一貫道郭明義

談真02 (2012-08-22講於天一三寶共修)影片日期打錯了

凡情已了夜得燈。不隱不現真性中。

勸君休撈水中月 一輪皓月在當空。

凡情太重 所以只有肉眼

沒有慧眼、法眼、佛眼、天眼

黑夜得燈 得到智慧 見到本性

談真02 (2012-08-22講於天一三寶共修)影片日期打錯了

凡情已了夜得燈。不隱不現真性中。勸君休撈水中月一輪皓月在當空。

凡情太重所以只有肉眼沒有慧眼、法眼、佛眼、天眼黑夜得燈得到智慧見到本性我們人生啊。就像走夜路一樣。

我們中國人講說，夜路走多了，終會撞到鬼。

什麼叫走夜路呢？就是在摸索什麼都在摸索，沒辦法一眼看穿。

沒有那個智慧啊，沒辦法一眼看穿。教育子女用摸索夫妻相處，用摸索。學業事業用摸索。無限的不確定就在眼前，到現在我們摸索了一輩子。

應該比較確定了嗎？不會我看越老的人越不確定越焦慮。

因為失敗的經驗遠遠大於成功的經驗，年輕人還愚膽(莽撞大膽)。

小孩子還不知死活橫衝直撞的。年紀越大，越不確定越焦慮，為什麼走夜路的關係那為什麼上帝創造我們來到這個世間卻不給我們光明呢？

其實有的每個人都有慧眼、法眼、佛眼。都有五眼皆明啊。

有五眼，我們只有肉眼沒有天眼沒有慧眼沒有法眼也沒有佛眼。

應該五眼皆明就可以怎麼樣? 可以智慧明照無所不見，當機立斷。

可是，為什麼我們五眼只有肉眼之明呢？只有肉眼看的到有形有相的東西，看不到形象後面的禍福吉凶看不到形象後面的因果輪迴

看不到形象後面的三世因果都看不到。為什麼沒有這種智慧呢？因為凡情因為凡情。凡情太重，凡夫的七情六欲太重。我們凡夫俗子就沒有別的了，就是七情六欲情情就是情緒、情感欲就是欲望人活著好像就是情緒和欲望。

這東西是放不下的。我們最重視自己的情感、情緒Kimochi(気持ち)，我們講Kimochi好(心情好) Kimochi壞 (心情壞) 還有就是欲望。

所以這個要了，你不再去滿足自己的欲望，你也不再去縱容自己的情緒。

這叫凡情已了於是暗夜得燈你的智慧就出現了障礙我們的就是這個凡情，所以凡情已了夜得燈。

今天我們修道絕對不是要你修到意氣風發，也不是讓你修到什麼，你的所有欲望能能夠得以滿足不要這樣的修，要把這些世俗人所追求的所謂的成功和財富這種欲望這種意氣之爭啊。要放下這時候呢，就可以黑夜得燈你就可以得到智慧。

得到智慧以後，第一步看到什麼? 靈性無形無相而無所不在即心即佛，即心即鬼心壞就是鬼心好就是神看到本性明心見性所以說「不隱不現真性宗」

本性到底長什麼樣子呢？不隱不現。第一個你說他隱而不見所謂「道心惟微」隱微的隱微就是看不見的，不可見視之不見名曰微呀。

視之不見本性看不到本性長什麼樣看不到。

可是看不到，妙用現前用即了了分明，靈性每個人都會用啊。

今天你用什麼來聽課，用靈性用什麼來吃飯，用靈性死人也有嘴巴，他沒辦法吃飯用靈性。性在人在性去人亡靈性雖然是看不見的，但是呢，並不是隱沒的，並不是不存在的，所以叫不隱不現可是呢它又無形無相。

所以我們要認清楚這一點，要看清楚自己的靈性。無形無相而無所不在。

你看到的一切一切都是你靈性所在之處。

但是每個人都有靈性啊，每個人的靈性都是無所不在呀這次我們到新疆去，我們渡整個家族求道。

李壇主的家族大家長李老先生，他就問我們李壇主一個問題到底有沒有鬼?

你要問我。到底有沒有鬼？我說你相信有鬼嗎？他說不相信，那種看不見的東西要我怎麼相信我們共產黨是唯物主義。

看得到才算數。看不見的東西都是想像的。都是不存在的。我說有東西看不見，但是存在的啊。而且你每天都在用它，

他說是什麼? 心啊! 有道理啊，這心靈每天都在用它但你看的到嗎？

看不到的對不對。鬼神就是心靈啊，所謂「即心即佛」，即心即鬼啊，你心壞就是鬼你心好就是神，你心迷就是眾生啊。心悟就是佛啊，他們的本質都是一樣就像水的本質都一樣啊，都是H2O，只是有沒有被污染而已。

是髒水還是清水啊，髒水就是魔鬼啊，清水呢，就是仙佛都是水。

心也是一樣啊，都是無形無相虛而有靈啊。對不對。鬼也是虛而有靈神也是虛而有靈你的心，也是虛而有靈。為什麼會那麼陌生呢？我們對鬼神應該不陌生的，你心裡就有鬼啊，你心裡就有神啊! 對不對啊，所以我們應該最熟悉的東西就是鬼神啊，就是你心中的鬼神。而這個心中的鬼神呢？

如果你給他做實了，你這輩子都是心存善念，這輩子都是覺悟的，凡情已了夜得燈。那麼你死了以後呢，你心靈不會死。因為心靈無形的你叫他怎麼死？他往哪裡去死對不對有形的東西會從有到無無形的，要怎麼從無到無啊，無已經是無了。所以它是存在只是它以什麼形式存在?

以仙佛的形式存在，還是以魔鬼的形式存在，這是你自己可以決定。你不能決定心靈的生或是死，但是你可以決定心靈的上升或是沉淪。

你可以決定是這個，所以說不隱不隱不現真性宗，所以這個本性啊，他不是隱沒的。但也不是看得見的。我們要常常認識這個本性。要讓它像仙佛菩薩一樣。

怎麼樣呢？大慈大悲廣大靈感像觀世音菩薩一樣，廣大靈感大慈大悲。而不是像鬼魅一樣自私自利精靈古怪，精靈古怪，但是這都是不會消滅的心靈是不生不滅，身外之物都是水中之月看得到撈不起來一切有形有相都是水中之月。

都不可掌握勸君休撈水中月。這個北海老人，我們的十五代祖師，他說，我奉勸諸位君子啊。不要這一輩子都在撈水中之月。

什麼是水中之月，就是倒影？夢幻泡影。人世間所有看的到的心靈是看不見的，但是所有看得到的東西包括身體，包括這個世界，包括所有你在乎的身外之物。身外的人事物都是水中之月看得到撈不起來。

都是水中之月，所以勸君休撈水中月怎麼會呢？茶杯不是一下就拿起來嗎？怎麼會撈不起來呢？水中的茶杯當然撈不起來，人世間的茶杯是撈得起來，這是一個譬喻撈水中月告訴你呢，一切都是不能掌握好像水中之月啊，你捧不起來的，看得到但是你捧不起來你抓不住它的，先不要談身外之物了。

想想看你對你自己的身體可以掌握嗎？不能掌握的，它要老就老，它要死就死。它要生病就生病，對不對你能掌握它嗎?

醫生都不能掌握醫生不生病的嗎？醫生不老的，不死的嗎？他再了解身體都掌握不了就好像你看月亮看得再清楚你撈不起來。水中之月。

身體你控制得住嗎？控制不住，更不要說身外之物了。你想控制你老公控制的住嗎？想控制兒子控制住嗎？這你能控制什麼? 不是，我不想控制他不想教育他，那很多因緣發動水中之月根本是虛幻的東西撈不起來的先生、太太都不是你能夠掌握的。連自己的兒子我生我養都控制不住。

所以這叫水中之月我們能努力的去努力去掌握這一切有形有相的東西告訴你，只要是有形有相的東西都是水中之月。都是不可掌握的，你不能控制的。你最後就是失望，絕望，灰心，傷心，擔心到傷心，傷心到灰心，灰心到絕望，到死心就是這樣。皓月代表光明所有的有形有相都不執著時無限光明就現前了所以，勸君休撈水中月，不要以為看得到就撈得到沒有這回事。

一輪皓月在當空自性明月自己的本性，一輪皓月皓月就代表光明無限的光明在哪裡？在當空什麼叫當空? 眼前空處，這也是十五代祖師講的。有人問他什麼是觀自在？他說，觀眼前空處啊，即使自在法身簡稱觀自在。

當前空處我們一般人只看到有形有相的東西，卻不曉得真正的慧眼要怎麼樣。格物致知啊，要把有形有相的東西去除。觀眼前空處就是自在法身諸佛法身遍滿虛空。你以為你看到是空的事實上都是諸佛法身。

所以說「一輪皓月在當空」，簡單的說當你對於所有的有形有相的東西都不執著都不貪心的時候無限光明就現前了從你有形有相的身體到有形有相的身外之物要革除格物革除之後，智慧就現前皓月當空，光明無限，所以說養心孟子講的很好，養心莫大乎寡欲。

寡欲欲望就是對物質的欲望，不管你是對人物事物還是財務，就對物質的欲望，欲望的對象都是有形的沒有無形的。所以格物才有智慧啊，為什麼要你格物呢？因為物都是水中之月。

這不是一種理論呢，我們回想自己的一生不是這樣子嗎？在座小孩子還可以夢想，未來人生還有可以掌握可以追求的，到我們這個年紀都有經驗，你掌握住什麼？你撈到什麼了？對不對撈到的都是虛無都是無奈，都是虛無。不是不努力啊，我相信在座的人都很努力，但是我們到底掌握住什麼。

所以說。蘇格拉底講的很好，所有看得到的東西都是幻覺「理形」是看不到的。真理的形式是看不到的。一個真正的哲學家要看得到理形看得到那個看不到的存在形而上的存在。這叫形上學所謂觀眼前空處心靈是看不到的，但是它是存在的，所以你要什麼明心見性，要常常看到這個東西。

讓它保持純淨，讓它不要去執著物心靈其實很單純的。它是無形的就回歸無形，它不要去貪著有形的東西，這兩個碰不在一起。你的心靈，只要對有形有相的東西有所貪心的話。那心就迷失了，就失去智慧了，就失去光明好，就講到這裡了。今天第一次來上課的來舉手一下，我看看我們在幾位啊還不少，那我就不單獨成全啊。

〈佛光從玄關進業障從玄關出〉談真錄02

天一三寶共修 2012-08-22 空氣養身佛光養性以佛光來養性存心養性聖凡兼修性命雙修我們第一堂課講的是「玄關式呼吸」。

也就是我們呼吸專注在自己的呼吸。一呼一吸了了分明，我們要知道人世間有兩樣最重要的東西，一個是氣。一個是光。空氣是可以養身的，沒有空氣啊，你的身體就完了，你身體就死亡，空氣是身體存活的一個基本要件。

而佛光是養性的，讓你的靈性成仙作佛是靠這個佛光，我們講無限的光明一輪皓月也好。暗夜得燈也好代表光明佛光，佛光不是我們看得到這個光是一種心性的光明光明的覺受，像我們說覺得人生好光明啊，不是真的看到光是那種心中的陰影呢，都散掉了。

烏雲密佈，愁雲慘霧，煩惱黑，疑惑都散掉了叫光明，所以這兩個都很重要，要聖凡兼修性命雙修養身呢，就是修命養性呢，就是修性性命雙修。要養生，其實很簡單，你呼吸空氣吸進來，專注在呼吸，一呼一吸了了分明。我們說氣定則神閒，氣一定要定，氣要定就要專注在呼吸，你不要一邊呼吸，一邊喘氣。

一邊胡思亂想，一邊忙東忙西的呼吸，要知道自己在吸氣在呼氣，氣就定了氣定則神閒。然後再進一步的觀想，吸氣的時候，除了空氣從鼻孔進去同時呢無量的佛光從玄關竅灌注而入，這就是什麼以佛光來養性存心養性什麼叫存心養性?

心要存在玄關存在方寸不離方寸就可以養性心只要一收到這裡佛光就會無限進入玄關竅就開竅了。這就可以養性，讓你的靈性充滿了慈悲和智慧。

那我們一般人沒有辦法，一般人都是心向外奔馳呼吸的時候，不知道自己在呼吸。吃飯的時候不知道自己在吃飯走路的時候，不知道自己在走路心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。

所以心要在焉呼吸的時候，要知道自己在呼吸。然後透過呼吸這個動作吸氣的時候，無量的佛光灌注而入，吐氣的時候，無邊的業障啊，流瀉而出。

佛光進來，業障出去佛光進來，業障出去從玄關出入。這樣子呢，就可以養其性，不只是養身。這個時候同時呢，你氣定神閒，你呼吸可以養身。

你迴光返照。可以養性所以性命雙修就這麼簡單一個動作就可以達到性命雙修的效果功能。然後注意吸氣的時候。灌注在玄關，一開始先不要管玄關先管呼吸。等到發現自己確確實實可以吸氣的時候專注在吸氣吐氣的時候專注在吐氣的時候，然後再開始觀想無量的佛光從玄關進來無邊的業障從玄關出去。

就這樣子一進一出，一進一出啊。性命雙修。然後玄關會有一點重重的，有一點麻麻的感覺。這是正常的，表示說，意念已經凝聚在那裡灌注在那裡。好我們現在開始來修持。