一貫道郭明義

9. 人情世事如水波 一腳跳出是非窩 自在菩薩常常守 五蘊皆空為大羅

09（2012-12-05）

人情世事如水波，一腳跳出是非窩。

自在菩薩常常守，五蘊皆空為大羅。

不落入是非窩就看到佛

看到佛就看到本性，看到本性就成佛

常常守護自在菩薩，念念不離自性

眼睛看出去，看到諸佛法身

看回來，看到真如本性

“人情世事如水波，一腳跳出是非窩。自在菩薩常常守，五蘊皆空為大羅。”人情世事啊，人與人之間的這種情愛糾纏，這個世間的凡事，是是非非、恩怨情仇、成敗得失。人情講的恩怨情仇，世事呢講的就是成敗得失，那這是我們世間人一輩子在淌的渾水啊。祖師說啊，如水波啊。好像水呀起波浪一樣，如水波，你就在波浪裡面浮浮沉沉的。上來的時候叫成功，下去叫失敗。然後又被沖蕩，被這種波濤洶湧喔衝擊，身不由主。

所以說呢，修行的人呢，要“一腳跳出是非窩”。我們說人情世事你也逃避不了嘛，你就已經有這些人情在的啦，有人就有情感那。你有親子之間那、夫妻之間那、朋友之間那、手足之間那，這些都是人情；然後在人世間行走，總是有事情在進行的，家事、國事、天下事，太多的事情了，人浮於事。所以我們就活在這樣子一個波濤洶湧之中啊，隨波起伏啊，身不由主，人在江湖身不由主。

但是要怎麼樣子跳出呢？兩個字啊“是非”，“跳出是非窩”。哎，我們每個人人心都有自己認為的是非嘛，什麼是對的，什麼是錯的。所以睜眼就看到是非啦，一開口就是說是非啦。誰對誰錯啊，就是爭論這些東西。這個呢是非這兩個字，是是非非、誰是誰非，進入你的每一個人際關係裡邊，進入你所做的每件事情裡邊。連泡一杯茶，是濃是淡，都有是非的啊。

所以要跳出是非窩，要下定決心那，我不要窩在這裡面了。不是我不要人情，不要世事了，而是我不要是非了。我不要再想什麼對什麼錯，誰是誰非了，不要再想這些東西，我們一天到晚就想這個嘛。光是哎，夫妻之間想誰對誰錯，就想不完，想了一輩子了。你想到下輩子還是沒有定論那，還是我認為我是對的，你認為你是對的，都是這樣子嘛。互相怎麼樣？是其所是，非其所非啊，所謂是非就是這樣，是其所是，非其所非。

你是的是，是自己認為的是；非的，是你自己認為的非，就是這樣子。孰為定論？是非之徒，淆然混亂。走上是非這條路啊，淆然混亂那。你認為對，你就對吧；你認為錯，就錯吧，不要再爭論了，“跳出是非窩”。

當然是非是個頭啦，你有是非，就有愛恨那，就有情緒。不是光一個想法，它有情緒會出來。你看到是了，你就喜歡；看到非了，你就討厭。有愛恨、有取捨。我要得到我認為的是，我要去除我認為的非。有取捨就有什麼？得失心。取之不得、舍之不得啊，叫得失心。忐忑不安，焦慮不安。這就是水波就是這樣來的，一開始只是“是非”而已，一陣風吹過去以後，浪越來越大，這風就是“是非”。

所以不要認為，說，“哎，我說是道非的，就小事一樁啊。”不是小事，它後續的影響是很大的，這個世間的恩恩怨怨那、因果輪回，都從這裡來的。所以要跳出是非窩，跳出是非窩。人日子很好過的啊，就是互相指責，誰對誰錯，日子就難過了。

像我家門口兩隻流浪狗，十幾年了，從小狗變成老狗了，我從來沒看他們吵過架。一隻黑的、一隻黃的，沒有是非啊，是非很少，不能說沒有啊，很少。連狗都可以和平相處啊，人為什麼沒辦法？它們生活條件那麼差，都露宿在外面那，兩隻流浪狗啊。我的車子底下，就是它們最好的家啦。我車子一開，它們就沒有家了。為什麼可以和平相處？沒有是非嘛。當然啦，狗沒有是非，但是有愚癡。

那我們人呢，有智慧，但是有是非。你要有智慧，又沒有是非，哇，不得了了，“自在菩薩常常守”啊，你就是一個自在菩薩了。清涼自在的菩薩，不是光自己自在啊，還可以普度眾生，所以叫菩薩。可以覺有情，可以覺悟有情眾生。怎麼覺悟呢？就是告訴大家“一腳跳出是非窩”，像你自己一樣，“自在菩薩常常守” 。

諸佛法身入我性，我性同共如來合。——永嘉大師《證道歌》

自在菩薩在哪裡呢？我們祖師講的啊，眼前虛空就是自在菩薩。你睜開眼睛，沒有是非，一片虛空，就是自在菩薩。自在菩薩的法身，無所不在啊，也是你的法身，也是諸佛的法身，“諸佛法身入我性”啊。所以我們不要以為說眼前虛空，什麼都不是啊。我們只看得到是是非非，把是是非非拿掉以後，哇，就是自在法身、諸佛法身，清涼自在。你要常常守的是這個。

所以為什麼要平心靜氣看佛燈？就是這樣，看佛燈，沒有是非。看佛燈，就是看到什麼？觀佛燈，就是觀佛啊，就是看佛，就是看自己的本性，就是見性，就是見佛、就是見性。佛性、佛性，佛就是性，性就是佛。

你要怎麼見性呢？要見佛。見性，“哎，不可信，看不到。”那你見佛。那佛在哪裡呢？佛真法身遍滿虛空，佛無所不在。你東西南北上下，看到的都是佛。這個世間除了佛，什麼都沒有。其他的通通都是人創造出來的假像，叫做什麼？唯心所造；叫做什麼？如水起波。大海起波浪，心海起波浪。所以那個境界是人心造出來的。

好啦、壞啦，喜歡啦、討厭啦，這人造出來的。你不落入這些呢，跳出是非窩以後呢，你就看到佛了，看到佛就看到本性了，看到本性就成佛了。不只是見佛喔，自己也成佛。所以，常常守護自在菩薩，念念不離自性。回來，看到這裡。出去，看到諸佛法身；回來，看到真如本性。

天地之間，其猶橐龠乎？

虛而不屈，動而愈出。

多言數窮，不如守中。——《道德經》

人生只有這件事可以做，這叫守中啊。守，守什麼？守中啊，這就所謂的守中。“多言數窮不如守中”，老子說的啊。多言，言都是言是非嘛，我們一般談論，都是討論是非的啊。都是講誰對誰錯，短兵相接都是論是非的啦。要聊別人就叫八卦。“是非”是兩個啊，兩儀生四象，四象生八卦，都是這樣來的。有是非，就有愛恨、就有取捨、就有得失，加起來就叫八卦。

所以，“自在菩薩常常守”。困難嗎，並不困難。看出去都是菩薩，看回來都是本性。真如法界、真如本性，無極理天、不二法門。

那為什麼你看不到？為什麼你受用不到呢？是非、恩怨，就是這樣來的。我們起心動念，就是在想什麼對什麼錯。而不是想真理的對錯喔，都是講人事的對錯。身邊一堆的人，一天到晚在評斷，這個人對還是錯，他的想法是對的還是錯的，他的做法是對的還是錯的，他的說法是對的還是錯的。你就見不到菩薩啦，見不到佛、也見不到佛性啊。不見佛、不見性，只有見相，只有見是非。淆然混亂那，是非之徒，化掉了，淆然混亂，就活在這種混淆裡面。什麼叫混淆視聽？就是這樣。

笛卡爾說的很好，我們看到的這個世界，很可能只是惡魔在蠱惑我們。他說，你看到自己的身體、看到身外的世界，根本就是惡魔在欺騙我們。講得很好，被惡魔欺騙了。

問題是什麼是惡魔呢？佛陀說的就很精准那，分別心就是魔。惡魔創造出一大堆的境界，惡魔就在你的心中，是非窩。窩在裡面，窩藏禍害。我們哪個人不是這樣子呢？一個是非，最親近的人就變仇人啦，就變仇人了，善緣變成惡緣，都是這樣來的。有是非就有恩怨那。

這是很多人那，叫他守玄，“哎，守不住，守中守不住。”人情世事嘛、是非恩怨嘛，無非就是這樣。來這邊修持，哎，那些影像還是通通搬到佛堂來了。抽象的方式出現，在腦海中一遍一遍的回蕩。所以，沒有辦法守住自在菩薩。

自在菩薩不難守啊，是非恩怨那才麻煩呢。那是是非非，你去想吧，想破頭腦也想不出一個答案出來。最好你想不出答案那，你不確定啊；你如果想出答案來，你就開始要吵架了，“我確定了，我是對的！你是錯的！”就有得吵啦，沒有答案還好啊。沒有答案，只有困惑而已啊；有答案就會有仇恨那，就有怨恨那。

所以自在菩薩那麼難守嗎？並不困難。眼睛看出去都是佛啊，沒有是非，通通都是佛，佛世界；看回來都是智慧，都是本性。所以說，常常守這個自在菩薩。眼睛看出去，就像看佛燈一樣，只是佛燈不在這裡啊，就跟看佛燈一樣。沒有好看，沒有不好看，就是看；看回來呢，玄關式呼吸，一呼一吸、了了分明。

常常這樣子的話，五蘊皆空。所以“觀自在菩薩，行深波若波羅蜜多時”，常常觀自在，就會怎麼樣？有大智慧，叫行深波若波羅蜜多。什麼樣是大智慧呢？可以讓你渡過生死苦海，這叫大智慧，大船、大法船。

色身碰到色相 → 受（苦樂感受）→ 想（愛想憎想）

 → 行（追求所愛）→ 識（留下業識，造下各種罪業）

“照見五蘊皆空，度一切苦厄。”可以照見五蘊皆空，色受想行識，五蘊，色受想行識。色身那，我們有這個色身，還有外在的色相；色身，碰到色相就有種種的感受，苦的感受、樂的感受；還有思想，愛想、憎想，我喜歡、我所討厭，這是想法；還有行為，不是光想啊，坐在那邊想，不如起來追求，追求你的所愛，所以行；然後呢，就會留下業識，造下種種的罪業。

這個業識種子，“萬般帶不去，唯有業隨身。”就會決定你下輩子的色相，還有你所生存的處境。內在的身體、外在的處境，啊，又由這個“識”來決定。然後又重來一遍，這輩子的色受想行，創造你下輩子的種子。而這種子又從頭開始，這叫輪回。

這五蘊皆空！哎，我們人活著就在這裡啊，看得到的、感覺得到的、追求得到的，就在這裡面轉啊轉啊，一切有形有相的東西轉，轉不出來。

上個禮拜六我上完課呢，就雙向交流嘛。發問的時候，一位道親說啊，哎，他在網路上看到一個訊息啊，淨空老和尚在網上有一段影片喏，在宣佈說，2012年12月21日世界未日來臨。哎，我說，不可能吧，老和尚怎麼可能講這種話？他謹言慎行的啊。他說，哎，老和尚說天然災害啊。地球本來這樣轉嘛，這是赤道嘛，南北極。突然間呢因為什麼星球引力還是什麼，反正他有一套理論，根據瑪雅預言來的、還有科學家的說法，哎，稍微轉動的時候稍微偏一下，就變成這樣轉了。呵呵，赤道變南北極，南北極變赤道。什麼時候會發生？還有兩個禮拜。哈哈哈哈。

哎，我們下次上課什麼時候？我們有調整課程嘛，幾號？下次上課是25號？26號？喔。哎呀，那來不及啦，哈哈哈哈哈哈哈哈。

這老和尚不會講這種話吧？我說不可能的，你搞錯了吧？他很不高興啊。一下課馬上，佛堂有電腦嘛，馬上上網放出來給我看，馬上上網，放好大聲喔。道親都不聽我說話，都在看那個，呵呵呵呵，災劫來啦什麼的。

當然老和尚是好心，他是怕萬一是真的大概，可能他自己也相信了。如果是真的怎麼辦？如果是真的，那我要趕快提醒大家。因為他要提醒大家，要念佛啊，往生西方極樂世界，剩下時間不多啦，拼命念佛啊。他們是有信心的啊，只要念佛，往生極樂世界就好了。

災劫來怎麼辦？頂劫救世

災劫只能毀滅有形有相的東西

心靈無形無相，無極理天，真如本性，永恆不會毀滅

災劫不能毀滅的，才是真正珍貴的東西

所以道親就問那，“好了，老和尚這麼說了，那災劫來我們怎麼辦？”我還相信耶穌說，耶穌說那個日子一定會來，他說那個日子連我都不知道，末劫一定會來。為什麼？因為人的罪惡造成。

天作孽猶可違，自作孽不可活。——《孟子》

“天作孽猶可違，自作孽不可活”嘛。因為人在這裡面那，人情世事啊、是非恩怨啊，在是非窩裡面攪啊攪啊，最後就，是非就是，本來地球是南北兩極呀，一陰一陽啊，你是非進去，就崩裂啦，你分作兩個極端嘛。

人無照天理，天不照甲子。——台灣俚語

我們現在人是不是是非非越來越強？以前人的包容性還大一點，到現在，哇，水火不容哎。夫妻啦、兄弟姐妹啦、親子之間那，水火不容，一句話就可以翻臉了，現在這個時代。你要培養一段感情很困難，一句話就翻臉，這個就是極端地撕裂。地球就是靠融合的啊，你“人不照天理，天就不照甲子”啦，那就崩盤了。

但是耶穌講的很好啊，他說，那個日子連我都不知道。連耶穌都不知道，他說只有上帝知道，呵呵。所以我相信老和尚也不知道，我相信瑪雅預言他也不知道。那個日子，那只有上帝知道了。為什麼？因為那個日子隨時在調整。你心只要回歸真理了，哎，日子就調整了。

那道親當然啦，就很恍惚啊，好像我們雖然是道親，對這個淨空老和尚還蠻，很多人都在看他的、聽他的演講。你們有沒有人聽他的演講的？

道親說，災劫來了怎麼辦？我說很簡單嘛，四個字，頂劫救世嘛。聽了更沮喪，呵呵呵呵，頂劫救世。我們修道不是要躲災避劫的，要頂劫救世的啊，那我們憑什麼頂劫？你頂得住嗎？壓死你啊，你頂得住嗎？自救都不得，你頂得住嗎？

九五，飛龍在天，利見大人。——《易經·乾卦》

“五蘊皆空為大羅”，大羅就是大羅金仙，大羅金仙頂天立地啊，女媧補天那。什麼叫大人？大人現無邊身那，當然撐得住啊、罩得住啊。“飛龍在天,利見大人”啊，當然撐得住啊，什麼災劫都撐得住，大羅金仙。

告訴大家，不要害怕災劫。災劫來了，只能毀滅有形有相的東西嘛。這個世間最重要的不是有形有相的東西，有形有相的東西不用災劫來，它自己也會毀滅的啊。你生命裡面有形有相的東西，最重要的是什麼？就是你的身體啊，就是你的身體啊。你面對你的身體只有四個字最真實，就是“你死定了”，呵呵呵呵。哪個人不是？所以還等它毀滅嗎？那本來就會毀滅的。

你要修心煉性啊，你不要心靈那麼脆弱啊。你的心靈是自在菩薩，無量無邊的，那個不會毀滅的哎。無極理天、真如本性，那是不會毀滅，無形無相的東西怎麼毀滅？真空妙有哎。真正的有是這個有啊，妙有，無形無相，但是它是永恆的存在。這個不怕災劫的啊，怕什麼災劫呢？災劫能毀滅的，是一文錢不值的東西呀；災劫不能毀滅的，才是真正珍貴的東西。

我們人一天到晚為這個，為這個無常、易朽之物，擔憂的不得了。這個東西叫“空”，五蘊皆空，色受想行識，五蘊皆空。你要常常守護自在菩薩。

說歸說了，大家還是很重視這個東西。大家還是重視這個，為什麼？因為沒有“自在菩薩常常守”，沒有嘛，沒有常常守中、迴光返照。所以對於看得到的、摸得到的東西，自然就好重視，這叫習性。就算跟大家講了，這些會毀滅，“是啊，會毀滅，我還是很愛它。”哎，這個清淨本性，不會毀滅，“是啦，但是我對祂很陌生，我不認識它啊。”大部分人是這樣子的啊，“我不了解祂，我沒有感覺到祂的存在。”

你要感受到祂的存在，要常常守護本性，常常觀自在菩薩。要觀看到自在菩薩，然後你就會感受到，不管怎麼天崩地裂，你的心靈是不受影響的。注意喔，我們的心有這種特質喔，不管環境怎麼惡劣，不受影響。

我上次在初一十五拜拜的時候，我才講過，這半年來我每天吐血，每天講課，不是很好。最快樂的時候，就是吐血最嚴重的時候。一邊吐血啊，血塊，連血肉都吐出來了。然後這是人生最快樂的時候，人生最快樂的時候，就是這個時候。

為什麼呢？心境不受環境影響啊，心境。所以災劫，災劫無所不在，每個人都有他的末劫。問題是你面對末劫，不管是集體的末劫、還是個人的末劫的時候，你的心境能不能夠如如不動，這是最重要的。我們的心，是可以如如不動的哎，可以完全不受環境的影響，心靈的本質就是這樣。

但是你要願意去受影響，就是有是非啊。比如說我如果認為，哇，生病啦、短命啦是壞事，那就受影響了，受影響就會慌亂那。沒有這個觀念那，夭壽不二啊，呵呵，夭壽不二，所以五蘊皆空。

佛性無量無邊，沒有災劫可以毀滅佛性，沒有災劫可以毀滅天國，沒有任何的災劫，可以毀滅無形無象而永恆真實存在的什麼？無極理天。哈哈，這個毀滅不了的。

我覺得在人情世故裡邊，恩怨糾纏，是最愚昧的事情。現在大家都好喜歡看《後宮甄嬛傳》那，什麼《步步驚心》那，喔，在裡面糾纏不休啊，換一個臉色，就猜不完了；說一句話，裡面帶勾帶刺，九拐十八彎。覺得好有智慧、好有智謀啊。你要看看那些人，現在都死到哪去了？是不是？呵呵，還在講他們的故事。

其實人不需要災劫啊，互相毀滅就夠嗆了，哪還需要災劫？一死百了還痛快一點那。互相折磨、互相毀滅、互相摧毀，讓你求生不得、求死不能，那才痛苦啊。人真正的痛苦在這裡啊，求生不能、求死不得，這是最大的痛。互相怨恨、互相折磨。

好啦，我們就講到這裡。

問：請問大羅金仙是什麼家？

答：道家。大羅金仙講的就是“佛”啦，道家的來講。就好像儒家講“聖人”、道家講“大羅金仙”、佛家講“佛菩薩”一樣，那因為我們道是三教會通的。哎，北海老人還寫一本書，叫《三教會通》啊，三教是會通的。三教名相不同，因為他接引的眾生不同。可是到了這個時代呢，地球村那。這本書出來的時候已經是清末民初的時候了，所以那時候已經因為資訊的問題，資訊發達、交通便利啦、航空航海啦等等，所以全世界揉合成一起了，所以三教會通、五教共和，變成一個人類共同的趨勢嘛。所以所有這些上帝啦、阿拉啦、佛啦、聖人啦、大羅金仙那，全部揉合成一起了，這個樣。

再問：这与大罗有区别吗？

答：這我第一次聽到哎，就“大羅”？就是黑道老大？哈哈哈哈，你們有沒有聽過這個說法？大羅？南洋地方？你怎麼把這個摸這麼清楚？那是哥老會的就是。（道親：“大羅”，羅漢的羅。）那就是這個字啊，羅漢的羅，大羅。那剛好一樣的意思，這是巧合啦，這是巧合。就像西方人認為龍是撒旦一樣嘛，那我們說龍，飛龍在天是聖人，就差這麼多。但他們對龍的定義，和我們對龍的定義是不同的。

好，我們現在開始來三寶修持。