一貫道郭明義

自性起用十九對：
長與短對，邪與正對，癡與慧對，
愚與智對，亂與定對，慈與毒對，
戒與非對，直與曲對，實與虛對，
險與平對，煩惱與菩提對，
常與無常對，悲與害對，
喜與瞋對，捨與慳對，進與退對，
生與滅對，法身與色身對，
化身與報身對，此是十九對也。

我們都到道場來修道了 幾年的十幾年的
二十幾年 三十幾年 四十幾年啊
我也修了三十幾年了 目的在哪裡很簡單
見性成佛而已 見性很難的 要智慧很高才可以見性
煩惱與菩提對 我們人心煩惱得不得了
怎麼可以見得到本性呢 煩惱得不得了
其實見性再容易沒有 每個人都見得到本性
見性的人 誰沒有呢 每個人都有的
人天生就有這個智慧 可以見性
這叫菩提啊 菩提心本自有之
大菩提就是智慧 就是覺悟嘛
這個覺悟就是可以見到實相
可以見到實相 騙不了的
不用學習的都可以見到
事實是什麼他看得到 那你不用這個菩提心啊
你就要用煩惱心啊 你就不見性嘛
沒有見到自己的本性 我說我見不到啊
錯了你都見得到 只是你不用來見自己的本性
你見別人 你看別人看得很清楚啊
這性格很壞
對你見到性了 沒有對哦
這個人很慷慨 你都知道的
學校沒有教你這個的哦 你都知道的哦
這個人善良 這個人很直 這個人彎彎曲曲
為這人講話很會諷刺
這些都不是學校教的 你都自然會的哦
看這人的臉
臭臉臭臉的
都看得出來
你怎麼可以看出來 誰教你的
誰教你看的那麼清楚啊
見性 菩提心 這叫覺呀
這智慧啊 學校都不用教的
你都看得那麼細哦 動物看不出來的
動物沒有這個靈性哦 動物只有看到局部而已
我們人看得很清楚啊 看得很清楚啊
看人都看的 看別人都看的清楚啊
看自己就虛了 看自己都 我自己都是最好的
你就用看別人的那個刁鑽刻薄的那個眼睛啊
來看自己 就 就很清楚
你看得到別人的吝嗇 你看不到自己的吝嗇
這要迴光返照 要迴光返照
這煩惱煩惱 就在這裡了
光看到別人 那你當然煩惱了啊
看不到自己 所以菩提
你說人在危險中鑽來鑽去 當然煩惱啊
煩惱大作了 當然煩惱 煩惱的不得了
險嘛 險就會生煩惱啊 你覺得人生危險重重
不如意事十之八九啊 處處都碰壁
婚姻也覺得碰壁 親子關係也碰壁
跟小孩子也相處不好 跟父母也相處不好
兄弟姐妹也相處不好 身體也不好
心情也不好啊 精神苦悶
人生乏味 當然煩惱了對
當你發現 你不要為人生定這麼多的門檻
定這麼多的門檻 人生的路是很平坦的
氣吸得進來
吐出去吐出去 又吸著進來 就很爽了
有一天 吐出去 吸不進來
就解脫了 更爽了 就到理天去了
真的 後學那邊有位道親 他媽媽去世了
他看到我好興奮 他說我媽媽從來不修行的
95歲還在喝酒 最喜歡就是喝雙鹿五加皮
後來中風了 不能動了
去年用輪椅 推來求道
到後學家裡來求道 不能到佛堂
因為樓上她上不去 我們那個佛堂又沒有電梯
他的引保師 那引保師是他的小學同學
他引保師 引保立愿 回去以後就住院了
雙雙入院
要保一個躺在那邊不能動的人求道
我還好手指頭沒有腫起來
後來歸空了 他好興奮 軟綿綿
他就在裡面叫 所有賓客都覺得
這種兒子不孝
軟綿綿 從頭到尾軟綿綿
冰箱拿出來還是軟綿綿 解脫了
對不對有什麼不好 沒什麼煩惱的
沒什麼好煩惱的 覺 見性
見什麼性 見到眼睛的本性
見到耳朵的本性 見到鼻子的本性
眼睛的本性是什麼 我告訴大家
我們眼睛 看到美好的人事物 就會起貪愛之心
這叫貪 看到醜惡的人事物
就會起厭惡之心叫 嗔
看到平淡無奇的東西
那眼睛就瞇眼閉眼愛睏
叫癡 愚痴
所以一眼看過去 貪嗔癡都出來
就沒有見到眼睛的本性
我們以為我們眼睛就是喜歡看好看的
討厭看難看的
錯了 眼睛的本性不是這樣
眼睛可以看任何一個東西
都看的津津有味
眼睛 以看為覺 叫視覺
以視為覺 所以叫覺
覺 有那麼困難嗎
眼睛以視為覺
以前我女兒小的時候 躺在那個娃娃床
我在那上面放一個玩具 就是
就是就是 幾隻熊寶寶在那邊轉
看看 看看看幾個小時都不會厭
能看就好了 能看就好了 人的天性
眼睛的本性就是 能看得到就好了
看本身就是一種喜悅 就是一種享受
要認識眼睛的本性 就是能看見
耳朵的本性也是一樣 能聽就好
耳朵的本性 不是喜歡聽好的聲音
聽就好 能聽就好 你要是
你要是聾了 有一天聽到有人罵你王八蛋
你聽到了高興的不得了 抱著他一直親呢
聽是一種最大的享樂
你都不曉得聽有多奇妙
你創了一個機器 看他能聽嗎
接收那麼多的聲音 把它分類整理 多奇妙
還有什麼機器比這個更奇妙的
還有什麼 什麼遊戲比這個更好玩
沒有仔細想過 那個好玩到不可思議
好玩到不可思議
而且死了還看得到 還聽得到
最奇怪就這樣 人的靈 靈到這個程度
所以要見性 菩提要覺
以視為覺 以聽為覺 煩惱都沒有了
還有什麼煩惱 對不對 就沒有了
煩惱就貪嗔癡嘛
我們就不認識自己的本性 所以才會煩惱
認識自己的本性以後 就發現哇
到處都是圓覺
圓覺大帝一樣
到處都是圓覺
都在圓覺功德大海之中
常與無常對
煩惱之人就會覺得什麼 人生無常
偶爾有一點快樂
很快煩惱就把你淹沒
因為我們剛才講的 你如果沒有以視為覺的話
那你就要看好看的
好看的東西是不容易看得到的
就算給你看到了也是無常的
看不了多久 那走馬燈 他就走 走掉了
你喜歡的人事物 不會停留很久
愛別離怨憎會 停久了也變成討厭了
早點走得好
日本人就很瞭解這個道理
所以他們以櫻花為國花 美麗一時就好了
很快謝光了 最好在美麗的時候死去
最燦爛的時候 消滅掉不要眼看著它
慢慢凋零
他們櫻花全開 全落
這種感覺悲壯的感覺 這叫無常
人世間最大的悲哀 最大的苦惱就在於無常
如果說確定是壞的那就認了嘛
那也沒什麼好煩惱的
最大的煩惱就是這種不確定的
好景不長
這種煩惱 我已經煩惱很久
突然間得到一點快樂了
但是很可能不久就失去
我們在座的大部分都有養兒育女
小孩子很可愛 很快就不可愛了
很快就很煩惱了
好景不長 親子之間的關係
很快很多裂縫都出來了
人與人相處也是一樣
好朋友 我們小時候都有很多好朋友
在座的有比較年輕人
老人已經忘記了
年輕人都跟家人相處的不好
都是交朋友 都肝膽相照
很快肝膽俱裂
朋友之間就發生很多很多的問題
失去你的朋友
無常 常與無常對
無常這個時候呢 就要用常來對治
常樂我淨 恒常不變
才可以化掉這種無常的苦惱
常與無常對
什麼是常呢 無常就是常
接受無常 無常是好事 不是壞事
那不是壞事的 是好事的
食物無常的
它咀嚼到最後變成糞便
然後變成泥土
你才可以不斷的新陳代謝
太陽月亮不斷地運轉
停留在裡面不動才可怕
靜止不動才可怕
再好的東西靜止不動就完了
所以你不要想留住美好
一切好的會過去
一切壞的也會過去
這是常 無常是常
沒有什麼好壞的 無常就是無常
無常就是一種常態 運轉不息
歡然的接受這樣子一個無常 這是常
常 不是說我活在常裡面
你活在無常裡面 生死即是涅槃
就在生死裡邊 超生了死
生死沒有可怕的
你貪生怕死 因為你以為生好死壞
所以生死的苦是 苦在一念之間
你不貪生不怕死 你就當下在生死中
就是涅槃
那這種貪與怕 那是一種錯覺嘛
那個不覺 那是煩惱心不是菩提心
菩提心是不會看到這些的
生老病死沒什麼不好的 沒什麼不好
那是恒常的
生老病死必然會發生的
悲歡離合必然會發生
貧富貴賤 就是因為無常 所以才豐富
才有永遠的豐富
不要整天擔心
要抓住你認為好的 又抓不住
又抓不住 不好的東西想要放掉又放不掉
取不得 捨不得
而事實上呢 一切法不取不捨
叫見性成佛
佛陀他對一切法是 不取不捨的
我們眾生對一切法也是不取不捨
一樣 只是他(佛)接受不取不捨
你不接受而已 你不取不捨
你非要取非要捨 你抓不住的非要抓住
丟不掉的非要丟掉
老是丟不掉的 你偏偏不希望自己老
病是不可能 不可能沒有的 你偏偏不希望
病沒有什麼不好 生病也是一種生命現象
你是已經灌輸那種觀念 那是壞事
所以就深以為苦
不要認為那是壞事 就不會苦
所以生老病死苦 都是你認為那是苦 它就苦
你希望永生 你就苦 因為你會死
你希望永遠健康你就苦了 因為你會病
你希望永遠年輕你就苦了 因為你會老
你沒有這種希望你就不會苦
這些東西不會苦惱人的
注意這點 生老病死 貧富貴賤
不會苦惱你的心靈的
那是我們自己催眠 認定它會苦惱
認定無常是苦 無常不會苦
無常就是常 常就是樂
生有生的樂 死有死的樂
病有病的樂 老有老的樂
各有其樂 常與無常對
悲與害對
無常之心 就會常常
這個生出一些 傷害性
這種想法和行為或者言語
想要去破壞傷害
就像莊子講的
他講這個
衛靈公的太子 其德天殺
殺就是 傷害破壞 傷害破壞
很喜歡去傷害破壞 好像天生如此
其德天殺
像這種傷害 傷害自己傷害別人
傷害自己的身體
傷害別人的身體 傷害別人的心靈
我發現現在這個時代
這種行為越來越多 尤其是青少年
喜歡割割自己
對不對然後青少年喜歡割手
這叫傷害
自我傷害
然後用這種自我傷害來傷害
傷害自己的父母
或甚至去淩虐別人
像最近後學佛堂就有一個道親
他從小一起長大的朋友
他去看他 他才讀高一的樣子
他回來講說哇 他那個從小鄰居 一起長大
那個沒有修道了然後就
結果好像是去哪裡打工
太平洋sogo
不是有樓上有一個什麼
那個叫什麼(湯姆熊)
有一個一大堆那些什麼
遊樂場 是吧 是那什麼遊
都是電動 電動遊戲的那個
電動玩具的遊樂場
他在那邊打工
然後就就得罪了一些
也是年紀相相當的
那些混幫派的那些不良少年
把他抓去 怎麼凌虐
叫他喝尿 喝別人尿 不是喝自己的尿
然後呢還叫他去舔那個狗的生殖器
然後再用那個去漬油插在他腿上
然後烤火腿 點火然後烤
這樣淩虐他
後來員警抓到以後呢 通通無罪釋放
為什麼通通未成年
那少年法庭太滿了 感化院裝滿
臺灣的少年感化院已經關不進人了
所以只好只好放回去了然後父母親管束
就白白被凌虐了 害 可怕的
當一個人發現人世間無常的時候
他就他就會奇怪 他就會 起那種破壞性
破壞性
尤其現在小孩子都覺得很無常
因為父母親一天到晚在吵架
溫馨甜蜜的感覺 一閃即逝 一閃即逝
他沒有一種永遠平安幸福的那種感受
大家情緒都天崩地裂
簡單的說 父母是天呢 父母是天地
現在活在這種 天崩地裂之中
他就覺得自己就覺得遭受無常的迫害
所以他就有那種破壞性 傷害性
那我們大人的話可能不會這麼殘忍
小孩子就是很直接的
大人的話就是嘴巴比較會
越來越刻薄 越來越刻薄
吵架啦責駡啦等等都
我們剛才講尖酸刻薄
然後我們剛才不是講刮洗(台語諷刺、挖苦)
對不對 說話很刁 用言語來傷人
那年輕人的話就青少年的話就直接去
去傷害人的身體 用行為來傷害
這就是 害
所以一定要有常 要在人世間有恆常不變的
恒常不變的真理 禮義廉恥
四維八德 恒常不變
五戒十善 恒常不變
上帝老母 仙佛菩薩 諸佛世界 佛光普照
這都恆常不變
雖然在無常之中
可是恒常的這種佛光普照
讓你對於這種無常 根本歡然接受
無常 但是不苦 相反的
只是說增加人世間的一種變幻
變化變化的樂趣而已
因為你有佛光普照 你有三寶
你有恆常不變的真如法界
所以你不在乎那種小小的無常
如果他沒有這些的話呢 他就很偏激了
他會生出這種傷害性 傷害性的行為出來
這時候呢 要用悲與害對
要用悲憫心 像這種行為 我們剛好相反
我們會很痛恨這種行為
像我們剛才講的什麼
淩虐人 我們很痛恨他 最好通通
好像前一陣子
還有一個不是養山豬的那個
把人家放血放到死
再把它分屍有沒有
你聽到會覺得 令人髮指嘛
什麼叫髮指 知道嗎
就氣到頭髮像指頭一樣粗
頭髮都脹起來那種感覺
但是這種傷害性的行為反而呢
你要有悲心 像耶穌說的
父 原諒他們
他們不知道自己在做什麼
因為最後都是傷害到自己
都傷害到自己
而且原因呢 都是愚痴
就是不知道自己在做什麼
都有背景的
我們剛才從這前面一路過來都有背景
他不會無緣無故這樣子的
人的天性是慈悲喜捨的
天性是這樣子
這些東西都是有很龐大的一個環境
因緣慢慢造就出來的
慢慢造就出來的
一個心中常常喜樂自在 常樂我淨之人
他感受到這個世間 有恆常的光明的人
恒常的佛祖的慈悲的人 他怎麼可能會去害呢
不會的 所以你要同情他
同情他像飄零的落葉一樣 沒有樹
他沒有滋潤 他就這樣乾枯掉了
身上的那種汁液
因為它沒有黏在老母身上
對 沒有一條金線 它慢慢乾掉了
它本身就在受凌遲之苦哎
活在無常中 找不到常的人
他就活在淩遲之苦 他就慢慢的死掉
所以他才會充滿那種傷害性
他自己就覺得受淩遲
受淩遲 好像放血慢慢放掉一樣
慢慢的枯竭
那種感覺
生命的感覺就是 一大堆的不確定
然後在不確定之中慢慢的衰敗
老 衰敗然後越來越多病 最後面向死亡
面對死亡 那死亡又是一個更大的不確定
所以這種人是很值得同情的
他的痛苦指數是很高的
他痛苦指數是很高你沒有去接觸他不曉得
我有 我有接觸到那種會在身上刺青的
像我上次碰到一個青少年
手上都是煙灰煙蒂 煙蒂的疤
我手放在他肩膀 他眼淚就掉下來 馬上掉下來
也沒有人會同情這種人 沒有人會同情這種人
但他們好痛苦 他們痛苦到
必須要在身上 拿香煙去燙啦等等的
去割啦 那樣的來轉移那種痛
到達這個程度 那或者傷害別人也可以
也可以轉移這種痛苦 因為自己受苦
就要讓別人受苦
所以這種人最需要的是別人的悲憫
他們也知道自己不值得同情
可是越是不值得同情的人
越要去同情他
所以當你用悲憫的眼光看著他的時候
他眼淚馬上掉下來
他自己都不曉得為什麼
他自己都不知道為什麼
為什麼會自己悲由衷來
悲與害對
所以只有悲憫了
才可以化掉這樣子一個其德天殺者
化掉這樣子一個 那種 毀滅者破壞者
害人精
好
有沒有問題 速問速答
好請說
嗯
一個有求過道的人
沒有求過道
他的玄關點玄
點玄是一個很重要的一個步驟
點玄的話一個有求過道
或沒有求過道的
那玄關有沒有什麼不同跡象
因為在早期的話
有求過道的人
在早期的話
他歸空的話
那個時候民風
很保守
大部分都是下葬都土葬
火葬
比較不能夠接受
那道親歸空之後呢
民間習俗有一個
他歸空之後
習俗有一個撿骨
按兩下即可編輯
撿骨的話
那種步驟 是不是在親人在當下
他的那個檢視的他的頭骨
玄關的地方
是不是可以顯示說 他生前有沒有求過道
有沒有這個跡象
好 我們在跟道親講的話
或者我們自己來解釋
都可以從這個地方解釋
按兩下即可編輯
嗯 好好好請坐
玄關呢所謂 玄關金鎖 玄關是一個縫的
叫做無縫鎖 但那個縫呢
只有透過明師指點才可以開啟
所謂雲雷震開戊己土
雲雷震開戊己土
天下神鬼不安寧
那個縫一開 就叫通天竅 這個竅就通天了
那你眾生一旦通天 就像我們剛才講的
接上線了 你這不是飄零的落葉
也不是一個還沒長成熟就掉到地上的果實
你有果蒂 有這個蒂
葉子的話就有柄 有柄有蒂
接在這個生命樹上 接在生命樹上
玄牝之門 綿綿若存 用之不勤 是謂天地根
綿綿 不可思議的一個生機
不可思議 甚至死而不亡
死了以後也不會滅亡
玄關竅
所以就我有聽說有看過照片
說撿骨 有這個父母親歸空以後
母親有求道 父親沒求道
然後呢撿骨有照相
同時撿骨
不同時間
歸空但同時撿骨
母親的玄關呢
那個地方有一個縫
看得到裂開來
那父親也有一個縫
但是沒有裂開來
沒有開開
有這樣子
有這樣的照片
有有看到過
那是不是說定律 每一個都這樣
那就要經過科學驗證
我們只能說我有看到
實例是這個樣
不過
明師一指 超生了死
我們走的時候 體軟如棉
這個是除非說有特殊狀況
他心結沒有打 我有碰過這種情形
有道親他有心結的
上次就有一個道親呢
他爸爸有求道沒有修道
不久前才發生的 有求道沒有修道
然後要走走不了
躺在那邊那個大腦已經腦死了
然後哎就走不了
那他們已經都停止注射點滴
就只有說 呼吸器啦這些的
注射點滴就就等於是沒有
那個沒有沒有什麼葡萄糖 水分 等等
可是他就血壓也沒有降下來
應該說幾個小時就會血壓降下來
經過幾天還好好的
我就跟他講說 你小心不要讓你爸爸做餓死鬼
就是死刑犯也要吃一頓飽嘛
你怎麼可以把點滴拿掉呢
要麼就通通拿掉 呼吸器通通拿掉
因為慢慢慢慢給他餓死 他反而不肯走
就是這就是有心願未掉 不肯走
所以他趕快把五分鐘就把點滴接回去了
接回去以後 幾個小時就走了
走了以後就 體軟如棉
我就想 如果他不接點滴最後還是會走了
走時候一定硬梆梆 心裡 有怨 有怨在的
一定硬梆梆 那時候又要處理了
又要燒大把香 要去跟他談話了
我上次就有碰到一個
也是老人歸空的時候
女兒因為女兒沒有出嫁 在那邊呼天搶地
哭打電話給我 他打個電話給我哇
我爸爸死了哇哭 嘶吼的聲音
我就知道 這下麻煩了
果然硬邦邦 硬邦邦
後來我就到那個殯儀館去
把他拉出來跟他講 他大女兒跟我去
大女兒看到怕的不得了
硬硬邦邦的 然後他很鐵青的臉
我就跟他說要顯化
你女兒情緒失控你也不要情緒失控
要顯化一下
你很老才修道 沒有什麼功德
好好顯化一下 最後做功德的機會了
然後推進去 軟趴趴
這都是要可以處理
那有的時候不能不能
有的時候沒有處理
有的時候點傳師 又沒有經驗
或者有特殊因緣 處理不到的
對處理不到的
子不孝啦 等等的
不接佛堂啦
有很多處理不到的沒辦法處理
他就是要硬梆梆
給你看
那你沒辦法了
不管怎麼樣
你要相信明師一指
超生了死
這是確定
這是確定
這是最重要的
那你說有形相的開了沒有
這個倒不是重要的
重要就是他超生了死
仙佛菩薩來迎接他
所以說百分之
他為示現體軟如棉是90%
剩下10%有特殊因緣的
你可以去處理
或者你沒辦法處理 那也沒辦法
那不信
因為這樣不信 也沒有辦法
因為看到硬邦邦就不信了
這個就是他有他的業力在的
沒有辦法 他有他的因緣業力
我們還是要強調這一點
冬不挺屍 夏不腐
強調這些
不要怕說
舉一個例子
那個人硬邦邦就不敢說了
也不要什麼
撿骨 再來見真章
大部分都火化了嘛
怎麼撿骨
說你體軟如棉
某某人沒有體軟如棉
那沒辦法
他有他的因緣
終究那是少數了
終究那是少數
像我們
我們前人就規定說 有求過道的人
不管有沒有清口 歸空
第一件事情就要通知點傳師
那點傳師立刻就要燒大把香
向跟上天稟告
那就交給上天了
上天就會來處理
好了時間也超過了
我們就講到這裡
一
三
謝謝大家