一貫道郭明義

就好像一個人吃飯 如果他光想到說

我在幾分鐘之內要把它吃完 他就沒有味覺了

他只是要完成那個工作而已 要吃完

要充分運用你的覺 生命的特質 就是覺

要去感覺 要去察覺 要去覺悟

要眼前的每一分 每一秒 要去覺

接觸到人 就在你眼前當下 全神貫注 去覺

哎 現在這個情況 發揮你的靈性 它的覺性

去察覺 要去用它 恢復它的這個敏銳度 這是法身

你就會慢慢地呢發現 你的心靈的範圍 無邊無際

無邊無際 你可以非常地敏銳地察覺到

不是用眼睛看 也不是用知識去判斷

可以察覺得到 這個氣是陰氣還是陽氣

是清氣還是濁氣 每個人都有這種能力

像我們有到一個地方 覺得這個氣不對

有邪氣 或這個人看起來有點邪氣

或者有一個正氣 這每個人都有的

但大家不重視這種覺 這是非常重要的

其實覺 就是兩邊嘛 就好像手摸 冷還是熱一樣

覺就是兩邊 一陰一陽 陰的就是禍 陽的就是福

陰的就是惡 陽的就是善 陰的就是邪 陽的就是正

但是正邪 兩儀生四相 四相生八卦 八卦生萬物

千變萬化 但千頭萬緒 大概就這兩邊裡

哎 你馬上就可以感應得到 是好的 還是不好的

然後再慢慢細膩的那種覺性 就會慢慢出來了

所以不要光重視色身 色身就是欲望

色身就是欲望 我們一般人就是重視色身

我眼睛要看什麼 耳朵要聽什麼 嘴巴要吃什麼

這就是欲望 光重視色身的欲望 那些法身的靈覺

色身就是欲望 法身就是靈覺 看我們取捨

哪一個重要 法身是靈覺 生生不息 色身是欲望

終歸滅亡 法身 這個靈覺 慢慢恢復以後

你就會發現這個色身 拘束我們不得

所以眾生 都是執著色身的 眾生怕死

你要告訴他 有不死之身 是什麼 就是法身

眾生重視色身的欲望 告訴他 比欲望更重要

欲望永遠不能滿足 欲望會帶來災禍 會帶來迷茫

會帶來愚昧 帶來的痛苦 遠遠大於快樂

但是法身 常樂我淨 法身的靈覺 欲望要追求

法身的靈覺不需要追求 只要恢復

這就是對治之法 對治之法 大部分眾生就是這樣子

那眾生重視的就是肉身嘛 欲望的滿足

化身 法身的作用就是化身 可以化身千百億

變化無窮 所謂 千百億化身 汝之行也

前面六祖惠能有講過 就是你的行為 我們不要去想

哇 化身 就是你變牛啦 變貓啦 變鳥啦 變仙佛啦

變菩薩啦 變天神啦 化身 就是你的行為

就是你的行為 每個人都有化身

你做這個動作 做這個動作 做這個動作

就變化無窮啦 你的表情 你發出來的聲音

講的話 隨時都在變化之中 這是我們的化身 變化無窮

看看你重視什麼 重視心靈 還是重視欲望

重視法身 還是重視這個色身 重視色身的人呢

最後就是報身 業報之身 報身

不是講佛陀的圓滿報身喏 講的是業報之身

重視欲望 就會造業 就有業報之身

業報之身怎麼樣 就像剛才我們領導點傳師說的

向下沉淪 它是有重量的 叫 純情下墮

你純粹是情欲 向下沉淪 純粹是靈覺 叫純想

這純想呢 就是我們呂祖 呂法律祖

就注解這個純想這兩個字 純想 來自於楞嚴經

純想飛身 他說所謂純想者 注想天心 《太乙金華》

全神貫注 什麼都不想 想這個天心 天心居日月中

日月就是兩隻眼睛 天心居日月之中 想 純想

飛龍在天 利見大人 ——《易經·乾卦》

所以你重視什麼 重視心靈 法身廣大無邊

化身變化無窮 你就會發現自己很靈活

飛升嘛 向上提升 飛龍在天 很靈活

有無窮盡的反應 像現在人的反應 都很制式啦

都很刻板那 家裡有小孩子的 小孩子特別了解

父母親就是那個反應 反應就是那些 他很清楚

父母親會有什麼反應 都摸得很清楚

沒有重視心靈 沒有重視心靈 他就沒辦法變化無窮

沒辦法具有無限的可能

生命 應該是具有無限的可能 而不是說反應很呆板

我們大部分人生命 有意義 無意義

都走向什麼 色身 報身 慢慢反應就像動物一樣

像你家養的貓狗 你大概都知道牠會有什麼反應

養的動物 養久了就知道了 牠每天生活的習慣

什麼會讓牠高興 什麼會讓牠生氣 什麼是牠喜歡的

什麼是牠討厭的 摸得清清楚楚

人 也很容易變這樣子 人也容易變這樣子

生命 不是這樣子 所以我們人生 會覺得人生很乏味

原因就在這裡 你活了一段時間以後 就哎

機械化了 就機械化了 沒辦法變化無窮 機械化

很努力地去達到機械化 小孩子都是不確定的

他有不確定的前途 他有不確定的因緣

他的反應也不確定 但是我們大人呢 就是要訓練他

要讓他定下來 變得很確定 穩定的工作

穩定的人際關係 最好他認識人就那些

父母親都希望 你小孩子認識人 我都知道 哪幾個

他失去大部分的可能性 才好控制

其實生命是不能控制的 生命的歡樂

就來自於它的無窮盡的變化 明天永遠是新的

永遠接觸到不同的人 接受不同的挑戰

而不是想辦法把它固定下來 報身 業報之身

這是自性起用十九對 從 長與短對 到最後

化身與報身對 我們自己的本性 自性起作用

其實這個世界 花花世界 身心世界 身體 心靈

還有整個世界 都是自性起作用而已

看你怎麼起作用 惡用還是善用

惡用即眾生用 善用即佛用 所謂惡用 就是見短

由短生邪 由邪生癡 由癡生愚 由愚生亂 …

到最後呢 報身 業報之身

那所謂佛用 就是長 見長 不要光見短

光看到這些短處 要見到長處 當然了 你不見短

不見長 那是最好的 不起分別嘛

可是你如果一旦見短了 心裡不爽了

就要趕快見長 來化掉它 不然話 再往下

就會起惡用 當你看到這個人短處

這個人很碎念(嘮叨) 好 你就要想辦法從這個嘮叨

去找到好處出來 你不找到的話 你就從這個嘮叨開始

邪念 癡念 一直生出來了 要找到好處出來

夫妻相處啦 親子之間啦 學生對老師

老師對學生啦 或者對於環境 整個環境的因緣

見到短 就要趕快見長 來化掉它 不化掉的話呢

再下去呢就開始惡用出來了 最後呢

就越綁越緊 越綁越緊 煩惱 無常 害 嗔 慳 退

退縮不前 然後生命就走向滅亡 整個生命的感覺

到最後 就我們講到這堂課

就是開始覺得一直退步 一直退步

會有一種退步的感覺 不進則退嘛

一直向後退 身體也在退步 智慧也在退化

大腦也在退化 然後精進心 慢慢消掉

迎接我們的 就是最後的滅亡 這是很悲哀的

所以原因都從這邊開始的 見短不見長

見短 必須要見長 而且要見到足以消掉你這個短

這是自性起用的一個關鍵 我看大部分人

都落在這裡 一開始就沒搞好 一開始就沒搞好

化 沒有化掉這個短

好 再來 師言 此三十六對法 來 一起念

師言 此三十六對法 若解用 即道貫一切經法

出入即離兩邊 自性動用 共人言語 外於相離相

內於空離空 若全著相 即長邪見 若全執空

即長無明 執空之人有謗經 直言不用文字

既云不用文字 人亦不合語言

只此語言 便是文字之相 又云 直道不立文字

即此不立兩字 亦是文字 見人所說

便即謗他言著文字 汝等須知 自迷猶可

又謗佛經 不要謗經 罪障無數

好 好 那麼這個 三十六對法 就是有外境無情五對

法相語言十二對 自性起用十九對

加起來有三十六對 如果你了解怎麼去運用它

靈活運用地話 道貫一切經法 就這些字

靈活運用 貫穿一切的經典 一切的法門

道貫一切經法 最重要是 出入即離兩邊

出入離開兩邊 不會落到一邊去

不會落到一邊去 出入即離兩邊

一般人問題 就出在偏執嘛 偏執 什麼叫偏執

認為這個是好的 這個絕對是好的

看不到它的缺點 這個是不好的 這個絕對是不好的

看不到它不好中的好 這叫偏執 好中見壞 壞中見好

好而知其惡 惡而知其美 這是修身之道

我們人 小的時候懵懂無知 慢慢成長以後呢

他就會有很強烈的主見 慢慢出來了 他心中

認為什麼是好的 什麼是不好的 大部分人都很單純那

都是跟著社會的集體意識走 什麼是社會的集體意識

就是榮華富貴是好的 貧窮卑微 這是壞的

長壽健康是好的 多病多痛是壞的 大概是這樣

就很粗淺的 但是就很執著 就很執著

這就是所謂的偏執 偏見 而且執著 落入兩邊

所以說 要 出入即離兩邊 最重要的

不是告訴你什麼是好的 我們修道

也很容易落入兩邊那 我告訴你 修道是最好的

要重聖輕凡 這些都對 所有道場裡邊所說的話

都是要破你原有的執著

而不是要你去執著一個新的東西 要對症下藥

要剛剛好 所以說 出入即離兩邊 你要看對

對方執著是什麼 然後把它化掉

而不是給他創造新的執著

任何東西 執著就是壞的 執著就是壞的

緊抓著不放就是壞的 連三寶 都不能緊抓著不放

何況是其它的 三寶是化三毒的 貪嗔癡的

貪嗔癡化掉以後 三寶就不需要用了 好像病好了

藥就不需要吃了 什麼時候貪嗔癡一出來

三寶自動會啟動

運用三寶 就是要運用到它會不持而持 不用去持用

貪嗔癡一出現 它馬上發動 你還沒有意識到

它就已經發動了 哎 你會先意識到 我現在在用三寶

而不是先意識到 我起煩惱 我生氣 我有欲望

不是 哎 我怎麼在用三寶 就表示你貪嗔癡呢

還沒有起火 冒煙就被滅掉了

那三寶的作用就在這裡 好像水滅火一樣嘛

那你沒有起火 一直澆水 氾濫成災

所以連三寶都不能執著 三寶是化三毒的

還有什麼可以執著的呢 沒有啦

所以說 出入即離兩邊 自性動用 共人言語

我們用自性啟動 去運用這三十六對法 叫自性動用

怎麼講自性動用呢 當你要用三十六對的時候

你要先回歸本性 不是我要去研究 這一對

那一對的 先回歸本性 你才知道 對方落在哪裡

對方是落在毒 還是落在短 還是落在邪

才看得到 才看得到

像上回後學那邊有一位道親 他就問後學

他說 點傳師 我怎麼會在獻供的時候

那天剛好佛堂有獻供嘛 獻供的時候 那五盤供果

然後其中有一盤呢 他突然間看到

突然間動了一個念頭 那一盤怎麼變成一盤鰻魚

而且心裡還想   這盤鰻魚好 要拿去供佛

突然間警覺過來 哎 我怎麼打這個妄想

是不是很奇怪 起這種念頭 很奇怪的念頭

拿一盤鰻魚 好好的一個 我們一般都是說

要觀想什麼東西 化作淨果 去供佛

他是把淨果化作鰻魚 去供佛

那像這種情形 他震撼很大 碰到這種情形的話

要怎麼樣去對治之 回到本性來 用你的靈覺

就好像你用手去摸冷和熱 不是用眼睛去看的

要摸才摸得出來 青還是白 不是用耳朵聽的

要看才看得到 同樣一個人的心靈 你要用你的覺

不是用眼睛去看 耳朵去聽的 聽他講那些 都白聽

自性動用 然後怎麼 自性動用   注想天心

萬法歸一 把它收回來

那我跟他說 你 你那個什麼看到鰻魚是怎麼回事

我搞不清楚啦 但是你的問題在於好鬥 好鬥成性

好鬥 要抓到問題 好鬥 所以人有時候

當局者迷 所以我們有時候旁觀者

要點他一下 他是吃素修道 又是壇主

怎麼會好鬥呢 但確實是好鬥 他想了一想

自己還不錯 自己也承認 承認自己好鬥

可是這個很難化 最重要是你要看到啦

自覺很重要 很多人自我保護 很嚴密

不承認自己有這個過失 或者是不曉得

或者曉得了 也不承認 他自覺 自覺之後就方便了

我說 你想不想化掉呢 有人好鬥

是覺得怕被欺侮 怕被欺侮 或者好強

怕輸 有的是怕被欺侮而好鬥 有的是怕輸而好鬥

那他不是怕被欺侮 他是怕輸 怕輸 怕輸所以好鬥

他說 點傳師要怎麼化解 我說要受人糟蹋(受辱)

我說 你要被人家羞辱 然後甘之若飴 哎

這個可以化解你這種好鬥 這對法嘛 對法

他很怕   哎 點傳師 你說話都很準的哎

會不會發生這些事情 被人糟蹋(受辱)

他最痛苦的事情就在這裡 我說 當然會

你有那個心嘛 就會有藥方 就會有機會

上天就會下藥給你 果然 過了沒幾天

他女兒讀高中住校 然後去偷拿人家手機

又被抓到 還被記大過 他就到學校去

丟臉丟到家了 好好地讓人糟蹋

所以自性動用 一定要回歸本性

然後你就會知道 問題在哪裡 如何對治

叫 自性動用

共人言語 外於相離相 內於空離空

自性動用 然後和人 共人言語

意思就是說去宣化 去開導 成全 叫 共人言語

怎麼共人言語呢 外於相離相 內於空離空

著相的 就叫他離相 著空的 就叫他離空

想著這個鬥爭得勝 哎 叫他離開這個鬥爭得勝的相

所以人的問題 就無非這兩點嘛

要麼就著相 要麼就著空 這兩點 這不用修的

每個人都會 每個人都會著相 著空 不是說

哎呀 著相 然後修行就著空了 不是的

每個人都著相 當相抓不住的時候呢

就著空了 就希望最好都沒了(台語)

空掉 都不要了 叫著空

心中有一種放棄 把一切都放棄了

要麼就抓得緊緊的 要麼就推得遠遠的

所以著相的時候要離相 著空的時候要離空

我時常碰到這兩種人那 一種就是著相

我一定要那樣 一種就是 我不要了

我不要了 空 我不要了 那讀書也不要啦

這也是著空 工作也不要啦 健康也不要啦

親情也不要啦 道也不要啦 都不要啦

然後統統放棄啦 自己也不要啦 統統放棄啦

往往都是著相之後的著空 抓不住 就乾脆放了

這都是偏執的行為 偏執的行為

所以看他是著相 還是著空

若全著相 即長邪見 若全執空 即長無明

如果全部著相 那就增長邪見

現在很多人都邪見

金錢萬能 就是一種邪見那 知識萬能

也是一種邪見那 不是說知識不好 財富不好

知識無用 這是空見 財富無用 也是空見

極端 就極端 有人重視愛情

有人覺得愛情不可靠 這重視愛情的 是著相

認為愛情不可靠的 執空 就是極端 親情也是一樣

功德也是一樣 追求功德的

或是不求功德的 那都是著相 著空

所以著相就長邪見 執空呢就長無明 執空其實

很多人的執空 都不是真正的見到空性

不是真空 都是一種放棄的空 一種放棄 得不到

放棄了 排斥了 比方說對小孩子 我很愛他

或者我愛極生恨 我放棄 我不要他了

我否定他了 想都不想他了 有

現在很多父母很偏激的 愛的時候愛得要命

恨的時候恨得要死 這個都是著相 執空

所以要抓准 看他著相著什麼相 執空執什麼空

對症下藥 要 自性動用 不能說自己永遠都那一套

就沒有自性動用了 一成不變的

再想也是同一套 再說也是同一套

一成不變 這我們說的 連小孩子都很清楚

你要講些什麼 你想些什麼 摸得很清楚

大部分人都是著相 執空 而且他所著之相

所執之空 他認為不要的 他認為要的

他不要的就是他的空 他要的就是他的相

相處久一點 都摸得很清楚的 都摸得很清楚

那就是邪見和無明 要麼就愚癡 無明

要麼就怎麼樣 固執 偏見

還有一種執空之人 謗經 更嚴重了 誹謗經典

其實我們一貫道很多這種 很多這種執空之人

自己沒有經典 就譭謗千經萬典 就有這種的

就把經典 講得一文錢不值 叫謗經 經典

不能誹謗的 經典有它的用途 一杯茶都有它的用途

何況是經典呢 一滴水都有它的用途

經典怎麼會沒有用途呢 絕對有它的用途

只是叫你不要執著經典 不是叫你說把它否定了

一滴水 有它的用途 但你不用執著那一滴水嘛

該用的時候就用嘛 要麼就非要不可

要麼就非不要不可 這就是空見和相見

所以有人會去誹謗經典 直言不用文字 就是

不需要文字 說 不立文字 教外別傳 嘛

我們道場最喜歡講這個了

所謂 千經萬典 不如明師一點 不如 是沒錯啦

問題是千經萬典有它的用途 有它去疑解惑的用途

在這點上面 那明師一點是不如它的哎

明心見性 明師一點是超過千經萬典的

去疑解惑 那千經萬典呢 它就超過明師一點

各有妙用嘛 你說拿來坐 當然椅子超過桌子啦

那你說拿來讀書 當然桌子超過椅子啦

這是不能比較的 我們強調 千經萬典不如明師一點

是針對 明心性 了生死 這點上來說的

所以說有人就一直講 不用文字 不立文字

教外別傳   既云不用文字 人亦不合語言

既然說不要文字 那就不要說話算了

那你也不要講不用文字了 你講出來就是文字

這 不用文字 這句話就是文字 對

只此語言 便是文字之相 又云 直道不立文字

即此不立兩字 亦是文字

說不立 不立兩字難道不是文字嘛

見人所說 便即謗他言著文字 看人家說法

就說 哎呀 他執著文字 執著經典 不能亂批評嘛

有人說法 確實是執著文字 但有人說法呢

他是用這個文字 來化解眾生的無明

他有他的用途在的

說口渴 我喝水解渴 哎 這是對的

你不能說你別執著水 但他頭痛 喝水止痛

那就錯啦 那用錯了 這經典 有它的用途在的

而且用途還很大 四書五經 千經萬典

都有它用途 用途很廣泛 只要用對了

那你要知道他用對了沒有 如果你不知道

你也不要批評 智慧沒到那裡 知道的話呢

你知道他用對了 用錯了 用錯了

我們可以勸一下 也不用批評說   經典都沒用

那只是他沒用對 就像我們剛才講的

那水沒有用來解渴 沒有用來澆花

反而用來治病 這就是錯的了 所以

汝等須知 自迷猶可 又謗佛經 不要謗經 罪障無數

所以不要譭謗佛經 罪障無數 所以在這一點呢

尤其是祖師禪喏 很容易譭謗佛經

我們道親也要特別注意 你可以不去念千經萬典

你不要譭謗人家千經萬典是沒用的 多餘的

不要去講這些 不可能沒有用的啦 一草一木都有用

何況是經典呢 不可能沒有用的 只是它的用途

沒有這麼全面而已 沒有這麼全面

這個世界 哪一樣東西沒有用

蟑螂 螞蟻都有用途的哎 經典怎麼會沒用呢

看用在哪裡 不會沒有用途的 說不用文字

沒有什麼東西是不可以用的啦 病都有用

細菌都有用 細菌的用途可大啦

我們今天整個的環保 主要都是靠細菌㖠

靠細菌在分解 樹葉啦這些

如果幾萬年的樹葉都堆起來 就把地球給淹滅掉了

都是靠細菌去分解掉的 它有它的壞處

有它的好處 所以不要譭謗經典 罪障無數

這罪過很大 障礙我們 而且無數 不可數量

不要為了突現自己的優勢

就要去把人家講得一文錢不值