一貫道郭明義

🙏🙏感恩上海一位前賢，為六祖壇經內容打逐字稿，日後有時間再將逐字稿貼上字幕。

刺史又問曰。弟子常見僧俗。念阿彌陀佛。願生西方。請和尚說。得生彼否。願為破疑。師言。使君善聽。惠能與說。世尊在舍衛城中。說西方引化經文。分明去此不遠。若論相說。里數有十萬八千。即身中十惡八邪便是。說遠。為其下根。說近。為其上智。 人有兩種。法無兩般。迷悟有殊。見有遲疾。迷人念佛求生於彼。悟人自淨其心。所以佛言。隨其心淨。即佛土淨。 使君東方人。但心淨即無罪。雖西方人。心不淨亦有愆。東方人造罪。念佛求生西方。西方人造罪。念佛求生何國。 凡愚不了自性。不識身中淨土。願東願西。悟人在處一般。所以佛言。隨所住處恆安樂。

27 疑問品-4

“刺史又問曰，弟子常見僧俗，念阿彌陀佛，願生西方。請和尚說，得生彼否，願為破疑。”這韋刺使又問那，弟子常見到呢，出家人也好、在家人也好，都喜歡念阿彌陀佛，希望能夠念佛呢往生西方極樂世界。希望和尚為我們說一說，真的有一個西方極樂世界嗎？真的念佛就可以往生嗎？希望能夠解破我們的疑惑。

念佛往生，這個也是一個常識啊，修行的常識，尤其對中國人來講。對中國人來講，是一個修行的常識，大家都知道念佛可以往生極樂世界嘛。但真的有極樂世界嗎？真的可以往生嗎？那麼真的念佛，就這麼簡單，就可以往生了嗎？這也是很多人的疑惑。

所以祖師就說啦，“師言，使君善聽，惠能與說。”使君那，你仔細地聽啊，惠能我為你來解說了。“世尊在舍衛城中，說西方引化經文，分明去此不遠。”他說釋迦牟尼佛呢，祂講到西方引化經文喏，不只是我們比較熟悉的就是《阿彌陀經》那，還有《無量壽經》。關於阿彌陀佛世界，祂有好幾部的經典。那其中有一部就講到“去此不遠”，離開這裏不遠的地方，去此不遠。

這也是點我們一下，西方極樂世界，不是像說想像的這麼遙遠。說遙遠那，那是權說，事實上，淨土只在眼前。這個呢，是實在的說。只是說，這樣說你不信那，就跟你講在遙遠的地方。

人都是對遙遠的地方呢，才會有夢想的，才會有希望。你說淨土就在眼前，他就覺得希望破碎了。“我看到什麼淨土？我眼前看到都是妖魔鬼怪啊，都是恩怨情仇啊。”沒辦法接受的，這個世界，我心淨了就是淨土，沒辦法接受。

但事實上你念佛喔，念佛的目的，就是這個念佛，可以清淨你的心。我們一般人心那，不得清淨，就是念頭太多啊。那念，不是光念那，念久就會說啊，我們常講“紮典那（臺語）”。

那天有一個立法委員來找我，我只有跟他講三個字“沒紮典”，哈哈哈哈，啰裏啰唆的。就心中思想一大堆，最後就變成言語，一直講一直講，講個不停。那不只是講，還要做。講講也就算了，還要做，所以業障，就這樣發生了。你又想又說又做，六道輪回就這樣創造出來了。

如果你所想的都是佛，所念的都是佛，所做的也都是佛事，那當然啦，你馬上就看到佛世界就在眼前啦。所以念佛的目的就在這裏，就是用念佛，來淨化你所有的惡念、雜念。所以說去此不遠嘛，你只要念佛，你就離佛土越來越近了。

那我們念彌勒佛也是一樣，念彌勒佛，你就跟佛在一起了，也跟佛世界在一起了。跟佛在一起，當然就跟佛世界在一起啊，就這麼簡單那。修持，事實上是很容易的，就看你念些什麼嘛。

你想也是啊，一個學生如果常常念的是，“我要讀書，我要讀書。”那他功課一定好的嘛；他若常常念的是，“我要看電視、我要玩電腦。”那他功課一定不好的嘛；或者我要打電話聊天，那功課一定不好的。所以你的命運，就決定在你念什麼。

你想那些企業家，就整天念著要成功啊，整天想著他企業要怎麼突破啦，要怎麼樣研究發展那，哎，他當然就成功啦，因為他念頭都放在那兒。你輸他，就輸在這個念那，簡單地說，你沒有像他念力那麼堅固。

但是念那些是不值得的，最後還是無常。像我剛才講的，不可測度的變數發生的時候，業障現前那，連一個孩子你都管不住，不要說一個事業了，一個國家也罩不住啊。像亞曆山大，他一死，帝國就分裂了，他的帝國馬上分裂成好幾個。他的一生，都是在發展他的帝國，全心全意，也成功啦，可是也失敗了。秦始皇也是啊，對不對？終其一生，就是要統一中國，大一統。十五年就毀了，十五年而已啊，一死馬上就毀，一死第二年、第三年，帝國就崩解了。

所以這些都是有強大念力的人喏，他們也是念念無間那，但是他們不是無間在本性就是了。一般人就是雜念太多，像這種成功的人，都是念念無間的人，只是他們念念無間呢，放在所謂的建立帝國啦、建立企業啦，或者是搞音樂啦、搞美術啦、搞科學研究啦，他們是做這個念念無間。雖然這樣，他們有成就，是世俗的成就。

立德、立功、立言。——三不朽，三件永不磨滅的功德偉業。

出自《左傳》：太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。

可是你如果念念無間，念的都是佛、都是靈性的話，那你就是成佛成聖，那才是永垂不朽的功業，那才叫做立德、立功、立言，這是講念佛。我們基本的概念要知道，念佛的目的在哪里，就是要淨心。

“若論相說裏數，有十萬八千，即身中十惡八邪”，如果你要論形相上來說呢，說“哇，好遠喏！”就要有十萬八千里之遠，我們常講說，隔了十萬八千里。這個《阿彌陀佛經》裏邊講的，去此西方十萬億佛土，有世界名曰極樂，叫十萬八千。但這個十萬八千，遙遠的旅程啊，這十萬不是十萬裏喔，十萬億，十萬億佛土。

那講的就是“身中十惡八邪”，十惡八邪。十惡，貪嗔癡，然後殺盜淫，這樣就六惡了，再來什麼呢？妄語、綺語、惡口、兩舌，這四個口業。身業有三，殺、盜、淫；意業有三，貪、嗔、癡；口業有四，加起來叫十惡。八邪，就是八種的邪見，哪八種邪見呢？生、滅、常、斷、一、異、來、去。

“不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不去。”這個是我們的祖師，龍樹菩薩講這個《中觀論》，不落這兩端。他說，如果有人說此法的話呢，“我稽首禮佛，諸說中第一。”所有一切說法裏面，第一說法、第一義諦，講的就是這個。那相反的呢，就是有生有滅、有常有斷、有來有去、有一有異，這個就是什麼？這就是八邪，八種邪見。

所以說“身中十惡八邪”，那就是遠了，你身中有十惡八邪不斷的話。你念佛，但是你不斷這十惡八邪，甚至你念佛，是希望長養你的，“啊，念佛，希望佛來保佑我賺大錢啊！”這個就是十惡八邪不斷那。念佛的目的，就是要斷這個十惡八邪，不是長養我們的貪嗔癡的，目標要搞清楚。

我們有很多人拜佛，是希望滿足我們的貪心那，或者滿足自己的鬥爭，要擊敗對方。“我要選舉了，我要去拜佛，佛祖保佑我，我一定選上。”要鬥爭得勝，這個都不是真正的念佛。

所以你身中有十惡八邪，那這個極樂世界就非常的遙遠。所以“說遠，為其下根；說近，為其上智。”說遠呢，是為了下根之人。下根之人那，十惡八邪沒辦法捨棄，他的邪見、他的惡念，沒辦法捨棄；惡言惡行，他沒辦法捨棄。就慣性，他執著慣了。叫他把這些捨下，他覺得人生還有什麼意義？人生就是要這樣子啊，要去滿足自己的欲望啊，要去鬥啊。

像毛澤東說的，“與天鬥，其樂無空；與地鬥，其樂無窮；與人鬥，其樂無窮。”就是鬥嘛，好鬥嘛，好鬥成性。因為他能力強，他鬥得贏啊；你如果老是鬥輸，你就不會其樂無窮了。所以很多人就這種，毛澤東他是說得很坦白啦，事實上，很多人心就像他這樣，就是活在這樣子一個貪婪和鬥爭之中啊，其樂無窮。他覺得很快樂啊，但只是他覺得快樂而已，事實上苦惱得不得了，別人看他，都很苦惱。

我時常看到很多人那，“你真的快樂嗎？”他說“啊，我很快樂啊！”就一臉苦惱相，事實上他覺得自己很快樂。但是旁觀者清啊，看得出來很苦惱，這就心中有十惡八邪。所以我們一定要面對自己的十惡八邪。

念那一句佛號呢，就好像要把這個愚公移山那，要把這個山給剷除掉。愚公移山是用自己的鋤頭啊，念佛就不同了，念無字真經、叩首、用三寶，那就不同了，那是巨靈抬手啊。所謂“巨靈抬手無多子，劈破華山千萬重。”巨靈神那一抬手，把整個山就打破掉了、粉碎掉了。一個佛手一伸出來，叫如來神掌，有沒有聽過？所向無敵啊。但是你要願意啊，你要願意把十惡八邪掃掉啊，要以此為樂啊。

要好好地檢討自己的人生，活在這樣子一個貪嗔癡啦、口業、身業裏邊、殺盜淫那，有什麼快樂可言那？人生就這樣一直耗下去，下輩子還是照樣繼續下去，有什麼好的呢？

所以“說遠，為其下根”那，下根之人，就是難舍十惡八邪；“說近，為其上智”。說“佛土很淨，就在眼前”，那是有上智之人、上根利器啊、上等智慧的人。有智慧的人知道，這十惡八邪，邪惡嘛，這東西沒什麼好的。我生命的目的，就是要把這些東西去除掉，就要去除掉。

看我貪執什麼？我就要舍掉什麼，而不是說滿足自己的貪執。大部分人人生一生，就是，哎，我在貪求什麼，那我就是要想盡辦法，得到自己所追求的東西。

那修行人，剛好相反，看我貪求什麼，看我在乎什麼，我就能夠放得下，我就能夠不在乎。這個就是上智之人那。下根之人，最下根的人，他愚癡啊，他根本不瞭解自己喜歡什麼、討厭什麼，一天到晚就塞龍（臺語）。

後學那邊有一個道親就這樣，他們家族創立了一個事業，五個兄弟創立了一個事業。然後媽媽呢，家族事業，他媽媽還去找那個很高明的算命師啊，很早，幾十年前就跑去找。剛剛開始他們夫妻創業，然後傳給幾個小孩。就去找算命師，說這幾個兄弟喔，去排算命。結果算出來就是，他們家的老二啊是敗家子，而老五呢是家族的棟樑。這很清楚啦，而且他媽媽自己講的。

沒想到現在塞龍啊，老二嘴巴很甜嘛，事業整個宏展起來了。老二整天帶著媽媽去警察局啦，去哪里，說什麼老五要佔財產啦，媽媽也跟著這樣傻傻地到處跑。這就沒有智慧，好壞都分不清楚。你不要笑她，那個媽媽很精明幹練的，年紀大了，業障現前了，光喜歡聽好話。人的一生，到老以後，會變這樣子啊，很容易這樣子啊。他們愛聽好話，爱人捧、爱人赞，就是這樣子。

然後下根之人就是這樣子啊，要麼就是愚癡，東說東倒、西說西倒；要不然就是他也不愚癡，很精明，他知道自己要追求什麼，想盡辦法就要得到自己所追求的東西。一生就這樣過去了，下輩子還繼續過去。

真的得到了嗎？求不得苦啊。人生，我們仔細想想看，你追求到你要的東西了嗎？很少的啦，不是說求不到啦，很少。“追求”本身，就是違背天理了。

所以你知道你在追求什麼，然後你能夠發現自己這種追求，是一種惡習，生生死死的惡習。“我為什麼這麼喜歡漂亮？”惡習，為什麼別人就沒有關係？別人就沒有這麼愛漂亮，我為什麼那麼愛漂亮？這是惡習呀。不要認為說愛美是女人的天性啊，沒這回事，那是魔性，不是天性。“我怎麼那麼怕死？”“我怎麼那麼貪財？”這個都是惡習，生生死死的惡習。“我怎麼會那麼計較呢？”“我怎麼那麼喜歡掌權呢？”“我怎麼那麼喜歡壓制別人呢？”這都惡習。

所以上智之人就知道，知道這是隔開我們和西方極樂世界的障礙。這個東西一去掉呢，馬上極樂世界就現前。好像白內障去掉以後，光明就現前一樣；好像耳朵塞著東西，耳屎拿掉以後，耳朵就聽到了，一樣。

像後學臺北有一個道親，說他從小聽人家講話，“嗡嗡嗡嗡”，就聽不清楚。他聽老師講話，也是糊糊的。他書也讀不好，因為根本聽不到，就這樣傻傻地過，過了好多年，他父母親也是很糊塗啊。有一次去看病，耳鼻喉科的醫生發現他耳朵有耳屎，把它拉出來，有這麼長（郭經理用手比喻，約二寸），那麼長、那麼粗的耳屎。他就被那個耳屎塞住啦，所以聽不到。他一拉出來以後呢，他聽到醫生講話，好像打雷一樣，好像打雷一樣大聲。

“人有二種，法無二般”那，所以人有二種，就是下根、上智；法，沒有兩種，法都是一樣。念佛嘛，念佛要念什麼？要念到心淨。不是念佛，我念到說，哇，我好像坐了飛機啊，我飛到美國去了，不是。念佛念到心淨，就像剛才講的，耳朵那個耳屎拿掉了，眼睛白內障去除了，哎，才發現，哇，又聽到了、又看到了，又聽到法音宣流，又看到光明普照了。

所以法是一樣的，但是“迷悟有殊”啊，所以迷人和悟人就有差別了，“見有遲疾”。所以見到淨土見佛啊，見佛聞法，所謂“花開見佛悟無生”。花開見佛，覺悟到的不是往生啊，是無生啊，沒有生，不生不滅，就在眼前，這叫“西天雖遠頃刻到”。

那麼見佛、見法、見到淨土呢，有人快有人慢。慢，慢在哪里呢？“迷人念佛求生於彼，悟人自淨其心。”所以迷人念佛呢，是把西方淨土想得很遙遠，一直想念著念著，要往那邊去，而十惡八邪都不放棄。甚至貪婪那，貪求西方極樂世界的那種美妙快樂等等的，貪求這些東西。哇，西方極樂世界都是金銀珠寶啊、琉璃鋪地啦；西方極樂世界有各種的福報享受啦等等的。那個就是“迷人念佛”，要“求生於彼”。

“悟人自淨其心”，悟人知道，念佛的目的，就是要清淨你的心。不要光在想，我念到死了的時候，佛要來接應我，而我現在什麼話都說、什麼事都做，什麼壞話都說、什麼壞事都做。除了念佛的時間以外，其他時間都在罵人。嘴巴，要麼就念佛，要麼就罵人。

所以呢念每一句佛，都是要自淨其心，清淨我心中的邪見、惡念。越念呢，越覺得心中的壞念頭越來越少了，貪婪、憤怒、執著、緊張，越來越少了，這就成功了，這叫“自淨其心”。

像今天才有一位道親跑來找我，她說她十六歲的時候，讀書的時候直接求道，求道以後又接近了幾年，到畢業。她大概是讀專科學校吧，喔，讀護專的，她在當護士的。畢業以後呢，她就離開道場了。然後就開始到佛教，去皈依師傅啦，還有到鸞堂啦，到處跑，這樣經過十幾年。

一直到最近喏，出狀況了。出什麼狀況呢？就耳朵啊，時常聽到那種歎氣的聲音，“唉！”然後就呼吸的聲音，“呼呼呼呼”，不是用嘴巴，用鼻子，“呼呼”，就在耳朵旁邊。她被嚇死了，一個女孩子，一個護士，又單身一個人，怕的不得了。

然後她有拜師啊，每天念佛，念三個小時，聲音就會比較小一點，念三個小時喔。後來看到後學寫的書啊，《十條大願》，然後裏面看到說可以用三寶，她就嘗試著要用。可是不得其門那，就打電話，不知道怎麼找的，找到我了，打電話問我怎麼用。用三寶，還不簡單？你就專心地念就好了。她說“我不曉得怎麼叫守玄？”“你不用守玄，你就念真經就好了。”念真經，就是守玄嘛，誠心地念，自然心就會回到玄關來。

她今天跑來說，“喔，太有效了！”她說那不是念三個小時，念三分鐘，聲音就不見了，歎氣啦、喘氣的聲音就不見了。為什麼呢？就是淨其心。

今天我們念佛呢，我們念這個無字真經，都是從本性出發，它可以淨心。她現在念佛，不是為了要往生淨土，眼前就活不下去啦，眼前就是被惡鬼纏身那。不知道到哪里去惹到？東跑西跑，去惹到一些邪的東西啊。因為你心不淨，就會內感、召感嘛，招來這些感應。她一念無字真經，心淨了，那些感應就遠離了。但還不夠清淨，所以她說大概十分去掉八分，還有二分，隱隱約約還在的，還要修啊。如果一下子給她清乾淨了，她就不修了。她還沒有清口啊，還沒有吃素。我說你現在開始要修吃素啊。她說可以吃肉邊菜嗎？

所以“迷人念佛求生於彼，悟人自淨其心。所以佛言，隨其心淨，即佛土淨。”所以佛陀有說啊，在這個《維摩詰經》裏邊講的，“隨其心淨，即佛土淨。”你的心清淨了，當下這塊佛土就清淨了。

這塊土地本來就是佛土，誰的佛土？你不要去求什麼阿彌陀佛的佛土，甚至求彌勒佛的佛土，釋迦牟尼佛的佛土就是清淨的，這塊土地就是釋迦牟尼佛護持的，怎會不清淨呢？是我們的心不清淨而已啊，佛土怎麼會不清淨呢？

那你心中充滿十惡八邪，而且念念不舍，不好的東西舍不下。好像身上長了瘤，捨不得割掉一樣，就不認為那是瘤嘛，把它當作好東西了。

所以“使君東方人，但心淨即無罪；雖西方人，心不淨亦有愆。”所以像淨土往生這種宗教理念那，事實上全世界都有，全世界主要的宗教都是這個觀念。像佛教，現在主流意識，包括我們道親也是一樣，我們要回到理天那，對不對？我們要回到彌勒祖師的身邊，回到 老母娘的身邊；佛教，就是要回到極樂世界；那回教，就是要回到真主阿拉的身邊；基督教也是一樣啊，要回到耶和華的身邊，要回到基督耶穌的身邊，要回歸天堂。用祈禱的方式，用禮拜的方式，用念佛的方式，那麼用修持三寶的方式，最後都是要回歸淨土，都一樣啊。

你回無極理天也好、真主阿拉也好、天堂也好、極樂世界也好，還不是都一樣，名字不同。到那邊撞在一起，都一樣。要怎麼回去？不用等死了以後才回去，你眼前能夠“隨其心淨”，佛土就淨。

所以你今天是東方人，心淨就沒有罪業，沒有罪業，佛土、極樂世界就現前；你如果是西方人那，“心不淨亦有愆”。你如果是在西方極樂世界的天使，你心一不清淨，馬上就有過失，就會掉下來，馬上就會掉下來。

“東方人造罪，念佛求生西方，西方人造罪，念佛求生何國？”我們今天東方人，還可以說我們要往生西方極樂世界；那西方極樂世界的人，如果心不清淨，他要念佛，要生到哪里去啊？西方極樂世界的人，心不清淨，馬上就墮落沉淪那，一樣。

我們心一清淨，淨土現前。那麼極樂世界的眾生心不清淨呢，心不清淨啊，惡念現前，馬上就怎麼樣？五濁惡世就現前，就掉落下來了。

所以講到這個，我就想到俄國的一個故事，托爾斯泰所講的一個故事。他講俄國的農村裏邊喏，這個農村裏邊有一個鞋匠。這個鞋匠他很貧窮，然後到了冬天那，要過年了嘛，他們過年是過耶誕節，俄國是很冷的地方啊，冰天雪地。他就頂著大風雪喔，要去收這個，因為做鞋子，到年底要去收帳，跟我們中國人一樣，要去收帳，收人家欠他的帳。

他太太叫馬特，就把自己身上唯一的，他們倆共用一件大衣啊，唯一的一件大衣給鞋匠穿著，頂著風雪去討債。再三地交待他，這個錢討到以後呢，要買一些羊皮回來，要做一件大衣來過年。在俄國，那個冷是冷到零下幾十度的啊，不是零下幾度喔，零下幾十度啊。然後他答應了，然後就頂著風雪上路了。

沒想到沒討到錢，沒討到錢呢，只有討到一點點錢，沒辦法買羊皮了。所以他覺得太冷了，身上穿的大衣沒辦法禦寒那，就買了一瓶酒來喝，伏特加，俄國人喜歡喝那個烈酒，叫伏特加。他就喝著這個酒，喝得醉醺醺的，身體就熱起來了。

然後經過一個教堂，突然間眼睛一花，咦，怎麼看到一個年青人喏，全身都沒有穿衣服，光溜溜地坐在那個教堂門口的石階那裏。哇，那還得了啊，那非凍死不可。所以他也有一點同情心那，他就走過去，就想要看一下。一想又不行，我不要惹禍上身啊，這個人死在那裏了，到時候還說是我害死的，就赶快跑掉了。

跑掉了，走了幾步路，又覺得有點不忍心，就回頭來又走過去看一看，看他到底死了沒有，在那邊動都不動嘛，蹲坐在那裏。就一看那，這個年青人一抬起頭來，他看著這個年青人長得非常的俊秀，他看了，心裏就一動啊，就是風華正茂啊，非常俊秀的一個年青人。他就同情他，就問他，你怎麼會在這裏啊？你從哪里來的啊？

這個陌生的年青人跟他講說，我受到上帝的懲罰。他說，是啊，我們都受到上帝的懲罰，我們都做錯事了。我們都說我們做錯事了，才會有業障，來到這個世界那，他覺得你講這不是廢話嘛。因為他喝了酒，身體熱呼呼的，他有同情心，就把大衣脫下來披在他的身上，就把他帶回家了。

他太太在等著他的羊皮大衣，沒想到等回來一個光溜溜的年青人，唯一的大衣還被套在這個年青人身上。氣的不得了啊，要把他們趕出去，也不給他們吃晚餐，氣呼呼地。

後來這個鞋匠等他太太馬特喔，氣消了以後，跟她講，說看在上帝的份上嘛，就像我們說看在 老母娘的份上，看在上帝的份上嘛，他不是我的酒鬼同伴那。她以為他找了個酒鬼回來。他沒有喝酒啊，我不把他帶回來，他就會凍死在風雪之中了。

這個太太呢心中也受到一點點感動，想一想，心就軟了。有時候那些農婦沒讀過書，心很容易軟的。她就把藏起來的麵包拿出來，給他吃，還拿了舊的衣服給他穿。

這時候這個年青人，從頭到尾都沉著一張臉，很憂愁、很憂傷，他突然間就笑了，他笑的時候非常的好看，好像花朵燦爛地綻放的那種感覺，非常的好看。然後他就在鞋匠的家裏邊呆下來了。

問他從哪里來？他只有一句話，我受到上帝的懲罰。他們也跟他同樣地回答，我們都受到上帝的懲罰。

可是呢，他非常的聰明，他就學著做鞋匠的工作。結果他做的鞋子，立刻就超過他師傅不知道多少倍，遠近馳名。所有人，再遠的人都來找他做鞋，做的鞋子，好的不得了，他就這樣呆下來了。

過了一年喏，有一天，一個大風雪的早上，有一輛很華麗的馬車，在他們的鞋店門口停下來。然後有一個非常高大的闊老，有錢人，走進來，穿著非常的華麗，非常的高大粗壯，很強健、很強壯的一個人。然後拿著上好的牛皮啊，給這個鞋匠啊，說我給你十倍的工錢，你要給我做出一雙好鞋子出來，要能夠在風雪中行走，一整年都不會脫線、不會變形，你有把握嗎？

這個鞋匠本身是沒有把握的，但他的徒弟是一個一把好手，這個年青人是一把好手。然後他 就問這個年青人說，你有沒有把握呢？那年青人點點頭，說有把握。好，他就把工作接下來。但這個闊佬說啊，如果你給我出了紕漏的話，喔，这个鞋匠叫谢苗，我把你抓到這個監牢裏邊關起來。他很害怕，但他很相信他的徒弟，從來沒有說過謊話的。所以既然他接下這個工作，一定可以做得很好，他就把它接下來了。

接下來呢，他們也不管那，他就讓他去做，結果他徒弟很快地把鞋子做好了。他要做一雙馬靴的，做出來是一雙拖鞋。他們嚇死啦，夫妻倆都絕望啦，完蛋啦，這下倒大霉啦，做成一雙拖鞋了。對對，講到這個，我就想到我忘了講其中一段。

正在那邊談交易的時候呢，這個年青人突然間喏，看著這個闊佬的背後喔，背後那個屋角喔，看了一眼，他突然間就笑了。他笑的時候，就不止是像花朵燦爛一樣，笑的時候臉放出光明出來，好像燈亮了一樣，放出光明出來，印象很深刻，這是他第二次的笑。他一年多來，只有笑過第二次。平常都是愁眉苦臉，被上帝懲罰。他就笑了。

然後結果他最後把馬靴做成了拖鞋，他們夫妻在那邊緊張哭泣啊，擔憂的不得了。突然間敲門的聲音響起來了，那個闊佬的馬車夫回來了，緊急通知他們，說不要做皮鞋了，做一雙拖鞋。為什麼呢？因為那個闊佬啊，在半路上就死在馬車裏了。那麼他們俄國人的風俗是，睡棺材是要穿拖鞋，所以說呢闊佬的太太就要緊急通知他，要改成做拖鞋。哎，這個很神奇啊。

他又繼續在那邊做了六年，一晃就六年過去了。從來不看窗外，就做自己的工作。有一天突然間呢，這個年青人看著窗外，而且放下手中的工作，盯著不放，一直看一直看，哎，他們夫妻倆都很好奇啊。結果窗外遠遠地就有一個年輕的婦女，牽著兩個小女孩，很漂亮的小女孩，進到鞋匠的屋子裏來了，說要做鞋子。兩個小女孩都長得很漂亮。

他夫妻倆覺得很奇怪，這年青人他從來不去看人、看事、看物的，怎麼會這樣子遠遠就盯著不放呢？然後一邊在量鞋子、鞋樣等等的時候，一邊鞋匠，这个謝苗就問這個婦人，說你的兩個小孩子長得真好啊，真漂亮。

她說這兩個都不是我生的，她說這兩個孩子的父親是一個樵夫，打柴的時候，被這個斷下來的樹壓死了；然後母親懷孕雙胞胎難產，生下他們就死了。而且母親死的時候，斷氣的時候，屍體倒下來喔，還把雙胞胎其中一個小女孩的腳壓斷了，所以這小女孩兩個，一個是跛腳的。那時候他們又在冰天雪地之中嘛，六年前那。大家聽到六年前，就知道跟這個鞋匠的徒弟有什麼關係了。

這時候大家就商量，說他們家最有錢，她剛生了一個兒子，奶水也很充足，因為家裏有錢，所以奶水很充足，問她要不要養一段時間？她就把他們養下來了。沒想到上帝的意旨很難說。過了幾年，她的兒子沒養活，死了，她說幸好我有這兩個女兒啊，雖然不是我養的，雖然我家裏很富裕、很有錢，但沒有這兩個女兒，我不知道日子怎麼過啊。她就抱著這兩個女兒，就感動得流出眼淚出來。

她在流淚的時候呢，這個年青人喏又笑了，笑第三次。他笑了，而且他的臉發光，像陽光一樣燦爛地放出很大的光芒，整個屋子都照亮了。這時候鞋匠謝苗，和他的太太馬特，就跑來問這個年青人說，你一定出身非凡那，你一定是有特殊來歷的。我們也不敢輕視於你，你是不是能告訴我們說，為什麼你來，笑了三次。

這年青人就開始講，他說事實上我是天使。六年前我奉了上帝的命令，我要來收取這兩個小女孩的媽媽的靈魂。然後這個媽媽臨死以前看到他，就像去年後學講說我父親生重病的時候，看到陰境現前一樣，就看到了。就跟這個天使講說，她說這兩個孩子的父親已經死了，沒有娘的孩子，怎麼活得下去呢，在冰天雪地之中？你把我的靈魂取走，就等於取走了三條命。

這個天命他取不下她的靈魂，他起了分別心。他覺得，對呀，沒有錯啊，沒有娘的孩子怎麼活得下去呢？所以他沒有辦法取。而且他好心那，把一個嬰兒抱起來，放在這個媽媽的懷裏，讓她抱著；另外一個嬰兒放在媽媽的身邊。然後就回上天去了，就去跟上帝稟告，說我取不下手，因為沒有娘的孩子，怎麼活得下去呢？要怎麼才能活得下去？

結果這個上帝跟他講說，你去把這個婦女的靈魂取回來，而且呢，取回來以後呢，你就不要再回來了。我給你三個問題，你要找到這三個問題的答案以後，你才能夠回來。

第一個問題是什麼呢？就是人擁有什麼東西？他覺得這兩個女孩子除了母親，一無所有的。祂說人擁有什麼，這是第一個問題。

第二個問題就是人不明白什麼？人類不明白什麼？人類總是覺得自己懂的很多，那人類總是認為自己擁有很多。我擁有房子，我擁有車子，我擁有學歷，我擁有滿腹的知識，我還擁有我的家庭、我的人際關係。但是真正屬於你擁有的是什麼？那些東西都是生不帶來、死不帶去的。你真正擁有的，你真的有用的東西是什麼？就像我們今天講的功德裏邊的德啊。

這個真正擁有的是什麼？這是第一個問題。第二個問題就是人不明白什麼。

我們總是覺得自己很聰明，什麼都知道啊，但是你不明白的是什麼？你明白的事情很多啊，你英文、數學，你都知道啊，天文、地理，你都知道啊，談起政治來，那也是現在什麼扁仲會，大家每個人都有一套說法，對不對？但是你不明白的是什麼？

第三個問題是，人依靠什麼而生活？依靠什麼活下去？

他就帶著這三個問題，就把這個媽媽的靈魂取走。結果媽媽靈魂取走的時候呢，這個媽媽因為懷中有一個嬰兒啊，他好心做了壞事，她一摔倒就把這個嬰兒的腳壓斷了。他如果不耽擱這麼一下，起碼那嬰兒腳不會斷。

然後他帶靈魂飛到半空間的時候，突然間呢他的翅膀不見了，天使的翅膀不見了，那有另外一個天使，把這個媽媽的靈魂接走了。然後他就掉下來，就掉到教堂門口，這時候他就看到謝苗走過來了。

他在那邊冷得不得了，他知道人是需要食物的，需要衣服的，又冷又餓。這時候看到謝苗走過來了，然後嘴巴一直在發牢騷，一直在罵人。他就很害怕。那個人過來，對我沒有幫助的，他不要害我就好了。而且他看到謝苗，他本身是一個死亡天使啊，他一看到謝苗走過來，他看這個人一臉死氣，覺得這個人已經活不了多久了，他是專家嘛。這個人已經活不了多久了，他救自己都來不及，怎麼能救我呢？

沒想到謝苗走了幾步，同情心發動了，又回頭來了。看到他，哎，他覺得這個人又活過來了，他覺得這個謝苗又活過來了，又有生機了。他就跟他一起回到家裏。

回到家裏，他看到他太太馬特出來，更可怕。她的這個嘴巴噴出腐臭的死亡的氣息啊，那個人馬上就要死了，還要把人家趕出去啊。他知道說，他如果被趕出去，她當下就要死了，他很清楚，這個人不久就要死了，那個馬特啊。

結果沒想到呢，這個馬特後來聽到說看在上帝的份上那，同情心出來了，拿麵包給他吃，又拿衣服給他穿。他突然间看到她臉上的那種死亡的氣息統統不見了，生機盎然，所以他笑了。他得到了第一個答案，人擁有什麼？擁有愛，只有愛可以解決問題。他第一個答案出來了，所以他就笑了，人擁有的就是愛。

喔，這故事好像很長。我最主要是講到東方人、西方人，天使和凡夫啊，其實也就是一念之間而已。你看天使心中起了分別心那，他就掉下來了，這就所謂的“雖西方人，心不淨亦有愆。”亦有過失。不明真理啊，心不清淨啊，起了分別心，就掉下來了。

後來過了一年，他看到那個闊佬啊，說要做一雙一年都不會走形、不會散線的鞋子，結果他看到他的同伴就站在他後面，同樣死亡天使，在他後面，站在後面的角落，他看到就笑了，他知道他活不過今天晚上，知道他太陽下山以前，他一定會死掉。但他還在想著說我要擁有一雙鞋子，我要做一雙鞋子。他還不明白自己真正需要的是什麼？他不明白自己需要的是一雙拖鞋，而不是一雙鞋子。

所以人不明白什麼？不明白無常現前了，這是你不明白的；不明白你真正需要是什麼，不明白的。我們總是一天到晚在追求這個、追求那個的。哇，我要賺很多的錢，我要拼很大的事業，我要什麼。也許明天就到你了，就像那個闊佬啊，對不對？弄了半天，你根本不需要那雙馬靴，你不需要功成名就，你不需要愛情，你不需要財富，你需要一雙拖鞋。所以他明白第二個問題，人不明白什麼？人不明白自己真正需要的是什麼。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼——《孟子》

然後第三個問題呢，就是他看到那個媽媽喔，抱著不是自己生的孩子，然後哭泣的時候，那個母愛整個出現了，那種母愛，是那種“幼吾幼，以及人之幼”的母愛，是跨越那種私情的母愛。

那個母愛出現的時候，他突然間看到上帝出現在這個母親的生命裏邊，上帝就在那裏。上帝不在天上，注意這點喏，心淨則土淨啊，上帝不在天上。所以人依靠什麼而活著？人依靠 上帝啊，依靠 老母娘而活着。 老母娘在哪里？就在你的慈悲心裏邊，就在你純淨的慈悲心之中。

所以他第三個問題解答了，所以他全身放光，那個亮光越來越大，然後突然間那個屋頂不見了，他身上生出翅膀出來，他就往上飛揚而去了。突然間轟地一聲，哎，屋頂又出現了。冰天雪地之中，只剩下鞋匠夫妻倆個相依為命，回復到原狀，好像做了一場夢一樣。

所以說呢“凡愚不了自性，不識身中淨土”，身中有淨土。像剛才講那個天使一樣啊，他看到那個媽媽，上帝就在她的身上，身中自有淨土。為什麼？心中有愛。心中有愛，身中就有淨土，就有 上帝，就有 老母娘。所以 老母娘在哪里？就在你的慈悲心那、菩提心之中啊。如果你只愛自己，自私自利的話，你跟 老母娘很遙遠的啦，沒有緣的啦。

所以“願東願西。悟人在處一般。”悟人呢，他在那裏都一樣。在地獄，地獄也是天堂，為什麼？心中有愛啊。心中有愛，處處都是淨土。他知道自己擁有的就是愛，擁有愛就是擁有 上帝，就是擁有極樂世界，就是擁有無極理天。

所以我們一般人，心中擁有的都是恨那。我看很多人心中的愛很稀薄啊，都很不滿那，怨恨不滿，都不滿。他的不滿就像洋蔥一樣，一層一層剝掉，中間那個芯叫做恨、怨恨，外面是不滿，而不是愛。

君子素其位而行，不願乎其外。——《中庸》

所以“悟人在處一般”，悟人在哪里都一樣。“所以佛言，隨所住處恒安樂。”所以佛陀說啊，隨所住處恒安樂，不管你住在什麼地方。所以“君子素其位而行，不願乎其外”，不會願東願西啊。不管在什麼地方，不是讓這個地方變成淨土，而是你要發現這個地方就是淨土，“恒安樂”啊。

“不違安養入娑婆”，不違背淨土裏邊的平安，種種的供養、快樂，但是身體呢卻進入了娑婆世界，恒常安樂。心中有愛，就跟上帝在一起啊。你就會發現，這個世界是何等的美妙，何等的快樂，何等的平安，何等的光明。

我們今天就講到這裏，好，下課。