一貫道郭明義

談真錄10 天一三寶共修2012-12-26

10. 萬法皆空無去來 那有酒色與氣財 世人先埋後來死 未見先死後來埋

10（2012-12-26）

萬法皆空無去來，那有酒色與氣財。

世人先埋後來死，未見先死後來埋。

不值得為一場空的世間法

奔波來去，生死輪回

追求酒色財氣，希望得到快樂

卻更煩惱痛苦

“萬法皆空無去來，那有酒色與氣財。世人先埋後來死，未見先死後來埋。”我們人那一生一世，甚至生生世世，都在做一件事情，做哪一件事情呢？就是想盡辦法要從這裡移動到那裡，去和來，不斷地在移動。比方說工作，這個工作不好，那個工作好，想辦法要從這個工作移動到那個工作；居住的環境，永遠都覺得，哎，目前的不夠好，還有更好的，我有沒有辦法把自己轉到更好的居住環境去；對於婚姻也不滿意，要怎麼樣讓婚姻改變狀況，變得更好。如果改變不了怎麼辦？換一個嘛，換一個婚姻，看會不會更好。這就是去和來。

去來，意思就是說從這裡到那裡，從那裡到這裡，來來去去，人生永遠都是這樣，來來去去的。一生的努力，都在做這樣的事情啊。很努力地從這裡移動到那裡以後，又覺得好像還是不滿意啊，所以還要再轉變，還要再移動。

所以說祖師告訴我們那，“萬法皆空”，無去無來，萬法皆空。因為我們心中總是有這個法，什麼法呢？善法、惡法。我們會把“法”大概分成兩半，美醜、好壞、是非，美好的、醜惡的、好的、壞的、對的、錯的，萬法就是這樣，跳不出這樣一個相對法。然後就要從你認為的不好，移動到你認為的好。

不曉得這些東西呢，就是空的。這個有定論的嗎？沒有定論的啊，自己設定的，我們人總是自己設定的。自己設定這是好的，這是不好的。你認為的好，別人不見得認為是好啊，每個人的審美觀都不同。比方說佛堂這樣擺設，有人覺得很好，有人覺得不好。這個，每個人品味不同啊，所以不成定論那。

萬法皆空，就是空的，在空裡面勉強造出這個形象出來，勉強給它定義的。所以說“凡有言說，皆無實義”啊，它只是一種說法而已，不是一個事實，皆無實義，就只是個說法而已。說法變來變去的，沒有真實的義理在的。

但是我們卻為了一個說法，來來去去、生生世世，而且說法還變來變去的，每個人一輩子的說法都變來變去的。但我們不會想到說這只是個說法，我們想這是個事實，好就是好，不好就是不好。追求一個女朋友，覺得太好了，追求到她以後我就心滿意足。追到了以後才知道，哇，糟了，母老虎！所以都只是個說法而已，要看清楚萬法皆空。

一切法，無非就是個二分法，就是二分法。很複雜，非常的複雜，但是再怎麼複雜呢都是空的，皆無實義啊，都只是變來變去的一個說法而已，不值得為這個說法，奔波來去，生死輪回，不值得。

但是大概很少人會為一些很抽象的東西，奔波來去的，那個可以看開放下。衣服啦，質料好一點壞一點也就算了；桌子椅子，好用不好用也就算了，心裡犯個嘀咕而已，但不會為了這個奔波來去。不過也不一定啦，看人。

我就看到過一個人，他說他沒辦法在沙發上坐滿五分鐘的。他坐一分鐘，就看到，哎，地板有一根頭髮，就趕快去把它弄起來；哎，又看到哪裡不對、哪裡不對了，永遠跑來跑去的。哎，你們有沒有這種人？各有各的問題，所以大部分人不會這樣。

大部分的法就落在這裡邊，比較粗鄙的人呢，就是酒色。這個酒當然包括吃喝玩樂了，飲酒作樂嘛，還有什麼？就色情。這個酒色，就是直接刺激你的，直接縱情聲色嘛，就是直接可以讓你的身體喔，欲望得到滿足。當然暫時的滿足啦，酒色會掏幹你的身體，然後最後就，你想臺北的街頭有撿屍大隊，有沒有聽過？就是那個夜店喝得爛醉的女生，被撿回去了，撿去拍什麼色情照啦。不是有一個被抓起來了嘛？現在社會已經變這樣子了，就是縱情享受。

我把自己移動到這裡，希望得到快樂嘛，酒色的目的，希望得到快樂嘛，結果得到痛苦煩惱，白忙的。你以為這裡邊有快樂啊，事實上，像這邊講的“苦樂”。你以為酒色裡面有快樂，像我們這種吃素的人，一般人會覺得，那就是吃苦嘛，那就吃苦耐勞了。“沒有酒色，人生還有什麼意思？”但是嗎？你真的從苦移動到樂了嗎？你從不近酒色，到酒色熏天，到縱情酒色，真的就得到快樂了嗎？還是得到痛苦呢？白忙一場，白忙一場。

可是大部分人不會落在這裡面那，這些終究都是少數啊，沒有辦法自我節制的人，不過這種人數現在正在增加中。但是氣、財就是大部分人有的，要爭一口氣啊，要怎麼爭口氣？要多賺錢那。這就是大部分人的人生觀，就是這樣子啊，我要揚眉吐氣，怎麼證明你揚眉吐氣？要有錢。所以氣和財。

很多人不管從上意識或者下意識，都在乎這個東西，這個社會主流意識就是氣、財，這個才是正道。有錢那，說話都大聲了，多神氣呀。很多人一輩子就求這個啊，就求這個啊。真的得到這個，就快樂了嗎？你看那些財大氣粗的人，你看他的臉上，看的到快樂嗎？看不到嘛，而且還帶給人煩惱。誰看了不煩惱？越跟他離的越近的人越煩惱，那臉那麼臭，隨時就怒氣衝衝的。伴君如伴虎啊，他有錢就變成君王啦，一不小心就得罪他了，這種人越來越容易得罪。

所以酒色氣財，“哪有酒色與氣財”啊？怎麼會掉到這裡面去呢？酒色氣財，無非就是希望得到酒色財氣，無非就是希望離苦得樂嘛。有嗎？為什麼拼命地往裡面鑽呢？希望得到快樂，快樂真的在這裡面嗎？沒有的啊，“凡有言說皆無實義”啊。那只是個說法，不是個事實啊，仔細想清楚啊，那只是個說法啊。

所以從來沒有聖人會追求這個啊，聖人就是要讓人離苦得樂的，聖人會自找苦吃嗎？沒有嘛。智者會自找苦吃嗎？沒有。因為他們知道這是白忙一場，空的，這叫空的，所以叫空啊，萬法皆空。萬法皆空，不是什麼都看不到，是毫無意義的意思。你以為在這裡面會得到你要的，事實上沒有，事實上是沒有，所以要死心那。人心不死，道心不生啊。要對於這個世人追求的這個酒色財氣啊，要死心那。

酒色，我們在座的人可能很少人追求。但是財氣喲，我們已經被洗腦了，因為那個是一種自我證明啊，自我肯定，也是得到社會肯定的不二法門。你有這些呢，財大氣粗，才會得到自我肯定，和別人的肯定。你就為了這個肯定嗎？就要辛苦一輩子嗎？值得嗎？而且還結怨結仇，多少人恨你？

世間人最恨的就有錢人，就恨你那麼有錢；然後妻子兒女都恨你，一定是這樣子的。你人有錢，要去經營那個事業啦等等的，也很辛苦，所以你就必須來點酒色，呵呵呵呵，來陶冶身心。所以三妻四妾都難免的，來點酒色來陶冶身心。所以身邊人最煩惱，自己也煩惱，誰願意這樣過日子？所以要死心那，對這一切要死心那。人心不死，道心不生啊。把這些東西去掉，實在人生活的很輕鬆那，人生活的就很輕鬆啊，就沒那麼困難了。

先埋後死：身體死了，欲求心還不死

先死後埋：欲求心死，道心就生了

妄念不生，真如不滅，常樂我淨

所以“世人先埋後來死”啊。世間的人就是，人心永遠不死，身體都死光了，人心還不死。所以說啊，中國人講說“入土為安”，就是這樣。什麼叫入土？不是你棺材埋入土啊，是你身體入土了，你心才死啦，你才可以去投胎啦。因為這一切，酒色財氣都落在一個必死之身上面嘛，我們人有一個“必死之身”那。所以你不甘心那，它只要形象還在，你就不甘心，就繞著它轉，繞著它轉。

所以像印度就很有智慧。古代啊，古代印度呢，他們人死了以後都放在什麼？屍陀林。屍陀林就是專門放屍體的樹林，叢裡裡面有一個叢林，是專門放屍體的，屍體放在那裡。然後有神通的人，有天眼通，就會看到，每個屍體喔，每個屍體的頭這邊，就蹲著他自己的鬼魂，他就蹲在那邊看。然後很著急啊，在那邊趕蒼蠅啊什麼的，又打不到，都抓不到。“不要來碰啊，不要來碰啊。”一直到眼看他的屍體爛光，在那邊哭泣啊、哀傷啊，沒有辦法，你移動它一下都不行。看到它爛掉了，知道沒有了，才只好痛哭流涕地走了。這就是所謂的“先埋後來死”啊。

這是聖人才知道的事情啊，都埋下去了，還沒死哎。心死不了啊，還沒死啊，就變成鬼魂那，執著不休，多痛苦啊！

所以像那個埃及那個木乃伊，就是不願意讓自己身體壞掉啦，他就永遠守在那裡啊。守在那裡，不是光你的靈魂在那裡喔，你有木乃伊在那裡喔，有很多執著肉體的、執著形體的這些鬼魂呢，都會來糾纏。所以妖魔鬼怪啊，都來控制啊，控制你的靈魂那，非常可怕的。

所以那些做成木乃伊的，以前在世的時候不是君王，就是大祭司哎，就是我們現在來講的就是神父啦、牧師啦，或者點傳師吧、法師啦，要不然就是國王。做成木乃伊以後，你有沒有聽說過木乃伊會保佑人的，有沒有聽過？沒有，只會作祟哎，那個執著形體，最後都變成魔鬼啊，只會作祟啊。

有沒有聽過木乃伊作祟的？多的是啊。埃及那個金字塔被挖進去的，大部分都死掉赖。那些挖出來的人挖出木乃伊，現在是放在博物館那，挖它出來的人都死掉了，被詛咒啊，都死掉了，他只會作祟而已。那個到現在還沒死，最可怕的就在這裡了。那些人死了幾千年了，他還沒死，他還守在那裡，還要作祟。所以“世人先埋後來死”，我們千萬不要做這種啊，埋在土裡面還不死，還不死心那，“先埋後來死”。

“未見先死後來埋”，他說我沒有看過先死了再埋的。人心一死，道心一生啊，就“先死後埋”。現在對於酒色財氣、世人所追求一切，我通通不求了，無所求了，無心無為、清靜無為。這就死啦，對一般人講，這個人跟死人一樣嘛，他無所求了，還有什麼活的意義？人活著，就是活一輩子，就要追求一輩子。

小的時候要追求父母的愛護，長大一點追求師長的提拔，然後呢結婚以後追求這個夫妻的憐惜，老了以後追求子女的孝順，都是在追求。一個人一旦無所求，就跟死人一樣了，這叫先死了。“先死後來埋”的是聖人那；先埋後不死，後還是會死的啦，除非你有那個威勢做成木乃伊。我覺得那個蔣公也很可憐，到現在沒死大概，聽說，聽說啦，還會在慈湖裡邊顯靈啊，那很可憐。他大概也沒有想到要做成木乃伊，但就做成了，這是很悲哀的事情。

除非你是坐化的，不用後制的，自己金剛不壞的，用來證道的，那個可以。那個是可以保佑人的，渡化人的，像六祖慧能就是這樣。

所以萬法皆空啊，要看清楚這一點。我們世間認為很實在的“法”，我們一天到晚都在想方法啊，想方法做什麼？讓自己更快樂一點嘛，更幸福一點嘛。告訴你,這些法都是空的，都是空的，不要想法子了，都是空的。死心吧，先死後埋。

妄念不生，我所心滅，

自然與佛平等無二。——五祖弘忍大師《最上乘論》

一旦死心以後啊，道心就生了。妄念不生，真如不滅。一切法空，如來藏不空。你就會發現自己，喔，把這些去除以後，原來生命的本質、心靈的本質是怎麼樣，你才認識。你才知道，喔，原來心靈不是這樣子，心靈不是一天到晚追求，一天到晚不滿足。一般人永遠都是這樣啊，一輩子活在追求、不滿。我看人的一生，就四個字就講完了，“欲求不滿”嘛。永遠是欲望，永遠在追求，也永遠不滿。

“欲求不滿”，被這東西障住啦，被這東西障住了。就好像黑布把眼睛遮住了，你都不曉得眼睛有什麼功能了，你只有看到那塊黑布。很多人一輩子就永遠看到這塊黑布，叫做欲求不滿。你所有的智慧、仁慈、勇敢、無限的快樂、無限的清淨自在，通通都沒有了，所有的功能全部喪失，只剩下這個“欲求不滿”四個字。

這個心要死啊，這個就是先死後來埋呀。這個心一死呢，你就變成“常樂我淨”啦，“欲求不滿”就變成“常樂我淨”，永遠清淨、永遠快樂、永遠自在，叫常樂我淨，快樂、自在、清淨，而且是永遠。這就像我說，黑布拿掉，才發現原來眼睛是這樣子，眼睛不是只有看到一團黑而已。心，不是只有欲求不滿而已，原來心靈是長這個樣子的。很少人知道的，很少人知道心靈長這個樣子，為什麼？不肯把這塊布拿掉，“欲求不滿”。

好，我們就講到這裡。今天有沒有第一次來參班的。有喔？二位？好好。

那我們今天第一堂課是玄關式呼吸。玄關式呼吸，就是觀察自己的呼吸，吸氣。哎，你們都是道親吧？喔，是哪位帶來的？喔喔，是是是，好好好。以前三寶都記得吧？都記得喔？新道親就是了？很久了喔？

第一堂課是玄關式呼吸，就是先觀察自己的呼吸。吸氣，知道自己在吸氣；吐氣，要知道自己在吐氣。一般人心呢，就活在“欲求不滿”裡邊那，根本不知道自己在吸氣、還在吐氣，這叫心不在焉那，心不知道在哪裡。所以每天呼吸，根本不知道自己現在在吸氣、還是吐氣？當你察覺到自己現在在吸氣、現在在吐氣，就表示心回來了，心收回來了。

然後呢，再進一步觀想，吸氣的時候，無量的佛光，因為我們玄關竅已經開竅了，無量的佛光從玄關灌注而入，這可以淨化你的身心、淨化你的業障；吐氣的時候，無邊的業障從玄關那傾巢而出。所以，佛光進來，業障出去；佛光進來業障出去。空氣進來，氧氣進來，二氧化碳出去；好的進來、壞的出去，好的進來、壞的出去，就這樣修持。

好，聽得懂嗎？意念收到這裡(玄關)。先從呼吸開始，然後再觀想，佛光，無量佛光(進)，無邊業障(出)，無量佛光(進)，無邊業障(出)。好，現在開始修持。