一貫道郭明義

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道德經58章(上)其政悶悶，其民淳淳；

今天我們講二十一章
二十一章
其政悶悶，其民淳淳；
其政察察，其民缺缺；
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏；
孰知其極，其無正
正復為奇，善復為妖
人之迷，其日固久
是以聖人方而不割，廉而不劌
直而不肆，光而不耀
這是銜接上一章
我無為而民自化 我無事而民自富
這是講為政之道
但是所謂的政呢 為政就是什麼
管理眾人 就是為政
那我們現在道場也是一樣
我們也面對一個管理眾人
引導眾人走向正道
這叫率眾以正 可以為王
易經裡邊講的
率眾以正者 可以為王
政者 正也 政什麼意思呢 就是正
率領大家走向正路
然後要怎麼做呢 正己而後正人
很簡單 引導人 就是這樣引導而已
你正己 可以影響到這麼多人 我們說
那一個人要影響到這麼多人
你正己 人家看得到嗎
當然看得到 你一個人做得正
誠意 正心 修身
然後在你身邊的人受到你的影響
他們也一個一個 個個走向正道
那每個人身邊都有人
一層一層影響下去
這個就非常的堅固 非常的堅固
所以這叫正己而後正人
那麼這章裡邊強調什麼
其政悶悶 其民淳淳
其政悶悶的意思 就是說
這邊講的政 講的就是
法令規章很多的意思
其政悶悶 就表示法令規章
悶悶的意思 就是好像說
沒有這麼清楚明白的意思
這個時候老百姓 反而比較淳樸
老百姓比較淳樸
但是我們現在這個時代的觀念
剛好相反
我們時常講 這是一個法治的時代
很強調這個 法治的時代
但是這是一個法治的時代
我們不要說去跟其它的國家比
跟歷史比 就跟十幾 二十 三十年前比
就差很多了
所以民風反而越來越壞 為什麼呢
你法治的時代 就很重視這種法條規章
制度等等的
用這些東西來引導人
就不是正己而後正人 這叫法治
法治這個東西 也不是現在人才講的
從秦朝商鞅變法那時候就有了
韓非子啦 這些都是主張法治的
一直到秦國 把它發揮到淋漓盡致
秦始王以後 發揮到淋漓盡致
但是秦國還是毀滅掉了 所以這是法治
法治這兩個字 現在已經變成一種圖騰
什麼叫圖騰 一種信仰 盲目的信仰
這兩個字 你不能批評的
我們是一個法治的國家
它是可以扣帽子的
動不動就可以用你不守法治
你不尊重法治的潮流
來扣你的帽子
不法治 就和不民主冠上等號 冠上等號
但是事实上大家搞不清楚
民主和法治 這兩者是有矛盾的
越是法治的國家 越難民主 越難民主
所以以前共產國家就不民主
但法治很嚴 所以治安好 但是民生落後
那民主國家 雖然法條規章很多
可是老百姓很會鑽法律漏洞
人是活的 法律是死的 人是活的
你一旦定在那裡以後
人家就有辦法鑽 鑽營 必然如此
所以為什麼釋迦牟尼佛強調 法無定法
就是這個意思 你要有了定法 就有漏洞
然後老百姓就會去鑽這些法律的漏洞
所以說其政察察 其民缺缺
這時候人民 反而人格人品會越來越低劣
為什麼
其政察察 就是法條規章 非常的清楚明白
這察察 就有一種清楚明白的意思
我們不要講道外的世界
道場以外的社會先不談
終究我們不是社會學者
但是我們比較了解的是道場
道場也是一個社會
很多老前賢跟後學講
以前早期在辦道的時候
人與人之間就是一個
正己而後正人而已
沒有一大堆的制度 組織 方法 甚至上課
各種的課程都沒有
可是道風怎麼樣 很純
道風很純厚 很純樸
道親的修養 品性 人才 口德
這種身教 言教都很好
但是隨著時代潮流的腳步
我們慢慢社會上的這些
所謂其政策策的東西
也慢慢加進來了
道場裡邊的組織 越來越嚴密
人事的管理 層次越來越多
但是不是 道風就越來越純樸呢
未必見然 未必見然
那種道念 堅固的道念
那種人與人之間的不自私 不計較 沒有是非
反而慢慢地黯然失色了
所以這就是一個很典型的 其政察察
反而 其民缺缺 為什麼呢
因為你如果用 政
你如果導之以政 齊之以刑 民免而無恥
重視方法 重視威權 重視階級
重視制度 重視組織
不重視道德啦
一個道場如果不重視道德 還叫道場嗎
社會還可以混 道場就沒得混啦 沒有道風啦
道場最重要 有一種難以言喻的道風
一道同風 有一種正氣 浩然正氣
不是說道場不能有組織 有制度
而是你不能 以此為重 不能以此為重
不能把這個當作最重要的東西
如果你把這些東西當作最重要的
人事管理啦這些當作最重要的
那麼就會造成所謂的
其政察察 其民缺缺
這樣子一個遺憾出來了
他失去了他純厚的天性
相反的 因為一個團體 一個社會
它太重視法令規章
那麼老百姓為了要避免去觸犯到這些
或是要了解自己被放在什麼位置
要該做些什麼事 自己擔任什麼職務
因為這個東西很重要
但你要去了解呢
你眼睛就要放利 要耳聰目明
要用很多的分別心 思維心
這時候他的這種德性 就不夠純厚了
必然如此
分別心是魔 這是臨濟禪師說的
禍兮福所倚 福兮禍所伏
孰知其極 其無正也
這一段強調的是 我們人
對於禍福的一種看法
我們人生就是求福逃禍 求福逃禍
大概所有人都是這樣子的
追求福報 幸福快樂的人生
逃避災禍 天災人禍
這是人心 就是這個樣
說起來簡單
可是在求福逃禍的過程之中
我們造了多少的罪業
所有的罪業都從這邊出生的
很多人為了追求幸福 放棄他的子女
離婚 追求愛情去了
很多人為了逃避災禍 拋棄了父母親
認為父母親是災禍
年紀大啦 在家庭裡邊
會降低你的生活品質 會對下一代有連累
甚至有不好的影響示範等等的
追求幸福 逃避災禍
就做了很多違背天理 違背人情的事情
甚至不擇手段去賺錢 為什麼
因為認為賺到錢 就是代表有幸福 快樂
於是貪贓枉法 什麼都做
所以求福逃禍
似乎我們大家都覺得
這是一個天理之所常
這很正常的啊
但是我們有沒有想過
我們人的自私自利 都是從這裡來的
我們人類的滔天罪業 也都從這裡來
一點一點累積出來的
你要去問一個人 為什麼做錯事 很簡單
他以為這樣可以得到他的幸福
像綁票白曉燕的那三個人
他們是希望能夠得到這種贖款
那時候是要多少贖款 500萬美金
500萬美金等於多少台幣 一億多
他們需要能這一億多的錢
他們是為了這個喔
無來由為什麼要綁架
但是老子提出一個反向的思維
現在人流行所謂逆向思維
這就是一種逆向思維
當你求福的時候
老子告訴你 福兮禍所伏 福中有禍
當你逃禍的時候 他告訴你 禍中有福
所以你求福就是求禍 逃禍就是逃福
所以你這個一個取一個舍 是白忙的
人生就在這樣的一個取捨之中
用了很多的巧心計
而且做了很多虛偽的事情
這個在永嘉大師講的 取捨之間成巧偽
機巧偽詐 虛偽巧詐 都是從這裡出來的
取捨之間 沒有原因的
不是說我無緣無故去用心計
還不就是為了取捨
而取什麼 舍什麼呢 就是取福舍禍
但是老子告訴你的很好
福中有禍 禍中有福
所以你白取白舍 白忙一場
白白造了很多心計
白白惹下什麼 滔天的罪業
昨天有一位道親
到後學家裡去裝冷氣
他是從事電氣工作的 他是住在東勢
他說他們東勢二十幾年前的時候
有一個牛肉大王 專門賣牛肉的
賣什麼炒牛肉 牛肉麵
各種的牛肉餐點 牛肉飲食
生意好的不得了 在中部地區很出名的
很多人開著車子到東勢
專門要去吃他的牛肉
結果他辛辛苦苦工作了二十幾年
賺了很多錢
生意太好了 賺了很多的錢
這是什麼 求福 他求福
當然他為了求福 殺了很多很多的牛
然後終於他下定決心 要休息一段時間
要出去玩 他想要去環遊世界
要犒賞自己的辛苦
然後他的第一站是香港
到了香港 一到旅社
到那個五星級的大飯店
就躺在那邊不能動了
很快地回到台灣來 就死啦
根本沒享到福 就死了 為什麼呢
因為他的肺裡邊統統都是油 那個油煙
在做那些 做那些飲食的時候
那油統統吸到肺裡面去了
在肺裡面 都是牛的油
所以牛終於還是殺了他
用它死掉的油把他殺掉了
這叫 福兮禍所伏 福兮禍所伏
你認為你在求福
裡邊有隱藏的災禍 一定有的
這是一個相對論
這個世間 有黑就有白
有長就有短 有動就有靜
有陰就有陽 有福就有禍
不要想打如意算盤 我要追求幸福
幸福背後有災禍 一定的 一定的
所以為什麼道家講無為 就是強調這個
人總是以為自己在創造幸福 在追求幸福
但事實上他追求到的災禍 幸福
我們不能說沒有 你得到了 但是也有災禍
所以中國人講 是福不是禍 是禍躲不過
有它的道理在的
人生不要有那麼多的心計 造作
人活著 就一大堆的心計 造作
為了是什麼 就是為了取捨 取福舍禍
取福舍禍 如此而已
所以人要活在天命之中
不要活在這樣的一個
取福舍禍的一種輪回裡面
這是輪回啊 生死輪回就在這裡邊
而且最重要的 最荒謬的
就是你得不到真正的幸福
福裡邊有災禍
你逃禍逃了半天
往往你是逃避的是一個幸福 自己不曉得
有人逃避父母親 逃到國外去
不想奉養父母
這種人很多啊 但事實上他逃得了嗎
他往往逃的是幸福啊
有的父母親 有的人為了追求自己的快樂
他拋棄自己的子女
他覺得拋棄的是一個累贅 是一個災禍
等到他年紀慢慢大了以後
他會回想起來 他後悔莫已
他拋棄的是自己真正的幸福 真正的幸福
所以太多人做這種事情啦
人的一生 說起來像是在求福逃禍
事實上求禍逃福 自己都不曉得
所以我們人不要活在人命裡邊
人命就是這個惡性循環
天命 天命是什麼呢
天命第一個 是你的本性 念念不離
第二個 是你的使命 人活的要有使命感
這個使命感就是一種愿力
這種愿力是不問禍福的 不問禍福的
禍來當福 福來當禍 福來不喜 禍來不憂
道場就是這樣辦出來的
像後學認識天律領導陳點傳師
他在三十年前的時候 一個月就賺十幾萬
二間公司的總經理
三十年前一個月十幾萬
二十五六年前 三十年前時候
一個月十幾萬 這是多少 你想想看
那個時候一般人 一個月只有賺一千多塊的
他一個月賺十幾萬 年紀輕輕
二十幾歲啊 剛出社會啊
那個時候他去辦道的時候
手上帶著毛巾牙刷 肥皂牙膏 為什麼
隨時要抓去看守所 要抓去關
抓去警察局拘留 頂劫
他為什麼要接受這種災禍
他不覺得是災禍 他沒有想到這些
賺的錢多 他不以為意
而且他想說 因為老闆也勸他說
你信這個不要那麼迷
老闆實在覺得這樣子 對公司的聲譽也不好
你這個公司總經理 是信邪教的
三十幾年前是邪教啊
但他不認為這是災禍
他也不認為那十幾萬就是幸福
為什麼呢 活在使命感裡面 活在一種愿力裡邊
這就是道人 這就是道人
我們說道 滿嘴仁義道德 說的天花亂墜
那不是真正的道人
道人 在他的生命裡面可以看得出來
他活在天命裡邊
像我們的楊老前人 楊永江楊老前人
到台灣開荒
他是大學教授啊 他拋棄他的這種錦繡前程
是不是拋棄了福 看起來像是拋棄了福
結果事實上是拋棄了禍 為什麼
他如果留在大陸 早就鬥爭死掉了
沒辦法行功立德了 留在大陸更慘
所以看起來是捨福 但事實上是捨掉了禍
然後來到台灣 你看看 簡單地說
一個知識份子 到菜市場去撿菜葉子吃
受這種辛苦
看起來是禍 看起來是走入災禍了
但事實上 捨人爵而就天爵 顯化大帝
所以對禍福 我們要認清楚 逆向思維
不要永遠都活在 求福逃禍的這樣
一個鬧劇 悲劇裡邊
自己都不曉得
那是一場鬧劇 一場悲劇
那是一個人生最大的錯誤
而所有人都在這裡邊
要找到你的天命 守護你的本性
仔細地去感受 我的天命是什麼
上天給我的使命是什麼
要把那種使命感拿出來
士志於道
每一個士都有一個志向在的 這是你的天命
孰知其極
他說禍福之間 孰知其極啊
誰曉得是福還是禍
也不需要去知
你不要去研究什麼是禍 什麼是福 安然受之
福來不喜 禍來不憂 很簡單
不要活在這種憂喜之中 不要活在憂喜之中
因為福中既然有禍 禍中既然有福
那有什麼好憂好喜的 是平等的
你要認清楚 有智慧的人 就可以看到這一點
莊子講的 利害不通 非君子
所以 孰知其極 其無正耶
難道這裡邊 禍福之間 難道沒有一個正理嗎
就是沒有一個明確的方向嗎
沒有明確的福 沒有明確的禍嗎
他說 正復為奇 善復為妖 老子講的
世間確實是這樣 陰陽反復
好事可能會變壞事 壞事可能會變好事
這是很難說的
所以我們人 不要在這種名相上面執著
也不要在這種境遇上面打轉
環境還有你的遭遇
人生就是在境遇上面打轉
很重視這些東西
這些東西是緣起 變幻莫測的
不要說別人了 不要說這個社會了
你回想你一生的境遇 是不是變幻莫測
你掌握得住嗎 掌握不住的啊
環境和遭遇 這種事情是你能控制得住嗎
包括你今天來 會聽到我講些什麼話
都很難講
會不會對你的心境 環境 行為
產生一些影響
這是很難說的 變幻莫測啊
因緣法就是這樣子啊
所以緣起 莫測其變
這世間的因緣太複雜了
所以說 善復為妖 正復為奇
在易經泰卦裡邊有講的
無平不陂 無往不復
一樣的意思 泰卦 就講一個人心胸要舒坦
心胸寬闊的人
他就很了解這樣一個 人生常理在這裡
所有的平路 不可能永遠平的
終於也會爬上陡坡
一定會有崎嶇的陡坡好爬 不可能永遠是平坦
無往不復
所以一切努力的成果 可能最後歸零了
最後歸零了
像周文王周武王 聖人那 文武周公
你看看 一家出了三個聖人 這很不容易的
孔子就出一位聖人
一家出了三個聖人 文武周公 開創了周朝
四百年 結果春秋戰國 一塌糊塗 八百年滅掉
所以 無往不復 無平不陂
平路走著走著 走了幾百年了
後來開始爬陡坡了 春秋戰國 狼煙四起
乾脆後來滅亡了 歸零了 無往不復
我們人生就是這樣子 人生的境遇就是這樣
聖人尚且如此 何況是我們
我們人總是希望 美好的境遇能夠永遠保持
所以用了很多的心機 很多的努力
去創造舒適的環境 最後落空 落空
落空才是真理 無常才是真理
所以有人問釋迦牟尼佛
世間一切無常 有什麼東西是常呢
世間一切都是無常的
有什麼東西是常恒不變的呢
永遠不變的真理呢
釋迦牟尼佛說 無常
無常這兩個字就是永遠不變的真理
無平不陂 無往不復
包括我們修道 無考不成道啊
不是修道就一定會一路平順 一定要有考驗
一定要有考驗
那是不是永遠有考驗呢 不一定
也許你會得到大福氣
很多人修道 修得很快樂啊
很多意想不到的好事都發生了 好高興
然後就心裡想 修道就是這樣
修道一定是 窮人就越來越有錢
生病的 就會越來越健康
正在得意的時候 突然間生個大病
正在得意的時候 突然間就破產 很難講的
道 絕對不是去保證你的境遇的 那不是道
境遇絕對不能保證的
無常是真理 無常是常
所以說 老子講的很好
其無正耶 正復為奇 善復為妖
但是人總是這個樣
總是在追求善 追求正 總是追求不變
追求美好的事物永遠不變
感情能夠天長地久 海枯石爛
那才怪了 海枯石爛
你有看過海枯石爛的感情嗎 沒有的啊
夫妻的感情一定會變質的 一定會變的
談戀愛的感情 和結成夫妻的感情
絕對是不一樣的
少夫少妻的感情 和老夫老妻的感情
也絕對是不一樣的 情感都是會變的
親子之間的感情也是一樣 一直變 一直在變
你一定要接受這個變
窮則變 變則通 通則久 久得道
人一定要經過這個變 接受變
甚至你還要讓它變 你不要窮守在那裡
堅持不變 就不是道
所以中庸裡邊講這個很好
窮了就要變 變了就能夠通
通了就能夠久 久就是道
而這個久是來自於什麼 不斷地變通
不斷地變通 才能夠恒久
所以無常是常 就這個意思 無常是常
你能夠坦然接納無常 才能夠常
什麼常呢 你的心境保持一種常
環境你不能改變 但是心境可以保持一種平衡
永遠的平衡 這叫中庸之道