一貫道郭明義

文章中，當然若確定自己是錯的，則更不須爭辯了。 若真錯了，而要做的正確事是"回頭是岸"，別再蹉跎，歲月不饒人，人命年壽有限。 解脫法是否正確，唯有證悟阿羅漢以上之人方可分辨，連天神都無此分別能力，因為它們都仍在六道輪迴中，是泥菩薩過河，自身難保。 (阿含經)中，佛陀說，唯有成就阿羅漢證悟境界者，方可深信自己的意念沒錯誤。 我等凡夫，沒有證量，沒有天眼、慧眼，.........，怎能看得清楚。 若能誠實的面對，認清自己是凡夫，唯一最安全之路，是跟著古聖先賢的腳步前進。 佛門歷經數千年垂錘鍊，歷經無數億人的實修實證，歷代聖賢高僧輩出，高僧傳中上千人的傳記，就是證明是一條對的路，是最好的保證。 我等凡夫，雖然沒有高僧的上上根器，但是淨土一法，五逆十惡，下下根器，觀音慈憫，十念往生，得入淨土，蓮花化身，見佛聞法，他日亦能共列聖賢之流。 此法簡易，往生淨土，人人有份，其中蘊藏觀世音菩薩的無量悲心，上智下愚全接收，是十方諸菩薩的無量善巧方便，不可思議神通力展現。 是故六方恆河沙數諸佛，以廣長舌，所共同贊嘆，此法殊勝。 但是被一些人，以錯誤的一心不亂見解，阻擋了他人憑藉此法，逃離六道輪迴，封死"逃生門"，而被阻擋者，實在是好冤。 (佛說無量壽經)中，佛陀告訴彌勒菩薩，西方極樂世界，易生易往。 佛陀不以謊話騙眾生，他說易生易往，就是易往，是真實語。 希望眾生莫以少許文辭，曲解佛意，當知沒有證量的說法，全憑己意，則容易陷入古大德云； "離經一字，即同魔說"。 清淨法身 毘盧遮那佛 圓滿報身 盧舍那佛 千百億化身 釋迦牟尼佛 文殊、普賢、觀音、地藏、彌勒................， 這些都是我們登喜馬拉雅山的高山嚮導，若是心中捨去嚮導，獨自登山，天寒地凍，白雪紛飛，視野茫茫，當下又是如何自保呢 ? 願共勉，新春如意。

真者 不假 天命真 所以能超生死 得了真 而信心不够深 何以 超生 心真道真天命真 自然而然可超生 不欺天 不负师心 不羞父母 没背良心 一却都是(对)的。

方便有多門，歸元無二路 就好像要到日本，可以很多方法，道親也是各有其法，但最後還是要踏上日本的大門，才稱歸元，沒踏上還在路上就是教化，玄關就是讓我們回歸到河沙諸佛體皆同的生命實像，不論從眼，耳，鼻等根入手，最後都是要回歸玄關。 大方等大集經 『末法億億人修行。罕一得道。唯依念佛。皆可度脫』。又云『修於念佛，觀諸如來平等無二。修於念法，觀一切法同一性相。修於念僧，觀一切僧無有退轉』。 玄關法門，就是觀諸如來平等無二。玄關法門即是觀一切法同一性相。玄關法門即是觀一切僧無有退轉。 觀照不是想像，不是口舌，不是偏執。是融合 心經云，觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。 所謂一門深入，當深入法藏。 以五蘊之心念佛，欲得無上菩提，結佛之緣，未嘗不可，但離解脫，還一大段距離。 念佛是最易，但應當得法，若不得法，偏執一偶，難以與諸佛同心，如何往生淨土。 所以後學有幸為天道弟子，於此時因緣，五教合一，真儒復興，得出入之戶。依彌勒愿力，師尊師母愿力，行功了愿。融於天恩師德的恩典中。 愿所有眾生，不論修何法，均能證得菩提。。回歸理天。 感恩點傳師指正。

文章中這一段 : "以五蘊之心念佛，欲得無上菩提，結佛之緣，未嘗不可，但離解脫，還一大段距離。 " 此說有錯誤，不知觀世音菩薩悲心，誤解淨土法門上中下三根普被深意，一昧以明心見性證量看待，所以錯誤。 不知入淨土，即是他日明心見性的保證。 永明延壽禪師，禪宗高僧，(四料簡)云；無禪有淨土，萬修萬人去。若得見彌陀，何愁不開悟。 文章中這一段；"念佛是最易，但應當得法，若不得法，偏執一偶，難以與諸佛同心，如何往生淨土。" 此說法有錯誤，誤解觀世音菩薩願力，不選擇眾生程度如何，只要發願往生淨土，即刻現身接引的悲心，誤解 "願力勝過業力習氣"的深意，而處處以明心見心要求，所以錯誤。 極樂世界，九品蓮台中，第7、8、9三個蓮台，專為五逆十惡眾生而設立，可以詳閱，(佛說觀無量壽佛經)。 所以念佛、發願，就是最殊勝之法，不要處處以明心見性看待淨土，如此會失去淨土真義，誤解觀世音菩薩，不捨去眾生的悲心。 (阿彌陀經)云；舍利弗。若有人已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，於彼國土，若已生、若今生、若當生。 發願往生，是進入淨土的關鍵奌，將來可證得"無上菩提"，而且有願即生，是觀音悲心。 無知兄對於淨土一法的深意，似乎未曾深入，故不知六方恆河沙數諸佛，在窮讚嘆個什麼東東 ? 還讚嘆的如此賣力呢 ? 淨土若是只有達摩、六祖慧能、永嘉等大師可以進入，相信六方恆河沙數諸佛。必定是閉嘴，不讚嘆的。 就是因為它是五濁惡世，煩惱業障重，福薄、智慧低劣眾生的逃生門。 所以六方和恆河沙數諸佛，出廣長舌，讚嘆。 讚嘆此逃生門，讚嘆觀世音菩薩的悲心。 諍友直言錯誤，應能體諒，願共勉。

【阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經】世尊告諸比丘:『今當為汝演說。西方安樂世界。今現有佛。號阿彌陀。若有四眾。 能正受持彼佛名號。以此功德。臨欲終時。阿彌陀即與大眾往此人所。令其得見。見已尋生慶悅。倍增功德。以是因緣。 所生之處。永離胞胎穢欲之形。純處鮮妙寶蓮花中。自然化生。具大神通。光明赫弈』。 執持名號，並非僅是口唸佛名號而已還要正受，一者，真正的受用，二者以本心受持，在此末法時期，我們凡眾之無始妄心，很難只依靠《稱名》就能攝伏的， 此無始妄心染濁習性依隨色、聲、香、味、觸、法六種塵緣時時顯現，常令我們顛倒無知， 故佛說『善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號...一心不亂...心不顛倒』， 已非常明確教誡我們凡眾首要具《善》必須今生與過去累世宿習染濁淡薄或純善者， 依此善緣方能受佛護念，宿習染濁深厚，業障深重者，臨命終時必受各種障礙所繫縛， 顛倒之心生起，是不可能往生西方淨土，尤其臨終病痛苦者，業障現前，驚慌失措。 我們可以用科學的方式來研究，所謂物質二相性，它可以是粒子，亦可以是波。當意識裡種了種子，那麼物質就會產生， 亦既是相由心生，所以當一個眾生顛倒錯亂了一生，在其意識裡。種了不知多少善惡種子。而此種子浮浮沉沉。三善道，三惡道 此起彼落，這時要到淨土，淨土如何呈現 如經典說:一心不亂...心不顛倒。就算是下品下生這規則不能破，否則心不相應，到了淨土世界，那就是佛菩薩的事了。 看如何以大威神力教此眾生。 重點是我們對 一心不亂...心不顛倒，有所歧見。 我們來分析一心及心不顛倒 什麼是一心： 1 看到一隻蚊子在飛，心生蚊子相…非一心。臨終之時，有一個我，一個佛菩薩，一個淨土，一個人世間，一個帶我去...怎麼一心呢？ 2 當下之心，念了阿彌陀佛，當下幾心了。一剎那可是32億百千萬念。 3 一心者，三界十方諸佛，實為一心。 不知大德對於一心的看法。 心不顛倒： 以五蘊之心為字心即是顛倒…這沒有疑問的… 如果以夢中之人為顛倒之心，意亂紛乘。至少也要醒來那幾秒鐘，才由諸佛菩薩來幫此眾生頂著。 我們怎可自我安慰，做了十惡之後一句佛號即可往生。就算要夢見諸佛菩薩也要日有所思才能夜有所夢， 就算是一句佛號，也要心不顛倒。所以真的是有難度。任何法門只要能幫助解脫都是殊勝。 只是現在末法眾生，要一心不亂...心不顛倒，有其難度。後學相信大德自有其功德力於夢醒時分，蒙諸佛接引。 但一般眾生，還是求道後，只要說好話做好事，抱守三寶。歸空之時，身軟如棉。師尊接引回彌勒淨土再行調教。不是更妥當嗎? 祝道業有成 稟報點傳師，後學不爭是非的，後學思維如果連後學都說服不了自己，怎可稱為是對道有真的認識。後學借此印證自己的信念，以及對修道理念的一些釐清。 後學僅此於此，當如點傳師所言以心來印證真偽。 感恩！

抱歉!這篇忘記屬名了。

無知兄高見，可惜您誤會經典深意，而把觀世音菩薩無私心、無分別相的普渡眾生大悲心和心願，幫他設立下一個往生淨土的高門檻了，此門檻只能夠讓達摩、慧能、永嘉等大師，才有機會入淨土，至於普通人、惡人是休想了。 小心，觀世音菩薩會向您抗議的 (一笑)。 末學也不想爭是非，只想幫觀世音菩薩做澄清，還他清白爾。 "一心不亂" 是有些人的疑或。 (阿彌陀經)有兩個翻譯版本。 1.較早的是東晉時期，鳩摩羅什翻譯是 "一心不亂"，此版本出現時，達摩還沒有來到中土，中國的頓悟禪法尚未出現，沒想到此名相，被後來之禪宗引用。 2.第二版本是唐朝玄奘大師翻譯，是"一心繫念"，此時唐朝頓悟禪法大興盛，可能他想要有別於禪宗名相，以區別彼此含義的不同，故不用一心不亂的名相做翻譯。 其實此處一心不亂，並非禪宗的一心不亂境界，是心心相續念的含義，心念在佛號之上。 民初印光大師認為，若要一心不亂才能夠往生淨土，則永遠斷絕五逆十惡之人往生，所謂九品蓮台之789等，末三品位，形同虛設，佛豈不妄言 ? 而彌陀48願之，十念往生，豈不是空願 ? 所以必須一心不亂才能往生，是無理。 也誤會觀音悲心，如同救渡溺水之人，豈有先查明身分，觀其智愚之後，方伸手救渡之理 ? 觀世音菩薩普渡眾生，救渡眾生，沒有門檻。 這是十方恆河沙數諸菩薩，相同的無量菩提心 淨土宗的一心不亂，和一心繫念的境界是如何，則請無知兄實修念佛，以實證自然明白了其中深意。 若有有實證經驗，則不會紙上談兵，數他人寶，入海數沙徒自困。 末學想請您實修，老實念佛，請您每天念觀世音菩薩名號5000個，相信經過一年之後，您就會自然明白，心心繫念佛號之境界如何 ? 難易否 ? 如人飲水，冷暖自知。 有實修經驗之後，相信您也會有感於娑婆世界中眾生之苦，被觀世音菩薩無分別相，普渡眾生的大悲心，而感動得痛哭流涕的。 實修實證，方是王道。 沒有實修都是清談，命終之時，業力現前，將如古大德所說、熱鍋中的螃蟹，到處亂爬。 此觀念也適用於道親，末學是非常的鼓勵道親，將來都能往生彌勒淨土。 (彌勒上生經)；應當繫念。念佛形像。稱彌勒名。如是等輩。若一念頃。受八戒齋。修諸淨業。發弘誓願。命終之後。譬如壯士屈申臂頃。即得往生兜率陀天。 上述經文，稱彌勒名號，發弘誓願，是往生淨土深意。 往生淨土的關鍵，不在一心不亂，而是在自心願力，在於他力和自力的相融合，自心"願力"，即發願往生的志願堅固，則"願力勝過業力"。 願力強，則自能一心繫念，業力習氣無從干擾，能感應觀世音菩薩現前，以神通力，以佛光照射，穩定往生者的心意識，心不顛倒，接引他往生淨土。 有實修經驗者，都知道淨土易生易往，佛陀、歷代祖師從無虛妄言。 歷代祖師從來沒有一人說過，淨土難修，難往生。 反倒是說三根普被，上智下愚，善人惡人的徑中之捷徑，是最好的逃生門。 所以得到六方恆河沙數諸佛讚嘆。 (佛說無量熟佛經)中，佛陀說；極樂世界，易生易往。 永明延壽禪師，禪宗高僧，著作(宗鏡錄)百萬字，為禪宗法眼。 其(四料簡)中談淨土說；萬人修萬人去。 天台宗智顗大師，證悟法華三昧第五品位，說淨土是；火車相現，稱念名號，尚復往生，何況戒定慧修習者 ? (註)，火車相現，既是地獄的門開了。 祖師談淨土的語錄太多了，不詳述。 若是佛語、實修祖師之語，都不不相信，則天下將無可信之語了。 回應很長，想無知兄必有慧根，能深明其中義理，還是一句諍友的老話，實修實證為上，勿淪為紙上談兵。願共勉。 謝謝版主包容，能夠談一些和道場不相關話題。

郭點~ 您好~ 後學正在聽您的生活易經~ 感謝~~