一貫道郭明義

這段錄音是三十七年前，郭經理在三天法會講課時，自述自己參加三天法會時抱持著踢館的心態，最終被韓湘子語文殊師利菩薩降伏的過程。

因錄音帶B面聲音忽大忽小無法完整剪輯，只節錄這一段與大家分享，未來若能克服技術上的問題，再將整堂課重新剪輯上傳。

三天法會韓湘子、文殊菩薩臨壇成全

郭明義講於1984三天法會(道之見證)

後學進入一貫道以後  基本的判斷還是有發現一貫道不是邪教 為什麼 發現這是一個正教但只是一個人天果報後學經典讀的太多所以落在文字障中總是習慣用經典中的文字來衡量一個人的思想境界的高低或者一個宗教的思想境界高低那時候後學斷定一貫道是還沒有超脫三界而在三界的最高點叫無色界一個叫做非想非非想天沒有形象沒有文字沒有語言那不是無生老母嗎無生老母就是無形無相可能是非想非非想天的無色界而不是大乘破除三界的地方那時對後學對於一貫道對於天道的看法是這樣

後來參加三天法會就像各位一樣參加三天法會那是去年

參加三天法會從第一天開始拿筆記本抄找破綻第一堂課開始找破綻這個法不行

亂說開始找破綻

這就像什麼莊子裡面有一個故事最好有一個婦人她懷疑鄰居的小孩偷了他的金戒指

就開始怎麼看那個小孩都像小偷從哪個角度看說話啦各方面都像小偷他父母親也像賊母賊父怎麼看都討厭後來她在米缸裡面找到金戒指怎麼看都不像乖孩子

一樣的心裡怎麼看都不對怎麼看怎麼聽都不舒服

境界太低境界太低

到了第三天有一個感想發表每個人要起來發表一下三天法會的感想

後學在第二天晚上就已經發了一條狠心發什麼狠心決定寶劍出鞘開始要對付人了開始要出招不是聽課了  要講課了 

第三天早上發表感想後學一大早起來就起了一個念頭發了一個心今天仙佛一定要來顯化如果不顯化的話就退道這是第一個心

第二個心開始發表感想的時候後學那時候是2號  1號是班長  班長起來當然是講了一些感動的話  感人肺腑的話  反正後學聽起來就是拍馬屁馬屁拍完了換我了後學就起來了起來以後就向前人問一個問題

這個問題很嚴重否定天命我們天道最大的特色就是求道和其他宗教最同的地方就是 有求道 有一個求道儀式

後學怎麼問  後學就問前人前人慈悲  這個道  可得還是不可得?  這麼個問題

￭道是可得還是不可得?

如果道可得子貢說：

夫子之言行與天道，不可得而聞也。

金剛經：若有法。如來得阿耨多羅三藐三菩提者。

然燈佛即不與我授記

道是可得還是不可得?如果道可得的話在論語裡面 

子貢曾經說：「夫子之言行與天道，不可得而聞也。」

子貢曾經說過他說夫子之言行與天命不可得言行與天命就象徵一種道

意思就是說夫子之道不可得而聞也

好!金剛經裡面又有那麼一句話釋迦摩尼佛說的他說若有法得阿耨多羅三藐三菩提阿耨多羅三藐三菩提無上正等正覺就是道

若有法得道的意思

若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者。然燈佛即不與我授記。汝於來世。當得作佛。

號釋迦摩尼

這麼說的話 道不可得

經典說得很分明道不可得那如果道不可得的話何處求道我們講求道何處求道

這是設計好的 雖然說我問的是道可得還是不可得但把先把答案兩個答案都斬斷了

你答可得也不對不可得也不對通通斬斷  反正等你出手 

前人達的也很乾脆 一開始講 以指見月  後來直接指出後學的毛病不要落於文字障這句話是深入心扉但是後學聽起來一點感覺都沒有不要落文字障想敷衍我了事沒有那麼便宜班長熱心跟後學講說不要落文字障  後學就舉的例子跟他講比方說一個殺豬的人世代都殺豬那麼要傳給他兒子偏偏他兒子讀了一些佛經佛經上面講不可殺生殺生要墮地獄於是就拿佛經給他父親看你這個衣缽我不能接受喔想想看殺生要墮地獄我再殺下去我也要墮地獄殺豬的老子說  叫你殺就殺你不要落入文字障 

這個班長滿臉通紅答不出話來不要落文字障是不是這個意思呢後學那時心裡就滿腦筋反叛的思想和尚撐傘無法無天準備要鬧到底上完課心想好仙佛再不來借竅就走了看這種情形仙佛也不可能來借竅了

那是上午臨時決定吃過午飯再走飯還是要吃吃過飯再走不要虧本還沒等我吃飯

感想完了接下來一堂課是道與考道考來了仙佛借竅來了韓湘子大仙借竅走進來了後學想是不是邪靈附體仔細判斷不像那種仙氣 那種姿態 神情 言語 瀟灑自若不可能是裝的不可能是邪靈附體當場那個型態形象氣質神情就把後學震撼住了

然後表明身份是韓湘子大仙 

那時候學想說韓湘子大仙是道家的一個仙人小仙後學是受過菩薩戒的受二十八輕戒六重戒三十四條戒受過菩薩戒就是菩薩啦  小仙一個怎麼可以鎮壓得住菩薩菩薩發威看你講些什麼好了韓湘子大仙走過來走過去後學就想

韓湘子太無聊  七呎佛堂走過來走過去

一個仙人誰在眼

 韓湘子大仙走過來走過去走到後學面前停住了那時候整個批訓已經批完了批訓就是訓文一條一條的下去最後一句是什麼信受奉行位羅仙這時韓湘子走到後學面前問後學一句話這句信受奉行是出自哪裡後學震撼了驚了一下這句出自金剛經這時候後學自己想不對後學就是拿金剛經來質問老前人怎麼韓湘子大仙最後一句偏偏寫成信受奉行就等於要點後學一下希望能把後學這種愚迷解開來結果在那個字句裡面也提到無諍三昧近桃源因為後學好爭心裡面老是想什麼是最好的法什麼是不好的法

無諍三昧金剛經裡面有提到無諍三昧那是最上首的修行法不要爭諍是一切煩惱的根本這個時候後學心裡雖然有一點震撼但是覺得他沒有解決後學直接的問題心裡還是不太服氣仙佛慈悲一般來講

韓湘子大仙看降伏不了後學的貢高我慢就退竅了竅手一退立刻又有仙佛借竅而來韓湘子大仙一退立刻又有仙佛借竅而來誰借竅表明身分文殊師利菩薩後學大驚失色

怎麼講大驚失色文殊師利菩薩為佛陀弟子上首

幾乎所有大乘經典都有提到文殊師利菩薩

文殊師利菩薩是什麼呢

文殊師利菩薩人家說一佛應運千佛助道

文殊師利菩薩早在釋迦牟尼成佛以前(A面轉B面有漏幾句)

B面

最欽佩的人也是文殊師利菩薩這時文殊師利菩薩借竅來後學心中聽到名字心中就開始震撼

但是還沒有迷失這種判斷力基本的冷靜還存在

後學想文殊師利菩薩來的話可能是有名堂這麼一個在三界中的道場竟然有這麼大的菩薩來助化應該是有名堂  但是祂真的是文殊師利菩薩嗎

要驗明正身  不能被唬過去 

於是後學呢開始心裡動了那麼個念頭要考驗

後學心想  要隨機應變看看怎麼考驗祂是不是文殊師利菩薩

那時後學麼一想震撼消失了越來越冷靜  壞心出來了心也越來越狠

好  看你是不是文殊師利菩薩

在我面前說些道話你道得有理我就拜  道得無理我就罵  放肆就打  三法印伺候 

文殊師利菩薩開始批訓批到其中一句 

『奉聖學實踐南閻振木鐸』

這句話有一種化人間為淨土的思想

這句話大合我心  後學就想好就這句話後學抓準這句話

如果你是文殊師利菩薩的話那麼所有的訓文批完以後你就把這句話再重複一遍  這就是測驗文殊師利菩薩的他心通  菩薩應該是六通具足  如果有他心通我心念這樣動  文殊師利菩薩一定會曉得

所以他一定會在所有的訓文提完以後再把這一句重複一遍

後學這一念生起以後  開始手捏大智文殊師利菩薩的大手印  這是大智文殊的手印

然後口念六字大明咒把心定攝一切邪靈小通小神通  沒辦法進入後學心中

嗡嘛呢叭咪吽嗡嘛呢叭咪吽等著文殊師利菩薩來顯化

到最後文殊師利菩薩還是找上後學了

叫後學起來做什麼  畫出訓中訓

這個訓文批出來以後  訓中還有訓  訓中訓橫著念也是一首詩  直著唸也是一首詩

裡面波浪型也是一首詩那麼叫後學把訓中之訓畫出來後學起來就開始畫一個字一個字畫  畫著畫著  菩薩在後面說話了  ㄟ你很有智慧喔後學那時心如鐵石馬屁不穿  沒有用  繼續畫下去

畫  畫畫  嗡嘛呢叭咪吽  畫到這裡  菩薩的聲音在後面響起  像雷響一樣這樣石破天驚震撼人心『奉聖學實踐南閻振木鐸』祂說的這樣無聲無息這樣輕鬆自在

但是對後學感覺就像雷霆萬鈞一樣  緊緊的扣緊後學的心靈  緊緊把後學的心靈撞擊敲擊開來了  後學的貢高我慢在剎那間化為灰燼心如死灰

這就是菩薩的他心通祂把道脫開一切理的修持直接進入後學心中

道心和人心在一剎那間結合 共鳴發生震撼把後學所有的貢高我慢所有的習氣所有的懷疑所有的心計全部說盡震撼震撼極端極端的震撼

後學完全相信了  道  確實是諸佛應運  確實是普渡收圓

確實是一切大菩薩所讚嘆 頂禮幫助

這樣的震撼持續了很久後學在那時候已經沒有時間的觀念  接下來吃飯

吃飯的時候  各位前賢知道嘛有公筷母匙  公筷是專門夾菜  母匙是專門勺湯吃飯是另外一雙筷子後學進入飯堂以後那個震撼繼續在進行拿起公筷夾菜沒有放回去拿著公筷就這樣吃 

後學是很細心的人可是這種錯誤也是犯了(因震撼恍神)

從那個時候開始  後學深刻的檢討檢討後學的思想

重新的再回頭來看這個天道看它究竟有什麼神奇奧妙的地方竟然使得這樣的上首大菩薩直接來助道搭幫助道

從那天開始後學把所有的智慧從經典中移開來灌入道中去探討道去研究道去了解道要透過理論來了解這個道到底珍貴在哪裡因為後學已經知道這個道確實是可以

超生了死拔脫三界脫離一切苦海的道

是究竟圓覺 圓滿的道 但是總有個理啊 它為什麼是這樣的呢 後學要探討這個 這樣探討持續了幾個月 終於給後學摸出門路出來