一貫道郭明義

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民之饑 以其上食稅之多 是以饑
民之難治 以其上之有為 是以難治
民之輕死 以其上求生之厚 是以輕死
夫唯無以生為者 是賢於貴生
民之饑 以其上食稅之多 是以饑
老百姓為什麼會饑餓
因為上面抽稅抽太多了 所以饑餓
那我們現在台灣到沒有這種現象了
現在台灣饑餓
很少有聽說有人餓死的 大概不會啦
台灣就算垃圾堆裡面 那個狗都餓不死
貓狗都餓不死了 不要說人了
食物過剩
這是那個時代確實是這樣
那個時代 君王抽稅抽得很重
所以老百姓民不聊生
以前後學的父親說在大陸的時候 那更可怕
那時候軍閥割居
一下子這個軍閥 馮玉祥來了 一下又是吳佩孚來了
每一個軍閥來呢 就抽稅
那老百姓說 這個上次馮大帥才抽過稅的
那個吳大師來的時候 沒關係 我抽明年的稅
結果抽到什麼
抽到民國一百年 抽了一百年的稅
每一個軍閥來 先抽它十年的稅
這個透支 透支這個稅
你說老百姓不窮嗎 窮死啦
所以到處都是土匪強盜 叫 食稅之多
現在台灣還沒有這種現象
天下亂的時候就是會這樣
以前春秋戰國的時候 上面要打仗
要打仗就要抽稅 打仗很花錢的
所以說老百姓就饑餓 沒有飯吃了
民之難治 以其上之有為 是以難治
老百姓為什麼會很難去治理呢
因為上面的人有為 作為太多 有為就難治
我們時常講說 大有為的政府
像現在蕭萬長講說什麼 行動內閣
這一般人觀念就是 政府就要有為啊
但是他 老子告訴你說 民之難治 以其上之有為
你行動越多 越難治
天下神器 不可為也
治大國 如烹小鮮
前面我們就有講到
治理國家 就好像什麼
好像煮一條小魚一樣 不能亂翻的
你有為 你就亂翻 就把它翻爛掉了
人要順其自然 社會也是一樣
一定要讓它自然
你一大堆的作為 都會驚動它 擾亂它的生活
一旦擾亂以後 它失其所居
失其所居就難治啦 下面就會失其所居
這樣也不對 那樣也不對 就要配合
你失其所居來配合上面 這一配合他
失其所居的話 他心就亂了
心亂以後 社會就亂 就很難治理
所以安定是很重要的
那麼作為多 就不容易安定 人心就不安定
人心不安定 就難治
民之輕死 以其上求生之厚 是以輕死
這個道德經裡有一種觀念 叫做重死
這重死是很重要的
就是很看重死亡這件事
你不要不怕死 不要民不畏死
不是叫你怕死喔 是叫你重死 要重視死亡
要死得其所 要死得有價值 要死得合乎自然
要死得可以超生了死
就我們的說法 能夠回得去 這叫重死
不是輕易就死了
而民會輕死 因為 以其上求生之厚
這也是那個時代時常有的事情
因為上面的人 求生太厚
所以老百姓反而輕死
輕易地 輕視這個死 輕視死亡
因為活得不好嘛
上面的人要錦衣玉食 下面的人就要過苦日子
在那個時代是這樣 因為物質有限
物質有限 上面的人要過好日子
那就剝奪下面人的物質啦
所以他日子不好過 就輕視死了
恨不得早死了算了 活得日子很難捱 這叫輕死
這都是講政治的東西啦
很奇怪這個德經到最後 大部分都是在講政治
都是講給帝王聽的
在那個時候的帝王聽的 領導者聽的
跟我們比較沒有直接的關係
下面這句比較有關係
這章 我們把重點放在這一句來講
夫唯無以生為者 是賢於貴生
無以生為者 是賢於貴生
貴生 是什麼意思
就是我們現在很重視的這個養生 健康養生
我們前陣子不是才開了一個修德養生班
現在很重視健康 叫貴生 都是健康養生之道
而有一個比重視養生更好的
叫做無以生為 無以生為者
就是整天不要為自己這個肉身 這個生命
有太多的作為 不要整天在照顧這個肉體
你這個肉體是不需要照顧的
你肉體 你越去照顧它 越煩惱 顧慮越多
吃這個也不對 吃那個也不對
整個廣告詞 叫吃這個也癢 吃那個也癢
現在人已經變成這樣子
這也不行 那個也不行
最後都吃草 叫生機飲食 美其名叫生機飲食
這個貴生
睡覺的時間是怎樣 什麼時候要睡
中午要睡幾個小時
晚上要睡 幾點要睡 什麼時間睡最好
那什麼時候還要打坐坐一下 怎麼樣怎麼樣
都站在健康的顧慮 被這個肉身綁得緊緊的
但道德經裡邊告訴你
要 無以生為者 賢於貴生
那比貴生更好 無以生為者 是什麼意思呢
用一句我們比較常常聽到的話
叫做 置生死於度外 置個人生死於度外
當你找到人生更大的方向
像我們怎麼樣 立身行道 行功立德
這都人生更大的方向 這是屬於天命的範圍
等你進入天命的世界以後 人命死不足惜啊
只要能夠活在天命裡邊 能夠立身行道
就算為道捐軀 也在所不惜 也在所不惜
這是賢於貴生 這叫 無以生為者 賢於貴生
就是不要老是為了自己的那一條小小的命
小小的一條性命 在那邊有種種的作為
我們說人的一生就是這樣子嘛
就是為了自己這個身體
在那邊煩來煩去 憂愁來憂愁去的
置個人生死於度外 這時候就天地遼闊
生命馬上就解脫了
就不會活得畏首畏尾的 整天活在恐懼 擔憂裡邊
這叫無生 叫 無生老母 叫無生
無以生為者 叫無生
大部分人的一生 都是為了自己這個生命
去安排他的前途 他的未來
就這樣一年一年地過 然後煩惱憂愁一大堆
所有的作為 都煩惱在安排自己這個生命
這個生命的一切 跟這個生命有關的一切 這叫貴生
要跳脫出這個枷鎖 叫無以生為
世間可以作為的事情太多的啦
為什麼老是要照顧自己這個肉身呢
可以作為的事情太多了
所謂殺身成仁 捨身取義
自古以來的聖賢 都是這樣成就的
我們再看三十九章
人之生也柔弱 其死也堅強
萬物草木之生也柔脆 其死也枯槁
故堅強者死之徒 柔弱者生之徒
是以兵強則不勝 木強則兵
強大處下 柔弱處上
人之生也柔弱 其死也堅強
我們說一個人要堅強
什麼人最堅強 死人最堅強了 硬綁綁
人死了 就僵硬嘛
但是道親就不同啦
求過道的人 死了還是柔軟 這是很特殊的
絕大部分的人 沒有得道人 都是 死也堅強
生的時候很柔弱 死的時候很堅強 硬綁綁的
像後學的一個姨丈 去世才六個小時
他沒有求道 我去看他
看到人家正好在抬 要把他抬到太平間去
一個抬頭 一個抬腳 中間都不會掉下來
跟木頭一樣硬綁綁的 中間不會掉
腰杆挺得直直的 硬綁綁的 死也堅強
萬物草木之生也柔脆 其死也枯槁
像那個草 活的時候很柔軟
等這個草死掉以後 就變成硬硬的 枯槁 硬硬的
樹也是一樣 這個樹葉也是一樣
那樹葉 你現在摸起來軟軟的
它要變成落葉 落下來以後
它就變成一片硬硬的 脆脆的 所以死也枯槁
故堅強者死之徒 柔弱者生之徒
所以你人生 不要一直說我們要堅強 堅強
柔弱才是重要 柔弱就代表生
那種柔軟 柔弱代表生
這個話 用來證明我們明師一指 超生了死也很好
像我們死了 我們三寸氣斷了 身體還是柔軟的
這代表你沒死 代表你沒死 叫死而不亡
死而不亡者壽
這又是上天給你一個很大的啟示
人死了 應該是很硬的 人活著才會柔軟
但很多求過道的人 道親
死了以後 比活的時候還軟 有沒有這種例子
有人死以前生病 身體硬綁綁的
三寸氣一斷 馬上就柔軟了
後學那邊也有 也有這種歸空的道親
活的時候得了癌症 得癌症才來求道
身體 這個關節 都沒辦法彎曲
活的時候就這樣子硬綁綁 死了以後反而軟了
這時候這個死 反而代表生 反而是新生
這叫新生 叫死而不亡
肉體死了 但是靈性沒有滅亡 這是真正的壽
那麼這章主要是告訴我們
不要認為堅強是對的 相反的 柔弱才是對的
堅強者死之徒 柔弱者生之徒
因為柔弱 才符合自然的生理
大自然的生理 就是柔弱的 柔弱才可以生存
所以我們說話的時候 要柔軟 行動要柔軟
與人之間對侍的時候 要柔軟 要懂得柔軟
不要覺得我要堅強 我要超過你 我要比你硬
這個都是死之徒
是以兵強則不勝 木強則共
這個寫錯了 應該木強則兵
這兵就是被砍伐的意思
就是一棵樹如果很強大的話 很壯大的話
它就會被砍伐掉
被砍伐下來做什麼 做各種的材料啦等等的
所以以前在莊子裡邊 有一段叫 不材之木
不材之木才可以保 才可以得保 不材之木
所以我們講木材 木材 為什麼講木材
就說這個木 這個樹木 可以取材啊
可以用來做很多的東西
可以用來做棟樑 可以用來做桌子 做椅子
這叫材 叫木材 木可材
不是每一根木都可材的
而不材之木 就是說 這個樹 用來做什麼都沒用
甚至用來燒火都沒有辦法
因為燒火 它的煙很臭 沒辦法用來燒火
所以一無所用 就可以養成
成其大 就成為神木 成其大
你如果說有用途 早就被人家砍下來了
在莊子裡邊有那麼一個故事
說有一棵樹長得很大很大很大 很多人在圍觀
這棵樹這麼大
有一個木匠帶著他的徒弟經過那邊
看到以後 看兩眼就走了
結果他徒弟追上去講說
這麼大的樹 你怎麼不看那
他說每一個支幹 它除了主幹很大
每一個斜出來的那個支幹 都可以當棟樑啦
那個木匠師傅是有經驗的
他說 這叫不材之木 它一點用途都沒有
做什麼都不行 大用小用都沒有 叫不材之木
結果那個樹神 晚上他在旅店睡覺的時候
晚上就來給他托夢
他說 我不材之木 所以是神 可以成其神
不材之木 我要有材 早就完蛋了 早就被幹掉了
叫 木強則兵
人也是一樣 你不要想着老是想做一個很有用的人
那你就被用啦 就被用啦
就沒辦法全其天性啦
所以不要那麼好強 堅強者死之徒
強大處下 柔弱處上
所以強大呢 反而會居於下
柔弱 反而可以居於上
所以人總是想要強大
卻不曉得強大 會讓自己人生越走越下
最糟糕的就是 沒辦法全其天性
全其天年 全其天性
因為你會被砍伐 你會受到砍伐 你會受到傷害
因為你堅強嘛 堅強 都是被人家攻擊的對象
必然如此
柔弱 是不會受攻擊的 堅強 就是一個攻擊的對象
不管是因為要用你 而攻擊你
或者說是因為仇視你 把你當敵手而攻擊你 都是攻擊
都是受攻擊
有的是善意的攻擊你 砍伐你 要用你
這時候對你來講 也是一種傷害
好 我們前面已經講了很多章了 我們就講到這裡好了
有沒有什麼問題