一貫道郭明義

心經- 2(舍利子色不異空)

舍利子色不異空 空不異色 色即是空 空即是色 受想行識亦複如是這周他就告訴舍利子 舍利子是什麼 是釋迦牟尼佛門下的大弟子。他們有人翻譯成舍利弗，為什麼叫那舍利子呢？因為他的母親名字叫舍利 舍利子色不異空 空不異色 色即是空 空即是色。我們知道色不異空『色』講的就是這個森羅萬象，我們講 色受想行識，我們剛才講明師一指五蘊皆空等等 說得好像很抽象。 但是我們人活在世間，我們怎麼可能五蘊皆空 這個世間的色相是這樣的實在。我們可以說我們人生的目的都是在追求這些的 在保養我的色身 這是第一點 第二點呢在滿足這個色身的種種的欲望，除了把這個色身保養好以外，還有這個色身有很多的欲望你要去滿足他。大概人生就是這樣子，進一步你要去保養你心愛的人的色身 去滿足你親愛人的欲望。你的子女的欲望，說的好聽是願望理想 說的難聽就是欲望就是愛憎，。這就是每個人生存的一個規律法則 我們怎麼可能離開這個呢？ 所以他要告訴你實相 那實相是什麼呢 色不異空 色 究其本質是空的，是不存在。從兩點來說 第一個分析 一個色相他是由微塵積聚這個像我們現在講的原子分子積聚而成的微塵積聚 所以釋迦牟尼佛乾脆說，每一個微塵裡面都有一個佛世界 而且這個微塵一一分析到最後呢是空 有形有相的物質→色 無形無相的能量→空 質量互換→色不異空 空不異色 無生→真空 老母→妙有， 但現代科學已經研究到這裡了，把物質分析到最後，原來是能量，這叫做什麼 質能互換。它在一種物質和能量之中在轉變，沒辦法確定 一下子是物質一下是能量。這科學已經到達這個程度才發現 這叫 色即是空，物質和能量之間呢究其本源的話，物質和能量之間是無法分別的。你分析到最後發現你沒辦法摸清楚它是物質還是能量 叫 色即是空 色即是空 色不異空。沒辦法分辨 不是只有能量 也不是只有物質 而是物質和能量。 色和空 我們說能量，我們稱之為空，這邊空不是講 什麼都沒有 空 講的是無形無相的意思。有形有相的物質無形無相的能量，一個叫空，一個叫色 有形有相的物質 無形無相的能量 這兩者之間是無法分割的。每個物質都是由能量積聚而成的。分析到最後它是能量，而且處於一種質能互換 我們看的很安定的東西呀。那是你看起來假相的安定，你是讓他分析到最後他都是不安定的，都是不安定 都是屬於變幻之中質能互換。 所有的物資都在質能互換之中。一下物質變成能量 一下能量變成物質啊，就是這樣 變來變去 變來變去，簡單的說 就在色不異空 空不異色之間變來變去啊。一下色 一下空 一下空 一下色，所以它就是有這種變化性。在所以人才能夠憑著願力，憑著自己的念力去轉變物質 去轉變現實世界。現在科學家已經發現什麼呢？發現在電子顯微鏡裡面超倍數電子顯微鏡 觀察物質的基本結構，觀察物質基本結構時候發現 他的那種 粒子 你可以憑著自己的念力去左右它的位置。也就是說你可以結構物質 這就是為什麼佛的願力可以成就淨土的 這個叫什麼 下一句 空不異色 色不異空再來呢空不異色， 一般人研究佛經就什麼都是空的，什麼都不存在，但事實上不然 什麼都是空的 而這個空 可以成就一切 這叫森羅萬象 可以成就森羅萬象 森羅萬象是空 而空相卻可以成就森羅萬象。這叫無生則無不生 所以我們的信仰宗旨在哪裡 四個字 無生老母。 無生 不生不滅 無生就是不生不滅，離開生滅兩端 沒有生死輪迴，不生不滅，無形無相。正因為無生 所以是老母 能生諸佛世界 能生一切眾生 能生天地萬物 所以 若實無生無不生 以前唐朝有一位永嘉大師，他證道以後做證道歌，他說若實無生無不生，如果真正進入無生以後 不是一無所有，而是無所不生，什麼都可以成就 什麼都可以生得出來。所以說 阿彌佗佛有四十八條大願，於是祂就成就了阿彌陀佛世界。我們人只要有願力，你可以成就一切，這個是什麼空不異色啊？這是空不異色 色即是空，即是色，有願力可以成就一切，不要認為什麼都沒有的。我們最怕掉落這樣一個頑空裡面 認為一切都是空的什麼都不存在了。灰心喪志啊於是什麼都不追求了 什麼都不要了，不是 一切都空沒有錯色即是空，不值得你去執著。可是你看到它的本相以後才發現我不用去執著這個東西，可是我可以創造。 我可以創造淨土，我不用去執著五濁惡世的這些東西啊。我可以創造 每個人都具有一種不可限量的創造力。你可以創造你的家庭，創造你的命運，甚至你可以創造一個世界，就像阿彌陀佛憑他的願力就可以創造極樂世界 藥師琉璃光如來 憑他的願力可以創造 東方淨土啊。那麼今天彌勒佛也是憑他的願力要把這個五濁惡世變成蓮花邦，要把天國建立在人間啊，我們也是一樣啊，每個人有這個願力，你要相信自己的願力和佛的願力是匯通的。沒辦法隔閡的 這種願力一旦發生作用以後呢，它就會產生一種旋乾轉坤的力量。於是呢 空不異色，這一切空當下變成森羅萬象，以前有一位禪師 有人問他 沒有開悟以前怎麼樣呢？他說 森羅萬象。 色即是空 就是真空。看到他的實相 實相無相啊，你不會被這些相所拘限對啊，真空 真空之後呢 真空能生妙有 空即是色。真空妙有 無生就是真空，老母就是妙有， 就這麼單純，而我們的信仰宗旨也無非是如此，讓你放下一切的執著，然後呢。建立一切 當你離開一切的時候，同時你就能夠具有建立一切的力量，成就一切的力量，而不是為一切所轉。要不然我們人活在森羅萬象之中。那位禪師 人家問他說沒有覺悟以前的人如何？森羅萬象森，為羅萬象所轉？那麼又問他說覺悟以後怎麼辦呢？他說，森羅萬象 還是這個答案， 覺悟以後可以讓森羅萬象重新出現啊。五行相生 這森羅萬象不是五行相剋的，不是殺氣啊，不是互相衝突而最和諧的啊，而是互助的啊。相愛協力。而不是鬥爭而不是仇恨啊。這個時間本來是仇恨鬥爭的五濁惡世啊，哎，只是因為怎麼樣呢？哎，你悟了你覺悟本性觀自在了。這時候他就可以轉變 你覺悟本性以後呢。你看到生命中的本源 是這個觀自在 如如自在的本性，這是你生命的宗旨所在。你不再向外去追求。當你不再去向外去追求的，並不是你人生變得很枯燥乏味，一無所有，相反的是什麼，這時候是無限的擁有啊，不再向外追求以後才發現什麼。孟子所說的萬物皆備於我 世間的萬事萬物。原來和我的生命是一體的，不可分割的 反身而誠 樂莫大焉了。 我的存在不再是一個渺小的肉身的存在。跨越了這個肉體的範圍，萬物皆備於我 天地萬物和我的生命是俱足了 備就是俱足了 俱足於我。不要再向外去追求 反身而誠回過頭來誠心誠意的抱守 這個時候呢 樂莫大焉 天下最快樂莫過於此，你再有能力你能夠追求到什麼啊？你追求不到什麼 向外去追求就是一種最大的悲哀，向外追求就是人生最大的愚痴，最大的悲哀。就算你求得 當了這個世間的國王啊，世界之王整個地球之王還是活在巨大的悲哀之中。為什麼 愚癡無明啊？因為地球之外 還有浩瀚星空，還有浩瀚宇宙，還有十方諸佛世界啊。而這一切事實上跟你的生命是無法分割的，你卻沒辦法體會到 發了這麼多的心機，造了這麼多的罪業 去掀起仇恨，掀起戰爭啊，去掀起一種權利的鬥爭。然後得到這個世界 證明你是世間的強者。事實上是最愚蠢的 因為你所追求這一切。在你生命中早已俱足，而且呢這種俱足是超過你所追求到的不知道幾千倍億萬倍。所以我說人生最大的悲哀就是一直拼命的去造業，然後去追求自己要的東西，卻不曉得還有比你想像不到的大的寶藏呢。都已經俱足在你生命裡面，只有自家寶藏。 講到這個色不異空 空不異色，像我們現在年輕的知識份子慢慢的進入道場啊，就會說 不要著形著相 要破除形相，我們只要能夠見到本性就好了。至於世間那個教條了，戒律了等等，都沒關係了，自在就好了，那就活在潮流。這個潮流就是只要我喜歡有什麼不可以啊，自在就好了。有時候你以為的自在。其實是束縛，因為自以為是自在啊，但是造了很多罪業自己不曉得 這些很流行。這個樣 修道的話 自在就好啊，不修道的話 自由就好，所以加起來就自由自在，就天下大亂啊 所以空即是色 空不異色。天網恢恢 疏而不漏啊 老子講的 我們時常用來做法網恢恢 天網你看不到 恢恢 就是看不到 恢恢的意思就很寬鬆，無形無相啊，你看不到天網但是它疏而不漏啊，你幹了什麼壞事上天清楚的很，我們臺灣人講 人在做天在看啊，這是清楚明白的了絕對是不要想混得掉的，所以說呢不要頑空，不要認為說什麼都沒有，那罪業也沒有啊，一切都無有的所以可以胡作非為。 以前有一個善星比丘 非常的頭腦非常的好 智慧通利，後來他看到緣起性空之學，他覺得世間一切都空，業力也空，一切都不存在啊，所以造業無所謂啊。那麼行淫欲都無所謂 他也發表這種言論，結果肉身直墮地獄啊。大家看到他直接肉身直接掉到地獄，沒有死掉啊，是肉體不見 就這樣掉到地獄去了。就像聖經裡面講地獄張開大口 地獄就這樣張開大口，然後他就肉身直接掉下去啊。 所以空不異色啊，千萬不要說這是不存在的，沒有色存在。空和色是互換的啊，跟你講空的時候 是叫你不要執著 你執著 我跟你講無生，無極 不生不滅 破你的形相執著。當你破除一切執著以後，慈悲喜捨的願力自然而生，那個諸惡莫作眾善奉行的一種本質啊自然發作 自然不會去行惡 自然會去行善啊。自然能夠遵守教條戒律，很自在的去遵守這些教條戒律。這叫空不異色 色即是空 空即是色 一樣的意思啊。受想行識亦復如是