一貫道郭明義

教和道的不同(節錄:維摩詰經-2課後問答)

 如果我們人有信仰宗教的話 那要不要帶來求道 信仰宗教跟道有什麼差別有什麼不一樣

教和道不同在哪裡 道和教差別在哪裡

教傳法 道傳心 這就是道和教不同的地方

一個傳心 一個傳法 達摩祖師就是傳道的  也是我們東土第一代祖師 是我們天道的祖師  我們所求的道就是從這邊傳下來的  這是傳心  直指人心的法門  他講說什麼呢  前佛後佛以心傳心  不立文字  前面的佛和後面的佛  用什麼來傳承呢  以心傳心 不立文字  用心來傳心  不立文字的  立文字就是傳法 傳法呢  金剛經上面講的以色相見我  以音聲求我  是人行邪道  不能見如來

什麼是色相  經典文字是色相  什麼是音聲  講經說法是音聲 不能見如來 要見如來怎麼辦呢  只有見性  要見性呢  要傳心  所以道和教不同在這裡

學道人多於教法上悟。不於心法上悟。

雖歷劫修行。終不是本佛。─黃蘗《傳心法要》

黃蘗禪師也這樣說   他說世間一般的人 只向教法上悟 我教你一個法門  然後你不斷的在這邊參啦悟啦  這叫教法  不向心悟  不向心地上面悟  教法是外在的  別人傳給你的一個文字  一個聲音  一個文字相  一個聲音相  你在這裡面參悟  那怎麼可能得道呢 他說 不向心悟 所以歴劫苦修 不得成就 歷經一輩子一輩子來修都不得成就  但契本心  不必求法 故但契本心  不必求法禪宗的宗旨就是在這裡  道的宗旨也在這裡  但契本心  不必求法 教 就是求法的 告訴你總總的法門  讓你去修 教的特質 就在教化 我有所教  有所傳授  教化 直契本心  不必求法  怎樣契本心呢  明師一指就是契入本心  沒有傳你什麼法 求道時你根本什麼都不知道  但是眾生著法  所以傳你三寶  傳你第二寶 第三寶  這東西都是第二義了  是輔助你 其他兩寶都是輔助  明師指點  無言說 直下無言說  當然 那還有一指怎麼辦  還有一指 不是有東西了嗎 那一指 是破你的執著的 因為你有執著  所以他才有一指 你沒有這一指  怎麼破你的執著呢

『譬如鑽火，兩木相因，火出木盡，灰飛煙滅，以幻修幻亦復如是─《圓覺經》

好像兩木頭相依 兩個木頭相鑽 鑽出火來以後  火一燒兩個木頭都消失了  一樣這個明師指點也是好像一個木頭  你是另外一塊木頭  他這一鑽進去火著了  兩個都燒掉了  明師一指也是  明師一指指點剎那破你的執著  執著當下一破  心淨則土淨  西天雖遠頃刻到  眼前觀即是  燈下照輝煌  但是當下明師一指也消失了  明師一指消失無蹤  你不可能整天保持明師一指這樣  沒有 沒有人這樣子

求道以後  明師一直不要忘記就好了 所以說但契本心不必求法 

道和教不同的地方  一個是求法  一個是契本心

「學道若不值無生師，終不得道。」─傅大士

夫道無他 默契而已  怎麼契  明師指點  修道不值無生師 歷劫修行不得成道

這是傅大士  彌勒祖師在梁武帝的時候 轉世再來的時候他講的  要逢這個無生明師 誌公禪師也講 不逢出世明師  枉服大乘法藥

 但契本心 不必求法 怎麼樣契本心呢

求大善知識指導見性  六祖壇經裡面講的 你要去求大善知識 就是明師  示導見性  他要指示你 引導你見性  我們今天去求道 就是求明師指點  點傳師並不是什麼大善知識  但是他代表大善知識 明師只是借點傳師的手指 點傳3:58 點傳師不是明師喔  搞清楚要  不然為什麼叫點傳師  他只是負責點傳  他只有在點傳的時候明  不點不傳就不明  所以不要要求 他智慧明了道德高尚

他在點傳不要亂來 不要點到錯的地方就好了  那就不明了  你點對地方  你就明了  你就是明師  而且不能亂點

在馬來西亞有一位點傳師姓汪 有一次點道  點了四十幾個  結果 仙佛來了  濟公老師來哭泣  說都沒有得道  為什麼沒有得道  因為他用食指點  他中指長一個瘡 這個點傳師喜歡所有的道親都要他來點 仙佛就讓他中指長瘡  因為他覺得我點的就是我的道親  執著功德名相  有這樣的人執著功德名相  就讓你長個瘡  長個瘡我還是點  我用食指點  就是不給別人點  就不明了  這樣就不是明師  像法官一樣  法官不管道德高低  你只要按著法律斷案 按著憲法民法刑法斷案那就對了  你不能徇私茍且  不照法律來那不行  到了二審 就被駁回  他們還有二審 明師指點是初審過關 初審點鼻頭二審馬上駁回 駁回初審