一貫道郭明義

彌勒救苦經(逐句詳解CD版)-2

整理自曾經發行的彌勒救苦經，書及CD的原錄音

領寶齊魯靈山地 拈花印證考三乘

落在中原三星地 大證四川王桃心

第一步 領寶齊魯靈山地
首先要到 齊魯靈山地 來領受法寶
這句經有人解釋為 師尊師母在齊魯 就是山東
古代 齊國 與 魯國 在山東
但為什麼不直接說 領寶山東 領寶濟南
齊魯靈山 一方面講地點 山東 一方面有歷史典故
孔子講過 齊一變為魯 魯再變為道
齊魯 不只講山東這個地名
齊國和魯國雖然都在山東 但兩國有很大不同
齊國在渤海旁邊 靠海有魚鹽之利
魯國靠近泰山 出聖人
從周公到孔子都出現在山東
山東就是 魯國
魯國靠近泰山 一個是靠山 一個是靠海
魯國的特質重視禮樂 稱為禮義之邦
齊國靠海有魚鹽之利
中國很大 人民都需要鹽巴
齊國煮海為鹽 把海水煮了做成鹽巴送到全國 非常有錢
齊國商人很多 都是名利之徒 名利為重
孜孜為利
因此 齊人要先變為魯人 魯人再變為道人
我們得道以後 先從齊人也就是名利中人
名利中人 先轉變為慕禮好義 的魯人
貪名圖利 轉變為慕禮好義
所以修道的開始第一階段 不是在性理心法下功夫 觀照本性 不是
首先要學佛規禮節 研究道義 慕禮好義
慕禮節 好義理
當你心從貪名好利轉向慕禮好義 這時才能進入靈山寶地
寶才能成為寶
一般人守玄守不住
常有道親說 守玄守得好辛苦 好痛苦
為什麼 名利心太重
對花花世界的攀援太重
經過慕禮好義以後 第三個階段才可以進入靈山地
什麼是靈山地
心從名利到禮義 就像從一樓到三樓 要經過二樓一樣
經過二樓(慕禮好義)到了三樓(靈山)這時候
會察覺到只要心放在玄關 自然就在天堂
法眼宗的大宗師德紹國師說 通玄峰頂不是人間
有一座山叫做靈山 通往玄關的山
通往玄關的山頂 這裡不是人間這裡是天堂
如果能安心在玄關 讓你的心爬到山頂的話
你就脫離苦海到達天堂了
肉身唯有玄關這個地方是通天徹地的 所以叫『通天竅』
可是我們的心回不到這通玄峰頂 為什麼 名利心太重
所以修道的第一步要檢討自己 讓你受苦的是『名利心』
小孩子為什麼不苦惱 因為沒有名利心
從小開始我們就給他名利心 從第一名開始
有名就有利 功課好老師就對你特別好 家長也要獎賞你
所以名利心不是與生俱來的 是培養出來的
一旦貪名圖利後 鑰匙就打開
鑰匙一開 生生世世的惡習席捲而來
所以進入道場第一個要放下的就是名利心
不要妄想藉著修道要更有名有利 那就走錯路了
永遠到不了靈山寶地
在道場只是 求仙佛保佑讓日子過好一點
修道若只為日子過好一點 名利多一點 這樣心態是沒辦法超凡入聖
沒辦法離苦得樂
因為一切痛苦的原因就是貪名圖利
所以孔子 夫子之學問文章可以得而聞也 性與天道不可得而聞也
不跟你談 性 天 道 為什麼
因為名利心很重的人 聽不進去
所以修道第一步不是研究很深的道理 而是學佛規禮節
再來簡單的 義理研究
慢慢的不只是學佛規禮節 有一天你喜歡
獻香 叩首 參班 有一種喜樂滿足的感覺
今天一位道親打電話說 只要一天沒有打開經書看幾句道理
就覺得自己今天白活的感覺
有這種感覺就可以進入下一階段 靈山寶地
可以在心性上下工夫
沒到這個階段 如果你是一天沒賺到錢 就很難受
一天沒聽到人家稱讚我 沒吃到好吃的 沒看電視 就很難受
這個就是齊人不是魯人
要檢討 你今天如果一天沒獻香很難受
一天沒有接近佛堂很難受 一天沒有研究道理很難受
一天沒有看佛書很難受 沒有修持很難受
這就你已經變成慕禮好義的魯人了
所以修道一定要經過這個階梯
齊人變魯人 再來才是 道人
齊人→魯人→道人
這叫 領寶齊魯靈山地
這是三寶三階段作用
齊人→魯人→道人
變成道人以後 才可以脫離人間苦海
通往玄關的山頂 在這裡高高山頂立 深深海底行
為什麼樣要高高山頂立 深深海底行
因為只有在高高靈山頂上站穩以後 心才能如如不動
這時才能進入苦海普渡眾生
而且是在海底行走 不是在海面上走
我們用“海”形容煩惱的波浪
大海波濤洶湧 可是50公尺以下的海面是平靜的完全沒有波動
這叫 海底行
為什麼人那麼喜歡潛水 好寧靜
潛水浮潛看海底非常美
其實水族館更美 可是沒有"靜"少了那份絕對的寧靜
海底絕對寧靜 一點聲音都沒有
美是美在 萬物靜觀皆自得
深深海底行 就表示說
只要高高山頂立以後 再走入人間苦海時
就像在海底行走一樣 眼前都是美不勝收的美景
而今天我們領受的這個寶 從哪裡來的呢
拈花印證考三乘
不是老祖師自己創造的
道脈傳承而來 從雲深不知處 代代流傳下來
釋迦牟尼佛 也傳承自燃燈佛
燃燈佛還要往前追溯 到無窮無盡 這叫『不盡燈』
無窮無盡的一盞明燈 一直流傳下來
最近的是什麼 拈花印證
釋迦牟尼佛在靈山法會上拈起一朵金色蓮花 遍示大眾
就像今天我們點起佛燈辦道 誰知道是什麼意思
點起佛燈辦道 代表 大學之道在明明德
用這一點光明來 點亮我們心中的光明
但不是用言語 不是用方法 不是用教條戒律
所以難以體會 佛陀說法49年
講很多戒律 教條 道理 但並沒有直接開啟你的心性
只告訴你哪些是不該走的路讓你不要走
簡單說釋迦牟尼佛說法49年 只是讓我們從齊人變魯人
讓貪名好利之徒變成慕禮好義之人
最後才開始傳道 到了靈山地了
因此拈起金色蓮花 要以心印心來証果
不說一切法 以心印心才能証果
所以叫『拈花印證』
只有迦葉尊者跟祂心心相印
所有弟子茫然不知所措
只有迦葉尊者破顏微笑
金色的蓮花像佛燈一樣 放出金色光芒的花朵
因為佛陀都在戶外說法傳道 所以用金色的蓮花代替佛燈
現在金色蓮花絕種了 金色蓮花可以放出光芒 只有聖人出世才有
現在 我們用佛燈代替金色蓮花
金色蓮花來心印心 証佛果
但這招拈花印証考倒了三乘中人
釋迦牟尼佛門下 大乘 中乘 小乘全被考倒
小乘行者修 苦集滅道 四聖諦
中乘修十二因緣法
無明 行 識 名色 六入 觸 受 愛 取 有 生老病死 憂悲苦惱
大乘修 六度波羅密
用六種方法 渡過生死苦海
六度波羅密 佈施 持戒 忍辱 精進 禪定 智慧
三乘全被考倒 拈花印證考三乘 獨傳 一佛乘
唯傳一乘 無有二乘 何況有三
佛陀在妙法蓮華經進一步告訴大家
我只有傳此一佛乘 其他都是因緣說法
不是法身佛在說法 都是化身佛在說法
三乘都只是權宜說法 非實法
實法是這個 只有迦葉尊者破顏微笑
於是佛陀當眾宣佈
吾有正法眼藏 涅槃妙心
真正能讓我們不生不滅 涅槃証果的
要靠這涅槃妙心 不是靠千門萬法
這個妙心是什麼 就是脫離分別心
不二之心
我們傳道就是傳這「不二之心」
明師指點 點的就是這不二之心
難以言喻 不是去分別對錯 不是去讀很多經典
而是不二之心
涅槃妙心 教外別傳 不立文字
實相無相
只有用涅槃妙心才能証得佛果
佛陀弟子都傻眼了 只有迦葉尊者得到佛陀的衣缽傳承
代代相傳 矚付迦葉尊者之後傳給阿難尊者
傳法的時候也是 袈裟遮圍
現在因為沒有用袈裟
因為袈裟大家爭奪 所以
袈裟到六祖止傳 從此以請壇禮代替袈裟遮圍
密傳 拈花印證 以心印心之法一定要密傳
三乘中人全被考倒
到現在一脈相承下來
今天我們所得到的這個道 講的就是這個 拈花印證的傳承
看清楚了 彌勒救苦經講得很清楚
就是我們道脈傳承的由來
當然佛教徒可能會說 你自己講的
不管怎麼樣我們受用就好了
就像說這個藥很好 吃了以後你病一定會好
人家說 這你自己說的我不信
你信不信是你的事 我吃了病好了是我的事
最重要在這裡
三乘中人都被考倒 為什麼
世間眾生要 有法可執
而我們傳的是『道』不是『法』不是『教』
道是無一法予人
宗門 教門就不同
教門千經萬典
眾生執著千經萬典
今天碰到這個道 就這麼一點就好了 一點千難萬難
一旦放下 就知道什麼叫做通玄峰頂不是人間
所以說 三乘中人都被考倒
因為三乘中人都執法
問題是拈花印証 怎麼印証
以心印心怎麼印
不是光拈花 拈花以後 好 你有因緣你來求道
然後袈裟遮圍 佛陀在多子塔前把法座分一半給迦葉
袈裟遮圍不令人知開始傳法
怎麼傳法 這裡披露出來
落在中原三星地 大証四川王桃心
這就是講修行從哪裡入手 從哪裡了手
拈花印証 怎麼印 怎麼証
印在哪裡 中原三星地 證在哪裡 四川王桃心
從這裡印 從那裡證
落：入手
外顯於像
顯像於外 實修於內
密實修於內
因為傳道經過三階段 先度貧後度富 最後度君王
度貧階段跟眾生談心性 眾生聽不進去
所以顯一個像在外 落在中原三星地
講師尊師母 在山東領受天命後
到中原 天津
落腳在三星客棧（落在中原三星地）
三星客棧的那個老闆啊夥計也來求道
道開始傳到每一個省份
最後師尊到了四川(大證四川) 重慶王家塘
師尊看到怪果落地（大証四川王桃心）
心中感悟自己大限以至 於是戚然淚下
告訴大家：昔日孔明鞠躬盡瘁死而後已
於是八月十五歸空
這是顯像於外
顯像於外 事實上裡面有密實修於內
中原三星地 四川王桃心 都是修行的口訣
都是道書裡記載的修持功夫
不是臨時發明的
中原：戊己中央土 中土
眼耳鼻舌都是「邊竅」不是「中竅」
代表金、木、水、火
都通內臟
密於內叫「臟」，顯於外叫做「竅」
開竅於外是「五官」
肝臟屬木通眼睛 所以眼睛黃表示肝臟不好
心臟通舌屬火 心火上升時舌頭會發赤
腎臟屬水通耳朵 耳朵的形狀也肖似腎臟
肺臟屬金通鼻 鼻子是通肺的
另外還有 脾胃吸收食物的 則通玄關 玄關在道家被稱為『陽胃』
陰胃是消化吸收食物 而陽胃則可以吸納天光
光靠守玄 就可以補充我們所需的能量
為什麼有人可以不飲不食還能存活 就是靠守玄
佛陀門下就有許多弟子不吃飯 以法為食
真如法無所不在
真如法不是讀經閱典的法
真如法是宇宙間的佛光 無所不在
透過我們的陽胃 玄關來吸納天光
浩然之氣 孟子講的
佛陀在雪山修行六年 每天只吃幾粒麥子度過
就是靠玄關吸入天光
孔子陳蔡絕糧 絃歌不輟 靠的就是這個(玄關吸入天光)
耶穌基督在曠野中四十幾天不吃不喝
靠的就是這個(玄關吸入天光)
所以這叫 中原(指玄關)
我們明師指點時就落在中原(玄關)
我們只有落在中原 落在中原(明師指點)是靠祖師
但三星地就要靠我們自己修持了
什麼是三星地
這也是一個修行的專有名詞『三星聚會』
為什麼孔子可以陳蔡絕糧 因為他有『三星聚會』
為什麼耶穌可以在曠野中四十九天不吃東西 『三星聚會』
佛陀在雪山修行 也是靠『三星聚會』
這是一個基礎功夫『三星聚會』
三星聚會 是什麼
我們的雙眼是兩顆星 日月明照
另外 玄關是第三星
三星一直線怎麼聚會
從玄關向前拉出來 和二眼三星聚會
嬰兒初生都是看手
小孩子都會做這樣的修持 三星聚會
看手掌 看到睡著 就是一種三星聚會
從玄關拉出來 意念凝聚在眼前
這就是我們圓覺大帝的修持
圓覺大帝經常點燃一柱香在眼前看 這叫三星聚會
圓覺大帝照相時 好像眼前有一柱香 眼神不是看著鏡頭
他的眼神放在眼前 三星聚會
這就是三星聚會 修持功夫 守一不移 惟精惟一
惟精惟一 是入手的功夫
允執厥中就是 大証四川王桃心
但是要從三星地入手
當我們做任何事情時都能夠 惟精惟一很專注
待人接物時 心念都在玄關前一條線 不會散亂
三星聚會 這就是入手的功夫
落在中原三星地 三星聚會才叫『得地』
王桃心『心王』得到地盤 佔到地盤了
登上寶座 佔了地盤
國王要先登基 才能開始治理天下
總統也要先選上 才能治裡天下
選上了 通過選舉考驗 這叫得地
憑的就是這個 三星聚會
心不在名利中攀援 也不在經典中執著
常常保持在三星聚會
這叫 落在中原三星地 入手
道種已經開始發芽
落在中原 靠明師指點
明師指點時 事實上我們都是三星聚會
平心靜氣眼看佛燈
甚至把佛燈拉到你眼前 燈光照耀在眼前
直接讓你到眼前 真正標準三星聚會
但是你能不能得道以後 誠心抱守呢
得道以後 誠心抱守『心王』得地 得到地盤
這時才真正開始修道
而不是光求道而已
大證四川王桃心
落在中原三星地之後 中間有很多過程 結果先告訴你
從『心王』得地之後 最後會證果
大證 證果在哪裡呢
四川王桃心
四川 顯像於外就是中國的四川
藏於內的話 講的是
十五代祖師北海老人 在歷年易理中說
天下修道辦道者皆知 四川者乃天下之玄關也
當時是修辦道人的常識
四川者乃天下之玄關也
但不知天下之丹田何在
天下之丹田 是我們以下要講的 王桃心
天下之玄關是常識 四川位於中國的正中央
四川者乃天下之玄關也
中國的正中央 四川
天下之玄關
玄關是我們的正中央 中原
所以 這邊(大證四川) 的四川講的就是玄關
但這個玄關(四川)和我們點道時的玄關不同在哪裡
和所謂 落在中原 差一點 差在哪裡
差在 四川交流
四川交流 也是一個修道專有名詞
四川這個地方為什麼叫四川
因為有四條河流在這裡交匯
我們的臉上也有四條河 眼河 耳河 鼻河 舌河四條河都出水
耳朵不出水 發炎時就會內耳積水
四條河的四流都是不斷向外奔馳
眼睛向外看 耳朵像外聽
就像水一直向外流 沒有流回來
當你三星會聚 惟精惟一 這時四川會開始交流
四川就不再一直向外流 流進來了
耳朵聽回來 反聞自性
眼睛看回來 二目回光
舌頭 舌抵上顎 舌下生津
鼻子一呼一吸 了了分明
一般人都不知道自己現在 呼氣還是吸氣
心跑掉了 心收回玄關 會發現 證在吸氣呼氣
這就是四川交流 眼耳鼻舌 四條河全部回流交聚在玄關
交聚在玄關 才能進入丹田
沒有做到四川交流 永遠不知道什麼是丹田
天下之丹田何在
裡個丹田 不是講下腹部的丹田
講的是上丹田
先天道修上丹田 後天道修下丹田
下丹田是煉氣的 而上丹田是煉性
我們玄關向內進入頭部一吋深的地方叫做明堂
二吋深叫做洞房 三吋深叫做上丹田
叫做：『登堂、入室、取丹』
玄關只是門戶 只是開門而已
子路鼓瑟(彈琴) 孔子就聽出來 他只有登堂而沒有入室
還沒有進入上丹田
他的心已經到這裡(登堂)
我們一般人還在門外
雖然開了玄關 連門邊都沒有到 心一天到晚在外面跑
三星聚會才叫入門
入門後還要登堂 入室 取丹
這叫四川交流 自己的眼睛一直看回來(守玄)
耳朵聽回來(念真經)
舌頭常抵上顎
不是一直開嘴 吃 講話 這都是向外奔馳 沒有四川交流
子路已經四川交流 登堂未入室
四川交流後強烈感受 自己的心總是向內 眼睛一直看回來(守玄)
耳朵聽回來(念真經)
都是向內 注意到自己在呼氣吸氣
不會散亂 這就是已經登堂入室了
登堂入室 最後 取丹 這叫"結丹"
這叫大羅金丹 大羅金丹一結就成 大羅金仙
不是結成有形有相的丹 在空竅之中 丹心不死
留取丹心照汗青
丹心不死 心凝聚了精神不死
精神不朽 惟精惟一之後 精神凝聚了
一般人不是 四川向外奔逸 流掉了
神光走漏 所以你要從三星聚會開始
天有三寶 日月星 人有三寶 精氣神
精氣神 全部聚集
如果你相反的話呢 神光走漏
眼睛向外看 耳朵向外聽 嘴巴都是向外
呼吸重濁 神光走漏 精氣全洩掉
精氣神一直流掉 你就會變得很疲憊
你會越來越 疲憊厭倦
對一切都厭倦 很累 連修道都很累 這就是精氣神洩掉
神光走掉 精氣洩掉
所以四川交流 四川交流之後就會結丹
要經過專注 精一
這個很簡單的 要不要做而已啦
獻香時專注 講話的時候專注 吃飯專注 呼吸的時候專注
做什麼事情 眼前當下了了分明
就叫 惟精惟一
你覺得日子太好過了 像圓覺大帝說的好好好
為什麼 三星聚會
老是覺得很好 坐牢也說好 三星聚會
好像這棵樹有吸到水份 就長得很好
不管它生在哪裡 有水就長得很好
你樹給它供在皇宮 沒有有水還是垂頭喪氣
你樹給它環遊世界 但樹沒有根 根沒入土 沒有接觸水源
苦惱不堪
今天我們講的 中原三星地 可以滋培灌溉
滋培灌溉以後呢 開始結丹 結成大羅金丹
修成大羅金仙 叫做 大證四川王桃心
就像來講 四川交流在玄關
王 講的是心王 心王住在桃心內(大證四川王桃心)
桃子外面有毛 毛下面有皮 皮裡面有肉 肉裡面有核
核裡面還有心 桃心
人頭外面有毛 毛下面有皮 皮裡面有肉 肉裡面有核
有頭骨 頭骨裡面有 上丹田
頭骨裡面有 心 上丹田
這叫 大證四川王桃心
證果就在這裡 結丹了
結成丹心 永垂不朽
留取丹心照汗青
人生自古誰無死 留取丹心照汗青 是誰講的
文天祥 文天祥在千魔萬考中 在監獄裡面三星聚會
在監獄裡面煉成 證得 四川王桃心
王陽明也是 都睡在棺材裡 他被貶到龍場去
後來在龍場開悟
不管環境多惡劣 只要能夠落在中原三星地 守護不失
最後一定大證四川王桃心
這是講從入手到了手 一個修行的大綱
中間有細節
就像我們說教你開車 開車簡單
先進汽車教練場 學簡單的怎麼樣發動車子
最後可以上路 可以開著到處走不會犯規 簡單的說就是這樣
但中間過程就沒那麼簡單