為什麼要求道-1 @ 一貫道郭明義

1999年講於天律

感謝天恩師德感謝我們領導點傳師慈悲

諸位點傳師諸位前賢的慈悲安排今天這一個很重要的課題就是為什麼要求道。那麼我們是以問答的方式，這邊大概有50幾個問題要回答。

1、心善不做壞事，將來也會回去天堂，何必要求道？

第一在渡人的時候常常會遇到的問題就是他會說，反正我們做人心要做好，他的意思就是心善不去做壞，將來也會回去天堂，何必要求道？

那麼碰到這個問題，我們要怎麼回答他呢？當然你絕對不能回答他說你的心不夠好啊。當機要渡他的時候呢，你不能跟他講長篇大論，他也沒時間在路邊跟你講那麼多道理。他說，心好就好，做人做好，做好人就好了，何必要求道，你要告訴他。

就因為你做人。心好做人好，所以上天才會有這個機會。開一個通天的大路，讓你來修道，更進一步的呢，保你脫災避難，保你平安富貴。從這個角度來跟他講。讓他覺得因為我平常做人做好心呢，所以今天才會有這麼好的機會會有因緣呢啊，佛堂的門開了。然後讓我來求道啊，這個道呢，對我的生命有更高，更能夠提升我進一步的層次啊。提升我的境界，先這樣子來勸他求道。那麼求道以後呢進入佛堂以後進一步的成全，就是要跟他分析心好，當然每個人都覺得自己心好，沒有人會覺得自己心壞的。每個人都覺得自己的心很好，問題是怎麼樣才算是好心呢？在大學裡面有講正心之道，我們都覺得自己的心很正直很善良，但是呢有條件的。

￭大學對於心好提出的標準

有所忿懥，則不得其正；

有所恐懼，則不得其正；

有所好樂，則不得其正；─《大學》

忿懥恐懼好樂

大學裡面講了有所忿懥，則不得其正。你會不會生氣呢？會不會發怒呢？會不會怨恨呢？如果會的話，你的心不得其正，不能說你的心就已經很好了。有所恐懼則不得其正，你會不會恐懼呢會不會害怕呢？會的話呢你的心不夠正有所憂患不得其正。你會不會擔憂未來呢？如果會的話，不得其正，有所好樂，不得其正。你會不會有什麼嗜好？沒有他你就不快樂呢？人都是有嗜好，可是如果沒有我就不快樂了，這叫好樂。如果有的話呢，不得其正，這四端啊，憤怒，恐懼，憂患好樂，差不多是一個人一生的寫照。每個人活著呢不同就不同在這裡了，他會為不同的事情生氣恐懼憂患，他會有不同的嗜好快樂。如果你的生命的構成成分就是這樣子的話，那麼不得其正心就不正了。所以今天你要求道，求道就要化掉你這些東西這叫習氣。我們人活著都活在習氣裡邊，這些習氣呢，就是業障形成的，有習氣就有業障。所以要讓你來求道可以化掉你的習氣，好好的跟他談，你活著就在這裡面(忿懥恐懼好樂

)。只要在這裡面打滾呢就表示你還沒有走向正道。還需要再輔導，再成全啊，所以上天呢，因為你還是一個很善良的人，上天開這個大路要來引導你。讓你得到真正的解脫，自在，讓你成為一個真正的正直，善良的，不是自以為是的，是所有人都認為的，是上天也這樣認定的。這樣人才可以回理天的，才可以解脫生死輪迴的。

2、家裡有神明就好了，不用求道

求道不只是求神明保佑

求道還要開啟自己修行路

自己做神明

壇主就是土地公理天的土地公

02第二個問題，渡人的時候，他認為自己家裡有神明就好了，不用求道怎麼辦呢？。說的好像很有道理啊家裡有神明就好了。所以有時候渡人當機，很難很難去度啊。因為你也不能說你的神明不是正的或者什麼，你也不沒見過他的神明不能很武斷的說你那個還不夠。對不對，有時候渡人最怕先得罪人了，不能光跟人家論理。

你要告訴他家裡有神明當然是很好，神明會保佑你。可是求道呢，不只是神明保佑你。求道還要開啟你自己修行的大路，求道不是光神明保佑你而已，求道是要讓你走向一種人生的正路。讓你真正的成為一個存好心說好話做好事的大好人，從這個角度來跟他談。

簡單的說呢，你自己家裡有神明固然很好，可是求道可以讓你自己做神明。求道是要讓一個人做神的神明神明啊求道以後，你的心就明了，智慧就明了智慧明了你自己就是神。如果你沒有求道的話呢，你就不明啊，不明的話就做什麼做鬼嘛。所以你要做鬼還是做神呢啊，你與其求神明來保佑，不如自己呢長進一點，求人不如求己。

觀世音菩薩手上也拿一個念珠。人家問說大家都在念觀世音菩薩的名號，你在念什麼呢？祂說我也唸觀世音菩薩。自己就已經是觀世音菩薩你唸觀世音菩薩幹什麼，祂說求人不如求己。所以你求道以後你可以念自己。為什麼你自己明白了智慧開了智慧開你是神明了？注意啊真的是這樣子一子成道九族升天呢？一個人得道以後，又修道自己的智慧開了明了，自己做神了，全家人都受他轉變全家人都求道，都清口茹素家裡還設佛堂不只是救了一家人呢。隔壁鄰居都求道全部都救起來了，所以這不是做神是什麼，所以後學時常在講。當壇主就是當土地公啊，壇主就是土地公。是理天的土地公，還不是氣天的象天的，所以這就是自己做神明。

我們傳道就是傳觀自在。

傳成就觀世音菩薩的”因”

內觀自在才可以外觀世音

才可以尋生救苦普渡眾生

03好，再來，當我要渡坤道來求道的時候，對方就說。渡一位坤道來求道的時候，對方卻說，有拜觀世音菩薩就夠了，不用拜太多會走火入魔。所以沒有辦法保佑那麼多的眾生，有拜觀世音菩薩就夠了。你可以跟他談談你拜觀世音菩薩，拜這麼久，你知道觀世音菩薩為什麼能夠觀世音為什麼能夠尋生救苦？因為它能夠觀自在，內觀自在才可以外觀世音呢。向內看可以觀看到自己如如自在的主人公，看到自己的本性。然後呢向外才可以尋聲救苦才可以觀世音才可以看得到民生疾苦。我們一般人因為看不到自己的本性，所以看不到別人在受苦。整天活著只想到自己而已，只知有我不知有人。但是一個人一旦看到本性以後他眼睛看出去。他就看得到眾生的痛苦必然是如此的。

好像不久前才聽到一位道親在跟後學講，她說她求道以後，又清口茹素了。以前呢到菜市場去一位坤道道親，菜市場去啊，就只知道說菜趕快外買買要回家。現在才發現菜市場裡面呢。有很多受苦的人哪趴在地上呢？在那邊賣香的啦啊，要飯的啦，乞討的，還有一些衣衫襤褸的一些流浪漢啊，在路上走來走去沒人照顧啊。她看到眼淚都忍不住會掉下來，為什麼因為她看到本性了一個看到本性的人，才可以看到眾生在受苦。好，你，今天你說拜拜觀世音菩薩就夠了。

啊，但是呢真正的你要跟觀世音菩薩同在，你就要能夠觀自在，而我們傳到就是傳你這個觀自在。傳你觀世音菩薩的一個”因”，成就觀世音菩薩的”因”就在這裡。真正觀世音菩薩的法門觀世音菩薩為什麼能夠觀世音呢？因為祂能夠觀自在。你如果想要成為一個真正的觀世音菩薩的信徒，你要來求道，你才能夠成為一個真正的標準的觀世音菩薩的信徒。不然你只是燒香拜拜而已，沒有辦法成為觀世音菩薩的弟子。而且他說沒有辦法保佑那麼多的眾生，對啊。觀世音菩薩就是要靠我們都成為祂真正的信徒，我們都能夠觀自在的時候呢？我們就可以成為觀世音菩薩的千手千眼，千百億化身，可以幫助觀世音菩薩去尋生救苦，去普度眾生。這個才是得到了觀世音菩薩大慈大悲，救苦救難的精神。

要廣結善緣

仙佛菩薩的緣結越多越好

先天道不是保佑你平安而已。

是可以讓你超生了死的

04再來有人會說，在後天廟都有拜了，如何再提升求道的寶貴？與廟裡面拜拜不同的地方，這點呢我們特別要提醒的，大家不能說馬上起對待說，哎呀，這個拜的不一樣哦。你們後天廟拜的層次不夠高啊，等等的啊，這都得罪人了。所以如果有人說他在後天，他已經有在拜拜的了，不需要再拜了，你要從一個角度跟他講。

要廣結善緣，仙佛的緣菩薩的緣結越多越好，要廣結善緣，善因才可以結善果。廣結善緣才可以避免惡緣。所以善緣不怕多結，從這個角度來跟他講，然後呢他來以後再來提升求道的寶貴。再告訴他求道和廟裡面拜拜不同在哪裡啊？先天道和後天的神明不同在哪裡？先天道是一個還鄉之路，不是在人間事保佑你平安而已。是可以讓你超生了死的，這點很重要，了脫生死輪回這個你要大大方方的告訴他可以超生了死人生苦短，明師一指，超生了死，人生再怎麼富貴榮華幾十年而已，除死無大事啊。

我們人一生啊無論如何都要碰到這一關。貧窮的人可能一輩子沒辦法富貴。有錢的人可能一輩子沒辦法做官，做官的人可能一輩子都沒辦法去了解什麼是音樂，什麼是藝術？各行各業都有他的天賦有他的因緣。但是不管你是哪一行，哪一業哪一種人，你最後都要面對一個生死關頭。而我們傳道呢就是面對這個眾生所共同面對的最迫切的問題死亡的問題可以超生了死了脫生死輪回，只要明師一指就可以了脫生死輪迴。

不是光幫你消災避難保平安而已，這個是我們求道的寶貴之處，這個一定要提醒大家的，我們渡人的時候呢這一點一定要說，不要怕不要不敢說，我們一般會覺得啊。叫你來拜拜，就談什麼死啊活啊的，好像人很怕聽到這個死這個字。你告訴他可以了生死的。天榜掛號地府除名，這個話都要講啊，我們一般人不太喜歡聽這個，以為人家不喜歡聽那就錯了。人在內心深處，他頭腦平常不敢想，內心深處最恐懼的，最重視的就這個問題。像後學那邊很多這種讀到大學畢業碩士博士來求道後學都是再三跟他強調明師一直超生了死。

只要講到明師一直超生了死他眼睛就亮了。他自己都不曉得為什麼自己會這麼重視這個問題。所以超生了死是很重要的。所以我們這個道可以超生了死，就是這句話一定要講出來，不要不敢講。你講道多寶貴多寶貴啊，都不夠寶貴。超生了死最寶貴。我們會覺得他怎麼會知道超生了死寶貴呢？你只管說你只要告訴他可以超生了。他的思想也許不了解它的寶貴，他的內心深處潛意識裡面第八識裡面會有震動，舉身震動。沒有人不重視超生了死。

講於1999年天律

5、請問渡人求道如何以年齡層次不同切入話題？青年中年老年。

年輕→開智慧人緣好、學業事業前途

中年→消災避禍、家庭、子女

老年→平安健康，超生了死

渡人求道呢，年輕人，那。你要跟他談什麼，年輕人你要跟他談，求道可以開你的智慧。求道可以讓你人緣好？可以幫助你的學業事業前途，從這個角度來切入，年輕人比較關心未來的前途。

中年人呢你要跟他談怎麼樣子消災避禍？他活到中年了，大部分他人生有一定的走向了，他有大概有一個事業的基礎了。他大概也知道自己大概人生就是這樣走下去了，可是他這個時候中年人最怕災禍。啊，最怕有一些算不到的災禍會發生。告訴他求道，修道可以化解你看不到的災禍，可以化解業力。那麼到老年呢，就是平安快樂，健康，然後超生了死。像後學的父親今年已經83歲了。記得在很多年前呢，那時候家裡還沒有設佛堂的時候。他有一次有一點輕微重風，住到台大醫院去，緊張的不得了，眼淚掉個不停。說要走了交代遺言啊，每個都叫來交代，事實上沒有那麼嚴重。年紀的大人會恐懼這個恐懼死亡了。但是最近搬到這邊來中部這裡來。有一次候學幫他量血壓，還高到210。他想這次可能真的要走了，他說，我活夠本了可以了。衣服穿好，手抱合同躺在床上。哦好舒服，好快樂，一點煩惱都沒有。啊，他以為自己已經走了走成了，後來又醒過來說，哎呀，很可惜沒走成啊。

所以說可以走得安然自在，老年人不怕別的就怕走的不好。所以說青年中年，老年青年人呢，告訴他事業前途啊，學業都在這裡面了。求道就是把你所有聖路凡路都打開來了。你有聖業就可以讓你的凡業減少障礙。你有凡業呢，就可以以凡來養聖啊，就可以來助長你的聖業，聖凡兼修。

那麼中年人呢就是告訴他。可以消災避劫，這是很重要的，還有什麼家庭和樂，這也很重要。還有什麼子女的教育教養。尤其是家裡面呢，修道，有佛堂啊，都有教化菩薩在幫你教導子女。所以很多道親第二代父母親事業也忙道業也忙。可是道親的子女都是功課都很好，為什麼你以為你很會教啊都是教化菩薩在教的。

所以這個是我們渡人求道的時候可以切入的話題，

青年中年老年大概他們關心的話題以此為主啊。

是否還記得三寶

得寶很難，失寶很容易

06、好第六個問題，渡人的時候，對方都說已經求過了，如何再進一步成全？如果說對方已經求過了。那也許他是真的已經求過了，你可以問他說，忘記了沒有三寶你還記不記得。如果說他反應他如果說記得啊那個反應很明確，那就真的求過了。

如果說他記不清楚啦，等等的，可以說我們到佛堂來，我們來再拜拜啊，這個得寶很難呢，失寶很容易啊。這得寶又失寶是太可惜了，我們再來印證一下，而且我們這次會跟你講解的更仔細更詳細。

修身養性的一個聖賢之道

求道非關鬼神

道，開啟你生命能源的大道

07、第七個問題對於無鬼神論者如何渡他用何種方式較為切題。現在這個社會啊知識份子，有很多無鬼神論者。碰到無鬼神論者的話呢？你要渡他就要從修身養性來度他。啊，修身養性這個角度來渡他。我們今天傳你的是一個修身養性的一個聖賢之道，非關鬼神從這個角度來切入。現在西方很多知識分子他們很重視修行啊。很重視靈修的啊，可是他們不談鬼神，不談宗教信仰，他們把宗教信仰，和修行分開來。他認為這是兩回事，因為他們認為信鬼信神，宗教信仰的修持有時候會走火入魔，或者說會有一些幻象這個幻視幻聽了，他們認為那個是很容易有精神症狀的。但是他們很重視什麼智慧的啟發。情緒的協調啊，情緒的協調生命能量的開發等等的，我們可以告訴他生命有很多神秘的潛能，我們的大腦有問很多的智慧都還沒有開發出來，我們今天傳這個道呢，就是一個開啟你生命能源的大道。啊，從這個角度來跟他談，他會有興趣。無鬼神論者大部分都對這個有興趣，那這是後學的經驗。

結論

總之呢你渡人的時候，最重要的並不是要說什麼話，最重要是誠懇誠懇的勸他。你真心的為他好啊，他會感覺得到啊。我們一般人都養成習慣，就認為說我一定要講什麼話。我要用什麼技巧，事實上呢方法技巧是最笨的一種待人接物之道。待人接物最重要就是誠懇，還有什麼呢慈悲？真正的慈悲心誠懇的心，他可以感覺得到你的誠懇和你的愛心。這個是最動人的，最吸引人的，這樣就夠了啊。