一貫道郭明義

🙏🙏感恩天本道場的錄音🙏🙏感恩上海一位前賢幫忙打字幕

像後學認識一位道親 他富二代 家裡有錢的很

三十年前 他父母親就賺夠了錢 然後移民到澳洲去了
那他從小就獨生子 備受寵愛
又長得漂亮 好帥 皮膚又很白皙
哎 就很重視自己的相貌
有一天發現自己臉上長出一顆黑痣出來
長一顆黑痣 就上天要懲罰他
然後他就很没辦法
就要去用各種方法要把它去掉
弄了半天 擦各種的保養品啊等等的
越擦越糟 長出一堆出來了
後來就得了精神病了 得了精神官能症了
後來這個範圍越來越擴大
就是一切的不完美 越來越擴大
他就跑回台灣來 來求道 來修道
哎 現在好了 現在讀雪梨大學
澳洲最好的大學 讀到畢業了
他就是 住色生心 他住在他的那個色相上面
起無邊的煩惱
本來就已經很帥了 又有錢 就沒辦法享受
沒辦法享受他的福報
就整天為了這個臉上的那幾顆痣 痛苦的不得了
後來因為煩惱 控制不住自己的食欲
就多吃點 變成一個胖子
我們說 不應住色生心 覺得聽不太懂
但是 住色生心 你應該聽得懂的
不要這樣做 就是菩薩道 不應住聲香味觸法生心
我們人都會住聲香味觸法生心
我們都喜歡聽什麼樣的聲音
有人跟你生活在一起 跟你講話
口氣 要好聽一點(台語)
聲音 不要給我難聽的聲音
不要給我不好看的臉色
還有味道 氣味 聞到的味道
都有分別心的 有很強烈的分別心
像後學有一次坐公車 要到中和去講課
以前後學的佛堂 公壇 設在中和
然後在後學家那邊 坐307(公車)
那個時候臺北 20年前 我剛辦道的時候
那時候臺北的交通黑暗期啊 在挖捷運
當然後學上車那個地方是起站 所以有位置坐
坐到一半就塞滿了 坐了幾站以後
那個人家下班的人潮進來 就塞滿了
那後學坐位旁邊 因為我是靠走道的
坐位旁邊就有兩個女生站在我旁邊
一個個子矮矮的 他們兩個在聊天
一個個子矮矮的 哇 那個女孩子口臭很嚴重
口臭的不得了 發出惡臭啊
我在那邊就聞到那個臭味 就 住味生心
實在是難受的不得了
因為那個車程很長 塞車 那一個多鐘頭
聞到那邊 我課都講不出來啦
這就 住香臭生心
你執著說那個是 臭的 那你就受不了 難以忍受
後來後學就想說 不行 我要用三寶
我就開始守玄 專心用三寶 哇 更臭 為什麼
因為你沒有用三寶 你還可以東張西望
還可以避開她那個
一用三寶 剛好專心聞臭 剛好專心聞那個臭味
痛苦的不得了 我就怕臭 就偏讓你聞到臭味
但是後學就不管它 就繼續專注地守下去
守到最後呢 那個味道雖然進來
所以我們人心 當你不二 抱元守一的時候
你自然就怎麼樣 自然就可以離開這些執著
不住 你自然就本性就出來了
今天我們修持三寶 就是恢復本性而已
如果你能夠直接恢復本性 你就不需要修持三寶
恢復本性 你本性就是無所住 就是不在乎
我們認為我們一定會在乎嘛 這麼臭
你會不在乎嗎
告訴大家 我有經驗了
事實上人的 本性出來了 它是不會住在這個臭
雖然你聞得到 但你不會去執著它
所以那個味道還是進來
可是聞了 一點那種不愉快的感覺都沒有
而且還覺得很愉快 法喜充滿 法喜充滿
當你無所住的時候
就法喜充滿 生清淨心了 法喜充滿
最後我很感激那個女孩子 我很想站起來跟她謝謝說
謝謝你的口臭啊 但我會被她打了
她真正讓後學理解了 這種經驗後學很多
就有時候受傷 發炎 牙齒痛
你住在那個疼痛裡 就發現我們的心可以
簡單地說 就是能所分離 能所分離
這個靈性 可以和這個六根
因為六根很容易執著六塵 分離了以後
這個靈性就不會受這種 根塵交媾的這種糾纏了
不受這種影響 叫脫殼 脫離這個殼
雖然還在殼裡邊 可是脫殼了 它不會牽制到你
所以當你不住色生心
所以我們平常 不要等到這種事情發生的時候
平常就時常提醒自己 不要 住色生心
不要在乎看到什麼 不要在乎聽到什麼
聞到什麼 接觸到什麼 不要在乎這些
也不要在乎 心中一定要有什麼想法
人也會執著這種想法
我這個想法才是正確的 我這個說法才是正確的
我這個方法才是正確的
你執著什麼色聲香味觸法 你就不要去執著就好了
後學的前人 林前人 他就說
他有一次問我們周老前人
說前人慈悲 金剛經的要領在哪裡
前人說 根不著塵 六根不要 執著六塵
六根不要 住色生心 不住聲香味觸法生心
應無所住而生其心 就生出來就清淨心啦
根不著塵 就好了 六根不要執著六塵
那這林前人就問啦 那老前人 要怎麼做到啊
你說的簡單 要怎麼做到啊
要怎麼樣才能夠 從執著到不執著
老前人說 本自不著
它本來就是不著的 人的本性是不著的
所以你注意那個嬰兒就不著塵
他著塵 都是後天學習來的
後天學習 然後掀起前世的回憶
在嬰兒時期的時候 有一個短暫時期 他是不著塵的
因為後學自己當過奶爸 就知道
那小孩子不會嫌你臭 不會嫌你髒 他不會的
不會嫌你醜 不會的
現在就不同啦 現在大了以后 就很多眉角就出來了
小的時候 那什麼都不嫌的 不會嫌棄的
以前我父親就看到我大哥就講說
你小的時候最喜歡吃什麼 我大哥就說 不要再講了
這句話還在講 我大哥最氣他講 一聽了就噁心
為什麼呢 因為我父親一口大蛀牙
滿嘴都是蛀牙 嘴臭的不得了
然後我哥哥最喜歡 我父親把食物嚼爛了
然後吐到他嘴裡 參雜了很多豐富的滋味
那小孩子沒有執著這個的
我父親是不喜歡我 不疼我
他要嚼爛給我吃 我也吃啊
他們那懂得這些 你給他吃什麼 他都覺得好吃
他沒有分別心嘛 赤子之心 就沒有分別心了
但你現在講起來 就噁心極了
因為現在已經 住聲香味觸法生心啦
無法忍受這種事情
事實上 人的本性是 無所住的 本性無所住的
但我們 住色聲香味觸法生心的人 就不同啦
你好多的禁忌
看到什麼都不滿意 聽到什麼都不滿意
做什麼都覺得不愉快
永遠都活在這種 欲求不滿之中
永遠都活在這樣 我不高興 我不滿意 就是這樣
所以修行有那麼困難嗎 修道沒有那麼困難
你要 有所住而生其心 就難
你想要抓住什麼 有那麼容易嗎
不管抓住聲音 還是抓住氣味
你沒辦法避免的 無常
第一個 你要的 你不一定能夠得到
第二個 你得到了 你也不一定能夠守得住它
金玉滿堂 莫之能守 你守護不住的
就算你守住了 有一天你終於要失去
像慈禧太后 榮華富貴了一輩子
到死的時候 還含了一顆夜明珠在嘴裡
身體都不會腐爛 很厲害喔
那個不知道哪裡找來寶物 那個珠子含在嘴裡
她身體都不會腐爛的 也不用什麼做成木乃伊
不用說開膛破肚 把內臟拿出來啊
不是像那個埃及木乃伊 她就不會壞了
很多年以後 一個軍閥叫孫殿英 去掘墓 盜墓
把她挖出來 發現她身體都好好的 身上還放光
那個皮膚彈性都還在的
後來就把她嘴巴那個珠子一挖出來
整個乾扁掉 然後身上穿的衣服很多 統統把她扒光了
脫得光溜溜地丟在地上 死得很難看最後
最後那個傅儀 傅儀就是末代皇帝
他就趕回來看到她
扶持他上臺的就是這個慈禧太后 看到這種慘相
在那邊 就地發誓 一定要報仇雪恨
後來才成立什麼偽滿州國 跟日本合作
要跟國民政府對抗到底
因為這個孫殿英就是國民政府的
就是屬於蔣介石他們這個系統的
所以她是不是權勢熏天 最後還保不住自己
死後屍體還受到侮辱
最珍貴的一顆珠子 也被人家挖出來了
一顆夜明珠也被人家挖走
所以要 住色生心 那是很難的
住聲香味觸法生心 是很難的
但是無所住 太簡單啦 只是不甘願而已
是不是 就是不甘願
你老公跟你說話大聲 當然不高興啦
但我不在乎
你要跟他計較 跟他鬥嘴 越搞越凶
你要求他說 你不能再發出這種聲音
不能再對我說話那麼沒禮貌 做不到
我就習慣這樣(台語)
做不到 但是你要不在乎 一念之間而已
一念之間就沒有了 無所住 很容易的事情
沒有能力的問題 只有意願的問題
有所住就不同 你要改變環境 改變人
改變別人的行為 態度 改變生活的環境
然後改變到 你覺得你可以在這邊安住的這種境界
多困難那 而且等到變成這個樣子 你又不滿意了
像現在玩那些超跑的 一輛換了又一輛
他都已經坐上那種幾百萬的超跑了
他還是要買幾千萬的
幾百萬不夠 還有等級可以無限往上的
所以有所住就是這樣 無休無止
第一個 你不見得能夠住於你想住的
第二個 你真正住於你想住的了 你又不會滿意
須菩提 譬如有人 身如須彌山王
於意雲何 是身為大不
須菩提言 甚大 世尊 何以故
佛說非身 是名大身
祂作這個譬喻 跟前面有什麼關係呢
無所住而生其心
祂說 如果有人身如須彌山王
身體像須彌山王一樣大 這個身體大不大呢
當然大啦
須彌山是什麼山呢 不是喜馬拉雅山
後來有人說 希馬拉雅山 不是
柏拉圖在 對話錄 裡邊有提到
須彌山 那個山峰是我們看不到的山
為什麼呢 因為我們地球 這個娑婆世界
不過是在這個山的某一個海拔而已
某一個地方 某一層
這須彌山再往上 就是 欲界天 色界天 無色界天
到須彌山頂 就三十三天 須彌山頂
所以三界都在這個須彌山的範圍之內
所以所謂的 須彌山 就是三界
都在這個範圍之內 叫三界
那它大不大 當然大啦 當然大啦
但是這個大呢 只是一種認知上的大
而事實上 你根本看不見它 為什麼呢
只緣身在此山中 不識盧山真面目
你身體的細胞 你身體裡邊的細菌
知道它這個身體有多大嗎 不知道啊
今天我是跟你講了有這個東西存在
當然你覺得它大
因為你在裡邊 你是看不到的
你已經在這裡邊了 你看不見它 不見其大
所以說 須菩提說 大是很大 沒錯啊
但是佛說非身 是名大身
佛所說的根本就不是身嘛 三界 根本不是身
身 才有大小
就是你沒辦法站在一個 對立的角度
去看到這個 須彌山
沒辦法站在一個對立的角度
因為你在這個須彌山裡邊
你就在這個須彌山裡邊
所以你沒辦法跳出來 客觀地說它是大還是小
你也不過是人云亦云 聽說它大而已
這個跟前面講的 不住色生心 不住聲香味觸法生心
有什麼關係呢 關係又在哪裡呢
就像我們就在須彌山的裡邊
所以我們看不見須彌山有多大
我們只能推測而已
像我們認為它很大 事實上它不是 身
所以只是名字叫做 大身 而已
它只有一個名字而已
同樣的情形 根塵不二
我們內有六根 外有六塵 事實上六根 六塵
六根和六塵的關係
就像我們在須彌山裡面一樣 它是不二的
它不是一個對待的東西 都是唯心所造的
所以 心不見心 心有內相 有外相
內相 就是你這個 思慮覺知
外相就是什麼 內六根 外六塵 這是外相
有形相 但都是心 都是心
有看不見的心 有看得到的心 但都是心
所以你看到這個世界
就是看到心而已 看到自己的心
所以這是 進一步地告訴我們
無所住而生其心 不是你 可以住 然後你不住
喔 我放棄了 我這個房子 我可以住 可我不要住
而是告訴你 這個花花世界 和你是不二的
和你是不二的啊 非身那
它根本不是一個花花世界 世界非世界
非身 大身 非大身
世界 非世界 是名世界 只是名字叫世界而已
它是心靈的一個幻化而已
所以不是你可以住 而不住 因為住很煩惱
這個房子我可以住 而我不住
而是告訴你
這個 你要住的 或者你放棄不住的 都是虛幻的
都是心的變相 都是心靈的變相
你就在這裡邊 你沒有辦法跳出這個須彌山
來看這個須彌山是大還是小
你也沒辦法跳出這個六塵 來看這個六塵裡邊
什麼色是我要的 什麼色不是我要的
你根本沒辦法去分辨
這個分辨根本就是一種 只是徒有名相而已
祂用這個譬喻來講 說我們在須彌山中
我們根本看不到須彌山 我們只是有一個影象
須彌山好大 同樣的
我們在這個世界 我們看到這個世界
我們認為我看到了它長什麼樣 長什麼樣
事實上都是妄想 都是妄想 都只是一個想像而已
因為你和這個世界是不二的 和天地萬物是不二的
沒有內 沒有外的
好像一滴水在這個杯子裡邊一樣
你要怎麼分別這滴水和這個杯子裡所有的水
之間的界限在哪裡 沒有的
我們人也是一樣 我們人在這個世界
就像一滴水在這個大海裡邊一樣 沒有界限的
你以為有界限 事實上沒有界限的
好 再來看下一分 無為福勝分
無為 就是無為法
它的福報 它的福德 它的功德
勝過一切有為法的功德 叫無為福勝
超越一切有為法的功德
所謂有為法 就是我們前面講的
怎麼樣用 人為的努力
然後創造一些好東西 好事情出來 做一些好事
做一些好事 那當然有功德
造橋鋪路 施捨錢財 糧米 救人 這都是做好事
那無為法 無為法的福德
因為金剛經講的都是 無為法 無為法的福德
勝過這一切有為法的福德
無為法 不是福德 它是功德
福德才有多有少 有大有小
功德是無量的
所以什麼叫 功德無量 福德有限 功德無量
就像水果 十顆就比一顆多 一百顆就比十顆多
一千顆就比一百顆多 但是終究有數量的
但是樹就不同 它會一直生 一直生
樹是無量的 樹生水果 生完了
明年還會再生 後年還會再生 生生不息
所以那是無量的
須菩提 如恒河中所有沙數
恒河 就是印度那條河
恒河 那條河很大的一條大河 有很多的沙子
如是沙等恒河 沙子就很多啦
祂說每一顆沙子 變成一條恒河
祂也是很誇張啊 看有多少河
然後這每一條恒河裡邊 再所有的沙子再加起來
你想像一下有多少沙子
祂說那這些沙子多不多
那麼多條恒河 它的沙子多不多呢
須菩提言 甚多 世尊 他說 太多啦
但諸恒河尚多無數 何況其沙
光是這個恒河沙 每一顆沙子變成一條恒河
這些恒河 就有無量無數條的恒河 數之不盡了
何況是每一條恒河裡邊的沙子 再加起來 看有多少
何況其沙
這個譬喻 實在是太驚人了
這麼多的沙子 祂到底要譬喻什麼呢
須菩提 我今實言告汝 注意喔
如來是實語者 如語者 不妄語者 不異語者 不誑語者
祂不會說謊的 祂舌頭伸出來 是可以覆蓋整個臉的
祂不會說謊的 生生世世不說謊 絕對不是唬爛你的
若有善男子 善女人
以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界
以用佈施 得福多不
哇 太誇張了吧 七寶 珍珠 瑪瑙 金銀 翡翠…
這些金銀珠寶 都是最貴重的東西 最貴重的東西
我看人家那個 現在在那邊拍賣玉
最近看新聞 白冰冰手上一個玉鐲 五千多萬
有沒有看到 五千多萬
珠寶鑒定以後 五千多萬
一個綠色的玉鐲 看起來好難看 五千多萬
很俗氣(台語) 阿婆戴的那種的 五千多萬
祂說用這些七寶
像那種玉鐲一樣那麼寶貝的寶石
然後充滿像剛才講的這麼多恒河沙的數
然後每一顆沙子變成一個三千大千世界
變成一整個三千大千世界
而我們地球不過是三千大千世界裡邊的
其中一個 大千世界裡邊的
一個中千世界裡邊的 一個小小的小千世界
就直接七寶塞滿地球
塞滿比地球還要多無量萬億倍的這麼多的七寶
現在人就是見錢眼開呀
後學有想到 現在人的人生觀 其實很簡單
四個字就講完了 賺錢花錢
就賺錢花錢四個字 好像每個人都被洗腦了
現在國家也是這樣子 要拼經濟
經濟 生產 消費 生產 消費
然後我們就是賺錢 花錢 賺錢 花錢 就是這樣
所以錢多重要啊 然後這麼多 我不留我拿來佈施
這個福報大吧 太大啦 這可以做多少好事啊
我們都認為要有錢才能做好事 沒有錢做什麼好事
要做好事 很現實 就要有錢
買個衣服也要錢 買個食物也要錢 哪裡用不到錢
用這麼這麼多的 永遠也用不完的
生生世世都用不完的金銀珠寶 來佈施
那做多少的好事 得福多不 得到的福報多不多呢
須菩提言 甚多 世尊
太多啦 福報該多大啊 太多了
但是你想想看 這些金銀珠寶能做的好事是什麼
我們要想想看 金銀珠寶能做的好事是什麼
這麼多金銀珠寶
有形的東西 只有對有形的有幫助啊
它可以讓你生活得很好 讓你的肉體
它只有幫助你的肉體而已
這麼多金銀珠寶只有幫助你的肉體啊
幫助所有人的肉體 只有這樣子
它救得了你的靈性嗎 救不了的
你的靈性 會因為你得到很多的錢
就可以避免墮落地獄嗎 不可能的嘛
靈性上天下地 關鍵在你有沒有罪
你有罪你就往下走 你沒有罪你就往上走
那罪從哪裡來的 有所住而生其心
罪惡就這樣來的 就執著來的 就是 有所住
一天到晚想要抓住什麼 抓不住
想要抓住什麼 就是貪 抓不住 就嗔恨
那嗔恨就火燒功德林 就變愚癡啦
貪嗔癡就這樣來了 有所住啊
而金剛經就是告訴我們 要無所住而生其心
根不著塵
像這些都是還是執著 六根執著六塵
所以七寶 就是六塵裡邊最好的東西
這花花世界裡邊 大家認為最珍貴的東西
拿出來佈施 也只能說對你的肉體有幫助而已
其實對肉體還不見得有幫助
當你生了重病的時候 再有錢 有錢人就不會死嗎
再有錢 他還是治不好他的病 花再多的錢 也治不好
何況是靈性呢
有錢可以買你的靈性上升嗎 絕無此事
基督教就這樣出來的 為什麼會有基督教
因為天主教那時候發明 贖罪券
有錢人可以化錢買這個券 可以贖你的罪惡
所以墮落到極點了
所以有錢人只要有錢 就可以上天堂了 買贖罪券
所以說馬丁路德 他本來也是神父 傳教士
就出來改革教會 造反 最後創立了基督教
就是認為這個是不可能的事情 贖罪券
所以這麼多錢可以贖罪嗎 不能贖罪的
所以福報多不多 當然多啦
但是呢 佛告須菩提 若善男子 善女人
於此經中 乃至受持四句偈等 為他人說
而此福德勝前福德
所以我們很多人會想說
我要賺很多錢來佈施 來蓋大佛堂
然後來做很多的好事
像現在最盛行就慈濟 慈濟就很實在
用金錢 財物來佈施 這個比較實在
我們說度化眾生 超生了死 這個太不實在了
釋迦牟尼佛會不會去做慈濟 不會
祂還要人家來救濟祂 祂是乞討的
孔子會不會去做慈濟 老子會不會去做慈濟
耶穌有沒有去做慈濟 都是要人家供養的
你供養我的很少 但是我救你的靈性
你讓我的肉體勉強活下去
我卻讓你的靈性永生不死 讓你的靈性成仙作佛
金剛經講的就是這個
當你無所住而生其心的時候 你就昇華了
你就格物致知啦 格除物欲啦
什麼叫格物 就是 不住色聲香味觸法生心
我們心中就是有一個東西
這個東西就是 色聲香味觸法 就是這個東西
你就是要抓住你 心中認為的最好的
色聲香味觸法 最好的六塵
它變成一個房子 變成一套音響
甚至變成一個帥哥 變成一個美女 變成一個家庭
都是要看得到 摸得到的 色聲香味觸法
然後你要抓著它不放
心大的 還變成一個國家 我要征服全世界
而金剛經告訴我們的不是 它所有的經文
不斷地 不斷地就是告訴你
無我相 人相 眾生相 壽者相
不是可以執著 你不要去執著
而是告訴你 這些都不能執著的
這些都是你抓不住的 你要認份一點
你不要去抓那些你永遠抓不住的東西
七寶也是你抓不住的
金玉滿堂 莫之能守 你抓不住的 沒有什麼東西
有形有相的東西 沒有一樣是你抓得住的
無形無相的東西呢 就是你的靈性 就是大道
它無所不在 你永遠不會失去的
所以這個世界最珍貴的
就是你沉船不會失去的東西
有一天你的船沉了 生死苦海中你的船沉了
你死了 有什麼不會失去的 就是你的靈性
就是你那個不執著的靈性
無所住而生其心 的清净心 這個不會失去的
我們現在就要 無所住 現在就要清淨
現在就可以感受到這個是 永遠不會失去的東西
而諸佛菩薩跟這個心 是同一個心 同此一心
所以金剛經傳給我們的就是這個東西
所以說 福德勝前福德 就是這樣
這當然比那個珍貴啦
那些七寶救再多的人 就是救他的肉體而已
而金剛經 它救的是人的 靈性
我們傳道也是傳這個
我們傳道 就是把金剛經 具體地把它灌注到
不假言語 灌注到我們生命裡面去
它不是叫你無所住 是直接讓你做到無所住
讓你不住色聲香味觸法生心
我們傳道就是這樣子
來求道 來一點 色聲香味觸法都不見了
到最後 跪在佛前的時候就 平心靜氣 眼看佛燈
我就不相信你跪在那邊還在想
哎 我那個大樂透的號碼是幾號啊
不可能的 克己復禮啦 心已經完全被收回來了
千佛授手啊 心已經完全收回来了
剩下一盏佛灯了
就那一點 那佛燈也沒有了
點下去的時候 一定看不到佛燈了 那一點佛燈也沒了
無所住而生其心
最後就這盞佛燈 那一點下去 那盞佛燈也消失了
就那一刹那之間 無所住而生其心
那一刹那之間 生出來就是清淨心
但你得道以後 要能夠守得住
守得住那個清淨心 無所住的生心
所以最好辦法就是可以看佛燈
家裡有佛堂 平心靜氣 眼看佛燈
獻香 叩首的時候也是要看著佛燈
不是叩首看佛燈
我的意思是說 作揖 跪 看著佛燈這樣
你們是不是這樣子
看著佛燈 跪下來 然後再開始叩首
看著佛燈 然後開始叩首 收回來了 無所住了
一直到跪下來作揖 跪下來以後
那時候還 最後 萬念歸於一念
一開始叩首 一念亦無 那一念也沒有了
叩叩叩叩叩 把那個一念都給消掉了
這不是從意念上 上意識消掉
是從阿賴耶識裡面幫你去除
但我們準備功夫都不夠
就是叩首 都是稀哩呼嚕地叩
你今天家裡有佛堂最好啦 每天獻香叩首
事先準備就準備 哇 這是一場生命的享宴
好好去準備 整理佛桌啦等等的
這個就好像去 參加國宴一樣
然後最後 開始香點著了 作揖 跪 然後獻香
明明上帝十叩首 眼睛都看到佛燈
明明上帝十叩首 一下去 法喜充滿了
甘露法水 灌注你的生命 這才叫 以心印心
所以 當然 此福德勝前福德
我們傳道 傳的就是這個 金剛經的大法
讓你 今得此一著 可以 跳出苦海淵 為什麼
傳道傳的就是這個 應無所住而生其心
就是這個 末後一著 傳的就是這個
三寶修持 獻香叩首 都是叫你無所住的
而且不是一種思想上的無所住
而實際上 六根無所住
我們仔細地去回味一下 或者不要回味
你就來 獻香叩首 你玩味一下 品味一下
深深地去品味一下
品味一下那種 六根不住六塵的覺受
六根不住六塵 好像很乏味啊 滋味無窮的
像我們覺得 喔 獻香叩首 花好多時間
後學算過 前前後後半個鐘頭 半個鐘頭
坐在那邊看電視 一看就好幾個鐘頭
有什麼好玩味的 有什麼好看的
就是 住六塵 東看西看
沒什麼好看也在看 那個習染 就習慣
好像不看不行 在那邊看
眼睛要看 耳朵要聽 嘴巴還要講
還要評論一下 還要吃點東西
一邊吃 一邊看 一邊講 人生就這樣完蛋了
玩電腦也是一樣
所以人就是永遠活在這種 追逐六塵
而且都是消耗自己的精力 浪費時間
但是你想想看 這個和看電視比起來 是不是不同
仔細玩味一下
每天早晚的 獻香 你玩味一下 是不是不一樣
那真的是 生清淨心那
我們說 不住色聲香味觸法 而生清淨心
無所住而生清淨心 這是理論
但是我們的獻香叩首 就是實際操作
就它整個過程就會讓你 不住色聲香味觸法
不住色聲香味觸法而生清淨心
絕對和你看電視 吃大餐 是完全不同的
你真正全神貫注投入以後
你就會覺得法喜充滿 然後回歸本性
這時候就會知道說 什麼叫做 其福勝彼
再沒有比這個更大的福報了
好 我們就講到這裡