一貫道郭明義

子謂仲弓曰：犂牛之子騂且角

雖欲勿用，山川其舍諸？

這孔子本來就是很誇讚這個仲弓

這仲弓就是我們上堂課一開始講的

雍也可使南面

這個雍就是講仲弓

因為這個人寬宏大度   氣象非凡

可以當國王的意思

是一個有王者之相  

但是呢   他沒有那個命

沒有那個命   沒有   有王者的這種格局

但是沒有他的命   沒有王者的命

所以他沒有辦法當到王者

孔子就很惋惜   但是孔子就講了

他說   犁牛之子

這個牛   就是犧牲用的牛

   就是祭天的牛

祭天的牛呢   那個是要挑選的

要挑選的   他說犁牛之子

就是這個犁牛的小牛

這個小牛   騂且角

騂且角   就說   牠是紅色的

祭天的犧牲用的牛

必須要是紅色的牛   紅色的毛

這個騂   就是紅色的意思

牠是紅色的   而且牠的角很方正

牠角不是長得很亂七八糟   角很方正

雖欲勿用   山川其舍諸

雖然有人不識貨   不要用牠來做犧牲

可是山川之神   山川講   山神河神

其舍諸   山神河神也不會放過牠的

也不會放棄牠的   也會顯靈

也會顯靈   來說   哎我需要這隻牛

會顯靈的   那這個意思就是說

就算人呢   不識相不識貨

   沒辦法重用這個仲弓

讓他獨當大局   讓他當大任

可是呢

這些山神呐河神呐   也不會放棄他的

這些天地神明

也會找到適當的時機   去重用他

他的意思就是說

一個人如果有那樣一個   有才德的話

有時候不是人可以擋得住你的

一個人有才有德的話呢

人不用你   天也要用你

然後這個孔子他就看到呢

我們活在這個世間

不是只有人的世界而已   還有天的世界

天的世界是很大的   人的世界是很小的

當上天的力量發動以後

這叫   有德者必受命

這時候呢   他有各種的因緣呢

就會造成一個人   一個有德的人

自然就會產生他的一個

在這種群眾裡面呢   在一個社稷之中

產生他的一個決定性的一個影響   影響力

產生他的影響力   這不是人可以排除的

人的力量是很微薄的

所以說   山川其舍諸   上天要用一個人呢

他會撥除萬難   最後還是要用你   撥除萬難

他知道他要把你放在哪裡呢

你就註定要被放在哪裡

所以人可以放棄你   天是不會放棄你的

子曰：「回也，其心三月不違仁，

其餘則日月至焉而已矣。」

孔子稱讚這個顏回

說他的心可以   三個月不違仁

孔子很少   很少肯定人家是仁者

我們前面好幾章就有提到

前面有人講說

有這個楚國的這個宰相子文

三次當宰相   沒有喜色

三次呢   離開宰相的位置  

也沒有生氣的樣子   然後呢

交接的時候一定交接的非常清楚

他說這個人怎麼樣呢

孔子說是忠   是一個忠臣

但是問他說仁嗎   他說未知焉得仁

怎麼知道他是個仁者呢

問了很多名人呢

他都說   清者 忠者

但是   怎麼知道他是仁者呢

所以孔子對於仁者的這種認定

標準是很高的   可是呢

孔子卻說顏回   其心可以三月不違仁

他的心可以三個月   不違仁

就是維持在這樣的一個菩提心

維持在這樣的一個仁心之中

大悲心之中   悲憫之心之中

可以長達三個月之久

其餘則日月至焉而已矣

那麼其他的弟子呢

有的是幾天呢   有的最多到一個月了

日月至焉呢

能夠到達這個地步

意思就是說能夠到達一種   明心見性

但是不能持久   不能持久

這日月至焉   這朱熹的解釋更那個

他這邊看起來寓意像是說

不過也許我們對文言文瞭解不夠

朱熹比較瞭解

他所謂   日月至焉   的意思

就是說有時候一天呢   有那麼保持一下子

有時候一個月保持一下

這個解釋有道理

像我們有時候   迴光返照   修行

一下子突然間很慈悲   突然間很覺悟

很清淨   就一下子而已

一天有那麼一次的經驗

或者說搞一個月才有一次

有一下子的經驗

日月至焉而已矣

但是顏淵可以讓自己的身心

保持在這樣子一個

慈悲   光明的狀態之中

保持到三個月之久

保持到三個月之久

其心三月不違仁   這個仁   講的就是

仁   講的就是這個心呢   一直保持在一種

合同   的狀態就是

和這個其他的人   和諸佛菩薩

和山河大地   沒有界限   沒有分別  

這叫合同   融合成一體

一般人的心呢   很容易就

掉回到自我來了哎

我有一個我   我的前途   我的事業

我的煩惱   我的憂愁  

然後我   我這樣我那樣

很容易我相就出來了

也許可以一時的忘我

可是一時而已

他沒辦法保持這種

就仁者   就是一種無我的狀態

保持無我的狀態

可以長達三個月之久

沒有辦法   暫時一下而已

很快就 我這樣   我那樣的   跑出來的

季康子問：「仲由可使從政也與？」

子曰：「由也果，於從政乎何有？」

曰：「賜也，可使從政也與？」

曰：「賜也達，於從政乎何有？」

曰：「求也，可使從政也與？」

曰：「求也藝，於從政乎何有？」

季康子問   季康子就是魯國的這個季氏嘛

就是魯國的大家族   權臣   有大權的

大權在握的這個大臣

他就想要用孔子的弟子

就問說仲由可使從政也與

就是子路   可以讓他從政嗎

孔子說   由也果   說這個子路非常的果斷

非常的果決   那麼於從政乎何有

那麼他來擔當一些政治上的事情

有什麼困難呢

何有的意思就是   有什麼困難

然後   然後這個這個季康子又問呢

賜也可使從政也與

於就是端木賜就是子貢   可以從政嗎

賜也達   孔子說這個子貢

子貢他是一個非常通達的人

通達這通達就包括人情的通達   練達

還包括道理上面的通達

他不管是人呐   事啦   理啦

都非常的通達練達所以   從政乎何有

曰冉求也，可使從政也與 冉求

然後孔子說   求也藝   多才多藝

才能很多   才能很多

所以   從政乎何有

所以看看他們從政的

你只要有這些能耐

就你很果斷

很果決這個可以從政

那麼你很通達

你人情也練達   道理也通達

這個可以從政

或者你多才多藝   這也可以從政

當然這是講的是理想的從政人才

就是對國家社稷有幫助的

現在我們搞政治的人太多了

不見得就是   果啦   達啦   藝呀   不見得

季氏使閔子騫為費宰。閔子騫曰：

「善為我辭焉！如有復我者，則吾必在汶上矣。」

這個閔子騫呢   是孔子的弟子

然後這個季氏   就前面講這個季康子

他要用他   當這個費宰

就好像當一個縣官

這個費是一個一個地方呢

就比方說當這個中和市的市長

費   然後這個時候閔子騫不願意

不願意去為這個季氏當官

他覺得這個人不是有道之人

他就說   善為我辭焉

他說   請你為我推辭吧

就是請使者說   請你為我推辭吧

如有負我者   則吾必在汶上矣

如果還要再來請我的話   那我只好離開了

到汶上 汶就是汶水   汶汶水

這個汶水呢   就是在齊國的邊境

這個我就要逃到齊國去了

逃到齊國和魯國的邊境去   逃到邊疆去

這表示

這個閔子騫是屬於德性比較好的

他雖然有名有利可得   送上門來

但他不要

因為他覺得在那邊當官是  

領導者是無道的

那當官的話就只是拿薪水過日子而已

甚至這個為虎作倀   反而造孽

所以他就拒絕了

伯牛有疾，子問之，自牖執其手，

曰：「亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！

斯人也而有斯疾也！」

這伯牛呢他就生病了   生的很重的病呢

就是   可能是那種麻瘋病

然後孔子去看他   去看他

為什麼說是麻瘋病

因為那個時代只有麻瘋病

說不能進他的門的

因為要隔離嘛   怕傳染

但是呢孔子還是從窗戶

門是鎖起來   不准孔子進去

但孔子還是從窗戶   把他手抓起來

自牖執其手   孔子是不怕這個的

執其手   把他手抓起來說

抓著他的手   握著他的手說

亡之   孔子握他的手

也是幫他把個脈

所以一抓到他手就知道

完了   這個人這個人已經活不長久了

所以亡之命矣夫

他說哎你要走了   這個人要走了

命矣夫   他說   莫非是命

斯人也而有斯疾   這樣子的好人呐

為什麼會得到這樣子的疾病

斯人也而有斯疾也

這樣子的好人呐   這樣子的人呐

為什麼會得到這樣子的疾病

讓他感慨之詞

但是他知道這是命矣夫

孔子不談這些三世因果了

但是他很瞭解   這背後是有三世因果的

這是很難說的

像我昨天我去那個四維路那邊道場講課

然後那邊有一位道親   非常虔誠一位講師

那他太太呢   他太太也有求道

但是也是一個非常虔誠的佛教徒

時常跑這個佛教   像聖嚴法師的道場

或者達賴喇嘛   喇嘛來的時候他也跟著跑

但是精神病 精神恍惚  

然後求醫也無效   那又和一般

精神病不一樣

精神病一般精神病吃藥就會好

吃藥吃起碼可以控制嘛

那是躁鬱症

可是他就是不管怎麼樣

都是維持那樣子

現在好多了

為什麼   碰到一個通靈人士

就把這個因果給他講出來以後

然後談好以後

這個冤業就離開來了

就開始復原起來

結果是怎麼樣呢

是唐朝的時候的一個淵源

哇多可怕   唐朝都要1,000多年哦

唐朝時候這兩個人

他太太還有另外這兩個人

這兩個人呢   在一個寺廟裡面修行

兩個小尼姑   兩個尼師

在寺廟裡面修行

結果他這個道親的太太   她比較強勢

跟這個處不來嘛   跟另外這個這個冤業處不來

   就去逼迫她啦等等

就搞到這個人呢待不下

在寺廟待不下了   就離開寺廟

離開寺廟以後呢

然後就走了嘛   走到半路上呢

就在半路上就活不下去就死了  

不知道是自殺呢

還是凍餓而死   就不曉得沒講清楚

總而言之你一個尼姑   你離開道場嘛

一方面可能也是傷心失意啦等等的

就離開這寺廟以後   就死在路上

死在路上以後呢

這個冤業就開始追她了

追了一千多年終於找到了

哇多可怕   真是   追了一千多年

終於找到了   揪著她不放

這種事情常常發生的

這種事情在我們與人相處裡面

常常發生的   家庭裡面也會   對不對

最近不是還有一個把老媽媽趕在門外

不肯不放進來嗎   三個兒子

這種事情常常發生的

但是不曉得怨結有多可怕

怨結之深有多可怕

這樣追著不放

這樣追了一千多年

終於給她追到了

那也是多世修行

終於還是被抓到了

抓到以後就糾纏不休

就非要把你逼死不可

那也是讓她搞精神恍惚

我相信那個當時在唐朝那個

那個比丘尼   被趕出   被逼出

是被逼迫出去的   讓你待不下去

被逼出這個寺廟的時候呢

一定也是心神恍惚   傷心失意啦等等

就像她現在情況一樣

她也不一下把你弄死

他就讓你長期好多年好多年

保持在那種狀態之中   所以這個   命矣夫

有時候也有一些修行者

他用這種生病的方式來

清償宿債   清償宿債

他甘心受之   了無所怨

像明朝的時候   有明朝第一大師

叫蕅益大師   有沒有人聽過這個人

蕅益大師   他的修持非常的好

他還是狀元   他狀元出家   狀元出家的

所以他是放棄榮華富貴出家的

還成為一代一代宗師

但是呢   他他到晚年的時候

就得了很重的病   很重的病

他就想哇那個實在是很痛苦

痛苦的不得了

他又想何苦呢   為這個肉體

他就準備要入滅了   準備要入滅

就我要離開這個世界

結果這個時候

觀世音菩薩就現身跟他講

說你這是術士的冤業

當然也沒講清楚是什麼冤業

那現在要要清償掉

所以快還完了   不要著急

不要選這個時候入滅了

他那種人已經修到來去自如   說走就走了

但是他還有用   在這佛教那時候

是龍像嘛   這個叢林(道場)中的龍像

他離開的話

對於整個佛教有很很不好的影響

佛教有很不好的影響的話

對這個世道人心就會有不好的影響

所以叫他不要逃避這個責任

結果果然呢   他做了這個夢

過了沒多久   他病就好了

所以我們宿世造的什麼孽障

你真的是不知道的

斯人也而有斯疾   這叫命矣夫

命矣夫   這也是命

像顏淵   為什麼會短命

我們說他是餓死   哪有這回事

孔門的弟子會讓他餓死嗎

哪一本經裡面寫他餓死   都是後人亂講的

哪有這種事情   他短命一定有他的緣故

命矣夫   短命也不見得是壞事

我們人都認為長壽是好的

長壽有什麼好的 像我們講那個老太婆

活到八十幾歲   還沒有死   奄奄一息

然後小孩子都不要他了

連安養費的那個錢也不付了

然後這樣子   在冬天這樣推來推去的

那活著還不如早點死了算了

所以我們會用這種貧賤富貴啦

長壽短命啦 來去判斷說

這是好的還是壞的

事實上人世間是很單純的

你來到這個世間呢   業障就清一清

然後呢做點好事   有願就了一了

有一些善愿   發善愿了舊業就夠了

至於什麼好啦壞啦   長啦短啦

大啦小啦   大小多少啦

這個都是隨緣就好了

子曰：「賢哉回也！一簞食，一瓢飲，

在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！」  

   孔子說這個顏回是非常的賢德的  

一簞食一瓢飲

他一簞食   就是他只有一些糧食

連這菜啦   下飯的菜都沒有

簞就是竹器   這個簞的意思

就是用這個竹器

用竹子編成的這個器皿   來盛飯

叫簞食哎   現在還有

那天我很有意思   我哥哥去那個

前幾天去見仁波切

仁波切就送他一個竹器

兩個   一個大的一個中的

兩個可以扣起來的

我哥問他做什麼的   他說吃飯的

弄了一個飯碗給他   吃飯用的  

用的竹器

真的有這個東西   現在不丹還有

用竹子編的   用竹器

那就放點那個煮熟的這個粟米啦

等等   再上面

當然他們那個粟米   顆粒不會那麼粘

就這樣抓著吃的

叫 簞食   也不需要筷子了

因為沒有菜好配

一簞食一瓢飲   然後用這個

這個胡瓜乾掉以後把切成兩半

用那個瓢子勺一瓢冷水來喝

在陋巷

住在陋巷裡面

住在破爛的這個巷道裡面

像是環境這麼惡劣呢

人不堪其憂 回也不改其樂

別人在這種環境裡面一定是哇

不堪其憂   憂愁的不得了

但是回也不改其樂

但是顏回呢   他一直都活得很快樂

不改其樂   賢哉回也   真是非常賢德

所以我們說一個人賢德不賢德

要看   他能不能在很惡劣的環境裡面

還能夠自得其樂   這是最重要的

不是說   吃的好穿的好   各方面條件都很好

然後我就修養很好

不是   在惡劣的環境裡面呢

別人都會很憂愁

但是我還能夠不改其樂

這個就是真正的

有修為的人   有修為的人

這是最重要的   這次這個仁波切

不是安排他到大雪山去閉關嗎

他有意思 他閉關的過程中

那個大雪山   那個王壇主

王壇主時常會上山

他因為他種很多那些盆栽在上面

他賣這些盆栽的嘛

他說他只要一上山就聽到仁波切在念經

然後不管他什麼時候上山

他都在念經

不管什麼時候在山上待多久

他都繼續在念經

不管什麼時候離開   他還在念經

他就修法沒有停止的   精勤修法

沒有停止念經呢

一直念了一個多禮拜以後

牙齒斷掉了   老天不讓他念的

牙齒斷掉以後

他就只好緊急把牙齒拔掉

拔掉以後就回到山上   繼續閉關

可最後發生一個現象

血流不止   血流不止

他就覺得糟糕了

你在山上血流不止

這時候他就開始想

他以前有學過一種止血法

這個密宗也很有意思

止血法都學過

就是他修一種法可以止血

可是他忘記了   那個功夫學太多給忘記

他一直想   想不起來

他就開始

後來怎麼辦呢

他就打電話給那個道親懂英文

然後問他說怎麼辦

道親呢就跟他講說你那個供茶

我們那供茶清的那杯拿來

含一口在嘴裡   然後你不要念經了

反正你也不能念經的嘛

嘴巴不能打開的

你就守玄   用三寶就好

他就開始守玄   哎一下子血就停了

一下子血就止了   血止了以後呢

血止了以後   他又因為還是還很痛

很痛很痛

這時候他就繼續用   繼續守玄

繼續守玄呢   繼續守玄

這個時候疼痛就停止了

一般人我們做到這裡就好了

夠了夠了   反正也不流血   也不痛了

也到此為止了

但 他就不痛了

他就開始一門深入

他想這是個很好的修持法門

他就繼續修   繼續修法

這時候他修就是   守玄之法

他繼續守玄   繼續守玄下去呢

很快的他情緒不見了

我們人有情緒的   他情緒消失了

情緒消失以後   他再繼續守玄

繼續守下去以後   發現念頭不見了

本來我們念頭   前念後念   念念相續嘛

念頭不見了   無念了   這無念以後呢

他就感覺到可以把自己

放在什麼地方都無所謂了 這就他的形容

就是可以把自己放在任何地方

但是依照儒家的說法就叫什麼呢

君子無入而不自得也

就不管進入   就像這邊講的

一簞食一瓢飲   在陋巷

其實他那時候在山上

就差不多是這樣子了   為什麼

他就只有吃飯配辣椒而已嘛

什麼菜都沒有   吃飯他就是帶了一些米

然後帶一些辣椒去吃飯配辣椒

然後山上我們去住過的

那邊環境是很簡陋的

這時候他覺得自己放在哪裡都好

非常的愉快   非常的安樂   然後呢

這時候他就感覺到諸佛菩薩跟他同在

他強烈的感受到

那種佛菩薩跟他在一起的那種感

覺與佛   這叫天人合一與佛同在

這就進入所謂的仁者的境狀態

仁   但是他到底是   三月不違仁

還是   日月志焉

不曉得   至少到那時候志了

那時候已經到那種狀態了

已經進入這個狀態之中了

然後在這一刹那之間

他突然間看到了真理

他說是看到了真理

看到真理的意思

大概就是明心見性了   看到真理

那看到真理是什麼呢

當然這是無法言喻的

真理是不是一個道理

要看到真如實相   他是無法言喻的

但是他不是沒有這種經驗

他們從9歲就出家了

受過很完密的這種宗教訓練

已經拿到這個堪布 博士的學位了

已經是大學教授了

這堪布   不是大學教授應該算是院長

大學教授   這個仁波切就是教授了

他不是沒有這種經驗   但他很驚訝

就是說為什麼他在守玄的過程之中

可以這麼快的從世間法   一直到出世法

一路突破   節節突破

然後一直到最後的境界

在很短的時間之內完成   照理說

這個要經過長久的閉關才可以完成

在這麼短的時間之內

節節透過   節節突破

就這個很單純的修行法門

仁波切他這個守玄這倒是經典之作

從止血   到止痛

到這個消除情緒   到無念   到天人合一

到徹悟真理

這個一路一路前進   這是經典之作

給我們做了一個很好的修行示範

這就是所謂的   一以貫之   一以貫之

就這一個法就可以貫穿一切

那他比較驚奇的就是說

他們在密宗學的法很多

像這些每一個部分都要用很多法才能

比方說消除情緒   他們有很多法

比方說排除念頭有很多的法

比方說以諸佛菩薩呢感應道教

這有不同的法門

進進入他們有很多的法

那你說止血止痛也各有其法

那直接止痛   這都屬於世間法的

那消除情緒啦

這些都是排除念頭啦

天人合一啦   這是屬於出世法

出世法裡面還分小乘法

像消除情緒

這是屬於小乘法的   小乘法的

那你說要要見到真理   天人合一

這是屬於大乘法

所以從人天乘   到小乘大乘  

一佛乘   金剛乘   全部完成了呵

全部就一個守玄   全部穿過去了

這是他很驚訝   他說他覺得很驚訝

他覺得非常驚訝

所以說妙法蓮華經裡面

釋迦牟尼佛講說

我說三乘法   其實呢三乘為權宜

實有一乘

事實上只有傳一乘   只有一招而已

那三乘法

那是權法權宜之法

實法只有一乘   一佛乘

所以這就是下面講的

冉求曰：非不說子之道，力不足也。

這個冉求就講說   我不是不喜歡夫子

你所傳的道   只是我沒有力量

我的力量不足

子曰   力不足者，中道而廢。今女畫。

他說力不足的   是說我走到一半呢

我實在走不動了   我就停止了

不是像你   你是根本還沒走

你就先畫地自限

哦做不到   做不到哎

比方說我剛才講這仁波切這種情形

我們很容易畫地自限的

我們就不相信說哎

我們用三寶   精持這個三寶就可以

節節透過

這仁波切就不同了   他就一直走

一直走走就終於走到盡頭

你可以走   你可以走到一半

中途而廢呀   中道而廢嘛

沒辦法我走不下去了

那才叫力不足也

你不能說還沒有走就說

那是仁波切才做的到

郭點傳師才做的到

我們做不到的

一般人會這樣   就沒有信心嘛

一定要去做   一定要去做

不要畫地自限   要去做   盡心盡力去做

做不到再說嘛

不能還沒有做就先說   哎呀做不到了

做不到然後勉強去做   這就不同了

先畫地自限   覺得做不到以後

然後勉強去修道   這個心呢

已經心存了一種懷疑試探呢

就真的是接不上線

因為修道這個東西就要

什麼叫要感應道交

要感應   道才會交

什麼叫感應   你要感動才行

感動   上天才會應之 有感   才有應

你要有那種感動在   感動在心

你不是懷疑在心

你這懷疑猶豫不決在心的話

那是沒辦法   要有一種感動

這種感動就要透過一種虔誠

全心全意的投入   就像這個仁波切

他全心全意在用三寶

他不用則已   既然用了

他就是全心全意的投入

所以他就產生這麼大的一個效果

感應就有道交   感應道交

有感有應這個道   道就進來了

道一進來以後   無堅不摧

元亨利貞   飛龍在天   無堅不摧

所有事情都可以搞定

像我在上個星期五的晚上

我那個父親呢因為年紀大了87歲

又有這個心臟血管高血壓這些毛病

那天晚上他突然間的中風發作了

禮拜五晚上中風   半邊麻掉了

他是每天念五六遍的金剛經

每天念一遍這個阿彌陀經

每天念一遍楞嚴咒   每天甩手

念真經不計其數

每天走路念真經不計其數

每天獻香叩首的   那感應是很靈的

我記得他上次中風的時候呢

他就交代說要通知別人等等的

那時我們送醫治療一下

   住了幾天就好了   那這次就不同

這次嚴重了   這次嚴重了

這次他就開始交代說要通知我的我哥哥

他以前都交代不要通知我哥哥

他知道他很忙   通知來見最後一面了

然後交代遺言   說他死了以後

要怎麼樣處理他的身體等等的

因為這個每天念經   他有感應的

他知道這個時候到了   時候到了

就開始交代遺言

所以只好去   點佛燈   求供茶

那時候我在拜的時候

我就有感覺到

佛菩薩到了道壇的那種感覺

拜拜這個千叩首的時候就感覺到

感覺到菩薩道坦的感覺

那我就知道這杯供茶有效了哈

我好那杯供茶一喝下去就好了

第二天就好了   但我還是守在那邊

我不敢離開   還是守在那裡

就到現在都完全

現在又開始去走路去了   完全恢復了

然後

然後也覺得很不好意思

怎麼搞的

交代遺言哈

子謂子夏曰：女爲君子儒，無爲小人儒。

孔子跟子夏講   說你要當君子儒

不要當小人儒

這子夏很有意思子夏是長得很像孔子

所以說後來孔子去世以後呢

有很多人都覺得子夏文章又好學問

學問文章非常好的

所以覺得他很像孔子   就移情作用

就把就把他當這個孔子來來崇拜

把他當孔子來崇拜   但是孔子呢

卻告訴他說   你要做君子儒

不要做小人儒

這君子儒   君子這同樣是儒者

他把它分做君子儒   和小人儒

這小人儒呢   就是比較重視利

所以這個都完全關鍵在義利之辨

這個子夏呢   他學問很好

他門生也很多   他的門徒是孔子

七十二賢人裡邊   門徒最多的就是子夏

門生最多   就好像我們現在講

道場辦的最大的   辦的最大的道場

門生最多的   然後呢但是呢

他在這個教化的

時候都喜歡從以利誘之

我們來這邊修行有多少好處

多少好處   多少好處   這樣以利誘之

這就小人儒  

所以他告訴他說要堅持要講道義

不要光講利害   講道義

所以我們一般我們勸化眾生

很容易這個樣

你來修道有多少好處

消災免劫啦   這個去貧轉富啦

少病少災啦等等的

講一大堆好話來誘惑人

這都是屬於小人儒   這也不是不好的

但是呢這個不是   不能超凡入聖的

那君子儒呢   就是說就是告訴大家

你要為所當為   那就要義

義   就是為所當為

那就告訴你   不管有利有害   有害

該做的   你還是要去做

當然人家聽了不舒服

聽了不高興   對我有害我為什麼要做

無利可圖的事   為什麼要做

因為該做   所以你該   你要去做

就好像你養小孩養父母親一樣嘛

你奉養父母   那無利可圖的對不對

父母已經不能給你什麼了

但是還是要奉養

所以你又從小人儒的角度來說的話

這種孝道就會慢慢絕掉了

就像父母親養子女也是一樣

沒有好處的   沒有好處還是要養

因為這是天性

孝和慈   這是天性   這是人的天性

你說不做的話   就是泯滅天性

泯滅天性的話   這禍莫大焉

那種災禍是集體人類集體災禍

不是你個人的災禍

所以說不要為小人儒   要為君子儒

好我們今天就講到這裡有沒有什麼問題