一貫道郭明義

信心銘- 3(下)

欲知兩段 元是一空
這兩段 事實上是 一空
這兩段 同是一空
它絕對不是同時存在
我們一般人的執著就是
有一個 能見之心 存在 有一個 所見之境 存在
而且各自存在
但是沒有仔細地去想想看 不可能的 這是不可能的
這兩者是同時存在的 不可抽離的 是同時存在的
所以這個時候 你就找不到一個心
找不到一個自我的存在 因為你的自我
都是在這個交觸之中 突然間爆發出來的
接觸之中 爆發出來的 它不會獨自存在那裏的
但是因為它爆發出來 你就以為它是獨存的
所以這個識 這個六識
我們一般人自我認知的 就是這個六識
眼識耳識這是最影響我們 讓我們身心動搖的 就是這六識
但是這個六識 是在六根和六塵接觸的時候
突然間爆發出來的 一分開以後 就不存在了
根塵一離開 就不存在了
所以這個是我們要搞清楚的
我們活在這樣一個 能境 之中
而事實上 能和境都是空 同是一空
因為能和境都不存在 都不能獨立存在
所以這個時候 你就沒有一個自我
可以孤立出來 沒辦法孤立出來
因此 能和境是一體的
能和境是一體的時候
你就會現生命的真相是
一空同兩 齊含萬象
也就是說 你的生命
同時是能 同時是境 因為不可分離
人最大的執著 就是
有一個自我孤立出來
而事實上 仔細去看 仔細去觀察
就發現 沒有這個東西的存在
所有的存在 都是齊含萬象
存在只有一種方式 就是
同時存在 齊含萬象
眼睛和色存在 耳朵和聲音同時存在
耳識和聲音是同時存在的
它不能孤立出來
沒有一個孤立的自我 可以跳出來
存在只有一種形式 就是 齊含萬象
我們人的問題就是這樣子
萬象歸萬象 我歸我
我只要把自己保護好 然後再進一步發展
這都是幻 這都是虛幻不實的
沒有這東西 沒有這東西存在 它不存在
存在只有一種方式 就是萬象森羅
而你就萬象森羅之中 你就在這裏邊
你不可能 脫離萬象而存在 一刻都不能脫離
所以說自我的存在
我們人最大的問題 就是有一個自我存在
然後要去保護自我 發展自我
但是自我的存在 是一個虛幻不實的事情
發展自己 保護自己
然後就產生愛恨情仇 虛妄造業 就是這樣
就是一個惡夢 永遠醒不過來
永遠做一個惡夢
上天堂 下地獄 都是有這個我
而他是告訴你 這我存在嗎
從邏輯的角度去分析 不可能存在的
能由境能 境由能境 不可能存在的
問
能就是 能見之心 能取之心
他這個能 就有一種 心已經發動了
心有本心 還有能見之心
本心就是萬象森羅 所以他講能見之心
他簡稱之為 能 能見之心
能由境滅 如果境滅掉了話 能還能存在嗎 不存在
所以叫能由境滅
他這個 能由境滅 的意思就是說
你這個 能見之心 如果境滅掉的話
能 是不是隨之而滅 一定隨之而滅
那有東西存在 一定隨之而滅
好像地球滅掉了 這個能見之心還會存在嗎
你什麼都看不到 什麼聲音都沒有了
就沒有什麼 眼識耳識鼻識了 這叫能隨境滅
境逐能沉也是一樣 如果你這個 能見之心不見了
這個 境 也就沉沒下來了 這個境就沉沒了
好像這個桌子椅子 沒有能見的心去看它
它叫桌子嗎 桌子是人取的名字
雖然它好像還在存在 但是它的存在
已經不是萬象森羅了 它是一團
所以這兩個是一體的
境和能 是不可分離的 是一體的 不可分離
所以叫 能由境能 境由能境 這兩個是一體的
簡單地說 就是 心物合一
這名詞我們就比較了解了
因為 三民主義有說過 大家有背過
國父說 心物合一 唯心論 唯物論都不對 心物合一
境是由能 才會有境 能是由境 才會有能
境為什麼會有 境 呢 是由 能 來分辨的
才弄出這個境出來
有這個 能見之心 造出這些 境 出來
所有的名相 都是這個 能見之心
去把它分辨 弄出來的
像這個世間有聲音 有顏色 有氣味 有什麼
也是要靠我們 眼耳鼻舌身意 去分辨
才把它分割出來 這是聲音 這是顏色 這是氣味
這是大 這是小 這是長 這是短
都是這個 心 搞出來的
所有的境都這個 心 造出來的
沒有這個心 那些境都不存在 就沉了
這叫境逐能沉 能不見了 這個境就沉下來
全部消滅 都沉沒下來了
所以說 存在只有一種形式 就是齊含萬象
我們傳道的時候講「首先傳你古合同」
就是講這個 齊含萬象 就是一體
齊含萬象 齊含萬象
就是說你要發現生命的實相是什麼
就是齊含萬象 這些東西
仔細思量 它和你能夠分離嗎 不可分離的
你身外的一切 身內身外 都是一體的
沒有身外 有身內嗎 沒有身內 有身外嗎
兩者之間的關係 是同時存在的
你怎麼可能 脫離身外的世界存在 不可能
問：如何察覺
答：不用察覺 眼前就是
你可以脫離身外嗎 不用察覺 你可以脫離身外嗎
脫離你身外的一切 還有一個你嗎 沒有了嘛
這是現實 不需要察覺 眼前看到的
我們錯覺有一個自己 一直在保護自己
這是錯覺 自我是一種錯覺
你在這邊走來走去 那裏不是你
這些空間 是不是跟你緊密結合
比手還黏得緊 手還可以切斷 這個能切斷嗎
手還可切斷丟遠遠的
你可以把這個 身外的世界 離開嗎
一刻都離不開 這叫齊含萬象
人的問題就在這裏 所以什麼叫 無明
無明是怎麼出來的 無明就是 不了法界一相
不了解這個 一相 不了解這個 齊含萬象
不了法界一相 於是 不覺心動 而有無明
於是這個 不覺悟的心
這個 不了 不覺 的心發動
於是才有無明 由無明然後開始造一切的業
無明就是這樣 無明就是 不了法界一相
於是這個 不覺的心 動 發動
覺悟的心就停息 不了法界一相
這個時候就 啊 有一個我
然後我要怎麼安頓自我 你把我孤立出來了
就開始整天要 保護自己 發展自己
如果你察覺到 法界一相 你需要去保護自己嗎
這個世界就是你 世界就是你
世界就是你 這個是一個事實
但是我們就是 不了解這一點
所以 不覺心動而有無明
所謂不覺 就是不覺這一點
就是沒有察覺到 法界一相 叫不覺
法界一相 根本不是說你要去參透啦
修到什麼 物我合一 不是
物我合一 是一個現實就存在的 只是你沒有察覺而已
不是說它不存在 你一直修到 存在
不是 沒有察覺 所以叫
一空同兩 齊含萬象
這個 兩 就是境和能 同兩 齊含萬象
所以森羅萬象就是你 你就是森羅萬象 這是一個現實
你如果沒辦法接受這個現實的話
就會 不覺心動而有無明
然後就十二因緣就出來了 無明以後就慌了
看不到真相就慌了
無明而緣行 就開始妄動了 展開行動
無明而緣行
行緣識 識緣名色 名色緣六入
六入緣觸 觸緣受 受緣愛 愛緣取 取緣有
這樣子一直陷進去 最後生老病死 憂悲苦惱
這叫十二因緣 就是從無明發動
無明發動 就慌了
事實上不是 上輩子這樣子
我們這輩子就是這樣子過來的
嬰兒在小時候都是 同理心 他為什麼那麼快樂
就是因為他 看不到自己和外界的 界線
他和外界是一體的 醫學上稱之為 同理心
什麼叫 同理心
比方說嬰兒你叫他達達 他沒有我的觀念 他說哦達達
他察覺不到自己 他知道達達餓了 達達想要什麼
他是在那種客觀的立場 他沒有主觀
嬰兒是這樣子 因為事實是這樣子
嬰兒反而看得到事實 事實是這個樣子
事實沒有自我的存在 嬰兒是直接感覺的
我怎麼可能自己存在呢 我生命裏面所有的成分
都是跟外界水乳交融的
空氣 水 食物 甚至我活動的空間 都和外界合一
沒辦法察覺到 自己的存在
自己的存在 是整體存在的 事實上是這樣子
但是大人 透過言教和身教
不斷地教育嬰兒 把這個 自我 給框出來了
那我們就 習慣有一個自我
大概在兩三歲以後才開始 自我才跑出來
而且這個自我是 後天訓練出來的
經過有意無意地訓練
就算無意 因為大人很自我 小孩子就學大人
就愈來愈自我 就是這樣子
這個時候 就是進入 不了法界一相
於是開始 不覺心動 就有無明
有無明就有煩惱 我們說 無明煩惱
我們並不重視 法界一相 不覺心動 無明
這個我們不重視 我們重視的是 我煩惱 我很煩惱
但是你要知道你 煩惱的原因在那裏
煩惱的原因就在這裏
所以再有錢還是煩惱 什麼都有還是煩惱
為什麼煩惱呢 無明 就是無明才有煩惱
為什麼會無明 不了法界一相
生和死 法界一相 有什麼差別 起煩惱就在這裏
就是不了法界一相 才能再高 還是有大煩惱
所以只有看到 法界一相 齊含萬象
齊含萬象 就是所謂的 法界一相
法界的意思是說 萬法世界
這世間一切叫法界 它是一相
於是就能夠 不見精麤 寧有偏黨
麤就是 粗糙的 粗
以前唐朝的人很有意思
唐朝的人他說好壞不說好壞
他講精的粗的 就代表好和壞
精代表精緻 粗代表粗糙
精緻和粗糙 代表好和壞
所以以前有一位 寶積禪師的
他在參悟遊方的時候 苦參不透
有一次在街上行走的時候
經過一個賣豬肉的攤子
有一個客人在跟賣豬肉的老闆在買豬肉
然後就跟他講 精的切一斤來
精肉 好肉 你給我切一斤來
他們稱之為精
老闆很不高興說 那個不是精的
統統都是精的 我的肉那有粗的
都是精的 都是好的
寶積禪師聽了 豁然大悟 對啊 那個不是精的
我們人生就是在找 那個是精的
甚至 聽法也要選 什麼是好的法
這個人講得好 那個人講得不好
更不要說人世間 這個茶好 那個茶不好
所以你就是會見精粗 所以不見精粗 齊含萬象
一旦齊含萬象以後 它都是你的生命
你就不會去分
你會不會說你左手比較好 右手比較不好
不好我割下來好不好
都好 都是好的
你身上那一塊肉不是精肉 都是好的
五臟六腑那一個器官不好 都好
這個時候你就不見精粗 你見不到 精的粗的
見不到精的粗的 就寧有偏黨 又怎麼會有偏黨
我們就是會這樣子 就會偏 偏向自己認為好的
就黨同伐異 就結怨 黨同伐異
這個我要 其它的我不要 事實上是不可能的
這個世間 真相就是 取不得 捨不得
所以 寧有偏黨 但是一般人的人生就是
他沒有看到 齊含萬象 他就一定會
見精見粗 有偏有黨 一定是這樣
這個好 我就靠過去 那個不好 我就跑掉了
這叫精粗偏黨 然後人生就很煩惱
因為第一個你 見精見粗
你見精 也許以後會變成粗
就像吃瘦肉的人吃久了
覺得瘦肉不好吃 肥肉好吃
見精 這個精將來會變成粗
這個女孩子我現在很喜歡她
相處久了 就討厭她了 這種事情常有的
所以精粗是 變來變去的 你見精見粗
你只有煩惱大作而已
好 就算你確定是精的 你要去偏黨
但是 也不可得 什麼叫做 怨憎會 愛別離
你所愛的會跟你離開
你討厭的 偏偏要跟你過一輩子
這個事情太多了 你就是擺脫不了
怎麼跑也跑不掉的
所以偏黨的結果是 痛苦
如果 齊含萬象的話 就不會有偏黨 不見精粗
就像賣豬肉的說的 那個不是精的
那個和尚就這麼開悟了 那個不是精的
對啊 這個世間 那個不是精的
牆壁 桌子 椅子 都是精的 都是好東西
偏就是 偏執 黨就是 結黨
我跟你在一起 黏在一起 就是結黨
我偏向我喜歡的 跟他結合 叫偏黨
比方說我喜歡錢 我就偏向它
我就希望跟錢結合在一起
最好我這錢一大堆
好名的人 我就要偏向名
一直在製造機會 讓自己出名 這是偏黨
偏向名 而且要真的有名 叫偏黨
或者我喜歡這個人 我就一直偏向他
要跟他結拜兄弟 或是結成婚姻 結成親家
這叫偏黨 而且又不得志
你想要這樣 不見得可以得到
偏向自己喜歡的 而且要跟他結合
緊密結合 叫做偏黨
黨 就是緊密結合的意思
好像我們結黨結派 緊密結合
這個黨 不是只是跟人結合 跟人結黨
還包括跟物 跟你所喜好的一切事物結黨
但是 愛別離 怨憎會
有時候跟你結黨的人 往往是你最恨的人
你愛的人不跟你結黨
問：點傳師慈悲 欲知兩段 元是一空 如何解釋
答：
能和境 就是兩段 這兩段是合一的
而這個 一 就是 空
意思就是說 能和境 這是兩段 仔細去分析
這個(能)也空 這個(境)也空 這也是空的 這也是空的
兩個(能、境)碰撞在一起的時候 彷彿似有
好像做夢一樣 彷彿似有 本來是空
兩個碰在一起的時候 彷彿是有 元是一空
這種能和境 都是我們前面講的 這個(無明)跑出來的
就是不了法界一相 不覺心動以後就分出能和境
都是由這個不覺心 由這個無明所造
你把它分成兩段 事實上是無明所造 能和境是無明所造
而無明是不是一個實質的東西 不是
它不是一個實質的東西 它是空
不是一個實質的東西 那是一個妄想
它造出來的東西 森羅萬象都出來
就像我們日思夜夢 日思夜夢
其實我們人生也是一樣 我們人生是 夜思日夢
剛好反過來 夜思日夢 世間人是日思夜夢
白天是有這些思想 到晚上就變成東西出來了
蛇 龍 神 鬼 森羅萬象都出來了
在這個裡面 做夢裡面 有能見之人 有所見之境
而夢裏面的自我 和夢裏面所遭遇到一切境界
是不是都是空的 不存在的
你夢裏面的你 像我有時候夢見自己是某某人
根本不是現在這個我 這個是能
而且我人生還有遭遇到種種的境遇等等
這兩者是不是 都是妄想所造
人生也是一樣 無明所造 然後你把它分割成兩段
一個能 一個境 然後就在這裏面取捨 分別
分別 取捨 然後就結怨結仇
這個夢就永遠醒不過來 夢中做夢
永遠醒不過來 在惡夢中不斷地掙扎下去
像我們身體的每一部門 都有它不可或缺的功能
比方說像盲腸我們說可以割掉
事實上盲腸可以防輻射線 所以現在輻射線愈來愈多
割盲腸的人 就很容易被輻射線污染 現在醫學才發現
所以說你說盲腸是 粗 的嗎 沒有
它還是很 精 還是很精緻的作用
還有我們身體裏面有很多細菌
因為細菌都可以幫你 可以分解食物等等
都有它的作用 你說細菌是不好的 有它的好處在
就身體裏面來講 是這樣子
這個世間 也是一樣 我們很容易知道
我們身體裏面每一個部門都是好的 沒有不好
當你發現自己
生命不是光存在這個身體裏面
而森羅萬象都是你的身體 這些叫法身
遍滿虛空 我們一般人只看到自己的肉身
不識法身 法身遍滿 所以叫齊含萬象
法身遍滿虛空 就像你的肉身裏面
每一個部分你都覺得是好的
都有它的精緻的作用在裏面
同樣法身遍滿虛 這時候虛空之中
一切萬象 不見精粗 你就沒有偏黨
就不會結怨結仇
最後要跟大家講一下 我們要轉念
我告訴大家 方向要轉 死路不要走 要走活路
轉念就像 車子轉方向盤一樣
下面懸崖峭壁 你一直往前開
因為很多車子都往那邊開 你想就只有那條路了
一輛車子下去了 你也跟著下去下去
統統往懸崖跌下去 墮落了
要轉念 要怎麼轉呢
由私向公 公才是活路
人的問題 我們今天討論這些
問題就在這裏 因為你看不到齊含萬象
所以說就 充滿了私見 沒有公心 只有私見
公 才是活路
好 我們今天就講到