一貫道郭明義

就好像一個人吃飯 如果他光想到說

我在幾分鐘之內要把它吃完 他就沒有味覺了

他只是要完成那個工作而已 要吃完

要充分運用你的覺 生命的特質 就是覺

要去感覺 要去察覺 要去覺悟

要眼前的每一分 每一秒 要去覺

接觸到人 就在你眼前當下 全神貫注 去覺

哎 現在這個情況 發揮你的靈性 它的覺性

去察覺 要去用它 恢復它的這個敏銳度 這是法身

你就會慢慢地呢發現 你的心靈的範圍 無邊無際

無邊無際 你可以非常地敏銳地察覺到

不是用眼睛看 也不是用知識去判斷

可以察覺得到 這個氣是陰氣還是陽氣

是清氣還是濁氣 每個人都有這種能力

像我們有到一個地方 覺得這個氣不對

有邪氣 或這個人看起來有點邪氣

或者有一個正氣 這每個人都有的

但大家不重視這種覺 這是非常重要的

其實覺 就是兩邊嘛 就好像手摸 冷還是熱一樣

覺就是兩邊 一陰一陽 陰的就是禍 陽的就是福

陰的就是惡 陽的就是善 陰的就是邪 陽的就是正

但是正邪 兩儀生四相 四相生八卦 八卦生萬物

千變萬化 但千頭萬緒 大概就這兩邊裡

哎 你馬上就可以感應得到 是好的 還是不好的

然後再慢慢細膩的那種覺性 就會慢慢出來了

所以不要光重視色身 色身就是欲望

色身就是欲望 我們一般人就是重視色身

我眼睛要看什麼 耳朵要聽什麼 嘴巴要吃什麼

這就是欲望 光重視色身的欲望 那些法身的靈覺

色身就是欲望 法身就是靈覺 看我們取捨

哪一個重要 法身是靈覺 生生不息 色身是欲望

終歸滅亡 法身 這個靈覺 慢慢恢復以後

你就會發現這個色身 拘束我們不得

所以眾生 都是執著色身的 眾生怕死

你要告訴他 有不死之身 是什麼 就是法身

眾生重視色身的欲望 告訴他 比欲望更重要

欲望永遠不能滿足 欲望會帶來災禍 會帶來迷茫

會帶來愚昧 帶來的痛苦 遠遠大於快樂

但是法身 常樂我淨 法身的靈覺 欲望要追求

法身的靈覺不需要追求 只要恢復

這就是對治之法 對治之法 大部分眾生就是這樣子

那眾生重視的就是肉身嘛 欲望的滿足

化身 法身的作用就是化身 可以化身千百億

變化無窮 所謂 千百億化身 汝之行也

前面六祖惠能有講過 就是你的行為 我們不要去想

哇 化身 就是你變牛啦 變貓啦 變鳥啦 變仙佛啦

變菩薩啦 變天神啦 化身 就是你的行為

就是你的行為 每個人都有化身

你做這個動作 做這個動作 做這個動作

就變化無窮啦 你的表情 你發出來的聲音

講的話 隨時都在變化之中 這是我們的化身 變化無窮

看看你重視什麼 重視心靈 還是重視欲望

重視法身 還是重視這個色身 重視色身的人呢

最後就是報身 業報之身 報身

不是講佛陀的圓滿報身喏 講的是業報之身

重視欲望 就會造業 就有業報之身

業報之身怎麼樣 就像剛才我們領導點傳師說的

向下沉淪 它是有重量的 叫 純情下墮

你純粹是情欲 向下沉淪 純粹是靈覺 叫純想

這純想呢 就是我們呂祖 呂法律祖

就注解這個純想這兩個字 純想 來自於楞嚴經

純想飛身 他說所謂純想者 注想天心 《太乙金華》

全神貫注 什麼都不想 想這個天心 天心居日月中

日月就是兩隻眼睛 天心居日月之中 想 純想

飛龍在天 利見大人 ——《易經·乾卦》

所以你重視什麼 重視心靈 法身廣大無邊

化身變化無窮 你就會發現自己很靈活

飛升嘛 向上提升 飛龍在天 很靈活

有無窮盡的反應 像現在人的反應 都很制式啦

都很刻板那 家裡有小孩子的 小孩子特別了解

父母親就是那個反應 反應就是那些 他很清楚

父母親會有什麼反應 都摸得很清楚

沒有重視心靈 沒有重視心靈 他就沒辦法變化無窮

沒辦法具有無限的可能

生命 應該是具有無限的可能 而不是說反應很呆板

我們大部分人生命 有意義 無意義

都走向什麼 色身 報身 慢慢反應就像動物一樣

像你家養的貓狗 你大概都知道牠會有什麼反應

養的動物 養久了就知道了 牠每天生活的習慣

什麼會讓牠高興 什麼會讓牠生氣 什麼是牠喜歡的

什麼是牠討厭的 摸得清清楚楚

人 也很容易變這樣子 人也容易變這樣子

生命 不是這樣子 所以我們人生 會覺得人生很乏味

原因就在這裡 你活了一段時間以後 就哎

機械化了 就機械化了 沒辦法變化無窮 機械化

很努力地去達到機械化 小孩子都是不確定的

他有不確定的前途 他有不確定的因緣

他的反應也不確定 但是我們大人呢 就是要訓練他

要讓他定下來 變得很確定 穩定的工作

穩定的人際關係 最好他認識人就那些

父母親都希望 你小孩子認識人 我都知道 哪幾個

他失去大部分的可能性 才好控制

其實生命是不能控制的 生命的歡樂

就來自於它的無窮盡的變化 明天永遠是新的

永遠接觸到不同的人 接受不同的挑戰

而不是想辦法把它固定下來 報身 業報之身

這是自性起用十九對 從 長與短對 到最後

化身與報身對 我們自己的本性 自性起作用

其實這個世界 花花世界 身心世界 身體 心靈

還有整個世界 都是自性起作用而已

看你怎麼起作用 惡用還是善用

惡用即眾生用 善用即佛用 所謂惡用 就是見短

由短生邪 由邪生癡 由癡生愚 由愚生亂 …

到最後呢 報身 業報之身

那所謂佛用 就是長 見長 不要光見短

光看到這些短處 要見到長處 當然了 你不見短

不見長 那是最好的 不起分別嘛

可是你如果一旦見短了 心裡不爽了

就要趕快見長 來化掉它 不然話 再往下

就會起惡用 當你看到這個人短處

這個人很碎念(嘮叨) 好 你就要想辦法從這個嘮叨

去找到好處出來 你不找到的話 你就從這個嘮叨開始

邪念 癡念 一直生出來了 要找到好處出來

夫妻相處啦 親子之間啦 學生對老師

老師對學生啦 或者對於環境 整個環境的因緣

見到短 就要趕快見長 來化掉它 不化掉的話呢

再下去呢就開始惡用出來了 最後呢

就越綁越緊 越綁越緊 煩惱 無常 害 嗔 慳 退

退縮不前 然後生命就走向滅亡 整個生命的感覺

到最後 就我們講到這堂課

就是開始覺得一直退步 一直退步

會有一種退步的感覺 不進則退嘛

一直向後退 身體也在退步 智慧也在退化

大腦也在退化 然後精進心 慢慢消掉

迎接我們的 就是最後的滅亡 這是很悲哀的

所以原因都從這邊開始的 見短不見長

見短 必須要見長 而且要見到足以消掉你這個短

這是自性起用的一個關鍵 我看大部分人

都落在這裡 一開始就沒搞好 一開始就沒搞好

化 沒有化掉這個短

好 再來 師言 此三十六對法 來 一起念

師言 此三十六對法 若解用 即道貫一切經法

出入即離兩邊 自性動用 共人言語 外於相離相

內於空離空 若全著相 即長邪見 若全執空

即長無明 執空之人有謗經 直言不用文字

既云不用文字 人亦不合語言

只此語言 便是文字之相 又云 直道不立文字

即此不立兩字 亦是文字 見人所說

便即謗他言著文字 汝等須知 自迷猶可

又謗佛經 不要謗經 罪障無數

好 好 那麼這個 三十六對法 就是有外境無情五對

法相語言十二對 自性起用十九對

加起來有三十六對 如果你了解怎麼去運用它

靈活運用地話 道貫一切經法 就這些字

靈活運用 貫穿一切的經典 一切的法門

道貫一切經法 最重要是 出入即離兩邊

出入離開兩邊 不會落到一邊去

不會落到一邊去 出入即離兩邊

一般人問題 就出在偏執嘛 偏執 什麼叫偏執

認為這個是好的 這個絕對是好的

看不到它的缺點 這個是不好的 這個絕對是不好的

看不到它不好中的好 這叫偏執 好中見壞 壞中見好

好而知其惡 惡而知其美 這是修身之道

我們人 小的時候懵懂無知 慢慢成長以後呢

他就會有很強烈的主見 慢慢出來了 他心中

認為什麼是好的 什麼是不好的 大部分人都很單純那

都是跟著社會的集體意識走 什麼是社會的集體意識

就是榮華富貴是好的 貧窮卑微 這是壞的

長壽健康是好的 多病多痛是壞的 大概是這樣

就很粗淺的 但是就很執著 就很執著

這就是所謂的偏執 偏見 而且執著 落入兩邊

所以說 要 出入即離兩邊 最重要的

不是告訴你什麼是好的 我們修道

也很容易落入兩邊那 我告訴你 修道是最好的

要重聖輕凡 這些都對 所有道場裡邊所說的話

都是要破你原有的執著

而不是要你去執著一個新的東西 要對症下藥

要剛剛好 所以說 出入即離兩邊 你要看對

對方執著是什麼 然後把它化掉

而不是給他創造新的執著

任何東西 執著就是壞的 執著就是壞的

緊抓著不放就是壞的 連三寶 都不能緊抓著不放

何況是其它的 三寶是化三毒的 貪嗔癡的

貪嗔癡化掉以後 三寶就不需要用了 好像病好了

藥就不需要吃了 什麼時候貪嗔癡一出來

三寶自動會啟動

運用三寶 就是要運用到它會不持而持 不用去持用

貪嗔癡一出現 它馬上發動 你還沒有意識到

它就已經發動了 哎 你會先意識到 我現在在用三寶

而不是先意識到 我起煩惱 我生氣 我有欲望

不是 哎 我怎麼在用三寶 就表示你貪嗔癡呢

還沒有起火 冒煙就被滅掉了

那三寶的作用就在這裡 好像水滅火一樣嘛

那你沒有起火 一直澆水 氾濫成災

所以連三寶都不能執著 三寶是化三毒的

還有什麼可以執著的呢 沒有啦

所以說 出入即離兩邊 自性動用 共人言語

我們用自性啟動 去運用這三十六對法 叫自性動用

怎麼講自性動用呢 當你要用三十六對的時候

你要先回歸本性 不是我要去研究 這一對

那一對的 先回歸本性 你才知道 對方落在哪裡

對方是落在毒 還是落在短 還是落在邪

才看得到 才看得到

像上回後學那邊有一位道親 他就問後學

他說 點傳師 我怎麼會在獻供的時候

那天剛好佛堂有獻供嘛 獻供的時候 那五盤供果

然後其中有一盤呢 他突然間看到

突然間動了一個念頭 那一盤怎麼變成一盤鰻魚

而且心裡還想   這盤鰻魚好 要拿去供佛

突然間警覺過來 哎 我怎麼打這個妄想

是不是很奇怪 起這種念頭 很奇怪的念頭

拿一盤鰻魚 好好的一個 我們一般都是說

要觀想什麼東西 化作淨果 去供佛

他是把淨果化作鰻魚 去供佛

那像這種情形 他震撼很大 碰到這種情形的話

要怎麼樣去對治之 回到本性來 用你的靈覺

就好像你用手去摸冷和熱 不是用眼睛去看的

要摸才摸得出來 青還是白 不是用耳朵聽的

要看才看得到 同樣一個人的心靈 你要用你的覺

不是用眼睛去看 耳朵去聽的 聽他講那些 都白聽

自性動用 然後怎麼 自性動用   注想天心

萬法歸一 把它收回來

那我跟他說 你 你那個什麼看到鰻魚是怎麼回事

我搞不清楚啦 但是你的問題在於好鬥 好鬥成性

好鬥 要抓到問題 好鬥 所以人有時候

當局者迷 所以我們有時候旁觀者

要點他一下 他是吃素修道 又是壇主

怎麼會好鬥呢 但確實是好鬥 他想了一想

自己還不錯 自己也承認 承認自己好鬥

可是這個很難化 最重要是你要看到啦

自覺很重要 很多人自我保護 很嚴密

不承認自己有這個過失 或者是不曉得

或者曉得了 也不承認 他自覺 自覺之後就方便了

我說 你想不想化掉呢 有人好鬥

是覺得怕被欺侮 怕被欺侮 或者好強

怕輸 有的是怕被欺侮而好鬥 有的是怕輸而好鬥

那他不是怕被欺侮 他是怕輸 怕輸 怕輸所以好鬥

他說 點傳師要怎麼化解 我說要受人糟蹋(受辱)

我說 你要被人家羞辱 然後甘之若飴 哎

這個可以化解你這種好鬥 這對法嘛 對法

他很怕   哎 點傳師 你說話都很準的哎

會不會發生這些事情 被人糟蹋(受辱)

他最痛苦的事情就在這裡 我說 當然會

你有那個心嘛 就會有藥方 就會有機會

上天就會下藥給你 果然 過了沒幾天

他女兒讀高中住校 然後去偷拿人家手機

又被抓到 還被記大過 他就到學校去

丟臉丟到家了 好好地讓人糟蹋

所以自性動用 一定要回歸本性

然後你就會知道 問題在哪裡 如何對治

叫 自性動用

共人言語 外於相離相 內於空離空

自性動用 然後和人 共人言語

意思就是說去宣化 去開導 成全 叫 共人言語

怎麼共人言語呢 外於相離相 內於空離空

著相的 就叫他離相 著空的 就叫他離空

想著這個鬥爭得勝 哎 叫他離開這個鬥爭得勝的相

所以人的問題 就無非這兩點嘛

要麼就著相 要麼就著空 這兩點 這不用修的

每個人都會 每個人都會著相 著空 不是說

哎呀 著相 然後修行就著空了 不是的

每個人都著相 當相抓不住的時候呢

就著空了 就希望最好都沒了(台語)

空掉 都不要了 叫著空

心中有一種放棄 把一切都放棄了

要麼就抓得緊緊的 要麼就推得遠遠的

所以著相的時候要離相 著空的時候要離空

我時常碰到這兩種人那 一種就是著相

我一定要那樣 一種就是 我不要了

我不要了 空 我不要了 那讀書也不要啦

這也是著空 工作也不要啦 健康也不要啦

親情也不要啦 道也不要啦 都不要啦

然後統統放棄啦 自己也不要啦 統統放棄啦

往往都是著相之後的著空 抓不住 就乾脆放了

這都是偏執的行為 偏執的行為

所以看他是著相 還是著空

若全著相 即長邪見 若全執空 即長無明

如果全部著相 那就增長邪見

現在很多人都邪見

金錢萬能 就是一種邪見那 知識萬能

也是一種邪見那 不是說知識不好 財富不好

知識無用 這是空見 財富無用 也是空見

極端 就極端 有人重視愛情

有人覺得愛情不可靠 這重視愛情的 是著相

認為愛情不可靠的 執空 就是極端 親情也是一樣

功德也是一樣 追求功德的

或是不求功德的 那都是著相 著空

所以著相就長邪見 執空呢就長無明 執空其實

很多人的執空 都不是真正的見到空性

不是真空 都是一種放棄的空 一種放棄 得不到

放棄了 排斥了 比方說對小孩子 我很愛他

或者我愛極生恨 我放棄 我不要他了

我否定他了 想都不想他了 有

現在很多父母很偏激的 愛的時候愛得要命

恨的時候恨得要死 這個都是著相 執空

所以要抓准 看他著相著什麼相 執空執什麼空

對症下藥 要 自性動用 不能說自己永遠都那一套

就沒有自性動用了 一成不變的

再想也是同一套 再說也是同一套

一成不變 這我們說的 連小孩子都很清楚

你要講些什麼 你想些什麼 摸得很清楚

大部分人都是著相 執空 而且他所著之相

所執之空 他認為不要的 他認為要的

他不要的就是他的空 他要的就是他的相

相處久一點 都摸得很清楚的 都摸得很清楚

那就是邪見和無明 要麼就愚癡 無明

要麼就怎麼樣 固執 偏見

還有一種執空之人 謗經 更嚴重了 誹謗經典

其實我們一貫道很多這種 很多這種執空之人

自己沒有經典 就譭謗千經萬典 就有這種的

就把經典 講得一文錢不值 叫謗經 經典

不能誹謗的 經典有它的用途 一杯茶都有它的用途

何況是經典呢 一滴水都有它的用途

經典怎麼會沒有用途呢 絕對有它的用途

只是叫你不要執著經典 不是叫你說把它否定了

一滴水 有它的用途 但你不用執著那一滴水嘛

該用的時候就用嘛 要麼就非要不可

要麼就非不要不可 這就是空見和相見

所以有人會去誹謗經典 直言不用文字 就是

不需要文字 說 不立文字 教外別傳 嘛

我們道場最喜歡講這個了

所謂 千經萬典 不如明師一點 不如 是沒錯啦

問題是千經萬典有它的用途 有它去疑解惑的用途

在這點上面 那明師一點是不如它的哎

明心見性 明師一點是超過千經萬典的

去疑解惑 那千經萬典呢 它就超過明師一點

各有妙用嘛 你說拿來坐 當然椅子超過桌子啦

那你說拿來讀書 當然桌子超過椅子啦

這是不能比較的 我們強調 千經萬典不如明師一點

是針對 明心性 了生死 這點上來說的

所以說有人就一直講 不用文字 不立文字

教外別傳   既云不用文字 人亦不合語言

既然說不要文字 那就不要說話算了

那你也不要講不用文字了 你講出來就是文字

這 不用文字 這句話就是文字 對

只此語言 便是文字之相 又云 直道不立文字

即此不立兩字 亦是文字

說不立 不立兩字難道不是文字嘛

見人所說 便即謗他言著文字 看人家說法

就說 哎呀 他執著文字 執著經典 不能亂批評嘛

有人說法 確實是執著文字 但有人說法呢

他是用這個文字 來化解眾生的無明

他有他的用途在的

說口渴 我喝水解渴 哎 這是對的

你不能說你別執著水 但他頭痛 喝水止痛

那就錯啦 那用錯了 這經典 有它的用途在的

而且用途還很大 四書五經 千經萬典

都有它用途 用途很廣泛 只要用對了

那你要知道他用對了沒有 如果你不知道

你也不要批評 智慧沒到那裡 知道的話呢

你知道他用對了 用錯了 用錯了

我們可以勸一下 也不用批評說   經典都沒用

那只是他沒用對 就像我們剛才講的

那水沒有用來解渴 沒有用來澆花

反而用來治病 這就是錯的了 所以

汝等須知 自迷猶可 又謗佛經 不要謗經 罪障無數

所以不要譭謗佛經 罪障無數 所以在這一點呢

尤其是祖師禪喏 很容易譭謗佛經

我們道親也要特別注意 你可以不去念千經萬典

你不要譭謗人家千經萬典是沒用的 多餘的

不要去講這些 不可能沒有用的啦 一草一木都有用

何況是經典呢 不可能沒有用的 只是它的用途

沒有這麼全面而已 沒有這麼全面

這個世界 哪一樣東西沒有用

蟑螂 螞蟻都有用途的哎 經典怎麼會沒用呢

看用在哪裡 不會沒有用途的 說不用文字

沒有什麼東西是不可以用的啦 病都有用

細菌都有用 細菌的用途可大啦

我們今天整個的環保 主要都是靠細菌㖠

靠細菌在分解 樹葉啦這些

如果幾萬年的樹葉都堆起來 就把地球給淹滅掉了

都是靠細菌去分解掉的 它有它的壞處

有它的好處 所以不要譭謗經典 罪障無數

這罪過很大 障礙我們 而且無數 不可數量

不要為了突現自己的優勢

就要去把人家講得一文錢不值

 

 

若著相於外 來 一起念

 

若著相於外 而作法求真 或廣立道場

 

說有無之過患 如是之人 累劫不可見性

 

但聽依法修行 又莫百物不思 而於道性窒礙

 

若聽說不修 令人反生邪念 但依法修行

 

無住相法施 汝等若悟 依此說 依此用

 

依此行 依此作 即不失本宗

 

好 好

 

相反的 你不執空 著相于外   作法求真

 

著相於外 認為要修這個法 修那個法

 

來求真如本性 真如本性 不需要求

 

那是本有的 所以叫本性嘛 不是說

 

你一定要修這個法 修那個法 才可以得到的

 

這叫著相于外 作法以求真

 

真如本性 你要去悟它 所謂悟

 

就是醒悟過來了   覺醒了 我有真如本性

 

要 信己身有真如法 不假外求

 

我們一般人 都認為自己什麼都沒有

 

除了這個一直要走向老病死的肉身以外

 

一直走向衰敗滅亡的肉身以外 什麼都沒有

 

只有這個身體 這身體還一直壞掉

 

眼看著它一直壞掉 腐朽掉

 

所以每個人都很慌

 

所以要抓住一些很實在的東西

 

抓住一些很實在的東西 著相

 

世俗的人也是一樣 著相於外

 

修行的人也是會 作法求真

 

修行人就是要做法 要修這個法 那個法

 

因為覺得自己什麼都沒有

 

看能不能通過這些修行 得到一個真如

 

永恆不變的真如 那世間的人也是一樣

 

他也是做種種的法 做世間法 也是要求

 

求一個恒常不變的珍寶

 

所以大部分人呢 世俗的人就是

 

越聰明的人 注意 越聰明的人 越斤斤計較的人

 

他慢慢覺得 什麼名聲啦 親情啦

 

這些都不夠真實 甚至事業 也是隨時會

 

眼看他起高樓 眼看他樓垮了 美貌 也是會變的

 

什麼東西最恒久 我告訴大家

 

鑽石恒久遠 一顆永流傳 (廣告詞)

 

所以像我們第一家庭

 

最喜歡那個珍珠 喜歡那些珠寶 就是這樣

 

這女人很聰明的 她最後就知道 那個東西最恒久

 

它不會變的 幾十年 幾百年不變的

 

這也是一種求真 那個求真

 

也是要做很多的法啦 也是要作法 要玩法求珍

 

此珍非彼真那 這個珍 珍珠寶貝的珍

 

這叫著相於外 不是玩法求珍 就是 作法求真

 

求真如 不相信己身有真如法

 

真如本性 最寶貴的東西

 

身體已經很寶貴囉 還有更寶貴的

 

眼睛已經很寶貴了 還有比眼睛更寶貴的

 

眼睛比鑽石寶貴的 你沒有眼睛 有鑽石

 

你也看不到 手也比鑽石寶貝 大家都不曉得

 

沒有手 你鑽石也沒有辦法摸 沒辦法賞玩

 

但是還有比這個身體更寶貴的 真如本性

 

你說   看不到 看不到 可以覺

 

覺悟得到 覺悟得到 常常去覺察你

 

不要老是想我看到什麼 我聽到什麼

 

六根返源 這個覺性 到一個程度以後 它就活過來了

 

打得念頭死 許汝法身活

 

你法身 咦 活過來了 好像人從夢中醒過來了

 

你就會有一種生死不能切割的一種覺悟

 

不被拘限了 不被這個肉身 還有環境 所拘限了

 

一種覺悟 所以說 著相於外 就會 作法求真

 

作法求真 又覺得好像一直求不到

 

這樣修 那樣修 開始 到底真如在哪裡 本性在哪裡

 

有一點落空的感覺 我修法修了半天

 

也看不到真如 我念了幾萬遍的經典 像法達一樣 ‘

 

頌經三千部 看不到本性

 

我打坐 一天坐四五個小時 看不到本性

 

本性 不是那樣去看的 總之

 

你想要借著什麼方法 來看到本性 這都是錯誤的

 

你借著什麼方法 來看到本性

 

就表示你要通過那個方法 本性才會出現嘛

 

那本性就不是內在的啦 就是外在的啦 好像數學

 

你要經過學習 還有老師的指導 你才學得會嘛

 

好像彈鋼琴 你不會本來就會的 都是要經過…

 

就是經過學習才會的 這是外來的

 

那就不是本有的了 本有的就叫恢復 恢復它

 

所以 作法求真 又求不得 就會進入第二步

 

廣立道場 就乾脆建立道場 建立寺廟啦 哎

 

看得到啦 就很實在 這是道場 建立道場

 

真如本性不可體會 沒辦法契悟 沒辦法契悟

 

沒辦法契悟怎麼辦 沒有覺察到真如本性

 

只好用說的 吃不到東西 用講的嘛

 

我吃不到餅 我用講的 畫餅充饑 用討論的嘛

 

沒辦法世界大同 用講的 叫願景嘛 現在講願景

 

用說的比較快(台語) 所以 說有無之過患 說有道無

 

說有道無 在那邊討論 本性是有啦 還是無啦

 

還是非有非無啦 空口說白話 叫 說有無之過患

 

如是之人 累劫不可見性 現在我們看喏

 

現在所謂萬教齊發 大部分都走這個路線

 

要麼就是 哇 修法求真

 

我一天要花多少個小時去修行

 

要麼就是廣立道場 說有道無 都是這樣子

 

其實要覺悟本性 很簡單那

 

注想天心 注想天心 常常去看它

 

好像那個中風的病人 你一直叫他

 

回來喔(台語)

 

他就回來啦 就盯著它 呼喚它 要恢復過來

 

所以 如是之人 累劫不可見性 像這樣子的人那

 

不管他怎麼樣子修這個法 修那個法 要向外求真如

 

或者說是建立了一大堆的道場 說有道無

 

累劫不可見性 經過多少的生生死死

 

甚至地球 成住壞空 他都見不到本性

 

因為認為本性在外

 

但聽依法修行 所以要聽 要聽話 要依法修行

 

祖師就是傳法嘛 依法修行 我們也傳法

 

依照很簡單的圓頓之法 圓覺 頓悟之法

 

明師一指 守護不失 就好了 不是守那根指頭

 

而是指回來 不離自性就好了 自己的本性

 

不要離開 一離開就趕快收回來 好像

 

如雞孵卵 那 好像母雞在孵這個蛋一樣

 

不能跑掉的 母雞有時候孵蛋 它會跑掉

 

牠去吃個東西 趕快又回來 牠甚至在吃東西的時候

 

牠耳朵還一直在聽 看有什麼動靜

 

還在關注那個卵 然後跑回來

 

所以這就是什麼 依法修行 祖師傳的也是同樣的法

 

見性之法嘛 還有什麼法 就見性之法

 

我們都傳給你啦 還簡單的不得了

 

用剛剛這個譬喻 雞在孵蛋嘛 蛋就在這裡

 

那你的心 就是那個雞 不要去到處亂跑 趕快回來

 

又莫百物不思 而於道性窒礙 也不要什麼都不想

 

而於道性窒礙 道的本體 不是什麼都不想

 

它是什麼都不執著 而不是什麼都不想

 

什麼都不想 也是執著 執著這個不想 執空

 

智慧廣大 道性如是 智慧廣大 能生萬法

 

依法修行 念念 不離自性   念念不住

 

不要住在外面 不要粘著 粘在你所追求的

 

討厭的 喜歡的人事物時地上面 發現自己粘住了

 

趕快收回來 你的手如果被粘住了

 

你會趕快收回來 你不會說   就粘在那兒啦

 

不會啦 趕快收回來 無論如何 也要把它拔回來

 

那心粘住了 你就不會收回來

 

我們心很容易粘住哎 粘在你所在乎的一切上面

 

粘在那裡 趕快收回來 那收回來之法

 

已經傳給你啦 一念之間而已嘛 轉念即成

 

念頭能夠轉回來就好了 若聽說不修 令人反生邪念

 

你不要聽人家說 作法求真

 

廣立道場   說有無之過患 乾脆就不修了 反生邪念

 

不要亂修 也不要不修 依法修行

 

他一直強調依法修行 就是他有傳見性之法

 

我們也是 我們傳見性之法

 

你就依照這樣來修行就好了

 

老老實實 本本份份 依法修行 二目回光嘛

 

一點真太陽 很簡單 終日煉神光

 

像我們傳的不是聲聞之法 而是菩薩見性之法

 

見性 其實也很單純 就是眼光回光 收回來

 

看回來 我們說神 我們常常講說神 神看不到的哎

 

神 無形無相 神通廣大 但是你看不到祂

 

廣大靈感 救苦救難 觀世音菩薩 你看得到嗎

 

看不到的 彌勒祖師 你看得到嗎 看不到的

 

老母更看不到了 但是 每個人都有神

 

什麼神 眼神嘛 有沒有聽過眼神

 

你聽過耳神 鼻神 舌神嗎 沒有 只有眼神

 

眼睛就有神 所以看眼睛就知道

 

你神就在那裡 或者說兩眼無神

 

眼睛有神 不是說它眼睛很亮 不是的

 

穩定 眼神很穩定 凝聚 不動搖 這是神

 

那我們眼睛為什麼無神 東張西望 眼光散亂

 

飄動不安 養成那個習慣以後 他眼睛在那邊

 

要麼就會移動 我們看一個人 眼睛很喜歡移動

 

移動 不自覺地移動 或者眼光散掉

 

渙散 眸子眊焉《孟子‧離婁》

 

這就是沒有回光 沒有迴光返照

 

但依法修行 無住相法施

 

不住相 不住法 行於佈施

 

不住相 一切法都能夠施 叫 無住相法施

 

發現心 我們剛才講了 手粘到了

 

趕快收回來 一樣 心粘到哪裡了 趕快收回來

 

不要住在那裡 叫不住相 粘在相上面

 

趕快收回來 收回來以後呢 行於佈施

 

佈施些什麼呢 佈施金錢 財物嗎 不是

 

佈施法 不是嘴巴一直去說法 不是

 

一切法都可以佈施 看到青山綠水

 

哇 拿來佈施供養 心中有一個歡喜心

 

拿來佈施供養 內法 外法 一切法都可以佈施

 

一呼一吸都可以佈施 吸氣 吐氣 都可以佈施

 

所以一切法都是真如法 都可以拿來佈施

 

叫 無住相法施

 

汝等若悟 依此說 依此用

 

依此行 依此作 即不失本宗

 

所以首先要悟啦 要悟 但悟自性 嘛

 

覺悟是你的本性 悟性 很簡單那 不住相

 

你自己很清楚自己住什麼相 你很清楚嘛

 

什麼東西讓你心粘在那邊 就收不回來的

 

那就是你要修的地方啦 粘在那裡 就不行

 

就掛在那裡 叫 掛礙 心就掛在那裡 就被它礙住了

 

看什麼東西 讓你心一直想 一直想 一直往那想

 

那就是你要不住相的地方 你所要不住的相在那裡

 

你所要不住的相在那裡

 

像今天才一個年輕人來找我 沒有求道的

 

他說他沒有欲望 他說有時候

 

一二萬塊帶在口袋 掉了 他也無所謂

 

掉了 就算了 坐在樹下 坐一整天也不覺得厭

 

無所求 沒有欲望 他是不住這些相

 

這是很特殊的一個年輕人 但是他住什麼相

 

我說 你很容易情緒失控 他住這個相 情緒失控

 

所以他要修的 就是這個 怎麼樣讓自己

 

不要情緒失控 這心好像要爆炸掉一樣

 

這每個人都有他所住的相 當然你有你不住的相

 

有人說 我不重視美貌 但是你有你重視的東西

 

你不重視金錢 你有你重視的東西

 

看你重視什麼 你落在哪一個相裡邊

 

你能不能夠不住 這就是悟

 

真正不住相的人 不是在那邊 傻楞楞

 

什麼事都不做的 不是

 

真正不住相的人 就會行於佈施

 

他發現生命的實質 就是行於佈施

 

無所住行於佈施 無所不施 無所不施

 

地水火風 都可以佈施 身體裡面就有地水火風

 

都可以佈施 舉手投足 都可以佈施

 

每一個念頭 都可以拿來佈施 每一個善念

 

都可以佈施 就是一種付出 施予

 

那生命除了施予以外 沒有別的 互相施予

 

就好像花 它佈施它的美麗 佈施它的芬芳

 

當然它佈施的還很多 不只是這樣

 

最後它還會結果 它果實 佈施它的甜美多汁

 

哪一樣東西不在佈施 每一棵樹都在佈施

 

每一根草都在佈施 這世間什麼東西不在佈施

 

你的手也在佈施 佈施你的身體

 

為你的身體服務 哪一個細胞不在佈施

 

所以悟 那麼就可以 一定要若悟自性

 

就可以怎麼樣 三十六對 去度化眾生

 

依此說 依此用 就是依照前面講的三十六對

 

來代天宣化 不失本宗   不會失去宗旨

 

不會亂說亂做 或是不說不做

 

所以 汝等若悟 這點是很重要

 

不能光學這些方法 看你有沒有悟本性

 

不要把悟本性 看得這麼困難 看得這麼困難

 

沒有那麼困難 就是我剛才講的 要醒察自己

 

你住在什麼相裡邊 收回來 有個收回來的地方

 

收到這裡來 收不回來也要收 收不回來

 

不能放棄啦 收不回來 表示你執著太深

 

收回來 收回來 又跑去 再收回來

 

慢慢慢慢以後 你的心呢 就有一種慣性

 

本來我們心的慣性 就是向外的

 

慢慢你的心的慣性是回來的 叫 反者道之動

 

心不是往 不是往而不返那 往而能返

 

往而能返 你出去 它的慣性是回來的

 

然後感應道交 有感應就出去一下

 

好像手伸出去 再收回來

 

若有人問汝義 來 一起念

 

若有人問汝義 問有將無對 問無將有對

 

問凡以聖對 問聖以凡對 二道相因 生中道義

 

如一問一對 餘問一依此作 即不失理也

 

設有人問 何名為闇 答云 明是因 闇是緣

 

明沒則闇 以明顯闇 以闇顯明 來去相因

 

成中道義 餘問悉皆如此 汝等於後傳法

 

依此轉相教授 勿失宗旨

 

好 他就舉例來說 如果有人來問你義理

 

看他問些什麼 不要光想說 我心裡就這一套啦

 

更不管對方有什麼問題

 

只管說我要把這一套灌輸給你 很多人會這樣子

 

很多父母也是這樣子

 

他有他的一套認為很好的一個人生觀

 

他要把這套呢 灌輸給小孩子 師長對學生也會這樣

 

那我們道場裡邊也會這樣子 那在道場的講師

 

也會這樣子 自己有一套 覺得很好 要灌輸給別人

 

要聽人家問些什麼 聽人家問些什麼

 

甚至要聽到他心裡問什麼

 

上一回就有一位道親 坤道的道親

 

她去上那個種子師資班

 

剛好上次種子師資班講信心銘

 

但莫憎愛 洞然明白 她就問說

 

我到底是要清修 還是不清修

 

清修對 還是不清修對

 

就是問 但是我告訴她

 

我跟她談了一下

 

談一下就知道了 我說

 

你的問題不在清修不清修 而在於

 

適婚的對象喜歡不喜歡 差在這裡

 

她說 對啦 對啦 說是有人介紹對象

 

可是她不喜歡 但是 不是說

 

但莫憎愛 洞然明白 嘛

 

她說 是不是不喜歡 也就接受了

 

所以但莫憎愛 不在乎喜歡不喜歡 有就好

 

我說 你要麼就不要結婚嘛 就真的清修了

 

那如果要結婚的話 如果發現自己境界沒那麼高

 

做不到清心寡欲 如果清修會很勉強撐的

 

好 那你選擇對象 那一定會落入憎愛

 

一定會的嘛 一定會落入憎愛 一定會的

 

這個人要跟你在一起一輩子 你是我喜歡的

 

還是我討厭的 既然落入憎愛 與其憎之

 

不如愛之 不能跟討厭鬼在一起一輩子

 

所以這個是沒有定法的 沒有定法的

 

她的問題就是 人家介紹了個討厭鬼給她

 

她不喜歡他 那沒辦法 喜歡不下去

 

那跟他在一起一輩子 不要說一輩子啦

 

在一起二三天就很苦惱啦 那你怎麼下去

 

那結婚下去 非得癌症不可

 

所以要聽她問些什麼 而不能聽她嘴巴問些什麼

 

多談一談 聽她多講幾句

 

就知道她心裡問的是什麼

 

所以這個 問有 其實上他心裡問的 不是嘴巴問

 

他有時候根本不關心他問這個問題 隨便問

 

甚至自己也不曉得自己要問什麼 亂問一通

 

其實他心裡邊的問題 不是那裡 他問有的

 

大部分都是執有 所以問有 是執有嘛

 

他這邊是簡單講問有 所以問有大部分都是

 

像剛剛我講的這位道親 我要擁有什麼樣的婚姻

 

這就是問有 要問有 我要擁有 她一定很在乎

 

而且要麼就不要 要有的話 一定要很好的

 

美好的婚姻 或者是問事業

 

那你如果說 你問有 你就要跟他答說

 

好有 或者壞有

 

問有 將無以對 大部分人都是

 

所以她一講就是講問有 大部分人都是問有啦

 

這時候你以無對治 你就要反問

 

像她一開始就問我 清修不清修的問題

 

我也不回答 清修是對 不清修是錯 問題是說

 

你可以接受嗎 一個人 無 你要以無對治

 

如果你問婚姻 就要問 如果沒有婚姻 你可以嗎

 

這是最重要的問題 而不是婚姻是好還是壞

 

先不要討論好壞 擁有婚姻和沒有婚姻

 

有錢和沒有錢 有人重視錢

 

先不要問他怎麼樣子可以多賺一點錢

 

少賺一點錢 而是 好 你重視錢 如果沒有錢的話

 

怎麼辦 想想看 沒有錢怎麼辦 對 有健康

 

重視健康的 要怎麼樣子養生 就問

 

如果你永遠生病的話怎麼辦 沒有健康怎麼辦

 

這就對法 問有將無對

 

問無將有對 相反的 問無 就將有來對

 

有人就執著無的 大部分人都是 若有若無

 

幾乎所有的人 同時執著有 同時執著無

 

好康(有好處)就要有

 

壞康(沒好處)的就要無 這叫無

 

對於執著無的 希望什麼不好的東西都不要有的

 

這時候你就要反問他 如果有的話怎麼辦

 

將有對 貧窮 希望無 好 你就得到貧窮

 

那怎麼辦 越怕的 越希望它永遠不會發生的

 

你要告訴他 你就會落在這裡

 

像剛才我講那個例子

 

越好鬥的 哎 告訴他 被人糟蹋怎麼辦

 

他心裡做好準備 果然就來啦 真是

 

讓人糟蹋 被人家羞辱

 

所以這個對法很重要 他那什麼有之 你就無之

 

什麼無之 你就有之 去撞擊他 撞擊他 動搖他

 

動搖他對有的執著 對無的執著

 

就要這麼尖銳 才可以撼動得了

 

就要這麼尖銳 剛好相反的 剛好相反的

 

希望長壽人 說   你一定長壽 活到一百二十歲

 

那就錯了 追求長壽的人 反而要問他

 

那如果你大限已至 怎麼辦

 

重視財富的人

 

告訴他 破產怎麼辦 就拿這個問題去逼他

 

看他重視什麼 就拿什麼相反的來逼迫他

 

才可以去執

 

問凡以聖對 問聖以凡對

 

也是一樣

 

我們下堂課再來講好了

 

我們在座每個人 都是人才啦

 

大部分都是清口以上的人才

 

都有機會去成全後學

 

面對後學的問題 不要心中有一個制式的答案

 

永遠都那一套

 

要去聆聽別人在問些什麼問題

 

他的問題在哪裡 仔細去聆聽

 

他所希望有的是什麼

 

他所希望無的是什麼 對治之法很簡單

 

問有將無對 問無將有對 如此而已 一點就好了

 

愛熱鬧的 說 孤獨怎麼辦

 

好 我們就講到這裡 下課