一貫道郭明義

繼往聖絕學開萬世太平 提綱

一、理義不明，道統已墜。孟子曰：「學問之道無他，求其放心而已。」此「求其放心」之道，即往聖失傳之絕學也！

二、『懇乞上帝，大賜明路…。』『余今指您一條路…，』

孟子曰：「夫道，唯一而已矣！」末後一著即是先聖之道。

三、惟有道傳全球，可以開萬世太平。「不以規矩，不能成方圓。不以六律，不能正五音。不以仁政，不能平治天下。」

「聖人既竭心思焉！繼之以不忍人之政，而仁覆天下矣！」

四、羔羊與牧羊人：志在救人還是志在被救？

牧羊人要有行仁道于天下的鴻圖大志。

五、君子篤恭而天下平。平天下不在財力、學力、經歷，而在於存心養性的內在修為。

中庸：「君子所不可及者，其惟人之所不見乎！」「為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。」

所以說 不以規矩不能成方圓 不以六律不能正五音，不以仁政不能平治天下。這是孟子講的，《孟子離婁》。

聖人既竭目力焉，繼之以規矩準繩，以為方員平直，不可勝用也；既竭耳力焉，繼之以六律，正五音，不可勝用也；既竭心思焉，繼之以不忍人之政，而仁覆天下矣。

他說 聖人既竭目力啊。聖人先是用眼睛，古代聖人先用眼睛。上觀天文，下察地理，所以象天法地啊。然後怎麼樣 竭盡他的目力看出這個天圓地方的道理。所以繼之以準繩 繼之以規矩啊。啊，然後他就研究出這個規矩出來，我們講不以規矩 不能成方圓，規就是圓規。矩呢就是這個曲尺，這尺是為了要畫方用的。你手畫 用手畫，再怎麼都沒辦法畫真正的方 用手畫再怎麼樣都沒辦法畫真正的圓 要用圓規才可以畫得出來真正的圓。為什麼方圓重要呢 因為天圓地方。所以中國人呢什麼東西都是跟圓和方有關係的。都是上是圓的，下是方的，像我們頭是圓的天圓地方 腳呢是踩在平地上的，頭形一定是圓的，看禿頭最清楚了。天圓地方 這是象天法地啊。所以你房子一定要做成那個天圓地方啊，住起來才要像我們天皇宮，有沒有上面都圓的的天圓地方然後所以他做。他他就照這個規矩，然後無限放大以後就天圓地方 所有的器物都是以上圓下方是最好的，最能夠符合天地自然法則。這聖人是想的很精細的，像那個阿姆斯壯 有沒有大家知道我這個人登錄月球的第一個人。登陸地球的第一個人就阿姆斯壯。阿姆斯壯本來是虔誠的基督徒，但他從月球回來以後，他改信回教了，為什麼呢？因為他從月球上往下看。快要到地球的時候，突然間出現一個景象，就地球上充滿了那種上面圓頂的。那個房子通通都這種房子啊。就是上圓下方的。他想說，唉，將來應該是回教的世界 事實上不是 那就是天圓地方上帝顯像給他看 人最適合的住宅就是天圓地方。所以為什麼聖人要繼之以規矩啊，要用這個規矩來成方圓啊 不以六律不能正五音。聖人也發現了竭其耳力啊，用耳朵去聽就發現了。這個世間有五種聲音 宫、商、角、徵、羽。可以上通天地 下降鬼神，可以降鬼神下來，讓鬼神賜福 這五個音 宫、商、角、徵、羽這五個音。

這五個音不是光我們do、re、mi、sol、la。他就很純正的那個五音啊，那個位置那個音階剛好到那裡的時候就可以降神就可以通天可以降神明 以前皇帝啊他在祭天的時候就是奏這個雅樂，那個雅樂事實上聽起來很枯燥的，主要那個以五音為主，宫、商、角、徵、羽五音。那很純正這個音啊，雖然聽起來很枯燥，但是他可以正人心。可以去人欲啊，可以降鬼神。所以他用六律啊。那時候他們製作一種叫律呂，現在好像也失傳了。要來正五音，用竹筒做的 竹子把它截成筒啊，然後粗細高短不同，定的剛剛好。現在這個東西也失傳了，用這個來調這個五音，可以把五音抓的非常精確，抓到可以每個音都可以通天地神明。

其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。《 中庸第二十章》

繼之以不忍人之政，而仁覆天下矣

最後呢這邊講的。聖人既竭心思焉！繼之以不忍人之政，而仁覆天下矣！。聖人最後竭其目力。然後造下規矩，竭其耳力啊，正五音啊。這個以六律正五音，最後呢，竭其心思，竭盡自己的心思來治理天下。但是治理天下 不能一時的 他死了以後怎麼辦呢？就像這些聖人 他死了但是他把規矩留下來了 把六律留下來了，把五音留下來。宫、商、角、徵、羽這五音給留下來了，人政要留下來啊。孔子講的其人存則其政舉，其人亡則其政息，文武之政，布在方策。周文王 周武王的政策，現在都還在的，可是他人在的就還在的，人死了以後就不見了。所以說呢 他要繼之以不忍人之政，而仁覆天下。聖人有傳下這個所謂的不忍人之政 所以這個叫仁覆天下，就所謂的開萬事太平。什麼叫不忍人之政呢？真正的政治 什麼叫政治 子路問，為政之道，子路是孔子的門下弟子最關心政治的一個人。他問，為政之道 孔子跟他講 正己 要端正自己。然後子路問他說，那再下一步呢？孔子跟他講說正人。這時子路說，那再下一步呢？孔子就講了。正己而後正人啊，堯舜其猶病諸。堯舜都還沒有做到完美呢，所以仁政呢，就是要正己後正人。什麼叫不忍人之政？怎麼正己呢？怎麼正己？為政在人。

子路問君子。子曰：「修己以敬。」

曰：「如斯而已乎？」曰：「修己以安人①。」

曰：「如斯而已乎？」曰：「修己以安百姓②。修己以安百姓，堯舜其猶病諸 ！ 」

子路問君子。子曰：「修己以敬。」曰：「如斯而已乎？」曰：「修己以安人。」曰：「如斯而已乎？」曰：「修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸？」

故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁，仁覆天下

《孟子·離婁篇》

－《孟子 公孫丑》

取人以身 修身以道 修道以仁 仁覆天下。一天到晚修道，修到什麼，修的就是這個仁，什麼叫仁 不忍人之心 不忍心讓別人受苦，這叫仁 仁不是說啊我很有愛心而已啊。你會不會忍心讓別人受苦？有很多父母就很愛他的子女，可是他會傷害他的子女。他不高興的時候，他用很粗暴的言語行為去傷害他子女，現在不是有這樣嗎 說他不愛子女嗎 愛呀，但他把他小孩子丟到煮麵的鍋子裡面跟面一起煮，有沒有就會這個新聞對吧。還有用鐵條把兩歲的嬰兒活活打死的，說是要教育他。

就是人要有那種不忍心傷害，不管是用言語或者行為去傷害別人，這叫不忍人之心。今天真正的為政之道就是要傳這個東西，怎麼樣教育一個人有不忍人之心，這叫不忍人之政。今天我們傳道就是傳這個東西。我們甚至不忍心 不要說不忍心傷害人 不忍心去吃那些動物的肉 天經地義啊，全世界大部人都在吃啊，但我們至少我們在座的都不忍心去吃那個肉了。真正會斷除我們的食欲，吃肉的欲望的，就是這個不忍之心，在我們生命裡面被啟發出來了。啊，所以說，不以仁政，不能平天下，今天我們不需要科技。不需要武力。不需要財富，不需要經濟。人最需要是什麼，就是這個不忍人之心，不忍心讓別人受苦的這個仁慈的心。這是最重要的東西，全世界有人傳這個嗎？沒有？

有傳教條，有傳戒律，有告訴你不能這樣做 要那樣做，但是沒有直接從你的心靈去轉化產生質變。就是不忍心了，那個肉不忍心了，吃不下去。後學認識一位講師。胡講師，他是練武出身，他求道以後很發心，可是呢？因為他練武的不吃肉 手軟腳軟 活不下去的。後來他還是吃素了，為什麼 他有一次去餐廳啊？他就是常常接近道場那種，不忍人之心就出來了。雖然他堅持要吃肉，因為他要維持他的體力啊，可是有一天他到餐廳去吃飯。然後叫了一個什麼鴨肉米粉還是什麼的？就上面有一塊鴨肉的那種的，端上來以後呢，他發現有一隻鴨子在上面游泳，眼睛一花，哦，那個吃不下去，從此以後他就吃素了。啊，想到吃鴨就想要吃那個，這不忍心去吃它了。不是不好吃，是不忍心。這就是道啊，這就是仁政啊。這就是聖人之政啊啊，仁覆天下就是靠這個。不要花樣那麼多，招數那麼多，這招就夠了，一招就吃遍天下了。就這個 傳道傳你這個不忍心，不忍心 不忍心去傷害別人啊。甚至大家都在吃在殺的那個，雞呀鴨啦豬啦牛啦羊了，我們都不忍心去吃它，所以我們具足一切的，就像今天你有電腦。這個好的產品可是要有業務員去推廣到天下。我們有末後一著比電腦好多了，電腦已經遍滿全世界了，但道為什麼沒有遍滿全世界，這個比電腦好太多了。

電腦只是讓我們生活方便而已啊。這可以讓你離苦得樂的，可以讓人相處在一起不會互相傷害的，親愛團結的。可以解決所有的戰爭的也可以解決你身體健康的問題，因為當一個人仁慈的時候，身體就會健康。有啊，有一個哈佛大學有個醫生啊，叫大衛的大衛啊，他有做過這個研究。他把所有他研究所的學生，研究所的學生啊召集起來，看那個德雷莎修女。在行善的行這個救濟的那些影片德雷殺修女，諾貝爾和平獎的得主，現在已經去世了。結果所有人看過以後呢，都覺得，內心呢興起的那種行善的心 暫時的而已 所以呢，科學家厲害就在這裡 馬上唾液取樣。啊，剛剛看完以後，然後去做化驗。發現唾液之中的那個A型免疫抗體啊大量增加，A型免疫抗體大量增加。那這個抗體可以可以預防什麼？可以預防呼吸道的感染？因為我們很多病都是從空氣裡面進來的。所以你的免疫系統就大量增加，對身體健康有這麼大的幫助，為什麼 因為暫時的仁慈，注意哦 暫時的仁慈。何況我們是從內心深處把你那個仁慈啊，仁義禮智的那個根本啊，給你催發出來，擴而充之，你看影響多大？這麼好的產品。我們在座我們諸位啊。我們都是業務員了。你們不是科學家，不是研究發展的，就負責推銷就好了。為什麼我們這個產品我們沒有使用 末後一著，我們要在這裡安身立命，要真正讓他感受到。哇。這個東西太好了。

那你就會去把它傳到全天下去。你知道這東西好啊，不怕貨比貨。

但是最重要是你有沒有這個志向。很多人的志向很小啊，心量很小。啊，顧肚子(溫飽)就好了。顧妻兒(家庭)就好了。那動物嘛 動物就是顧肚子，然後顧妻兒就這樣子一樣，那是禽獸之心 聖人要行仁於天下 君子是這樣子的。君子要志於仁。我們不要以為 志於仁是要不要的問題啊，我們人被設計就是要志於仁義的，要行人道於天下的。苟不志於仁啊，終身憂辱，以至於死亡。一輩子憂愁羞辱一直到死。這是孟子說的 聖人說的。所以要志於仁，

四、羔羊與牧羊人：志在救人還是志在被救？

牧羊人要有行仁道于天下的鴻圖大志。

第四。羔羊與牧羊人，你要志在救人還是志在被救？看你的志向，像我們天本的領導詹點傳師。歸空以前生的重病，念茲在茲是什麼？輪椅推著主持最後一次的壇主會，講了一句話以後從此就不再講了。就把生命啊最後的力氣傾出剩一句話「時間無早，趕緊去救人」。志於仁   就是這種精神 這叫牧羊人的精神。我們不要當羊啊，羊是被保護的。被救的要當牧羊人。啊，要去保護這些。善良的羔羊能夠回到天堂去，要有這種志向啊。要以救人為職志。前幾天才有一位道親啊，帶著兩個後學來找我。啊，那個時候後學剛從天本了，去天本上經典班，禮拜二的時候回到家，已經十一點了。啊，然後已經有一堆道親在那邊等著。啊，要挑燈夜戰，

愁眉苦臉的，說修道很誠心呢，求道以後就清口茹素，什麼班都參加了。然後怎麼樣呢 錢越賺越少所以苦惱。他以為說他只要誠心來修道，什麼班都參加，上天就會讓他經濟很好 結果非但沒有很好，越來越差苦惱的不得了而且身體還不好啊。簡單說貧病交迫。所以這就看你修道的志向在哪裡。你修到的志向如果是在祈福消災 你不用來參班。來叩求就好 初一十五來拜拜 奉獻就好了。布施得福報 布施就好了。有啊 後學那邊有一位道親就這樣子，從來不來佛堂的，光錢到人不到。每年都會捐錢，生意做的好的不得了，他也不用來 沒有心嘛 道場的修行不是這樣子的 如果志在祈福消災你來修道 會失望的，會大失所望啊。我們整個道呢，是要讓你怎麼樣 第一個階段去惡向善？我說，你們修道一年多了。你們如果志在祈福消災，那你們會失望。如果你們志在去惡向善的話。你們會覺得說，哇得其所願的，結果他們回想一下確實是這樣，不只是自己這樣覺得家人都覺得他們脾氣越來越好了。越來越不計較自己也覺得欲望越來越少也吃素了。也不喜歡跟別人爭執了，可是他們追求的不是這個 追求希望經濟好轉，沒有。大部分人老實講 貧病交迫才要修道。富貴榮華就不修了。如果你富貴榮華還修，那上天會賜給你富貴榮華。如果你富貴榮華就不修了 上天才不會給你。

念佛得因果，誦經得聰明，持戒得生天，布施得福報，覓佛終不得也《達摩血脈論》

得福有什麼用我們剛才講的很多富貴華富貴人都痛苦不堪。跳樓自殺的多的是。一定要去惡向善才可以怎麼樣 升天呢。往上爬升啊 所以持戒升天，布施只能得福 持戒 去惡向善，才可以生天。生天還不夠去惡向善還不夠 到我們這個負責人這個階段 已經不是去惡向善了，要超凡入聖   所以注意啊 你立志在哪裡 後學在觀察道親的志向有三個，

一 、 祈福消災

二、 去惡向善

三 、 超凡入聖

第一種人呢 祈福消災，

第二種人呢 去惡向善 他只要發現自己越來越善良，就很高興了。

第三種人呢 超凡入聖。超凡入聖的怎麼樣 殺身成仁，捨身取義，志士不忘在溝壑。隨時準備死在路邊的，死於非命的啊，這才是真正的聖賢 君子。不要要求這麼多。能夠做得到持戒生天 去惡向善就不錯了。但是今天你要道傳萬國九州，就要有這種殺生成仁 捨身取義的這種志向 志於仁 才可以做聖賢呢。如果修行的目的希望錢越來越多那不用到道場來 捐錢就好了。

所以說呢 我們都是牧羊人，我們要有行仁道于天下的宏圖大志，那就要問我們自己有沒有這個志向？啊，我們道親缺乏就是這個志向，就這個志向。如果有這個志向的話。那就要開始修持了啊。前面講的修身以道，修道以仁。怎麼樣讓自己成為一個仁者，這是最重要的。啊，要經過存心養性啊，精益求精的修持，得道以後誠心抱守。很重要的，至誠無息啊。我們每個人都覺得自己修道很誠心，但是誠心什麼叫誠心，至誠無息。至誠是叫做沒有間斷，無息就是沒有間斷。比方說我叩首我獻香 從明明上帝獻香五柱開始啊。一直到 老母慈悲眾生免劫百叩首，從頭到尾沒有間斷 沒有雜念 這叫無息。不是說一邊叩首一邊等你整個獻香獻完了，什麼事都想完了。很多道親這樣子啊，一叩再叩三叩，想起我的一生。四叩五叩六叩 像風箏斷了線。叩完已經 哇上輩子都想完了。對不對？那個沒有至誠無息有間斷了。用三寶也是一樣你只要一個時間不間斷，堅持不間斷 不用長不息則久，不間斷到一個程度以後 就這就像什麼，就像煮東西一樣啊。你那個火不能一下子開一下關嗎？那個東西永遠煮不熟，沒有火候，火要給它等候，不間斷一段時間，它會產生那個熱力的效果。我們很多人修行問題就在沒有不間斷，所以因為自己很有誠心，但是間斷又間斷，連獻個香都不斷的被打斷。更不要說 用三寶 聽課。

故至誠無息，不息則久，久則徵，徵則悠遠，悠遠則博厚 《中庸第二十六章》

像這邊我看很多人死去活來(睡著)好多次了，沒有辦法不間斷啊，沒辦法完全的專注。所以不息自然就久了，等到你不間斷以後，你就有辦法在任何環境之中都可以持久，都可以持久。不息則久，我們說我們有這種經驗呢，其實每個人都有這種經驗。最多是什麼 後學時常碰到有一種人。他不間斷的去恨一個人。他會一直想個不停，他想一遍想兩遍，想三遍，想四遍，想到十幾遍以後啊不息則久。自動會想。哇不要想了 不要想了 不要想也不行一直想。想到睡不著，有沒有這種經驗，竟然很多人點頭，尤其是坤道，像有人看電視看到眼睛呆滯流口水。他就可以做得到不息 我弟弟在看電視的時候我跟他講話都聽不到啊。我把手放在他前面晃 他把你撥開繼續看。我有一次試驗了把腳放在他的腿上，結果他到廣告才發現哎呦怎麼變三隻腳。所以我們做不到嗎？做得到啊，只是不做而已啊。連看電視都可以看到，至誠無息啊。可是那沒效啊，對不對？只有損精費神而已啊，修持能夠至誠不息，不息則久 久則徵，久了以後呢，就有徵驗發生。就會有效驗 藥有效了 或者飯煮熟了。成熟了 就會有受用發生了。大部分眾生也是久則徵啊。好多人得癌症啊。為什麼 恨。最近才有一位來求道的。他恨他的女兒。他女兒也恨他。

互相相恨 恨久了就得癌症，還有一個恨她婆婆的恨得不得了。腫起來了。最近那個恨消了以後瘤也消了。啊，開始至誠無息，不斷的修行，那個瘤就消了。所以很多人呢生病都是因為 不息，不間斷的怨恨，不間斷的憂傷，不間斷的憤怒，不間斷的緊張。那就有徵啊，效果就出來了，但都是壞的效果 你修道不息則久 久則徵。他這個效驗是什麼樣呢？就是你的仁慈，你的解脫，你的快樂，你本有的仁義禮智通通出來了。啊，後學來念一段這個 青少年的修持三寶的經驗啊，青少年高中生 這篇文章的名稱叫做 玄關發電法，他就玄關好像個發電廠。可以補充能量啊，那他的修持就是呼吸的時候，觀想從玄關吸進去，從玄關吐出來，就這麼簡單。一個青少年。看看這篇文章的講法。他經過一段時間的這個玄關，呼吸把玄關跟呼吸守玄跟呼吸結合。這樣容易不間斷呢？吸氣，吐氣。啊，然後就產生這個效驗了，他的體驗，看看啊青少年的體驗。

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輕輕吸入早晨的空氣，觀想它從玄關灌入，為我的身體注入了光亮，接著緩緩吐氣，想像體內的疾病、不快全都化為黑氣從玄關輸出。不斷反覆，玄關處彷彿有一股深厚的力量在運轉，漸漸地，存在於心中的情緒只剩下無限的喜悅，痛苦、煩惱及不耐都已被淨化排除。這，就是玄關式呼吸的力量。

「玄關上連著一條線，那條線的另一端則是緊緊連接著天堂。」曾聽媽媽這麼說過，也一直深深相信這個道理。把意念收回玄關時，那種感覺就像是我正輕輕拉扯著線的這一端，告訴遠方的仙佛我在修行、我在祈禱般，而回應我的是深沉的寧靜以及超乎尋常的喜悅。這種感覺在做玄關式呼吸時更加明顯，彷彿跟仙佛間的聯繫更加牢固，有時候甚至會覺得吸進的每一口空氣中的每一個微小粒子中都藏有仙佛菩薩的祝福，淨化了身心，光亮充滿整個身體。

       繁忙的學生生活中，我總是拖著疲憊的身軀，蠟黃的臉色以及滿腦子的不悅回家，回到家中的佛堂充電補氣。每次一到家，臉色就開始紅潤了起來，精神也逐漸飽滿，內心的不快也漸漸消失，彷彿佛堂是一座巨大的能量發電廠，而我則是一台快速耗能的電器，在學校迅速消耗掉儲存的能量，因而疲憊不堪，回到佛堂才能充電保養，恢復精神。

       然而最近我終於找到辦法可以把佛堂這個發電廠帶著到處走，那就是「玄關式呼吸」，觀想用玄關呼吸，吸氣、吐氣時都各唸一次無字真經，更容易感受到愉悅充滿全身的感覺。

        呼吸是每一刻每一秒都必須要做的事情，是生活中不可或缺的一部份，因此不管何時何地都可以做玄關式呼吸，無論在發呆、在看書、在走路、在聽歌、在做家事、在上課，都可以毫無障礙地進行玄關式呼吸，依照我的經驗，不僅不會妨礙手邊正進行的工作，還能提升做事的效率。

       聽課時，望著黑板，耳朵接收著老師的聲音，手握筆抄下重點，這樣的情形看似無暇再進行其他的事，然而一邊聽課一邊玄關式呼吸卻是可行的。邊聽老師講解邊觀想光明的氣從玄關進入，完全不會擾亂思緒，反而能夠提振精神也能增進理解力。每次在上課時用玄關式呼吸，總會有一種四周一片寂靜的感覺，儘管同學低聲交談、傳紙條，我卻彷彿被隔絕於那一個世界外，聽不太到他們的吵鬧聲，內心平靜的，靜靜聽講。

        自從在學校使用玄關式呼吸充電後，每天都精神飽滿，臉色也不會像以前那般難看，心中的煩悶也一掃而空，讓我每天都能帶著笑容。總而言之，「玄關式呼吸」是將「佛堂發電廠」縮小帶著走的好方法，陷入煩惱時，也可以嘗試用玄關式呼吸加強與仙佛之間的連結，仙佛菩薩會賜給我們解決煩惱的能力以及充滿心中的快樂。

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十幾歲的青少年，他只是用心的修持，一個簡單的修持 呼吸就可以有這麼深刻的體驗。身體，心靈，身體的疾病，心靈的苦惱。啊，還有什麼，還有學習，無事不辦，對不對啊？就這麼簡單。不息則久，久則徵你只要不間斷的一個時間以後你就會自動修持，就像這個青少年他玄關式呼吸 變成他自動的一種修持。而且呢，真正的修持是不會妨害你行住坐臥的。不會妨礙你工作的學習的融化在裡面。這叫做制心一處，無事不辦。君子篤恭而天下平。平天下不在財力學歷經歷，而在存心養性的內在修為啊。

君子之所不可及者，其唯人之所不見乎。 《中庸·第三十三章》

所以中庸上面講啊，君子所不可及者，其為人之所不見乎啊。所以別人看不見的，是別人不及的 看不見的就是你的心，你這個仁慈的心。啊，所以君子篤恭而天下平。今天我們要去傳道，最主要是道要在你生命裡面顯現出來。我們道的特質是什麼？就像剛才這篇講的，

你必須身心愉悅，你修的給人感覺就是讓人望而生信。這君子要怎麼樣不動而敬啊，不言而信。今天說我們要傳道 那人要相信有道 道是看不見的，在你身上可以看得到。在你身上可以看得到。怎麼樣看得到呢？你真的至誠無息的去修，存心養性的去修，慢慢你生命就顯現出一種特質。有這種人呢。他不用有行動，你看到他你就自然肅然起敬。這是君子，他不用說話，你不用說話，我就相信你了 不言而信。這個就是真功夫了。那我們修道很單純的。你就是每天誠心的獻香叩首。每天獻香的時候很誠心每一柱香，每一個叩首都全心全意的去叩，就會產生這種啊，不動而敬，不言而信，自然讓人尊敬，讓人信任。這叫 不言之教，無為之化。所以君子篤恭而天下平，君子不用講一大堆話，內在篤定，有定力，看起來就很安定。你看到他心中的煩惱，煩躁都停止了。然後呢，對人恭敬有禮貌，每個人跟他接近，都會覺得備受尊重。這天下太平，今天我們傳道呢，最重要的就在這個，對於道一種 用道來安身立命啊，來存心養性，把道在你的生命裡面顯現出來。我們白陽道場沒有經典，每個人都是一部經典。就你能不能做到篤恭 能不能夠做得到不動而敬，不言而信？方法很簡單至誠無息。因為我們傳的是真道。這是真明路啊 這是一條真明路啊，大賜明路啊，這條明路一直走下去，自然怎麼樣 開萬事太平。

啊，真正道傳萬國九州 不是一句虛話。就像今天我們剛才講那個譬喻電腦傳遍天下一樣啊，道一樣可以傳遍天下 因為它比電腦精彩太多了。它是真正可以解決人類的問題的。所有家庭的問題 所有國家的問題 所有民族的問題 所有內心深處的問題，都可以在這個末後一著裡面找到答案，找到解藥。好 我們就講到這裡，謝謝大家。