一貫道郭明義

20（2013-06-19）

荷擔如來一人無，依假作真為工夫。

放下塵緣得至樂，何思何慮何所圖？

諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現世間，

欲令眾生開、示、悟、入佛知見。——摘錄《法華經》

大家早安！

“荷擔如來一人無，依假作真為工夫。放下塵緣得至樂，何思何慮何所圖？”“荷擔如來”，它這是一個佛學的專有名詞，叫做“荷擔如來家業”，家裡的事業。所以諸佛如來以一大事因緣故，出現世間那，欲令眾生開、示、悟、入佛知見，這是佛的事業。

哎，我們說總統的事業，就是把台灣治理好嘛；郭台銘的事業，就是把他的這個鴻海治理好。那佛的事業是什麼呢？就是希望能夠讓眾生喔，開、示、悟、入如來知見。我開導你、指示你，但是你自己要悟啊，“開、示”是佛、如來的事情，“悟、入”是我們自己的事情。所謂“師傅領進門”那，“修行看個人。”

要去體悟、契入如來知見、佛的智慧。如來知見，就是如來的智慧。眾生的知見，就是追名逐利嘛，就是著相，執著一切有形有相的東西，從身體到身外之物。眾生的知見，就是這樣，他想的就是這樣。但是執著的這些東西，終必成空啊，身體會報銷掉的，何況是身外之物？所以這不是永恆的事業。佛智慧開了以後就不同了，永遠光明、永遠清涼、永遠自在。仙佛神聖啊，那是永恆的，所以我們要開佛知見，智慧大開。眾生所知所見，就是這些夢幻泡影的東西，終究會失去的東西。

所以這叫荷擔如來家業啊。但是願意做這個事業的，一個也沒有，一個人都沒有，這是我們十五代祖師的感慨呀。他說我看不到一個人願意承擔這個事業的，看不到，一人也無。不曉得這個的重要性；就是對於那種眾生執著的東西，覺得好重要。

像我們新疆的道親，她說她父親歸空的時候，她的姐妹淘，專程從北疆喔，跑了一千公里啊，到這個烏魯木齊，她就是怕李意受不了這個打擊。就要陪她，陪著她，在她身邊，看著她爸爸火花。

她說因為她爸爸去年去世了。她爸爸火葬場進去，出來時候變成骨灰了，她到現在沒辦法接受。一年過去了，她沒辦法走出那個陰影，就什麼都沒有了。她爸爸也是在北疆也是屬於領導階層啊，一生也是工業標兵那，受人敬重。都沒有了，一切都空了，都沒有了。所以她沒有辦法接受這種，一切都毫無意義的嘛，她有一天也要這樣來那麼一下，就什麼都沒有了。哎，走不出那個陰影，就這樣沒了。

她就跟李意講說，“妹子，人生有啥意思啊？人生有啥意思啊？”哈哈，有什麼意思啊？有什麼意思啊？就是奮鬥一生啊，他們都是努力奮鬥一生的人。不像有的人說爛命一條，死了算了。努力奮鬥一生，而且有所成就的人，什麼都沒有了。所以為什麼要“荷擔如來家業”。但是一個人都沒有，大家都要去做那個，最後到火葬場，沒了。“有啥意思？”就要做那種啥意思的事。

千里家書只為牆，讓他三尺又何妨。

萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。——清朝張英

但是李意沒有那麼傷感，她爸爸有求道啊。我們特意到新疆去度他們全家求道，所以這就是我們要做的事啊，荷擔如來家業，眾生開佛知見、開如來知見以後，超生了死，得到的是永恆的生命，而不是無常的成功啊，不是那種所謂“萬里長城今猶在，不見當年秦始皇”啊。

因為李意的父親，癌症多年那，去世之前，醫療啊等等的，那個臉已經扭曲變形，眼睛爆出來了。他的兒子就跟這個醫院的醫療人員說，哎，告別式的時候，他是領導階層啊，有很多官方的大員都會來參加，老朋友都會來參加告別式。不認識啊，完全變了個人那，說能不能整容一下啦？院方說不可能，人死了以後只有越來越難看。沒想到啊，歸了以後，哇，那個相好看的不得了，比在世的時候還好看，病容全消，連皺紋都不見，老人家的皺紋都不見了，老人斑也褪到、淡到若有若無。其實我父親歸的時候也是這個樣。

這就是超生了死，這才是我們值得去承擔的事業，值得去承擔那，這是一個永恆的事業，而不是無常的成功。可是誰願意去承擔那？沒有啊，為什麼？集體意識嘛。人類的集體意識，就是追求功成名就嘛，就是這樣，就算暫時也好啊。不在乎天長地久，只要曾經擁有，哈哈。我擁有成功啊，拉風一下就好了，不要輸人家就好了。其實擁有成功，有時候也不見得能夠享受這個成功，要辛苦的不得了。你要維護這個成功，也要幹到死啊，要不然就沒有啦，這個成功可能就在你手上泡沫化了。

身體是假體，但是你可以用來犧牲奉獻

效法大地，奉獻身體，為道犧牲奉獻

這是修道的真功夫

所以“依假作真為工夫”，這身體是假的啊，但是我們要做出“真的”事情出來呀。身體是個假體啊，遲早要報銷的啊，虛幻不實的四大假合，湊在一起呀，地水火風嘛，四大假合。火就是我們身上熱能，地呢就我們身體的肉啊、骨頭啊，水就是血液啊、身上的各種淋巴液啊、液體啊，風啊就是這口氣啊。這些東西都進進出出的喔，水分進來要出去、卡路里進來要出去，空氣進來要出去。有什麼是你的？沒有啊。內在的地水火風和外在的地水火風，永遠都在互通有無哎。

就跟波浪和大海的關係一樣嘛，永遠都在互通有無的。那波浪起來了、下去了，沒了，人生就像這樣啊。你以為自己是一個獨立的東西啊，事實上是依附在大海上的，依附在地水火風的大海上面，而且身不由主啊。大海在動你就動，誰能控制呢？今天還活著，可能明天就沒了。

昨天才有一位道親，帶著一個拄著拐杖的一個中年婦女來，看她愁眉苦臉的。為什麼拄著拐杖呢？車禍。什麼車禍呢？夫妻倆，也沒有小孩，悠悠自在的，每天騎著機車，先生載著太太，鶼鰈情深。住在台中嘛，到彰化八卦山去運動。車子騎到八卦山，然後去爬山、運動。就在路上的時候，一輛酒駕的車啊，從後面追撞，就把先生撞死了，當場撞死了，她也腳斷了半年，無常。本來快快樂樂的啊，突然間就剩下一個了。

所以這個假體啊身不由主，因緣在轉那，不是你可以控制的。你的生病不生病，都不是你能夠控制的；長命短命，不是你能控制的；恩怨情仇，也不是你能控制的。

人法地，地法天，天法道，道法自然。——《道德經》

所以我們只能借著這個東西，來做點實實在在的事情，叫“依假作真為工夫”啊， 依假作真為工夫。什麼才是真實的事情呢？所謂“大人者，與天地合其德”，要“象天法地”啊，要效法天地啊，要效法天地。

天有什麼特質？天雖然無形無相，但它代表的是什麼？大智慧，大光明。無形無相，並不代表它不存在。仙佛神聖都無形無相啊，他們就是天、天神，祂們有大智慧、大慈悲、大光明。看不到的，但是你可以受用得到。要不然你幹嘛來拜佛啊？求佛菩薩，用祂的智慧來指引我，用祂的慈悲來保護我，對不對？慈悲和智慧看得到嗎？看不到；受用得到嗎? 受用得到，受用得到。所以象天，要效法這個天。

這個部分我們每個人都有啊，每個人都有靈性啊，只是你有沒有智慧而已啊。都有智慧，沒有開發，我們都有和仙佛神聖和上帝一樣的智慧。像耶穌說的，神在我的裡面那，但是我有沒有在神的裡面？

所以我們為什麼智慧不明呢？為什麼智慧不明呢？貪念太多。貪念太多，就好像鏡子啊，灰塵太多；就像眼睛進了太多沙子，看不到了，淚水縱橫、眼光模糊，貪念太多。人想的，就是你的貪念怎麼樣能夠得到滿足而已。

無相者，於相而離相；

無念者，於念而無念；

無住者，人之本性。——《六祖壇經》

所以，天，成一切智，這就是天，成就一切的智慧。要怎麼樣才能夠像天一樣，像天神、上帝一樣，成一切智呢？像諸佛如來一樣成一切智呢？叫“於念離念”那。看你貪心、執著什麼？念什麼，你就要離什麼，離念就覺啦，一離就覺悟了。

我們沒有辦法啊，我們是念什麼，就希望我們所念能夠成就啊；我們所念的，能夠得到自己所念的啊。如果得不到怎麼辦？想一想也好啊，我想像一下總可以吧，想念一下就可以嘛。最好能夠實現那，不能實現，我就想一想也爽啊。

但你不要小看這個想一想啊，這個想一想就把你的本性遮蔽住啦。人一天到晚就在想啊，想這些，想東想西的，都是沒用的念頭一大堆、沒用的言語一大堆。一天到晚想，一天到晚講，大部分都是廢話，大部分都是胡思亂想，而且還遮蔽你的本性。沒有一點真功夫啊，沒有真功夫。

真功夫要於念離念。都知道嘛，自己念什麼，自己很清楚。自己心念一天到晚抓的是什麼，很清楚，你能不能離而已啊。好像賭博的人，就要離於念離念，他有賭念那，他於念離念，他就得救啦；喝酒的人，他一直想要喝酒那個念頭，哎，能夠離，他就得救啦，解脫啦；賭博的人、磕藥的人、吸毒的人，他一直想要去吸毒啊，他離念，“我不再想了。”那他就解脫了。

那當然我們會說我們不是那種人，但是我們一天到晚念什麼？大家一起念追名逐利。如果全國人都在賭博，你就不會覺得有罪惡感那，因為只有你在賭啊，所以你有罪惡感；那全國人通通在酗酒，你也不會有罪惡感，都是酒鬼嘛；全國人都在追名逐利，你也不會有罪惡感。確實啊，現在就是啊，誰對於追名逐利有罪惡感？誰對於這種貪心有罪惡感？沒有嘛。所以酒色財氣，這個大家都沒有罪惡感的。就認為人活著就要有錢，有了錢以後就什麼都可以做了。這就是我們大部分人的集體意識，錢越多越好。

然後心裡念的就是，怎麼樣讓自己的財富一直增加？當然還要健康，身體要越來越健康，錢要越來越多，人生太美滿了。身體健康、錢多多的人，有啊，到處都是啊，你覺得他快樂嗎？你覺得他快樂嗎？

變動以利言，

吉凶以情遷，

是故愛惡相攻而吉凶生，

遠近相取而悔吝生，

情偽相感而利害生！——《易經》

《易經》裡面講的很好，“吉凶以情遷”啊。所以吉凶喔，不在於利害呀，在於你的心情啊，在於你心情。所謂“愛惡交（或相）攻而吉凶生”啊。我們人那，心中充滿了愛，就是吉；充滿了厭惡、痛恨，就是凶。充滿了怨恨，哇，自己的身體裡面分泌各種毒素。再有錢都痛苦，住在豪宅裡邊也痛苦，身邊的人也痛苦。全身都在放那種怨氣、毒氣，惡氣沖天。所以“愛惡交攻而吉凶生”，吉凶是這樣來的。

所以真功夫啊，“於念離念”，智慧大開，成一切智。身體呢？心要象天，於念離念，天無念那。仙佛菩薩，不是一天到晚想東想西的啊，仙佛菩薩跟鐘一樣啊，你撞祂，祂就有聲音那；不撞祂，祂不會有聲音的。

那身體呢？身體要效法大地。我們身體跟大地很像，跟地球很像喔。我們每個人身體，都像一個縮小版的地球，所以你就要效法它。地球，它的成分是怎麼樣？70%都是海洋，是不是？我們人身體是不是70%都是水分？對呀，像不像？很像啊。你去研究它的結構，就是縮小版的地球。

而大地有什麼特質呢？所謂天父地母啊，大地就像母親一樣。母親呢，用她的奶水啊，去哺育她的下一代，大地也是一樣啊。我們都在喝它的血，吃它的肉哎。大地的血就是什麼？就是水嘛，我們都喝它的血，吃它的肉。大地所有的營養，我們用一根吸管喏把它吸起來。什麼吸管？就是植物嘛，植物就把大地營養吸起來，然後吸到我們嘴裡去，對不對？就算你是吃肉的人，最根本的營養，就是從植物來的啊，食物鏈就是這樣，從植物來的，大地提供的。所以我們都是喝大地母親的血、吃大地母親的肉，你要效法它，你就要犧牲奉獻那。

大地有沒有要求我們給它什麼？我們怎麼報答大地的？大地會不會希望我們割一點血給它？割兩塊肉給它？不會啊。都是屎尿給它，廢物給它，屎啦、尿啦都給它了。就像母親撫育子女，然後子女就是把屎把尿而已嘛，可以還給她就是屎尿而已。

所以說，“依假作真為工夫”，於念離念成一切智。大地呢，大地可以成一切相，世間萬物都是它成就的。為什麼它可以成就呢？於相離相。它不著相啊，它最好的都給別人了，最好的都給別人了。我們也是啊，我們要把我們的汗水、血水，我們的身體奉獻，就像耶穌。

所以現在基督教還有這個啊，有這個所謂聖餐嘛。用麵包來代表耶穌的肉，用這個紅酒來代表耶穌的血，它是象徵意義啦。他就告訴告訴我們，身體是假體，但是你可以用來犧牲奉獻，這是真功夫。

像我們師尊，我們濟公老師，民國三十六年成道的。民國三十五年的時候，他的第一個孫子，也是唯一的孫子誕生了。現在還在大陸，那個道場已經找到他了，還到他的住家附近蓋了一個希望小學。在牢裡面關了幾十年，小孩子就被抓去關了，13歲就抓去關了。那他就講了，當時是他姐姐跟他講的。他姐姐呢，就是師尊的孫女，就她弟弟誕生的時候，那年她10歲。

哇，賀客盈門，因為師尊的長孫誕生了嘛，賀客盈門，送了好多什麼金鎖片啦什麼什麼禮。客人離開以後，她就跟那個媳婦啊，師尊的媳婦講，她說“你就跟我媽媽講，”說“那個禮物統統拿出來，一樣都不准少，都拿出來。”說“還有沒有藏著？統統都拿出來，一點都不能少，這不是鬧著玩的。把禮物拿去賑災，”說“這是買命的啊，那個小孩子誕生了，要買他的命啊。告訴你們，其他我們這些人，個個死無葬身之地。”

劉師母就說，“你今天太累了是吧？忙了一天那，去休息吧，別在那邊說話嚇人那，小孩子都給你嚇哭啦。”她說，“這不是鬧著玩的，”她說“我們這些人一起在，”當然不只是他們一家人那，還包括這些道場的道長啊、前輩，這些人一起在“上天那，發願下來的啊，要用血肉鋪大道啊，要用血肉鋪大道的啊。”

於相離相啊。我們最尊貴的相，就是你的血、你的肉啊，用血肉鋪大道啊。真的後來統統死在牢蓋，要不就槍弊了，個個死無葬身之地。死在牢蓋營裡，你想要有什麼葬身之地啊？想都別想。就剩下那個孫子在，這唯一的孫子。那孫女也活下來了，為什麼？改名換姓，給人家收養，就活下來了。所以這個事，聽起來很可怕喔？

“依假作真”是真功夫，犧牲奉獻。聖人就是這樣子啊，耶穌也是這樣子啊，蘇格拉底也是這樣死的啊，孔子也是啊。就這一點身體，可以做點真功夫出來嘛，犧牲奉獻嘛。于相離相，成一切相。效法大地啊，我們身體就是完全跟大地一樣，大地就是犧牲啊，提供它的血和肉啊。

得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。——《道德經》

所以“放下塵緣得至樂”啊，真正至樂、極樂，是要放下塵緣才可以得到的。攀緣十丈紅塵那，得到都是煩惱哎。得到也煩惱，沒有得到也煩惱，叫“得之若驚，失之若驚”啊。這個《道德經》裡邊講的，一點都不錯，得到也驚慌不安，失去也驚慌不安。

得到總統的大位啦，有沒有驚惶不安？民意一直掉；民意上來，他也會慌啊。最近日本那個首相，民意很高啊，叫安倍晉三嘛，也慌的不得了；現在開始掉了，太可怕了，開始往下掉了。所以“得之若驚”啊，“失之若驚”，塵緣就是這樣子啊。

要“放下塵緣得至樂”，於念離念、於相離相。心裡，什麼貪心那、妄想，想什麼，就不要想；念什麼，就不要念。身體，就這身體在的，看看能犧牲就犧牲、能奉獻就奉獻。

以前商前人就跟我講啊，我們的前人商前人，說他們在大陸上時候，只有一個觀念，說修道、辦道只有一個觀念，沒有想很多的，說大家都知道，口耳相傳：“什麼時候為道犧牲了，就成了。”他們一直在爭取這個犧牲的機會啊，什麼時候為道犧牲了就成了。到底成個什麼，也不知道，也無所謂，反正就成了。是啊，我們身體遲早要死了嘛，有機會能夠犧牲一下多好啊，遲早要報銷的嘛。不是叫你死得很慘那，死無葬身之地，不是啊，多奉獻一點汗水啊，多奉獻一點這個，所謂財施、法施、無畏施嘛，儘量去佈施奉獻那。

攀緣十丈紅塵，得到都是煩惱

要放下塵緣，才可以得到至樂極樂

“放下塵緣得至樂”，你放下塵緣才知道，哇，原來心靈的本質，就是法喜充滿，充滿了快樂。就是因為攀緣這些紅塵，所以才失去這個快樂。

就好像你手抓著一個東西，你就失去了它的能力，哎，就只有這個功能啦，抓著一隻筆的功能。塵緣就用這支筆來代表了。你一放下以後，哇，雙手萬能。同樣我們的心靈，為了追求快樂，就像這個手為了這個功能，放棄了所有的功能。我們為了追求快樂，我們認為塵緣裡面有快樂，認為這個紅塵裡面有快樂，我們去抓他，然後我們失去了所有的快樂。為了一點的快樂，失去了所有的快樂，至樂、極樂。因為看不開、放不下。

天下同歸而殊途，一致而百慮，天下何思何慮？——《易經》

雄圖霸業一切成空，放下就快樂了

所以“何思何慮何所圖？”“何思何慮”也是出自於《易經》啊。孔老夫子說的啊，“天下何思何慮？”“天下同歸而殊途，一致而百慮，天下何思何慮？”在《易經》裡邊，這個卦叫鹹卦，孔子講的。鹹就是感應的意思。說天下人有什麼好思考的？有什麼好憂慮的？何思何慮啊？殊途同歸，一致百慮，最後還不是都歸向同一個方向。清者歸於天、濁者歸於地，沒什麼好思想的，沒什麼好憂慮的，沒什麼好圖謀的。

“何思何慮何所圖？”雄圖霸業啊，一切成空啊，哈哈，最後是沒有啦，何所圖？我們思慮、圖謀，都是為了追求快樂啊，你得到了嗎? 我們從小到大，隨著年歲的增長，越來越不快樂，思想越來越多、憂慮越來越深、圖謀越來越大，越來越痛苦。我們在座哪一個，覺得自己越來越快樂的？有！ 因為你放下，因為放下了就快樂了。如果你落在這裡面，想得很多、操慮的很多、圖謀的很多，只有越來越痛苦的啊。

小孩子最快樂啊，不知死活，想很少啊，憂慮很少的啊，他很快樂，圖謀很少的啊，就是快樂是人的本性嘛。這兩個、這幾個(小孩)最快樂，不知道我們在講什麼，快樂的很，圖謀很少啊，那最快樂就在這裡啊，看臉就知道啦。

性命雙修存心養性

什麼叫存心？

存錢，把錢放在一個地方不要動

存心，把心放在一個地方不要動

存心，把心放在玄關方寸之間

好，我們今天因為有很多同學是第一次來喔，所以我們第一堂課要講解一下。我們第一堂課是玄關式的呼吸。

呼吸每個人都會啊，但是很少有人知道，自己現在在呼氣還是在吸氣。這是《中庸》裡面講的，“視而不見，聽而不聞，食而不知其味。”為什麼？心不在焉。你在呼吸，不曉得自己在呼氣、還在吸氣，心跑掉了，心不知道想到哪裡去了。

其實養生之道很簡單，要養這個身體很簡單，那口氣喔，那口氣調好就好了。養生，關鍵在調息，調息可以養生，這個“氣”調到“息”。我們一般人氣叫“喘”，大聲到人家聽的到，叫“喘”；小聲到自己聽得到，叫做“氣”。等到你很專注在呼吸的時候，若有若無，那個氣自己進、自己出，若有若無，這叫“息”。調到息，就是可以養生啦。

其實我們身體所有的疾病，都是身上的這些氣脈都阻塞啦，所以風邪嘛。所以為什麼說要針灸，就暫時打通你的氣脈啊。可是過不了多久，它又回去了。氣脈要暢通，這口氣要調進去，調到息，專注在呼吸。

像釋迦牟尼佛說的，吸氣知道吸氣、吐氣知道吐氣，深知道深、淺知道淺，不用刻意去調啊。知道就好，了了分明，它自然就會變成息，由氣而息。哎，到了息呢，就可以養生。心就完全收回來了，專注在呼吸。這是最好的養生之道、最簡單的養生之道。專注在呼吸。

盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。

存其心，養其性，所以事天也。

夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也。——《孟子》

但是我們講的是玄關式呼吸啊，我們不能光養這個身體啊，還要養性。身體是屬地的，那心靈呢是屬天的。所以天性要怎麼養呢？“存其心，養其性。”我們說你存心不良，什麼叫存心那？存錢，就把錢放在一個地方嘛，不要去動它。心，要放在一個地方不要動，存心於方寸之間，就可以養性。養性，你就會有智慧、有慈悲，養其心。

就心要放在玄關，心裡想著玄關。呼吸的時候，一呼一吸、了了分明，然後意念守在玄關。然後吸氣的時候呢，玄關的通天竅開啦。玄關竅就通天竅，通往無量的佛光、浩然正氣、道。一吸氣，無量的佛光灌注而入，就可以淨化你的心靈。空氣進來，可以淨化你的身體；佛光進來、浩然正氣進來，可以淨化你的心靈。所以叫性命雙修啊，性和命都修到了，性命雙修。這是最簡單的修行，簡單有效。

大道之行，天下為公。——《禮記》

真正的大道，一定是至簡至易啊。“大道之行”也，“天下為公”嘛，天下人都學得會的。你聽都聽不懂的，那個絕對不是大道，那是小道。艱深的不得了的，都是小道。真的大道，一定很簡單容易，普度眾生嘛。佛要普度眾生的啊，就簡單。真正的科學，也是要簡單那。那電腦，小朋友 都會啊，小孩子都會上網，是不是？簡單，真的科學，就簡單那。像這些電器的操作，都很簡單的，誰都會的。真正的道也是一樣，聖人就跟科學家一樣，一定把它簡化到人人都會。

性命雙修，就這麼簡單。調息就可以養命，存心就可以養性。那你自然身體越來越健康，心靈越來越有智慧。就這一招就夠了，這叫“終日煉神光”。

好，我們現在開始來修持。靜下來，觀察自己的呼吸，意念凝聚在玄關。吸氣的時候，無量的佛光進來；吐氣的時候，無邊的業障出去。對於身心的一種淨化和提升。好，現在開始。