一貫道郭明義

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金剛經第十一堂（下）化無所化分第二十五

好 再來看第二十五分 化無所化分
福德智慧無與倫比 那我們要用來做什麼呢
要用來度化眾生嘛 為人解說
受持四句偈等為人解說
我們要受用這個無極理天 然後為人家解說
告訴你 什麼是無極理天
告訴你長生不老天 渾含長生不老天
我們都是活在長生不老天
要好好去體悟 不要再追求了
你已經得到最好的東西了 不要再追求了
求道 無非就是點醒我們這一點
告訴我們 天然的最好 就這麼回事兒
你就感恩就好 感恩道就好了
所以我們要去化它 要去度化眾生
這麼大 大慈悲 大智慧 要用來度化眾生
大而能化謂之聖 這是孟子講的
好像辟支佛 圓覺乘 又稱之為獨覺 他就不肯化
他是大 他是覺悟者 可是他自己覺悟而已 叫獨覺
所以他也是佛 就是很像佛 還不是佛 叫辟支佛
就是沒有化
所以要大而能化
要度化眾生 要感化眾生 同化眾生
要讓眾生都跟我們一樣
都能夠渾含長生不老天 而不是活在生死苦海
都能夠活在無極理天
都能夠知道生死苦海 原來就是無極理天
要有這種體悟
一念之間 就變成無極理天
你就發現 原來世界這麼美好
生命這麼美好 一切這麼美好
但是 化無所化
雖然度化了 可是卻無所化
最好的是什麼呢 所謂無所化
就說 並沒有這個人我度化了
然後他還是一個人在這裡 這我度化出來
像我們度化眾生就會有這種感覺
這是我度的後學 那也是我度的後學
那個是他度的後學
所謂無所化
化無所化
意思就是說 度化眾生
就好像什麼 就好像冰融于水一樣 冰融于水
冰融于水以後 冰是不是不存在了 這叫無所化
化之後 所化的對象不見了 叫化無所化
所以用冰融于水 用来譬喻就比较好
就好像冰塊融于水一樣
眾生就像冰塊一樣 我們就像溫暖的水
眾生進入這個溫暖的水以後 他不見了
他不見了 叫化而無所化 他消失了
所以度化眾生 一定要度化他到怎麼樣
無我相 無人相 無眾生相 無壽者相
化無所化 這是真正的化 是這樣的化
好 我們來看看經文
須菩提 于意雲何
汝等勿謂如來作是念 我當度眾生
祂說你們不要認為 不要有這樣子的想法和說法
說 如來常常這麼想
我當度眾生 我要度化一切眾生
如來常常有這種想法 我當度眾生
我們想 如來就是整天想這個的啊
一般人想的就是 我要發財 我要結婚
我要生小孩 我要成功
我要事業成功 我要學業成功 我要婚姻成功
我要子女教育成功 我要一切的成功
最後我要健康 我要長壽 眾生是這樣子想的
或者我要做好事 我要救台灣 我要救全世界
我要搞環保 我要搞慈濟
那佛當然想的就是我要度眾生啊 我當度眾生
就像我當要求學 我當要求婚 我當要創業一樣
同樣這樣子一個方程式 把它套進來
一個公式嘛 這就是一個生存公式 我當度眾生
如來絕對不是可以用這個公式套得進來的
我要度眾生
我們人才會講說 我要做些什麼事
須菩提 莫作是念 何以故 實無有眾生如來度者
今天你要求學 有學業可以求
你要創業 有事業可以創
你要求婚 也有對象可以讓你去求婚
但是 你要度眾生 實無眾生可度
何以故 實無有眾生如來度者
若有眾生如來度者 如來則有我 人 眾生 壽者
如來不會說有我 我去度眾生
那不是有我 有人 有眾生 有壽者嘛
所以說 無有眾生如來度者
那如來不度眾生 做什麼事
這個老師教書 然後這個木匠做木工
水泥匠做土水(台語) 建築師蓋房子 這個演員演戲
大家各司其職 當一天和尚 還要撞一天鐘
當一天壇主 還要獻一天的香 要各司其職
那如來幹什麼的啊
如來就是要度眾生的啊 不然幹什麼
就普度眾生啊 大慈大悲普度眾生啊
那現在祂把這個責任給卸掉了
不要說我當度眾生 沒這回事兒
如果有這樣的話 就變成有人我眾生壽者
所以我要做什麼
注意 祂重要破的是這個 我要做什麼
這樣子的一個思維模式 我要做什麼
我們人永遠活在就是 我要做什麼
有的人 自私的人就是我要追求什麼
但是就算你沒有說 我要追求什麼
起碼也要想說 我要做些什麼
我要做一點什麼有意義的事情呢 該做的事呢
我要做什麼
我們跳不出這樣子的一種慣性 這些慣性的定律
永遠在 我要做什麼
你有我要做什麼 就有什麼 我不要做什麼
這兩個又相對發生了 我要做什麼 我不要做什麼
就永遠有一個我要 我不要
人煩惱就在這裡 憂悲苦惱就來自於這裡
而且你又不能說我要就要 我不要就不要
我要度眾生 眾生還不要給你度哎
那我們都要效法如來 我們也是要普度眾生啊
先不談如來了 我們自己呢
我們自己修道到最後
尤其是像我們這些專業的經理人
專業經理 就是點傳師
這專業在度人 專業在成全人 專業在辦道的
事實上辦事員 應該也都是專業的
其他的那些都副業的才對
我們這些辦事員 立了辦事願 當上天的辦事員
就正業就是要辦天事啦 辦天事就是普度眾生啊
度化成全嘛 度了以後還要成全
現在說 不能這麼說 我當度眾生 這下失業了
我也失業啦 要不然我要做什麼
今天後學當點傳師 就是要度化眾生 成全眾生
那不是失業了嘛
所以今天這個大而能化
不是有一個我 來度化眾生啊
大 才能化
大而能化 謂之聖 大而能化
什麼大 不是我在度化眾生 而是誰在度化眾生
清虛大化開會此年 蒼生白首共沾恩典
一切諸神護庇臨壇
有沒有聽過 點道時候講的
清虛大化 無量清虛 三界十方 萬靈真宰
叫清虛大化
我們有什麼能力去度化眾生 我當度眾生
都是清虛大化 而且誰碰到 誰就融化了
叫做 蒼生白首共沾恩典 不論老少
蒼生就是剛生出來小孩 頭髮還是青絲 叫蒼
蒼就是青 就頭髮還青青的
不像我們顏色這麼黑 或者甚至白了 灰了
白首 就是白頭髮
就是不管是小baby 還是老人
蒼生白首共沾恩典 全部沾這個恩典
所以天地宇宙 就是一個大恩典
基督教講的很好 傳福音那
告訴你 神的國來了 神的國來了
事實上不是神的國來了 神的國從來沒有離開過
所以我們沒有離開過神的國
只是我們不信而已
所以為什麼說信者得永生 就是這個意思
信 就得救了 相信 就得救
這句話講的很好 看你信不信了
信受奉行 相信就得救了
所以你要歡喜心 聽到這個訊息就很歡喜啊
相信接受 清虛大化 無量清虛 無邊無際
你沒辦法逃出它的範圍
冰塊全都入了熱水了 你不融化也要融化
你以為你自己沒有
你求過道 就是丢到熱水裡面去了
你以為自己沒有融化 你以為你很自我
事實上你自我已經融化
你要接受這個現實
求道以後 就是要接受這個現實
你不要再自我了 你沒有自我的存在 本來也沒有了
所以求道以後 是從潛意識裡面讓你覺醒過來了
沒有求道人 會一直在 有我
整個社會的價值觀 教育訓練
就是告訴你要肯定自我 要愛自己 要對自己好
要認同自我 要肯定自我
要提升自我 要超越自我 統統都是自我
所有教育 都是這種自我的訓練
都是自我訓練 自我教育 都是訓練一個自我
所以要化無所化 要化到什麼
自我不見了 叫化無所化 沒有眾生可度
眾生 經過大而化之以後 全部回歸什麼
清虛大化 無量清虛 全部回歸無量清虛
所以說 無有眾生如來度者
沒有一個如來 沒有一個眾生是對立的
眾生和如來 都是無量清虛 這叫做清虛大化
都是在這個大而化之的恩典之中
只是如來有這種覺悟 眾生沒這種覺悟
而如來無非是把自己的覺悟 以心印心 傳遞給眾生
你們跟著我一起覺悟吧
你們跟著我一起沉浸在這個清虛大化的恩典之中吧
這叫 蒼生白首共沾恩典
所以 須菩提 如來說
有我者 則非有我 而凡夫之人以為有我
如來也會說我做什麼 我做什麼
我在哪裡誕生 我在哪裡修行
我在菩提樹下成正等正覺 即非有我
事實上呢 並沒有一個自我的存在
而凡夫之人以為有我
凡夫以為如來有我 也以為自己有自我
凡夫最大的問題 就是有一個自我的存在
而眾生呢 不覺得這是問題
眾生 擔憂的問題是
我怎麼樣活得更好 將來要怎麼樣死得好
要活的要好 死的要好 將來葬的還要好 風水要好
眾生擔心的就是這個
他完全沒有想到自我是個什麼東西
完全沒有想到這一點 以為有我
凡夫之人以為有我
如来雖然說我 事實上祂知道没有我
没有自我的存在 我只是一個假說而已
唯有假名 皆無實義
所以這是一個相反的路線 反者道之動 相反的
道的行動的方向 和眾生的方向是相反的
眾生永遠都在肯定自我
因為永遠都在走向有自我的存在
而如來永遠都是走向什麼 無我
一個是有我 一個是無我 差別在這裡
無我 不是本來有我 後來變成無我
而是本來就無我 本來就沒有自我
有我 也不是本來沒有我 後來變成有我
本來就沒有我
你以為有我 這就叫妄念 妄念
有自我 是一種妄念 無我 才是一種覺悟
我們覺得 無我 真的有這回事嗎 現在人都很自我啊
但是我們想想看 一個家庭裡邊 或者是一個道場裡邊
只要有一個人比較無我 這個家庭就好啦
這個道場就好啦 這個佛堂就好啦 有沒有這種感覺
只要比較無我 比較不一天到晚我怎樣我怎樣的
我要吃什麼 我要住什麼
一個家庭裡邊 那種每個人都很自我 日子不要過啦
總要有一二個人 比較無我 壓抑自我 家庭才可以維持
國家也是一樣 每個人都很自我 都不要維持啦
小小一個佛堂也是 每個人都很自我 怎麼辦
無我是生存之道 家庭的生存之道 團體的生存之道
社會的生存之道 國家的生存之道
而且那個還不是完全無我 只是比較無我而已
我們說 這個人比較無我 我們不會用這個說法
我們會說 他比較不自私
他比較不自私 有我的人 就很自私 自己最重要
一個無我的人 並不是整天講我沒有自我 不是
他能夠怎麼樣 愛人如己
愛別人跟愛自己一樣 這就是無我
愛人如己 這就是儒家所謂的 仁
我們很難體會愛人如己
但是有一點我們可以體會 叫愛子如己
這可以有體會吧 像父母親 尤其是母親
愛子女 就好像愛自己一樣 這個很多人都能夠體會
如果有人要把你的小baby拿起來摔死
你會覺得 把我摔死好了
不要摔我的兒女 我願意替代他
這就是愛人如己
他明明是另外一個東西
摔他的話 你會覺得比摔我痛多了啊 感同身受
這就表示我們人怎麼會和别人有距離 沒有啊
當你愛它的時候 距離就不見啦 就沒有自我啦
就沒有自我啦
所以說為什麼無有眾生 如來度者
因為眾生根本就和如來 是一體的
它不是一個對象 它不是一個對象
就像母親和小孩子 不是一個對象嘛 他就是我啊
我們常講說 他是我的肉 他是我的心肝
他不是光是我外面的肉 是我裡面的肉
是我心頭肉啊 比什麼都重要
我以前有一個朋友 報復心很強的
他就體悟出來一個道理 他說要報復一個人
最好的辦法 就是傷害他的小孩
這個話講的真是 真是一個報仇專家
覺得有沒有道理
比傷害他自己還痛苦 這就是人的一種無我
因為愛而跨越了 自我不見了
自我跑到那裡去了 跑到小孩子身上去了
也可以跑到一棵樹上面去了
有人愛物成癡的也會 愛物成癡的也會
比方說他愛一幅畫 你把他畫燒掉以後 他就活不下去
他如果愛物成癡的人 也會這個樣
所以人 真的是沒有自我 就是一個心 就一個心
那如來的心 大慈大悲
不可能有一個我 還有一個眾生的
他和眾生的界限 早就不見了 早就合同了
就像母親和子女的關係一樣 界限都不見
真正的母親 真正愛子女的母親
和子女是沒有界限的
他就是我 我就是他 他比我還重要
我可以沒有我 不能沒有他
這就是如來 如來就是這樣
所以 凡夫之人以為有我
須菩提 凡夫者 如來說即非凡夫 是名凡夫
還是一樣 說法就立刻破
凡夫者 如來說則非凡夫
如來也不是看你有一個凡夫在哪裡
你看似凡夫 如來說他不是凡夫 他是佛 他就是佛
在日本 有兩位禪師都很有名
有一位是戒行嚴謹 整天打坐的
那另外一個 就是整天喝酒的 整天喝酒
他們兩個人偏偏住在同一個寺院
然後這個戒律精嚴的 有一次實在受不了了
就斥責這個喝酒的禪師 你不要再喝酒了 可以嗎
你這樣是破戒的
那這個禪師就跟他講說 你不會喝酒 簡直不是人
他就很氣 我不是人
你這個喝酒墮落的傢伙 還敢罵我不是人
我不是人 是什麼
他說 是佛啊 是一尊佛啊
所以說 如來說非凡夫 如來看眾生
清虛大化 平等齊觀 都是一樣
是法平等 無有高下
眾生就是佛 佛就是眾生 則非凡夫
我們講到這裡 好 我們下課了