掉了
這種的別處受生 大部分都是做我們時常講的
木頭公 石頭公 那種木頭 石頭 有靈的
可以出銘牌的那種 叫別處受生 是為大錯
那如果是自殺來絕念的話呢 那就是枉死城
這枉死城 不是說一個城 不是
那個城是很大啊 整個世界啊
你會發現 哇 上天下地 各種自殺法都有
各種自殺法都有
所以學道者思之啊
所以我們不是說叫你什麼都不想
想而不念 這很重要
想而不念 念而不執 能夠想而不念最好
做不到 你想一想就開始會一直
什麼叫念 就是說我們本來思想是東想想 西想想
突然間東想西想集中在一個點上了 這叫念
集中在某一件事情上面了 叫念
念 念而不執 不要一直執下去
發現不對了 趕快回來 要念而不執 不要苦惱現前
一旦執念以後 你想舍念都不行
那念頭成了氣候了 你想要不想都不行了
所以念而不執 所以這個叫做無念為宗
善知識 云何立無念為宗
善知識 為什麼要立無念為宗呢
只因為口說見性之迷人
有的人口口聲聲說明心見性
事實上是迷人 迷失本性之人 於境上有念
一天到晚說明心見性
但是境界一現前 就念念不休 叫境上有念
念念不休 念久就成邪見
念上便起邪見 念下去以後就起了邪見
不是光念而已 念了以後就有見解出來了
就有見解出來了
哎 我本來想東想西 突然間焦點集中在一個人了
那光想這個人還不夠 還得想說這個人的是非善惡
然後為他下定論 這叫邪見 念上便起邪見
一切塵勞妄想 從此而生
一旦起了邪見以後 就開始苦惱了
塵勞啊 開始受苦 辛勞 然後各種的妄想就發生了
所以塵勞妄想 從此而生
就是起了邪見 起了邪見
就是剛才後學 我們一開始時候講的 下了一個定論
念念 念久了以後就下了一個定論
比方說 認為這個人是我的仇人
在後學那邊就有這種道親 懷孕了 去給算命的說
那是求道以前 去給算命的說 這個來敗家的
全家都說趕快拿掉 她又不忍心
可事實上內心是相信的 後來終於生下來了
這個敗家子！
起了邪見了
一切塵勞妄想 從此而生 就一念之間 起了邪見
哪有什麼一定討債的 一定報恩的
這種恩怨都是人創造出來的
後來修道了 開始觀念轉變了 開始化
覺得那個小朋友現在變得 最孝順的就是他
你要怎麼說呢 無所住 所有的相都是假相
不要被那些所谓神明說的 被他绑住了
你不能說他亂講 他叫邪見
他自己認為自己說的是對的
很多道親都相信神明說的 聽人家亂講
房子怎麼樣啦 車子怎麼樣啦 方向怎麼樣啦
名字怎麼樣啦 一大堆改名字
你改名字 可以改變命運 叫做諸佛妄語啦
沒有因果了嘛 光改一個名字 命運就改變了
那個佛就騙人了嘛
所以不用做好事啦
名字一改 就變好人了 就有善果啦
不用說行功立德了 改名字就好了
改名字就是行功立德了
現在好流行改名字 不曉得中國人
名相 姓名學 不是中國人發明的
中國人以前沒有姓名學這個東西啊 日本人發明的
但現在變的那麼流行
就是大家懶惰 不想好好修行
想改個名字 圖個便宜呀
實實在在告訴大家
改名字可以改變命運 諸佛妄語 那佛就是騙我們的
祂教你姓名學就好了
不用教你去 這個去惡向善了 不用行善了嘛
不用改毛病去脾氣了 改名字就好了
自古以來聖人沒有講改名字 只有講改毛病去脾氣
沒講改名字 人家說 大丈夫 坐不改姓 行不改名
你說改名字是說有意義的 還好
有意義的 說哎 因為這個名字 取這個名中之意義
像岳飛 他名字叫飛 因為他媽媽夢見大鵬鳥飛起來
字 鵬舉 大鵬展翅 都是有它的意義在的
所以自性本無一法可得
若有所得 妄說禍福 即是塵勞邪見
什麼是自性 自己的本性
不是活在身體裏面有一個本性
身內 身外 真如自性 無所不在
自性本自具足 具足什麼
具足諸佛世界 具足山河大地 萬物皆備於我
這叫自性 本無一法可得
自性無所不在 無所不包
不會落入任何的一法
你不要去得其中的一法 無一法可得
萬法具備 哪會落入一法呢 所以說 本無一法可得
所以若有所得
但是一般人就是這樣子 境上起念
其實境也是自性 只是你不曉得
不曉得心境 都是自性 心境不二 皆是真如
所以常常講如如 如如 就是內也是如 外也是如
那我們就不同啦
其實你看到的境就是心 心就是境 心境是不二的
那我們把它對待 心是心 境是境
然後要去得這麼一法
有所得 妄說禍福 這叫邪見
在境上面 需要得到所謂的福 要離開所謂的禍
這種禍福之心 就是塵勞邪見
眾生的塵勞邪見 就在這裏
這種邪見一出來以後 你就一輩子辛苦
因為你心中已經有了一個定見了
什麼是禍 什麼是福 境上生心那
什麼是禍 什麼是福
生病是禍 健康是福 貧窮是禍 富貴是福
哎 定出來了 這輩子就辛苦啦
這種禍福觀 絕對是邪見
生病怎麼會是禍呢 當然生病也不見得是福啦
可是絕對不是禍的啦 不能說它一定是禍的
太多人因為生病而修道的 太多了
他不生病 他就不修道
後學那邊有一位道親 他气喘 鼻子過敏
過敏到嚴重 變氣喘 氣喘到快死了
後來他來修道 來修道他氣喘也沒好
他來說 點傳師啊
我是為了要治好我的氣喘 來修道
但是我氣喘就好不了 我對道 我就失去信心了
我說 對啊 你是為了氣喘來修道
所以氣喘讓你來修道 這是好事
那為什麼你好不了
因為你仔細想想看 你氣喘好了還會修嗎
他說不會
所以就讓你好不了
你哪一天下定決心 氣喘好了還要修 那你氣喘就好了
哎 他現在氣喘好了
他已經下定決心了 現在氣喘到好了
碩士 高中老師 還是有這種執見 禍福之見
禍福之見 所以這叫邪見 妄說禍福
還有一個道親 事業失敗跑來修道的
點傳師 我進入道場到現在已經第七年了
我事業一直都沒有做起來
我使盡渾身的本領 還是起不來
仙佛還是沒有保佑啊
我說 你起來以後 你還會繼續修嗎 不會
就創業去啦
你只要有這種禍福之念
你認為事業起來是福 事業失敗是禍
永遠都不會修的 這叫塵勞妄想 這叫塵勞妄想
苦惱就苦惱在這裏
故此法門立無念為宗
我們心中就是有這個執念 這就叫邪見
念上便起邪見
就老是在想 這樣才是好的 那樣是不好的
這樣是禍 那樣是福
事實上 我們旁觀者清 看到很多人
在他的禍中得到福 在他的福中得到禍
看到太多啦 看到很多人
在富貴榮華之中墮落沉淪
看到很多人 在貧窮疾病之中超凡入聖
這種例子太多啦 哪有禍福 沒有這回事
你沒有禍福之心的話 你也不見得就會貧窮疾病
但是你已經不在乎了
不在乎富貴榮華 也不在乎貧窮疾病
素其位而行 不願乎其外
無念為宗 其實就是念嘛
你不念它 什麼環境 你都不會苦惱
你念的話 再好的環境 你都苦惱
無念 無念 善知識 無者無何事 念者念何物
無念 不是什麼都不想
無念 無者無二相 無諸塵勞之心
沒有二相 就是你不要妄說禍福
不要心中老是想到什麼是禍 什麼是福
沒有二相 就不會有塵勞之心
就是有禍福之想嘛 所以一天到晚想要求福逃禍
卻不曉得禍福相倚 禍兮福所倚 福兮禍所伏
求福等於求禍 逃禍等於逃福 所以白受辛苦而已
辛苦的不得了 一直在跑 一直在奔驰
終於求到福氣了 就發現福氣裏邊有災禍
未完，所缺之原文：
念者 念真如本性
真如即是念之體 念即是真如之用
真如自性起念 非眼耳鼻舌能念
真如有性 所以起念
真如若無 眼耳色聲 當時即壞
善知識
真如自性起念 六根雖有見聞覺知 不染萬境
而真性常自在
故經云 能善分別諸法相 於第一義而不動