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道德經58章下(人之迷其日固久)

所以人之迷其日固久
眾生迷就迷在這裡
迷在求福逃禍的一個規律裡邊
因果定律就在這個求福逃禍裡邊
輪回的原因就在這裡
你跳不出這個習性這個習染
沒有辦法回到你的使命裡面去
那麼你就永遠迷下去
叫人之迷其日固久太久啦
老子也很感慨這些人迷得太久了
跟他們講這些真理他們也聽不進去
終究還是照他習慣的方式去生存
修福逃禍趨吉避凶
然後追求自以為是的幸福
而造下了很多的罪業自己都不曉得
像天律那邊有一位壇主
歸空的時候身體硬綁綁
為什麼呢
他兒子要接佛堂兒子清口茹素了
但是在開葷食的飲食店
他的父親老壇主一心地希望他兒子能夠改業
兒子就是不肯改所以他硬梆梆地走
兒子夠倔強父親也夠倔強
領導點傳師說你不要考道啊
你這麼有誠心的道親你趕快軟了吧
很多人的眼睛在看著你
他就硬給他兒子看
跟他兒子講你爸爸的苦心
就是希望你能夠改業改賣素食的
他兒子也很硬不改佛堂照接葷食照賣
這個就是什麼人之迷其日固久
他的理由很簡單
我賣素的可能生意會不好整個家計都毀了
所以他認為這個是他堅持
他認為這個是他心目中的福
結果他抓到禍了自己不曉得
他的父親很擔憂所以走的時候硬梆梆的
這就是人類的悲劇就在這裡
心中總是有一個定律在的
什麼是幸福什麼是災禍很執著很執著
終極一生在追求自以為是的幸福
這就是我們每一個眾生犯的一個基本錯誤
我們回去以後一定要自己要檢討
你心中很執著地認為的幸福是什麼
有沒有為了追求自己的幸福
而做了很多錯事不曉得
後學就碰過碰過這樣的道親
他認為開佛堂很好
但是開了佛堂我家私有財產變成公共場所
認為門戶大開
那種自我的隱私清靜自在會受到損毀
認為這是災禍認為這是災禍
卻不曉得當你設了佛堂以後
你就活在法船上面
這個大家不曉得你就在一艘法船上面
在一條法船上面有多少的災禍可以避得開啊
這叫禍兮福所倚
看起來好像是災禍好像犧牲奉獻
但是得到的福是你看不到的
最重要是我們開佛堂也不能為了追求幸福
開佛堂也好清口也好
開佛堂有立壇主願清口有立清口願
這要發出於內心的願是一種使命感
一種不計禍福的使命感這是很重要的
今天我們絕對不能說
用我開佛堂有多少好處來誘惑眾生開佛堂
清口有多少好處來誘惑他
他為了好處來的
他就會終於為了看不到好處而離開
一定會這樣子
你跟他講清口以後身體會健康
結果他清口以後腳酸手軟(台語身體孱弱)
他就吃不下去了
你跟他講開佛堂以後會賺大錢五福臨門
結果非但沒有五福臨門
開了佛堂以後五鬼鬧家
你怎麼辦考倒了不能以利誘之
一定要有那種願就是愿力
愿就是一種使命感
真正的生命是活在愿力裡面
真正的生命在這裡啊
我們人來到世間只有兩種力量
一個是業力一個是愿力
在願不在業在業不在願很簡單
你是乘願來的還是業力牽引來的
這就是你生命的一個抉擇
你要逃避業力的牽引
我們說萬般帶不去唯有業隨身
你要怎麼樣讓業不隨身呢很簡單在愿力裡面
當你一腳跨到愿力的這條船上的時候
業力就糾纏不住你了業力就抓不住你了
業障就抓不住你了就這麼簡單
你想要這樣修那樣修都沒有辦法
只有靠愿力
而我們道場裡邊最清楚的愿是什麼
第一個是十條大愿
第二個清口愿第三個壇主愿
這三條愿
這三條愿叫做薛仁貴三箭定天山
是以聖人
方而不割廉而不劌直而不肆光而不耀
聖人方而不割
方就是正直的意思方就是方正的意思
但是方正不割沒有割人的這個角銳利的角
這叫方而不割這什麼意思呢
代表這個人處世很方正一絲不苟
但是呢必要的時候他還是可以做一些修正
必須要做這種修正
因為顧全大局的情況之下
做一些不得已的修正
要有這種彈性在的要有這種彈性在的
所以像以前波蘭的開國英雄
第一任總統結束共產政權的
那個華勒沙
華勒沙這個人有一個特質
他說話都很堅決的很方正不是yes就是no
但是他no完了以後下面加一個但是
yes以後呢也是加一個但
這個叫做方而不割
不然話會傷人有角的話就會傷人
不能為了愛惜羽毛很多方正的人
就很愛惜羽毛
為了愛惜羽毛而壞了大局
廉而不劌廉潔而不刻薄
有的人很廉潔個性很廉潔
但他廉潔對自己要求廉潔
不會對別人要求
對別人要求就變得很刻薄
變得刻薄
有的人很廉廉潔
廉代表一種節儉廉潔就節儉
然後就變成對別人要求廉潔
而且要求別人也很節儉
然後就慢慢就失之於刻薄
失之於刻薄
會有這種情形酷啊這叫酷
酷很酷的官叫酷吏
很多酷吏他自己很廉潔
一絲不取一介不取
然後對別人要求也很嚴苛
像孔子就不會這樣想
孔子就說有一些廉潔的人
他碰到觸犯法令的人貪贓枉法的人
他就很憤怒
孔子就告訴他的弟子子由
他就當一個不知道哪一個
小國的宰相城宰
就等於治理這個城市
好像當市長一樣
他就告訴他說苟得其情
就是如果抓到犯罪的人哀矜勿喜
要有一種哀傷的心憐憫的心為什麼呢
上失其道民散久矣要有這種襟懷
不要看到人家做錯事
就很憤怒瞧不起人
這個是失之刻薄
要有那種悲憫之心為什麼呢
因為上失其道上位的人
失其道啊民散久矣
老百姓的心散亂太久了散亂太久了
所以要有同情心這叫廉而不劌
很多廉潔人就會變成失之刻薄
很容易這樣
因為我做得到嘛我很廉潔
看到人家不廉潔呢就要想辦法修理人
若一朝權在手的話就不得了了
所以廉而不劌
要有一種哀矜
哀憫的心情悲憫的心情
直而不肆他很直但是不放肆
有人說心直口快你
心直可以口不要太快
有時候不是心直口快叫心直口利
很多這種人就傷人
看到人家有缺點啪就罵就傷人了
很會批評人等等的
他心很直他說話很直接
所以王陽明就很討厭這種人
有的人他認為口口聲聲說他很直
說話很直
但是他罵人時候很直
他在檢討自己的時候一點都不直
批評人很直
所以說王陽明說有一種人
發人陰私以沽直者發人陰私以沽直
陰私啊然後來沽來賣弄自己的正直
這沽就是賣弄的意思賣的意思
賣弄自己的正直我很正直我很直
所以我跟你講某某人怎麼樣
某某人怎麼樣
這叫直而不肆
你直沒有關係直心是道場
但是不要喜歡揭發人的陰私
來證明自己很直
直不用這樣證明的
直什麼叫直
沒有心機叫直沒有心機就好了
不要說嘴巴喜歡亂說亂罵叫直
有很多人就誤導啦就是這樣子
我心就是很直所以我不客氣我要講的
所以要直而不肆
光而不耀
他有光采有道光道氣
但是不耀眼不耀眼叫光而不耀
意思就是說什麼
一個人修行很好德性很好
他自然有一種光采君子之光
這叫君子之光
但是不是耀眼的為什麼呢
君子之光是很溫潤的
是很溫潤的不是刺眼的
也就是說呢他有君子之光
但他不圖自我表現這個很重要
做一點好事一直在自我誇耀
這種自我誇耀自我表現
這個就是叫光而耀
你做好事當做自己應該的
那自然就有一種溫潤的君子之光
這是我的天命我的天命就是這樣子
就好像馬會在路上跑一樣
那有什麼好誇耀的呢
牛會耕田狗會看家貓會捕鼠
這都是天職
做好事當作自己的天職
那自然就光而不耀
那自然這個人有一種君子之光
可他不會有自我表現
誇耀自我的一種刺眼的光芒
這叫光而不耀
這是講的是什麼
當你離開你前面這個迷
求福逃禍的迷以後
你就會活在使命之中天命之中
活在本性裡邊
活在一種使命感
和自己的善良本性裡邊的時候呢
自然會走向什麼方廉直光這四條
這四種德性會出來
但是呢老子又提醒我們
方而不割廉而不劌
直而不肆光而不耀
所以很多修道人會這樣子
他方而割他很方正
可是卻有稜角會傷人
他很廉潔可是會失之刻薄
他很直但是口很利很容易傷人
他做了很多行功立德
做了很多的好事
可是很自我誇耀自己的功德大
所以這個是就算活在天命裡邊的人
也很容易犯的一些錯誤自己都不曉得
那是和求福逃禍不同的錯誤
但是老子把它點出來
說聖人之道不是這樣子
提醒我們不要說
我們修道就是一切都好了
修道還是有時候會走得不符合中道
不要認為自己方廉直光就好了
還要有修正才行這叫切磋琢磨
你就算是一塊美玉
也要經過切磋琢磨才能夠溫潤