曾有海外道親反應中文程度閱讀道書很困難，希望可以將道書影音化， 試著將這一篇序文用Ai朗讀。

序︱成佛捷徑

生命成長的三階段

親愛的朋友，恭喜您已得道。

   也許您今天才求道，也許求道已久，也許您對求道記憶猶新，也許早已淡忘。但不論求道多久，不論對求道肯定或否定，有一個事實是不會改變的，那就是︱「求道」將影響您一生的命運，將改變您的人生。

   如何改變？

   簡單的說：求道，是開悟見性，也是成佛的起點。

   從世間人的角度來說，求道讓我們從小我變成大我，成為更好的人；從修行的角度來說，求道讓我們從凡人走向成仙做佛。

   成佛，很遙遠嗎？其實不然，每個人都具有完美的佛性。成佛，應該是一件很自然的事，也是我們每個人生命最真實的狀態。而求道，是一條成佛的捷徑。

   從求道到成佛，有三個階段的修行過程。

   完成三階段修行，您將認識自我，開發智慧，圓滿人生，昇華生命層次。  

   最後，突破自我的生命界限，打破自他的分別與天地合一，進而無我、無念、無執，進入成佛階段。

   可以說這是一種生命觀，一種宇宙視野，以佛法的角度來說是「成佛之道」。

   成佛之道可分成三個階段來探討：起信、修持、證悟。

第一階段｜起信

認識「明師一指超生了死」

   求道儀式濃縮了一個修行者從入門到開悟的過程，達成「超生了死」的目的，也就是說，只要求道，這一生將跳脫命運掌控，生命結束後將往生彌勒淨土，不會輪迴六道。

   每個人或多或少一定想過「有沒有來生」這個問題，我們可以否定有來生，但是萬一真的有來生，來生會變成什麼？這是一個不可逃避的問題。

   求道，可以解決這個「來生」的問題，求道，不僅讓我們這一生可以改變命運，還保證我們可以自己決定來生。我們不會被迫落入六道輪迴，除非是自己願意的，否則可以不再投胎，不會下地獄，不會變成餓鬼道、畜牲道。

   如果這一生修行圓滿，可以往生淨土成仙做佛，如果沒有修行，可以選擇在淨土修行或回到人間修行，據說人間修行比天上修行快速。

   無論有修、沒修，無論選擇留在淨土或返回人間，掌控權在我們手上，而非業障、命運。所以求道，是一個穩操勝算的抉擇。無論求道後修或不修，都已經達成「超生了死」。這就是為什麼求完道，大家都跟你說：「恭喜﹗恭喜﹗」

為什麼求道可以超生了死呢？

   超生了死是宗教信徒終其一生追求的目標，而求道卻在一個多小時的求道儀式，完成這麼重要的修行。如要探討為什麼，則要從彌勒佛說起。

   佛經裡記載，釋迦牟尼佛滅度以後，下一位來人間救渡眾生的佛是彌勒佛。

   求道，正是彌勒佛救眾生的法門。

   不同於釋迦牟尼佛「先修後得」的漸次修行，彌勒佛救眾生的方式是「先得後修」讓大家先得道，先跳出輪迴，再慢慢漸修。

   用一個譬喻來形容好了，如果人生是苦海，我們在汪洋大海裡浮沉，必須上岸，才能從苦海解脫。仙佛菩薩、上帝、聖人，就是要來拯救人們離開苦海到達彼岸。

   釋迦牟尼佛教導大家依照佛法修行就可以學會游泳，只要奮力不懈的游，終能游到岸上，離開生死苦海。

   彌勒佛則是在苦海裡面設置大法船，求道儀式就是將人們從苦海拉上法船，法船還是在苦海裡，還沒有上岸，但只要上了法船，保證不會溺斃在生死苦海，至於到達彼岸，就要靠求道以後努力將法船划向彼岸，到達彼岸，也就成佛了。

求道儀式包含開悟見性的條件

   如果成佛有捷徑，那麼打坐、念佛不是很冤？

   彌勒佛給大家的修行路是「易行道」，譬如我們要去美國，可以選擇，乘船、遊艇、郵輪、搭直升機、飛機，過程有快有慢。

   成佛之道，就是我們到達「佛」境界的一個旅程，彌勒佛提供我們最迅速的交通工具，求道，像是乘著火箭，迅速到達解脫生死的境地，接下來，邁向成佛的路。

   求道過程也完成了開悟見性必要的條件。

   打坐、念佛、讀經典，無非要讓我們的心境離開塵世的混亂而進入禪定，而求道儀式的運作，正是讓我們的心，從散亂心，回到「一心不亂」，而點道時又破除了一心不亂而達到「直下無心」。這是一種彌勒佛獨有的「禪定速成法」。

   散亂心→一心不亂→直下無心。

   這正是開悟必經的過程，求道具足這個過程。所以完成了從「無明」到「破除無明」；從「迷」到「悟」的過程，種下了決定往生淨土的「真因道種」，也就是超生了死的事實。

   這樣的成佛捷徑以前沒有嗎？應該說以前很隱微難尋，古代求道很難，但不是不可能，古時的求道者千辛萬苦的跋山涉水，到處尋仙訪道，千里尋師卻不一定找得到明師。

我們在儒釋道三教經典都可以看到傳道的痕跡，儒家的「吾道一以貫之」道家的「谷神不死」佛教的「授記」…都是傳一樣的「道」。

   求道儀式，是三教聖賢代代相傳的道脈薪傳儀式。只是古代有緣得道的人太少，釋迦牟尼佛說法四十九年，只有在法華會為信眾授記(點道)。

彌勒佛選擇廣開普度，求道儀式可以說是「彌勒佛的授記儀式」，經過這個神聖的授記，我們得到彌勒佛「超生了死」的保證。

   對超生了死有了正確的起信後，生、死都不再有迷惘，也不必再到處追尋超生了死法門。成佛的路可以說已經走完一大半，因為「信」是萬善功德之母，只要起信，往後的路是一片平坦康莊大道。

第二階段：修行

佛堂共修與三寶修持。

   起信後，修行是再簡單不過的事。

   只要走進佛堂，就是修行了。

   到佛堂，無論是去拜拜、去聽課，只要一進佛堂，我們的心自然就開始靜下來，開始淨化。佛堂有一種力量，只要身在其中，即使在佛堂打瞌睡，都有淨化身心的效果。

   你可以說佛堂有不同的磁場，也可以說佛堂有仙佛無形的加持。反正只要來佛堂，心靈品質至少提升到六十分，也就是說起碼有及格的修行。要達到七十、八十甚至一百分，就要靠自己用心了。

   有人問，修道一定要去佛堂修嗎？

   雖然我們是在家修行，聖凡兼修，但是一般人真的要在家裡修行並不容易，因為家裡的氛圍、磁場不適合修行而適合休息。我們回到家只想吃飯、睡覺，或打電動、看電視，所以如果想要修行，不如在佛堂完成我們的修行功課。

   來佛堂，然後要做什麼呢？

   當然不只是來佛堂打瞌睡，可以參與佛堂共修，從初一、十五回來佛堂拜拜開始，雖然只是一個拜拜的儀式，有仙佛護法加持以及禮節的濡染，可以滌淨心靈，也可以祈求仙佛菩薩幫助。

   拜拜以外，佛堂還有很多班程，可以認識道、可以學經典…。

   道學，是人類文化的精髓，卻也是正在式微，即將消逝的人類文化遺產。道場、道親是少數能夠受用並傳承「道」這珍貴的文化精粹。

   參研道學，學習三教經典，不僅學到修行，也學到文化精髓，充實我們的精神內涵。

   透過這些佛堂共修，把我們染著的心靈滌洗乾淨，也讓我們脫胎換骨，從凡俗蛻變成聖賢。

   當然，如果沒時間去佛堂，還是可以把修行帶回家，在日常生活的每一時刻都可以修行。

   彌勒佛簡易的「三寶禪定」法門，隨時隨地可以修持受用。在忙碌的生活中，只要修持三寶︵關、訣、印︶，依然可以有出塵的清淨自在，以及寧靜的心靈，在塵世間也可以打造天堂。

   三寶︵關、訣、印︶修持可開啟智慧，解脫煩惱，任何時間、空間都可修持，且迅速有效，持用一分鐘，便有一分鐘的解脫自在，持用一天有一天的清涼喜悅，是一個即刻受用立即解脫的法門，很適合忙碌的現代人。

   經過了佛堂與三寶的洗禮後，我們已然是一個菩薩行者，雖然還具凡夫的表相，但內在已然改變。

   千古以來糾纏我們的貪嗔痴，令我們煩惱痛苦的「我執」在佛堂與三寶的光熱下漸漸銷融，我們不再只是孤獨渺小的個體，而與眾生、世界、天地宇宙合而為一。

   從人文的角度來看，這個階段的修行，重整了我們的人格與尊嚴，開創了我們潛在能力與智慧，而達到真正的「自我實現」。

   從宗教角度來看，這個階段的修行可讓我們達到六祖惠能所言：「自性自渡」，也就是渡盡無邊自性眾生，斷除無邊自性煩惱，學盡無盡自性法門，最後可成「自性無上佛道」。

   這是修行的第二階段「自渡」。

第三階段：證悟

見性成佛

   經過了前二個階段，我們心靈已全然不同於凡夫俗子，是經歷過禪定解脫的人，是曾到過淨土，又重返人間的人。

   我們可以深刻的感受世間一切如夢幻泡影，不具實質意義，雖然仍處於紅塵，還像一般人一樣追求人生的一切，但能洞悉宇宙人生真理，生命無限潛能如泉湧般流露，面對人生、事業、家庭，比過去更篤定更具能力。這就是生命邁進成佛階段，非但自證佛果，還可以渡化無數眾生與您同證佛果。

   釋迦牟尼佛在菩提樹下，證悟後說的第一句話便是慨嘆我們每一個眾生本來「具足佛的清淨智慧」，而只是因妄想執著迷失本性，因而無法受用這清淨智慧與福報。

   祂說：「奇哉！一切眾生具有如來智慧德相，但以妄想執著不能證得。」

   我們每一個人皆可成佛，而不只是拜佛、祈福的眾生，佛陀在涅槃經說：「一切眾生皆有佛性，有佛性者，皆可成佛。」

在我們的生命中潛藏著無限力量與智慧，但我們開發的部份，卻只局限在生理機能與思想能力，所以活得像野獸一樣，互相踐踏殘殺。

   但我們求道時，玄關被開啟了，在這同時我們生命本質也被喚醒，從此才了悟我們生命的本質與潛能，而成為一個完整的人。佛堂與三寶修持，更進一步讓我們成為一個人格圓滿的人。

   從起修到成佛，我們將歷經洞山良介禪師所提出的「五位君臣頌」，也就是從見性到成佛的五個漸次證悟過程。

所謂五位君臣，「君」是指「佛性」；「臣」則是「六根」(眼、耳’鼻、舌、身、意。)，五位君臣簡單的說：「從六根作主的凡人，超越到佛性作主的聖賢，而後再昇華至六根與佛性合而為一的五個過程。」

如果佛性是白色光亮○，而六根是黑色的習氣●，則五位君臣的過程則是：

１（習氣覆蓋在佛性上）

２（佛性已突顯於習氣之上）

３☉（迴光返照習氣已除僅存玄關一點）

４○（佛性光明完全將六根習氣儘除）

５●（返樸歸真，合光同塵）。

   求道以後，從佛性黯然到佛性顯露，再經過迴光返照的過程，佛性光芒照亮整個生命，這時可說已成聖成賢，但超凡入聖並不是修道的最後宗旨，由聖回凡，返樸歸真與眾生和光同塵，才是渡眾生的菩薩。

   如果說求道是一條解脫生死，速達彼岸的法門，則修道則是一條從見性成佛，邁向生命圓滿極致的修行路。

   如佛陀所言，每個眾生本來是佛，未來也必定成佛，只是每個人的路長短不一、坎坷平坦不同。

   對我們而言，成佛是一條平坦的康莊大道，而且求道儀式已為我們走完一半的修行路，所以我們不是在起點，而是在成佛的途中，成佛不在遙遠的未來，而是指日可待。

   以上講的三段修持，我們將進一步在以下三篇詳細解說。您可以把它當成「求道」這個產品的詳細說明書，您不必急著現在讀完，如果心中沒有疑問，或產品使用得心應手，那麼說明書只是備而不用。日後，當您有疑問時，再把說明書找出來，看看能否解決您的疑惑或修復故障。

   第四篇則是道親的修道故事，您有興趣的話，可以先跳過長篇大論的說明，直接看第四篇︵修道故事︶，從他們的故事中，可以看到這個產品「求道」的使用經驗，做為參考。