一貫道郭明義

老母→發電廠

玄關→開關

求道→按下開關

講於約1995年

講到這個電就想到一個安東土也為高了潛能，從大陸來開荒。一位高斌凱高老前人。那麼，有一次聽他老人家開始啊。他用電來比喻很好啊，他說什麼呢？他說，我們每個人和天地之間的關係，就像我們每一個家庭家裡面都有電路，然後呢老母娘呢，就好像什麼電力公司電廠發電廠那麼那個，但是我們活在黑暗之中，你身上都有電路啊，不需要再去裝了啊。具足了已經具足一切的電，但你為什麼不能受用這個電呢？因為你開關沒開啊，所以他說什麼總開關在哪裡就是玄關明師指點就這麼一按把開關給按開來了啊。從此你就充滿了能量充滿電就非常有力量，非常有活力。在高考前的比喻很有意思啊，所以我們那天呢，就是因為我們在做我們主角沒有求到，所以說這個開關按了也沒有惦記呢？今天就不同，今天絕不會停電開關開了，以電力很強，很充沛。觀自在菩薩行深波若波羅蜜多時，照見五蘊皆空度。一切苦厄上一堂課，我們講這一段啊，我們簡單做一個重複

向外觀一切境能夠如如自在

向內觀照見自己如如自在的本性

觀自在菩薩 觀自在。觀一切境 能夠如如自在 那就是菩薩，那麼一般的眾生觀一切境起煩惱和憂愁焦慮不安之心。所以說是眾生 觀不自在是眾生 那觀而能自在就是菩薩。這是向外觀 向內能夠觀自己怎照見自己的如如自在的本性，這個也是菩薩 祂看的到自己的本性，一般人看不到本性的。一般人只有看到自己想要追求的東西，只有看到自己的痛苦焦慮而已，看不到本性。所以能夠看得到本性 能夠看的到這個如如自在的本性 解脫自在的本性 那麼這個就是菩薩。而菩薩是什麼呢 菩薩就是能夠覺悟一切有情眾生 菩薩。所謂菩薩者 菩提薩埵，菩提→覺悟 薩埵→有情眾生，菩薩→覺悟有情眾生啊，不只是覺悟自己而已，要把你這種觀自在的經驗體悟 讓一切眾生都能夠受用。所以我們明師指點就是讓你觀自在，讓你看到自己的本性 觀自在之後才能夠觀世音 觀自在菩薩 就是觀世音菩薩，你才有能力去尋聲救苦。因為你看到自己的本性你才了解眾生的心聲啊，不是說眾生大聲的呼救你才去救他 觀世音菩薩不是說眾生大聲的呼救才去救他不是的，每個人心中都有聲音，就像一個人大聲的呼救。像有人跟你訴苦。他跟你訴苦，但他真正的苦不一定是他訴苦的內容啊，有時候他是難以言宣的他沒辦法講 他跟你訴苦可是有些秘密的話他不願意去講，或者他潛意識裡面的痛苦根本他連自己都不瞭解，還要靠心理醫師去剖析，很多人的痛苦來自潛意識啊，他外在的環境好像沒什麼可以苦惱的，可他還是苦惱，我們人活得會這樣子啊，每個人都會有這種感受，我覺得很煩惱，我覺得很很不舒服。雖然我環境一切都讓人羡慕啊，可是我還是不愉快啊。為什麼 你心中有一種受苦的聲音 潛意識裡面有業障的存在，所以呢唯有一個見到本性的人，他才可以看到別人的本性。他才可以知道一個人內心深處的聲音，這叫以心印心，所以我們傳道首先傳你的本性，讓你見到自己的本性以後，然後這個時候你才能夠默契啊。才能和眾生的心靈產生一種心心相印的默契，這是無法用言語去傳輸的。你會有那種感受，感受到他內心深處的一種激蕩 人心深處的一種那種束縛 禁錮 而且呢你會有辦法去解開來。這個是觀自在菩薩的力量所在。觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄

行深般若波羅蜜多時

般若→智慧

波羅蜜多→到達彼岸

般若波羅蜜多→用智慧渡過生死苦海到達彼岸

深般若波羅蜜多→無此岸、比岸之分別

行深般若波羅蜜多時。首先，這個般若波羅蜜多時是什麼呢啊？般若就是智慧的意思。波羅蜜多就是到達彼岸啊，就是呢，他智慧大開，因為他觀自在，所以他智慧大開，智慧大開呢，他就可以到達彼岸。從痛苦煩惱的此岸到達清淨解脫的彼岸，好像渡過一條生死苦海，度過一條生死苦海，度過渡過一片生死苦海。

然後呢從『此』到『彼』於是呢從束縛到解脫，從煩惱到自在，從愚痴從無明到智慧到光明？這個是呢般若波羅蜜多

而『深』般若波羅蜜多是什麼呢 那更上一層樓。一般說我們行般若波羅蜜多，我們用智慧開啟自己的智慧啊，然後開始種種的修行。所謂八萬四千法門 八仙過海，各顯神通，用各種的辦法 各種的勤修苦練，然後越過生死苦海啊。那要經過長途跋涉 釋迦牟尼佛講說要三大阿僧祇劫的修行 才可以從此岸到達彼岸啊，從這裡到那裡 越過生死苦海得到解脫清涼自在。但是深般若波羅蜜多不是這個意思啊，那種是屬於淺的，真正進入甚深般若波羅蜜多的時候，無此岸無彼岸無中流，沒有那裡 沒有這裡 也沒有中間 沒有中間的生死苦海 打破了 渾融成一片，所以這個就是我們傳道的時候講的歸一 一以貫之。打破這種彼此的對待，打破淨土跟人間的距離，打破極樂世界和這個五濁惡世的距離。所以我們傳道的時候就講的很清楚，明師指點 點道辭裡面很重要的一句話，他說什麼呢 西天雖遠頃刻到。混含長生不老天。西天極樂世界雖然那麼遙遠，但是明師一指頃刻即到啊，打破彼此的對待 當下你就已經在西天 已經在極樂世界，而且混含長生 這時候你要澈悟，你要覺悟 你的生命根本是混融包含在長生不老天之中了？長生不老天 不是在那裡在這裡 而就在當下，這個呢叫做深般若波羅蜜多，這叫行深般若波羅蜜多。眼前觀即是 燈下照輝煌啊。眼前看到了就是了 就是淨土了啊。那麼在佛燈之下呢 一切光明輝煌燦爛，生命就是這樣子的光明燦爛，而不是我們看到那種黑暗的污濁的假像。真相是光明的真相是喜悅的真相就是淨土。所以祂行深般若波羅蜜多，然後呢，當下可以

五蘊=五陰=色、受、想、行、識

色相→苦樂感受→思維(愛憎)→行動(取捨)→業識

照見五蘊皆空。為什麼 我們人活在五蘊之中？五蘊稱之為五陰 五個陰魔

我們時常講陰魔 陰魔是不是一個有外在形象的 生命以外的一個東西 在你生命裡面有五個陰魔啊。稱之為五陰，或者稱之為五蘊都可以 佛法。有時候翻譯成五陰五個陰魔 哪五個 色受想行識。我們人就活在這種五陰的糾纏不清的糾纏之中，但可以跳不出這樣一個範圍 色 世間一切的色相，包括我們這個肉身 叫色身。這個色身呢，會去感受到這個世界的色相 這叫受 你會有感受。你你有這個色身，還有外在的這種森羅萬象，你就會有 受 有什麼感受呢？有苦的感受，有樂的感受 叫苦樂 有苦受 樂受 有苦的感受 樂的感受 有了這個感受，你就會去想 你就去想因為其思維想什麼呢？

想這個苦的感受真不好 這個樂的感受真好，然後進一步就想我所愛的，就是帶給我快樂一種感覺，什麼東西可以帶給我快樂我就愛它。這是經過思想那麼 什麼東西呢帶給我痛苦我就討厭它，那麼什麼 人也是一樣 什麼風景，什麼山水 造成種種的愛恨的思想，所以人的思想大概就分作 愛什麼 恨什麼？每個人的愛憎不同，每個人思想不同，但是都是在愛憎裡面，只是你愛憎的內容對象不同而已。但是還是在愛憎之中啊，這個中間就造成我們內心很大的衝突。大概是想每個人思想範圍都很龐雜，但是跳不出這個範疇，苦樂因為苦樂而產生的愛憎 愛憎 你不是光去想而已。當你愛憎已經決定以後 這時候你就會展開你的行為。這個行為就是有取 有捨 愛則取 憎則捨

在取捨之間就造下種種的罪業，或者說造下種種的善業，不一定 善業也好，惡業也好，善業惡業，這兩端的通通都是辛勤勞苦的。就在這個愛憎取捨之間造了種種的業，而這個業內就會埋藏在識田之中。識田 這個所謂的你的個性，每個人有他的個性存在的，每個人都有他的命運 想法 思想 情緒等等，為什麼 生下來就和別人不同，雙胞胎也不一樣啊。兄弟姐妹在同一個父母親同樣一個環境中成長，長大以後各個不同 為什麼呢 因為他的業力不同，因為他前世的的苦樂 愛憎 取捨各個不同 都很細密 都很複雜 都很糾纏。所以每個人有一個繭，這個繭的形狀都是不同 材料都不同，萬般帶不去，唯有業隨身 不要以為人生死了以後 人死如燈滅什麼都沒有了。這個業識存在，它埋藏在你的潛意識裡面，，這個就是什麼 業識造成 業識呢就會帶著你再回到人間，再回到人間以後呢。因為業力的關係 會使你降生在一個家庭。這個家庭和別人不一樣，你會遭遇到很多的因緣。不管是人還事都會不同，所以外在的環境會不同 色 每個人都不同 雖然同樣活在這個世間，可是每個人包圍你的色相是各個不同的。還有什麼 你自己的色身也不同 你自己的肉身也不同 人心不同各如其面 所以每個人都活在不同的際遇裡面，不同的命運裡面，然後呢，又產生了不同的什麼苦？受樂受 吃苦瓜，覺得很好吃啊，別人覺得很難吃，我很喜歡吃苦瓜的我太太沒辦法，一次到嘴裡就吐掉了啊。

同樣一個東西可是帶給你的苦受樂受的感覺卻完全不同啊，於是有了苦受樂受又有了愛憎取捨又重新造罪業 所以就這樣恩恩怨怨輪回不休，這就是輪迴啊，所以我們人就這樣一個輪回裡面跳不出來，因此呢我們要行深波若波羅蜜多，所以我們要行深波若波羅蜜多啊，所以透過明師指點，就是讓你一下子從這個五蘊之中脫身而出。您今受一指飄飄在天堂 明師一指點 讓你飄飄在天堂

當下打破兩邊的對待 彼此對待，打破彼此對待。我們人會有五蘊 就因為有一個我在這裡 這個中間的，就裡面有一個我在呢。所以今天傳道無非是讓你當下進入無我 得道以後你是不是能夠保有無我 這是關鍵所在啊。能不能守住這樣的一個無我 那關鍵就在 觀自在 你如果能夠看的見本性的話呢，那你就隨時處於無我的狀態。如果你看不見本性的話，你就有一個 “我” 有一個 有我要追求的東西 有我的情緒 有我的思想啊。色受想行識 就在這裡面，然後在這裡面比高低。有時候我們覺得自己際遇比別人好，那再往上還有比自己際遇更好的 永遠在五十步笑百步之中。匍伏前進，掙扎的活下去 是很痛苦的，因此要照見五蘊皆空，才能夠渡一切苦厄，能夠讓這個五蘊皆空啊 從此不要活在五蘊之中，不要活在五陰的糾纏之中。

要看到這中間的苦啊，要看到這中間的不自在 回過頭來看自己的本性 才是真正的自在。你看見這一切都是苦 純苦無樂 或是多苦少樂，那麼你看透這個真相以後

點道→進入深般若波羅蜜多

打破對待→破除我執

我消失了→五蘊消失→度一切苦厄

你自然就可以度一切苦厄，跳出生死苦海 點道辭呢？再往下走就變成什麼？

今得此一著跳出苦海淵，這是什麼 度一切苦厄。末後一著 昔未言 明人在此述一番啊，最後的這一招啊，這是最後的一招了，沒有別的招數了啊。言語已經說盡了 只有用末後一著不立文字，教外別傳 直接指點你的本性 這叫末後一著 當下讓你進入深般若波羅蜜多，讓你觀自在 讓你行深般若波羅蜜多 讓你真正的智慧出來，真正的智慧不是聰明，通力。不是能夠明瞭一切的經典，不是很有知識很有學問，而是能夠破除我執 打破我和這個世界的距離，天人合一啊。於是這個時候 我一旦消失 五蘊皆空啊。這個五蘊根本糾纏不住，因為你的生命已經從一個小我變成與天地合一的一個大我。那麼你的生命和所有一切眾生的生命十方諸佛世界

打破所有的界限 明師指點的作用就在這裡啊。就當你當下打破一切對待 當下所有的業障 失去一個焦點，攀緣的一個焦點，所以業障當下束縛你不得 沒辦法抓住你 沒法掌握你 沒辦法抓住你啊，為什麼我們求道的時候要請壇就是這個道理。我們點道時候要請壇 諸天仙佛要護法壇 為什麼呢？因為有人如果要得道的話，他就要脫離魔王的掌握。五蘊我們說的比較具象是魔王派來啊，在你生命裡面控制你的一個陰魔

，那麼脫離魔王的掌握了釋迦牟尼佛有講。世間任何一個地方只要有人發菩提心，就是他要覺悟了。魔王的魔宮都會動搖 魔宮的柱子會搖動啊，這等於破壞他的事業啊。這時候呢他們會傾巢而出。他們的神通，非常的廣大 要破壞這個人發菩提心啊，所以我們要請壇 諸天仙佛鎮護法壇。這個時候所有魔王的力量啊都不能進來 不能來騷擾你得道 這時候你才能夠真正的得到什麼 觀自在那真正能夠觀自在。那麼當下讓你的生命打破彼此的對待，打破天與人之間的隔閡，打破人與人之間的隔閡，打破人與諸佛世界的隔閡。於是呢失去焦點魔的力量業障的力量，所有一切妖魔鬼怪的力量 一下子找不到你，簡單的說你會突然消失，我們自己不曉得啊，你會突然間在這個魔界消失了。簡單的說在這個陰界甚至在閻羅王的掌控之中消失了，暫時不見了 可是你可以永遠不見，就是得道以後你有沒有誠心抱守，繼續觀自在 繼續行深般若波羅蜜多啊，那麼你就繼續度一切苦厄啊。

一般人不是的，他只有。今得此一著跳出苦海淵 暫時出苦海淵 生死苦海的 這時魔王已經很著急了。冤家債主也很著急，怎麼在明師指點的時候找不到你這個人了？閻羅王也很著急啊，黑白無常也很著急 可是等下你又出現了 為什麼 沒有誠心抱守 又回來了啊，又可以來找你麻煩了。所以這個觀自在 你不能讓他暫時觀自在。我們傳道是讓你真正做到觀自在，真正做到行深般若波羅蜜多，真正讓你能夠渡一切苦厄。所以說今得此一著跳出苦海淵 得到這個末後一著 明師指點直接照耀本性。這時候呢，你跳出生死苦海的淵藪 渡一切苦厄，為什麼這一著有這個力量，因為當下讓你 行深般若波羅蜜多。讓你照見五蘊皆空。為什麼 我 消失了 我消失了 五蘊全部都不存在，如果說這樣就夠了後面就不用講了，就是因為這樣子不夠，因為很多人很多的習性 很多的習慣，很多的業障等等 很多的無明 雖然佛力願力這麼強大，可是他自己的念力更強。他自己的業力更強，那麼他又會回到這樣一個世界裡面，回到這個娑婆世界，回到這個煩惱的土地，所以呢觀自在菩薩度一切苦厄以後呢，祂自己度一切苦厄，以後 又開始重新鋪展整個大乘法。鋪展整個心經啊 為降伏一切眾生之心 降伏此心了，把你的心徹底降伏