一貫道郭明義

金剛經第十二堂(全長)

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00:00《法身非相分第二十六》

00:19

法身、化身、報身：

1.法身：無形無相、無所不在的本體。

2.化身：為渡眾生而應化現的色身(人、貓、狗等)

3.報身：圓滿功德的殊勝相。

03:55

僧問風穴和尚：

語默涉離微，如何通不犯？

穴曰：

長憶江南三月裡，鷓鴣啼處百花香！

06:18

須菩提！於意云何？可以三十二相觀如來不？

09:41

須菩提言：如是！如是！以三十二相觀如來。

佛言：「須菩提！若以三十二相觀如來者，

轉輪聖王即是如來。

19:43

畜聞成過誤，將聞持佛佛

旋聞與聲脫，能脫欲誰名

－《楞嚴經：觀世音菩薩耳根圓通章》

金剛經

23:16《無斷無滅分第二十七》

25:18須菩提！汝若作是念：『如來不以具足相故，

得阿耨多羅三藐三菩提。

30:35

須菩提！莫作是念：

如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。

須菩提！汝若作是念，發阿耨多羅三藐

三菩提心者，說諸法斷滅。

五百梵志七大問

32:12天下是有是無 ?

35:51人從何生 ?

38:26無所有從何而生 ?

46:44莫作是念！何以故？

發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。

47:14《不受不貪分第二十八》

56:50「須菩提！若菩薩以滿恆河沙等世界七寶，持用布施。

01:02:32若復有人，知一切法無我，得成於忍。

01:10:54此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故？

須菩提！以諸菩薩不受福德故。」

01:12:32須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩，不受福德？」

「須菩提！菩薩所作福德，不應貪著，是故說：不受福德。」

這一分叫做 法身非相分
法身非相分 也就是說 法身是無形無相的
一般來我們說 佛有形相啊
我們看得到的佛的形相 都是化身 還有報身
看得到化身 大部分眾生都看得到化身
甚至 貓 狗 動物 牠看到佛的化身
牠覺得是 哎 跟牠們是同類的
我們看到佛 跟我們一樣 是人類
外道看到佛
可能覺得佛跟他一樣 都修一樣的外道
聖人就是這樣子
就是他可以這個應機說法 隨緣示現這樣子
所以會讓人覺得他可以合同 簡單地說
所以會讓眾生覺得 我所接觸到的這個佛
會各自有他的認知和定義 各自不同
我們一般人 很容易沒有變化性
就好像父母親跟子女相處久了
子女會覺得 父母親就是那樣子的
他個性就是這樣 他思想就是這樣
他的言語行為就是這樣
但是聖人 菩薩 佛就不同了
祂會隨著眾生的因緣 有千變萬化
所以說 或現男生 或現女生
或者說小孩子看到祂
也會覺得 祂好像小孩子一樣
男生看到祂覺得祂像男生
女生看到祂覺得祂像女生
就會隨緣示現 所以這叫化身
那報身 這就修行的人才看得到
修行的人看得到佛的報身 圓滿報身
身有無量色 色有無量光 光有無量好
這是佛陀的圓滿報身
但是法身就不同了 法身無所見
所以叫法身非相分
佛陀的化身 報身 這都是一個對象
都是讓我們可以去追隨 學習的 結緣的對象
法身不是對象 法身打破了我們和佛陀的距離
耶穌他說的上帝 就是佛的法身
他說什麼 神在我的裡面 我在神的裡面
這就是法身
我在祂的裡面 祂在我的裡面
這是真正的合同 就是法身
事實上 佛的法身是看不到的
但是佛的法身跟我們最親切
你也許沒看過佛的報身 也許沒看過佛的化身
因為佛陀已經離開這裡很久了
佛陀的化身呢 只有祂在世的時候 你看得到
祂現在已經離開了 所以你看不到祂的化身
但是佛陀的報身 你只要有修行 都看得到
只要你修行 修到一個程度以後
你會發現 花 樹 大自然 風 雷 天 地
土壤 空氣 都是祂的報身 圓滿報身
道法自然 這個大自然就是佛的報身
那只有有修行 才看得到 才感受得到
因為你看到佛的報身
就可以消你的業障 可以開你的智慧
所以以前有一位禪師 叫做風穴沼禪師
這個風穴禪師 唐朝的一位大禪師
就有人問他一個很深奧的問題
什麼問題呢
語默涉離微 如何通不犯
就是你說話也好 默不作聲也好
就是我們人 你說話 或者默不作聲 一動一靜
那都會牽涉到這個
離 就是離一切相 微 就是有微妙的作用
雖然離一切相 卻有微妙的作用在的
這個離一切相 又有微妙作用
然後你要怎麼樣能夠通不犯
就不管你用言語的方式去表達
或是你用靜默的方式去表達
你要怎麼樣子表達出來這個
同時離一切相 同時又這個有無量的微妙作用
我們剛才講的 無量光 無量相 無量好
又可以離一切的相 叫 如何通不犯
你不能光落入一邊
它又是有相 又是無相
又是離相 又有微妙的作用
這時風穴沼禪師就回答說
長憶江南三月離 鷓鴣啼處野花香
他說我時常回想起三月的江南
鷓鴣鳥的啼叫 野花的香氣
這講的就是又離一切相
又有微妙作用的圓滿報身
佛陀的圓滿報身
一般人 鳥叫蟲鳴 聽 好像沒聽到 心不在焉
野花的香氣 根本不可能聞得到
這就是當你 禪定的時候 活在當下的時候
專注在眼前的時候 取念於前的時候
你就會發現佛陀的報身
圓滿地呈現在你的面前
那至於說佛的法身
我們可以看得到佛的化身
只要你跟祂生在同一個時代
我們可以看到佛的報身 只要你有修行
但是我們看不到佛的法身
可是我們活在祂的裡面
你看得到 看不到 不重要
重要是你活在祂的裡邊
沒有人看得到法身
但是我們都活在祂的裡面 也死在祂的裡面
生 死 都沒有離開這個法身
佛的法身 就是一切的一切
所以這就是法身非相分
雖然非相 卻成一切相 成就了一切的相
須菩提 于意雲何 可以三十二相觀如來不
我們一般認為說 佛陀就是有三十二相
有三十二相 八十種好
祂的相貌非常的圓滿
祂的牙齒就有四十顆 很细密 整齊
我們一般人牙齿就三十幾颗 最多了
三十二顆 連智齒加上 才三十二顆
平常的話 都是二十八顆
但是佛陀有四十顆牙齒
然後手長過膝 祂的手 超過膝蓋
廣長舌相 舌頭伸出來很長
可以覆蓋到祂的臉
青蓮花眼 眼睛跟蓮花一樣
祂這個手腳之間 還有蹼
手指還有蹼 跟鴨子一樣 還有網狀的蹼
特殊的相
走路的時候腳 祂是扁平足
一般扁平足是不用當兵的啦
當然佛也不用當兵啦
但是祂為什麼扁平足呢
因為祂不需要有這個凹陷
因為我們一般腳有凹度
就是要便利於有彈性嘛 在地面行走
因為祂行走時候會離地一寸
祂的腳不會踢到地板 很特別
所以祂有種種的美好的示現
但是這個都是佛的什麼 報身
你看到的是佛的報身 還不是祂的圓滿報身
只是祂局部的示現 也可以說是佛的化身
只要你有形有相的 這都是屬於報身和化身
祂真正的圓滿報身 就是大自然
所以說可以從三十二相來觀如來不
就是我們看祂這個如來
是不是從祂有沒有三十二相來判斷祂呢
事實上不是的
釋迦牟尼佛示現三十二相
讓眾生說 你看我有這個相 那麼殊勝
但是並不是說有三十二相就是如來
如來也不一定就以三十二相來示現
也許祂示現一個老太婆的相
甚至祂示現猴子 貓 狗 都有可能
祂在度化眾生的時候 變化萬千 普門示現
所以要普度眾生
就要普開一切的門 方便之門
所以說 須菩提言
如是如是 以三十二相觀如來
他說是啊 是的是的 可以三十二相觀如來
也沒有錯 三十二相觀如來
如來確實具有三十二相
但是 你不能以此就斷定說
有三十二相的就是如來 如來有三十二相
但是有三十二相不一定是如來
就像佛菩薩一定吃素
但吃素的不一定是佛菩薩
我們在座有很多吃素人 不是佛菩薩
還有吃素比我們吃的更乾淨的
就是牛 馬 羊 那個光吃草
但它們也不是如來 甚至連人類都不是
所以說 須菩提 若以三十二相觀如來者
轉輪聖王即是如來
如果說 具有三十二相就是如來的話
那轉輪聖王也具有三十二相 那他也是如來了
所以不能從這個角度來看
所以須菩提就了解佛陀的意思了
須菩提白佛言 世尊 如我解佛所說義
不應以三十二相觀如來
如果以我所解佛陀剛才告訴我的這個義理
不應該用三十二相的角度來觀如來
那要用什麼樣的角度來觀如來呢
才看得到如來呢
下面就是答案了
爾時 世尊而說偈言
若以色見我 以音聲求我
是人行邪道 不能見如來
所以如果要以色相來見我
說佛陀長什麼樣子 或是以音聲來求我
不是說用音聲去求佛陀來保佑你
不是這個意思
因為佛陀說話的聲音 會發出各種的梵音
所以為什麼講聲聞
佛陀的弟子有這個幸運 追隨祂
所以聽祂說法 以一圓音 演說諸法
祂用一個圓滿的 清淨的梵音
來演說一切法
聲聞者 就是追隨釋迦牟尼佛這些阿羅漢
後來修成阿羅漢果
你甚至不用聽懂 你只要聽到了
聽到祂的聲音 就可以淨化你的心靈
消除你的業障 開悟見性 成就阿羅漢果
所以這叫以音聲求我 就要聽到佛陀的聲音
祂的聲音 就可以讓你證得阿羅漢果
但是 不能從這個角度來執著
那這樣子 要見得到佛的色相的
聽得到佛說法的聲音的 就只有少數人
這用手指頭算得出來的
佛陀住世八十年 大概說法只有四五十年
祂能夠說給多少人聽
後學也說了三十幾年
我能夠說給多少人聽
又有多少人能夠見到佛陀
若是這樣的話 祂怎麼普度眾生
沒辦法普度眾生
所以說 以色見我 以音聲求我
是人行邪道 不能見如來
那這個人就走上邪道了 為什麼
執著聲音和形相 那就不能見到如來
所以要見到如來 要怎麼見呢
如來在哪裡呢
不是說你讀很多的經典
聽到佛親自講經說法 以色見我
經典文字也是形相啊
講經說法 就是音聲啊
當然透過這個 能不能見到如來呢
也可以 也可以
但是不是唯一的一條窄路啊
它不是唯一的一條路徑
你如果執著說一定要透過這樣子的話
那就是邪道了
而且有這種執著 就不能見到如來
就不了解如來的真義是什麼
就認為如來是一個外在的東西
所以要見如來 要怎麼見呢
不只見到如來 自己還可以成為如來
怎麼做呢 見性成佛 很簡單
見到本性 就可以成佛啦
不只是見到如來了 自己都成為如來了
像我們學易經講的
利見大人 不只是 利見大人
而且還 利見大人 自己都成為大人啦
就從 見龍在田 利見大人
變成 飛龍在天 利見大人 自己飛龍在天
不是光看到如來而已
所以如來在哪裡呢 即心即佛 心即是佛
你真的看到自己本性的時候 你就看到如來
如來就出現了 看到自己的本心本性
本心本性 有那麼難看到嗎 一點都不難
喜怒哀樂之未發 謂之中
中也者 天下之大本也
如來 就是天下之大本
天下的大根本 萬物的源頭
就是 無極老母 明明上帝
那當你的心靈
調整到喜怒哀樂之未發的時候
你就已經進入天下之大本 就契合如來
所以我們的心就是佛
但是我們的心 太多的雜質
就像這杯茶水 它是不是水 當然是水
可是它有了茶的 當然茶不是雜質啦
茶是很好的一個飲料
但它總究是有茶的成份在裡面
當你把茶的成分去掉時候 是不是就是水了
那水一直都在這裡啊
同樣 當我們把貪嗔癡啊這些
不管是所謂惡念 善念 不思善 不思惡
都清除的時候 這時候 如來就出現了
而不是說 我要看到如來長什麼樣子
我要聽到如來的聲音 如來說法的聲音
不是這樣
那要怎麼樣才能喜怒哀樂之未發呢
讓你所有的這些善念 惡念
各種的情緒全部歸零 淨化
淨化你的心靈 謂之中
我們傳道 就是傳這個 守中 要能夠守中
這就是明心見性的功夫
守中 每個人都會守
但是你能不能夠守到喜怒哀樂之未發
這就是火候啦 這就火候了
所以後學時常會鼓勵道親
什麼時候用三寶
就是當你情緒和欲望 難以控制的時候
情緒失控 欲望衝動的時候
這時候要用三寶
就好像生病的時候吃藥一樣
這時候要用三寶 用到它歸零 用到它消失了
這就是火候
你不能說我心平氣和的時候才用
好像你沒有病的時候 你吃藥
你沒辦法感受到藥的力量的 沒有辦法
你只會守玄守得頭暈腦脹而已
那一般人在出狀況的時候 他不會用三寶的
他不會用三寶 就算用三寶
他覺得沒效 很快就放棄了
藥 生了那麼重的病
也不是吃一顆二顆就會有效的
藥效藥效嘛 它需要有一個量
藥量要到了 那個效果才會發生
不是有藥就有效的
要有那個藥量 才會產生藥效
同樣 要有那個火候
飯才煮得熟 菜才煮得熟啊
修行也是一樣 要有那個堅持 持久
還有那個純度
守玄 每個人都有守 純度不夠
好像藥的份量不足一樣
純度不夠 成分不足
成分不足 藥效就沒有啦
好像這個同樣的藥 有的成分就不好
有的那個進口的藥 成分就比較好
吃了就比較有效
有一種那個專門治那個叫做帶狀皰疹
飛蛇(台語) 德國進口的那個藥
很貴 一顆大概要一百元 那個有效
那台灣製的 就沒有那麼有效
同樣的 成分都一樣 效果就差很多
所以這個就是純度的問題
所以同樣是用三寶 為什麼有人用了
法喜充滿 業障消除 身心清淨
為什麼有人用三寶 他覺得沒效
純度不夠 純度不夠
就自己有沒有真的那麼信心十足
關鍵就在你要真正解決問題
就是要淨化你的心靈
要面對你心中的貪心 欲望 怨恨
這些東西出來以後 真的要用三寶把它消除
像後學昨天
才有一位道親跟後學抱怨
說他去上班 回來還要做家事
覺得身心俱疲
說身體累沒有關係 心靈也累 心裡也累
一回到家 心裡就更累了
我說 你心裡為什麼累
那回家還要做家事啊 老婆邋遢
沒有把家裡弄乾淨啊
我說 你上班時間多長
他說 光開車
就要一個多鐘頭 再開車回來 三個多鐘頭
這中間上班的時間八九個小時
我說 你確實很辛苦
我說確實很辛苦
我說 那做家事 要做多久
對 他說 我沒想過
我說我告訴你 昨天我才把我家
後學在石岡那個透天厝
從一樓打掃到四樓
再拖地 從一樓拖到四樓
半個小時 熟練了嘛 半個小時
他說 喔 對喔 做家事花不了多少時間
那為什麼覺得這麼累
我說 因為你不滿
你不滿 你沒有 歡喜做 甘願受
你心甘情願做 你覺得很舒服啊
打掃家 就跟打掃自己的身體一樣
好像洗澡一樣
其實你打掃房子 就像洗澡一樣
洗得乾乾淨淨的 高興得很
不滿 不滿 所以就生氣
所以就覺得心很累啊
喔 這樣子 沒話說了
我說 你要滿足 你要感恩
一天到晚抱怨老婆這個那個的
老婆很多優點 你看不到
我們都看得到 比你還優秀得多
然後他就知道了 馬上就覺得心裡舒服多了
就知道我們有時候這種情緒來的時候
不滿的時候 你趕快用三寶把它化掉
一般人 我剛剛講的不滿的情緒
就希望老婆改變 這個氣才消得掉
你去等吧 你去等吧 絕對不可能的
你希望老公改變了 你希望整個社會改變了
我心情才會爽快 你去等吧
所以永遠都不滿
其實人的心靈很特別的
它就是可以創造出很多 讓你活不下去的情緒
突然間就來了
就揪著你 你就活不下去啊
我們傳這個道 就是有辦法
讓你的心 恢復到它的本來面目
一切不好的東西 都可以化得掉
不要說希望外境改變以後 心境才能夠轉變
環境再怎麼樣
心境都可以回到 最原始的那種佛心
回到最原始的佛心
這就運用三寶 就可以讓你回來了
所以說 不需要 以色見我 以音聲求我
相反的 你離開色相 離開聲音 反聞自性
如來現前
所以這個阿難尊者就是 多聞第一
他不只是聽到佛所說的法
而且 他還把佛所說的法 每一句都記起來了
每一個字都記起來
金剛經就他背起來的 背誦起來的
但是 他不能覺悟
所以文殊菩薩告訴他說 阿難好多聞
阿難 你是多聞第一 畜聞成過誤
畜聞成過誤 聽過的聲音 還要把它存積起來
還不要讓它過去 把它囤積起來
這是你的過失 這是你的錯誤
所以他告訴他要怎麼做呢
旋聞於聲脫 反聞聞自性
要旋轉你這個聞
向外聽的 向外看的這個東西
我們人就是不斷地向外看 向外聽 習慣性了
回到家沒事 電視打開 聲音放大大的
一邊看一邊聽
看得好累 聽得好累 沒關係 習慣了
要不然沒有東西可以看 沒有聲音可以聽
覺得好空虛 養成那個習慣了
旋聞於聲脫 和聲音脫離
還有眼睛也要和色相脫離 反聞聞自性
這時候心一收回來以後 就回到自己的本性了
孟子說的 求其放心
不要心一直想要看什麼 聽什麼 收回來
不要老是落到 看到什麼 聽到什麼
人的心很容易這樣
想要看到什麼 聽到什麼
你可以不要整天吃到什麼 聞到什麼
但是就要看到什麼 聽什麼 養成那種習慣
這個很容易著魔的
像現在那些
現在不只是年輕人 年長的人也是
帶著耳機 看著手機 手點個不停
這沒辦法 他就是要那個聲音
那個色相 那個畫面 要一直看 一直聽
這就迷失啊 這就是迷失掉啦
六道輪回就這樣子進去
所以收回來 不要看 不要聽
不要看 不要聽 眼睛會不會壞掉
耳朵會不會壞掉
它就回來了 它就回歸
一根既返源 六根俱解脫
耳根回來 六根就解脫了
眼根回來 眼睛要怎麼樣 迴光返照
聲聞 都是耳根收回來 因為他們會執著耳根
菩薩的話 是眼根 菩薩容易從眼根返原
所以 這個偈語很重要
不要落入要看什麼 聽什麼
修行還是要看到什麼 要聽到什麼
坐在那邊打坐 要看到佛光
聽到什麼佛陀說法的聲音等等的 聽到仙樂
直接看電視好了 比較確定一點
這種眼根和耳根 向外看 向外聽
就會產生欲望 產生貪欲之心
產生欲望 就開始漏電 開始漏電了
而且它會一直增加 一直增加 越陷越深
還會感應 還會跟這些妖魔鬼怪
都是充滿欲望的 充滿嗔恨心的
滿足不了就怨恨 所以欲望和嗔恨
這種妖魔鬼怪的特質就是這樣
跟他們感應道交
久而久之 你就會跟鄭捷(捷運殺人)一樣 抓狂
他就是一天到晚在那個網路世界裡邊 就整個
有時候這不能24小時在裡邊的
你整個都沒有停止的
像我們小的時候 哪有辦法
電視節目也只有到12點就沒有啦
沒有辦法無休無止地去看 去聽 沒有
他沒有休息的 一直進去
每個人都可能成為鄭捷啊
鄭捷是誰 知道嗎 每個人都有可能的啊
只是說 就是都是會情緒失控 欲望失控
只是說敢不敢做出這種事情出來而已
內心都會變成魔鬼 都不曉得 非常可怕
所以 以色見我 以音聲求我
真的是行邪道 不能見如來
好 我們再來看下一分 無斷無滅分
無斷無滅 就是我們不要認為
法身非相 無形無相
就是什麼都不存在了 叫斷滅 斷滅無有
所以有所謂的斷見外道 就是什麼都沒有
一切都虛幻的 都空的
什麼都沒有 不存在的
無形無相 並不代表 不存在
我們認為無形無相 就是不存在啊
事實上 無形無相並不代表不存在
風 無形無相 它還是存在的
冷氣 無形無相 它也是存在的
光 無形無相 還是存在的
最無形無相的是什麼 心靈
心靈 是不是無形無相的 它也存在
鬼魂 是不是無形無相 它也存在的
仙佛神聖 也無形無相 祂也存在
所以無形無相 並不代表不存在
最高等級的存在 叫什麼 形而上者謂之道
無形無相的存在 不是不存在 它存在
但是 是以無形無相的方式存在
叫做 形而上者謂之道
超越形相的存在 這就是 道
超越聲音 超越語言 超越文字
超越你看得到的一切 聽得到的一切
但是它還是存在 這就所謂的 無斷無滅
而不是看不到就不存在 聽不到就不存在
看不到就存在 聽不到也存在的東西 太多了
這個世界真正存在的東西
就是你看不到 聽不到的
其它的看得到 聽得到 摸得到的
都是暫時的存在 虛幻的存在
不是真實的存在
真實存在 就是法身 就是無極理天
就是 無極老母 你看得到嗎 聽得到嗎
有人就覺得 老母看不到 就幫祂塑一個像
有一個道場有 老母的像
有一次後學到一個道場去 它就塑出來了
無極老母的像都塑出來了
這個就是 是人行邪道 不能見 老母
老母都有像出來了 又不是媽祖 塑一個像出來
好 我們來念
須菩提 汝若作是念
如來不以具足相故 得阿耨多羅三藐三菩提
祂說你如果作這樣子的想法
如來不以具足相故 得阿耨多羅三藐三菩提
就說 變成說相反的思維了
就是如來得阿耨多羅三藐三菩提
並不是說祂一定要有三十二相
才能夠得阿耨多羅三藐三菩提
它變成我們過度思維以後說
相反的 如來反而要沒有這些相
才可以得阿耨多羅三藐三菩提
反而你有三十二相 就不是如來了
你有三十二相
這就是叫逆向思維 逆向思維過度
有人提出這種說法 什麼說法呢
就是 如果吃素能夠成佛的話
那牛 馬 羊 都成佛了 提出這樣的說法
所以吃素 不等於成佛 甚至吃素等於牛馬羊
然後就相反就是說 成佛不需要吃素
就過度推斷了 成佛不需要吃素
牛馬羊也吃素啊 所以成佛不需要吃素
這就是所謂的
不以具足相故 得阿耨多羅三藐三菩提
說 莫作是念
沒有錯啦 具足三十二相 不能代表他成佛了
但是 這是成佛的基本條件
就像吃素 雖然不能代表你成佛
但是成佛的基本條件
就像你會高中的數學 英文 國文
並不代表你就是一個大學畢業生
但是你大學畢業生 起碼要會這些東西吧
起碼要會這些基本的知識吧
你連這些基本的東西 小學的學科你都不及格
你怎麼可能大學畢業呢
至少 台大吧 你台大畢業
不可能說連國中 國小 高中的這些學科
都不會吧 不可能的
那你會這些 並不代表你能夠台大畢業啊
可是這些是基本的東西
所以你不能把一切都掃除了 戒律什麼都掃除了
什麼佈施 持戒 忍辱 精進 這些都要具足的
具足這些 也不一定就代表說你就可以成佛
因為你具足六度波羅蜜
如果沒有加上什麼 迴光返照 離一切相
如果你執著佈施相 持戒相 精進相 禪定相
執著這些東西的話 還是成不了佛
具足這些 但是要能夠 離一切相
這時候就可以成佛了
就好像你煮一鍋菜 你起碼要有這些食材
有食材 但是有食材並不代表你菜煮得成
食材有了以後 你還要有火
沒有火 你煮不成這鍋菜
你要煮一盅的佛跳牆 那要有那個火力
沒有火 材料都很好 還是成不了這道菜
但是你如果只有火 沒有食材
你成得了佛跳牆嗎 不可能的
所以說 不能說如來不以具足相故
得阿耨多羅三藐三菩提
不能從這個角度又說
所有的修行 都是沒有必要的 不是
所有修行都是有必要的
但是 並不是說有這些修行 就一定可以成佛
有這些修行 然後你又不執著這些修行
不是說你
這個佈施不能成佛 我就不佈施了 不是
你可以佈施 但是不住相佈施
佈施 但是不著相
不執著佈施什麼東西 佈施了多少人
我有佈施有功德
不執著這些相 就是成佛了
那你完全不佈施 是成不了佛的
你佈施又著相 也成不了佛
要佈施 又不著相 這就成佛
所以這些 就是我們人很容易過度思考
就好像說 吃糖會得糖尿病
我就一點糖都不吃 那不行的
身體缺乏糖分 也是不行的
吃鹽會得腎臟病 我就一點鹽都不吃了
以前我父親就是這樣子
電解質不平衡
說這個吃太鹹 吃太鹹的話
就是這個鹽巴裡邊有這個鈉 鈉太高
鈉太高 所以他電解質不平衡
然後他就覺得 鈉那麼高 就很排斥吃鹽
因為電解質不平衡 很不舒服
走路都 腳都抬不起來 然後很疲憊
所以他就下意識地就
因為他很重視身體養生
他就幾乎是吃淡的
稍微加一點鹽 他就太鹹 太鹹了
最後還是電解質不平衡 為什麼
鉀太多 鈉太低以後 鉀太多了
鉀太多以後 也是電解質不平衡
另外一種的不平衡
所以過多過少都不行
所以人很容易這個樣子 很容易過度
說這個不好呢 就過度了
沒有辦法得其中庸之道
所以叫你不要著相 你就變成斷滅相了
什麼都沒有了 進入斷滅了
所以 說諸法斷滅
所以 莫作是念
如來不以具足相故 得阿耨多羅三藐三菩提
須菩提 汝若作是念
發阿耨多羅三藐三菩提心者
說諸法斷滅 莫作是念
所以不要說諸法斷滅
因為從此就會往前推演
說所有的法都是不好的 都成不了佛
所以所有的法 我都不要了
所有的法 要遍學一切法
遍學一切法 然後不執著一切法 不執一切法
這個不是說一切法都是毫無意義的
就說諸法斷滅相 什麼都沒有
一切都是空的
當你不著一切相了以後 怎麼樣呢
實相現前 離一切相 實相現前
這叫離一切相 成一切佛
離一切相 不是斷滅
不是什麼都沒有了 成一切空
不是一切成空 而是成一切佛
離一切相以後 佛就出現了
所以當你不執著一切 有形有相的一切的時候
這時候 佛就出現了
從前有五百位外道 叫梵志 來求見釋迦牟尼佛
以前西方的這個修行者叫梵志
就清淨的修行者 以清淨為志向
但他們沒有學到佛法 所以還是偏的
所以五百梵志 他們去求見釋迦牟尼佛
就推一個代表出來 來發問
請問釋迦牟尼佛修行上的問題
第一個問題就是什麼呢
就是這個世界 天下 是有還是無
這個世界是存有的 還是沒有的
到底是有相 還是無相
到底是有的 還是無的
釋迦牟尼佛說 亦有亦無
同時是有 也同時是無
你不要執著它有 但是你也不要認為它沒有
無斷無滅 同時是有 也同時是無
這個梵志就不服氣 有就是有 沒有就是沒有
哪有說同時是有 同時又是無的
這就不科學嘛
你說這盆花 是有還是無
你不能說同時有又同時無吧
有花就是有花 沒有花就是沒有花
什麼同時有同時無
你說這杯茶是有還是無
有啊 有杯子 裡面有茶
你說它同時又是無 合理嗎 不合理嘛
釋迦牟尼佛就說 就活人來講 天下是有
就死人來講 一切皆無 有沒有道理
你活的時候 身體也有
身外的 父母妻子兒女財產 都有 都是你的
我活著 這杯茶是我的 我現在我要喝的
我要現在掛了 這杯茶我也喝不成了
就無啦 有等於無啊 雖然它有
但是對死人來講 這一切有都是無的啊
所以祂說 同時是有 同時是無
有沒有道理 很有道理啊
然後 這時候梵志就想 這個很有智慧
就繼續往下問
他們很關心的問題就是 人從何而生啊
這第一個問題
他就問了八個問題
第二個問題就是人從何而生
人從哪裡生出來的啊
我們有沒有想過這個問題 人從何而生
父母生啊 父母也是人那 人從哪裡生出來的
是誰生出了第一個人 人從何而生
一般都哲學家才會問這種問題
生從何處來 死往死處去 人活著為什麼
這叫做 哲學三問 人從何而生
佛陀怎麼回答 五穀
這個很科學的 人也許是 不是吃素的
但是所有的生命都 從植物來的 都從植物
先有植物 才會有動物 有動物才有人類
因為只有植物 才可以無中生有 合成食物啊
植物是最初的食物 第一手的食物
因為它可以把陽光吸收進來
然後和空氣 水 土壤 揉合成為食物
把它化合 化學作用 變成食物
變成可以吃的食物 所以人從五穀而生
就他探討這個生 從何而生
那五穀從何而生
四大 佛陀說 五穀從四大而生 地水火風四大
是呀 有道理啊 土地 空氣 水 火就是陽光
陽光 空氣 土壤 水分
這四個合起來 就可以生出五穀出來
所以由四大而生 那四大就是我們地球的
這地球就是四大嘛 空氣 陽光 水 土壤
才可以成為一個有生命的星球啊
可以創造生命的星球 它要有這四個條件
有的星球 就缺一個條件就不行了
有的星球 沒有土壤 它只有岩石
然後有的陽光照不到它
大部分是沒有水分 還有沒有空氣
大部分星球 就是沒有空氣 沒有水分
所以雖然有陽光 有土壤 也沒有辦法
月球就是 陽光也照得到 也有土壤
就是沒有水分和空氣 所以四大缺一不可
那四大從何而生呢 虛空
虛空就是宇宙嘛 先有宇宙 才有這些星球
這些星球都是在宇宙之中
宇宙的軌道裡面運轉
所以四大在這個虛空之中
沒有虛空
就好像我們房間如果不是空的 是實心的
那我們這些道親 就好像星球一樣
就沒辦法在這邊運用這個房間
桌子 椅子都不能擺啦
所有的音響設備 冷氣這些電器 都不能用啦
這是虛空
那虛空又 從何而生呢
這是科學家探討的問題 宇宙從哪裡來的
問題是宇宙從哪裡來的
很多科學家終其一生
都在探討宇宙從哪裡開始的
什麼時候結束 因為有開始 就有結束啊
只要證明宇宙有開始 就證明它有結束
任何有開始的東西 就有結束
所以虛空從哪裡來的 宇宙從何而生
宇宙有開始 由大爆炸開始
那將來就會有被黑洞吞噬掉
就會有消失的時候
那它開始之前是什麼呢
這個只有釋迦牟尼佛可以回答
現在科學家都還沒有找到答案
佛陀怎麼講呢 無所有
虛空由 無所有而生 無所有
它不是虛空 它也不是四大
非有非無 叫非有非無
不是有也不是無 無所有
無所有 就是連無也不存在
連 無 也不存在 叫 無所有
不是存有 也不是虛無
因為虛無 也是一種所有 也是一種存在
叫無所有
所以這個時候 就從科學變成哲學了
到了這裡的時候 科學變成哲學了
叫無所有 形下學 就變成形上學了
到這兒變成 形上學了
所以以前古代的科學家 都要變成哲學家
因為推到這裡的時候 就只有哲學了
變成形上學了
那無所有 又依何而生呢 自然
無所有這東西怎麼出來的呢
自然 自然而然 它自然而然如此 自然如此
所以老子講說 道法自然 自然而然
我們覺得 這個只是一種哲學思維吧
這個前面都可以理解啊
後面變成哲學思維 隨便你說啦
我們生命現實的體驗裡面
我們可以體驗虛空 四大 五穀 生命
人 沒有辦法體驗到再往前推的 無所有 和 自然
這都沒辦法體驗嗎
事實上可以 我們隨時隨地都在創造這一切
有什麼東西是無所有的 不是有 也不是無呢
說有嘛 無形無相 說無嘛 它又存在
告訴大家 就是 心靈
心靈 是不是一個 無所有之有
說有嘛 它長什麼樣子 什麼顏色 什麼形狀
說無嘛 你沒有心靈嗎 當然有啦
所以它不是有 也不是無
它不是有形相的 也不是不存在 無所有
然而你的心靈 產生思想
思想是不是無形無相 思想是無形無相的
心靈 你沒辦法去體悟 心靈開始思考
心靈開始思考 這思考就是 虛空
好像宇宙一樣 整個出來了
大爆炸 心靈大爆炸 就宇宙
心靈的宇宙大爆炸
各種思想 情緒都爆出來了
真的 我們心靈每天都在做大爆炸
從無到有的大爆炸
所以笛卡爾說 哲學家又是科學家
笛卡爾說 我思故我在
我思想 所以我存在
那你沒有思想 你就不存在嗎 還是存在嘛
沒有思考的心靈 存不存在 還是存在嘛
沒有在看的眼睛 存在嗎 存在吧
眼睛閉上 眼睛還存在的嘛
舌頭沒有在吃東西 就不存在了嗎 還是存在的
耳朵沒有在聽 就不存在嗎 還是存在
心靈沒有在思考 還是存在
它是這樣 無所有的狀態存在
等到變成思想 就變成像虛空一樣
鋪天蓋地 雖然無形無相
可是好像宇宙一樣 包裹一切
然後思想 會變成言語 變成文字 變成行為
這就是四大了 就出來了
思想會變成語言文字行為
然後變語言文字行為以後
還變成文化 歷史 甚至創造戰爭 都從這裡出來
人類就是因為有思想
所以才會搞出這麼多的東西出來
所以我們人 是不是不斷地在創造這個世界
就是走這個過程
所以我們推溯到這裡的時候就會發現
有一個東西很接近 就是心靈
無所有之有 它是自然而然的
那自然從何而生呢 涅槃
這就是五百梵志七大問
在這個佛教裡面很著名的七大問
你們有沒有聽說過 沒有喔
七大問 五百梵志 涅槃 由涅槃而生
這個時候梵志又問了 那涅槃從何而生
佛陀就說 梵志啊 你們也未免問的太深了吧
告訴你 到底了 涅槃 不生不滅
涅槃常樂不生不滅 涅槃常樂 永恆的快樂
其實我們人生 就是追求快樂
但是你都落到這裡邊了
落到這裡邊 有生就有滅
什麼東西 都是有生的 將來就會消滅
現在推到一個涅槃 涅槃沒有人創造它
不生不滅 不落兩端
它不生 所以不死
不生 就不會死嘛
永遠快樂 永遠清淨 這就叫歸根認母啊
找到母了 這叫無極
有兩極 就是什麼 兩極就是 有生有死
無極就是 不生不死
所以這叫什麼 長生不老天
混含長生不老天 就是涅槃
那我們只要有身體在的
我們就很在乎這個身體
其實不要在乎身體 身體消失了
剩下涅槃
除非你的心靈 不要涅槃
你要再生 你要再去吃 吃五穀雜糧
或者吃各種的血肉飲食
不曉得說 當這一切消失了以後
你會回到最源頭的 就是涅槃
天地宇宙 科學家 哲學家找到最後
就是剩下涅槃
一直推溯到源頭 就是涅槃 叫涅槃常樂
離苦得樂 跳出苦海
我們傳道 為什麼可以保證你
今得此一著 跳出苦海淵 為什麼呢
就是因為找到這個永遠不會消失的涅槃 常樂
所以跳出苦海
問題是 你在乎這個嗎
不要跳出苦海淵 點傳師
今得此一著 讓我發大財 那個最好
那些發大財也是苦啦
有錢也是苦 沒錢也是苦
重點就是沒有找到涅槃 沒有找到涅槃
你就永遠在這個生死苦海之中
人生最大的苦 就是死
因為一切的努力都會泡湯 最大的苦
所以說五百梵志又問啦
說佛陀你涅槃了嗎
佛陀說 我還沒涅槃 我還活著啊
我還沒涅槃 我還沒有歸零
但是我知道 我有一天這個身體走了以後
我就回到涅槃 涅槃常樂
他說 你沒有涅槃 怎麼知道涅槃常樂呢
怎麼知道涅槃 不生不死呢
一定有經歷才知道啊
你不能說自己沒有經歷 你就說它是涅槃常樂
有沒有聽過一句話 沒吃過豬 也看過豬走路啊
佛陀就是這樣回答的
不是用這一句那麼粗俗的啦 意思是差不多
祂就問說 梵志啊 你認為人生是快樂還是痛苦
梵志說 我認為人生苦 所以我才要修行
祂說 你為什麼認為人生苦呢
他說 我看眾生啊 不管活得多得意
我們說認為人生苦 是因為他窮嘛 他生病嘛
他說不管活得多得意 他都會死
而他面對死亡的時候 痛苦難忍
最大的苦 是死亡的時候
一方面靈性剝離身體的時候
好像生龜拔殼一樣 烏龜把皮剝掉一樣
把它的殼扒掉 你看有多痛苦
因為我們靈性 對於這個身體的執著
比那個烏龜 對於它的殼的執著 還要深
硬把它扒下來 看它有多痛苦
這是一點的痛苦
第二點 你會失去所有努力奮鬥的一切
你得到的越多 你就失去的越多
你窮人 失去的還少
你如果是一個富豪 你看你失去了多少啊
覺得我那麼努力 奮鬥了一個帝國
就像第一個問題一樣
死的時候 什麼都沒了 就一切都不存在了
所以說痛苦難忍
不只是身體的痛苦 心靈的痛苦 難以忍受
這個時候釋迦牟尼佛說
那你還沒有死 為什麼知道死人痛苦
因為你看到他們痛苦了嘛
祂說 我也一樣啊 梵志
我雖然還沒有涅槃 我看到十方諸佛
涅槃常樂 不生不死
所以我知道 我將來要跟他們走一樣的路
所以我們看到啦
我們看到我們詹點傳師 我們施公前人
我們圓覺大帝 涅槃常樂 不生不死
我們看到他們啦
他們面對死亡 有沒有痛苦難忍 沒有嘛
非常安詳 非常自在 要走到更好的地方去了
所以祂相信這個 祂看到了
五百梵志聽了以後
各個心開意解 證須陀洹果
就成為釋迦牟尼佛最忠實的一個班底
叫做 五百羅漢 有沒有聽過
五百梵志 就這樣成為五百羅漢
這是五百羅漢的故事
所以這章來解釋
於法不說斷滅相 非常好
不生 所以不滅啊 不會斷滅的
到這裡不會消失了 不會消失
當你不再執著這一切的時候
就會回到涅槃 回到無極理天 回到歸根認母
所以為什麼說 離一切相
不是什麼都沒有了 成一切佛
我們再來看下一分 下一分叫做不受不貪分
不受不貪 不受福德 不貪福德
不貪求這些福報 就算得到這些福報
我也不受 我也不去接受它 叫 不受不貪
為什麼呢 觀受是苦啊
因為我們都知道 人生是苦
不曉得苦是從哪裡來的 從受來的
你貪 受 貪求 得到 接受
要受用啊 要受用這一切
外在的一切 要把它受用 苦從這裡來的
人生的苦 所謂憂悲苦惱
生老病死 憂悲苦惱
這個每個人都有很深刻地感受
憂愁 悲傷 痛苦 煩惱
今天下午才有一位道親 打電話給後學
說她的一個朋友得了癌症 現在歸空了
然後走得很不甘願
老公呢在大陸沒有回來 兄弟姐妹都不在
身邊都是陌生人 走的很不甘願
所以憂悲苦惱 年紀輕輕的 四十幾歲 就走了
得了癌症 歸空了
走以前 還很有信心
認為自己一定可以度過這個難關
突然間就歸了 就突然間急轉直下 就走了
有很多的心事 很多的牽纏 很多的放不下
所以生老病死 憂悲苦惱
為什麼會有 老病死 憂悲苦惱
因為有 生 一般來說生嘛
我們說慶生嘛 沒有慶死吧 只有慶生
生是值得慶祝的
但是為什麼小孩子生下來就哭
因為小孩子比我們有智慧
他生下來就知道 後面在等著他呢
後面結局就憂悲苦惱
我們想想看
我們在座很多人 到了一個年紀以後
是不是憂愁 悲傷 痛苦 煩惱
遠遠超過幸福快樂 是不是這樣 遠遠超過
幸福的感覺 一閃即逝 簡單地說
只有小確幸 小小的幸福
像閃電一樣 一閃即逝 其它的就是苦
然後為什麼會生呢
所以為什麼佛陀要把它追溯到無所有
因為你在乎有
我不要無所有啊
我不要什麼 無所得故 菩提薩埵
我不要無所有
我就是要有所有 我要擁有一切
你這種要擁有什麼的 就會造成生 投胎轉世
我要有什麼 我要有我要的東西
我要活得很神氣 很帥 很酷 誰也管不了我
走在路上 有的年輕人這樣子啊
我走在路上 威風八面
然後看到辣妹 我就趕快去追
最後投胎 變成一隻大黑狗
在路上走來走去的 誰也管不了你
法律都拘束不了你 每天都穿著黑西裝
穿著燕尾服 尾巴長長的
真的這樣 我不是開玩笑
真的很多人他想要過那種日子
沒想到結果是這樣子 他沒有想到的
最可怕就蘇格拉底說的
他說希臘社會 最讓人尊崇的就是公民社會
有一種人叫 公民
以前古代時候 公民才有選舉權 那公民
就是最守秩序的 國家利益優先的 這叫公民
蘇格拉底就說 這些公民
我們說西方人沒有投胎轉世這個觀念
以前是有的啦 希臘羅馬時候是有
後來基督教文化進來以後 才沒有了
蘇格拉底說 這些公民 將來死了以後
很容易進入一個真正的公民社會 叫蜜蜂
可怕吧 蜜蜂 就是真正的公民社會
他們很容易成為蜜蜂
所以我們認為 我們要一個真正有秩序守法的
團體利益優先的社會
結果沒想到是蜜蜂的社會
他說 你們不要瞧不起蜜蜂啊 裡邊都是公民
都是以前很尊敬的公民 現在都當了蜜蜂了
這是 有
各式各樣的 有
就會產生你的誕生
誕生以後就有各種不同的憂悲苦惱
你當了蜜蜂 當然有蜜蜂的憂悲苦惱啦
還有人希望自由自在 飛翔 環遊全世界
最後變成老鷹 這都是有的啊
有人喜歡坐著遊艇 遨遊四海
就變成鯊魚 到處遨遊
所以這個 有
那 有 怎麼來 為什麼要擁有一切呢
為什麼每個人想要擁有的東西都不同呢
就從這裡來的 因為你有六根
你六根接觸到什麼 你就有感受
這感受就 我好喜歡這種感覺喔
愛 你就要去追求 愛緣取
取緣有 有緣生 生緣老病死 憂悲苦惱
所以這個受 這個受
啊 我有很好的感覺
現在人很重視這個感覺 感覺
我感覺很好 很爽
我不喜歡輸的感覺 我喜歡迎的感覺(台語劇台詞)
我喜歡那種感覺
所以這種感受 你有六根接觸 你就會感受
你就會愛 你就會去追求
然後你就會創造你的人生 最後就會得到痛苦
甚至這麼好的感受 說哎喲
公民社會 大家都守法守秩序 多好啊
沒想到最後結果是這樣
或者說遨遊四海 飛翔 當老鷹 當海豚
這想都沒想到的啊
有人覺得我吃飽睡 睡飽吃
最後變成寵物 貓 狗 都吃飽睡 睡飽吃
都不用煩惱
有沒有人願意當寵物的
有沒有人願意吃飽睡 睡飽吃 多的是
但你如果一直想這個樣
將來就有可能變成寵物
有人愛我
我只要負責吃 負責睡 負責裝可愛 就好了
最後就變成寵物了
你不曉得我們人心這樣子啊
這個受 非常可怕的啊
那個受啊 我就要這種感受 這種感覺
最後就會創造出又好氣又好笑的結果
其實我是這樣子 沒想到結果是這樣子
人就是這樣子 很愚昧啊
自以為很聰明 但事實上很愚昧
所以說不受 再好的感受 再好的
只要是感官的 都會欺騙你
感官 這六入啊 六入接觸到什麼 就會欺騙你
我好喜歡這種感覺 我希望永遠有這種感覺
活在這種感受裡面
像釋迦牟尼佛 就身邊跟著祂的比丘
死了以後 沒有入滅啊
祂弟子就問釋迦牟尼佛說
這個人跟在我們僧團裡面會投胎做什麼
釋迦牟尼佛就指著桌上的那個乳酪
說 你看 就是這裡啦 做了乳酪裡邊的蟲了
怎麼可能呢 修行的人 怎麼可能呢
是呀 因為他雖然修行
我們講雖然修道
可是我們並沒有真正的尊道貴德
沒有真正地愛這個道德 愛道 沒有
祂說 他這個真正最愛的 就是乳酪
他在世的時候就好貪吃這個乳酪
所以因為他有修行 所以他的念力很強
所以他希望永遠能夠吃到乳酪
就讓你做乳酪裡邊的蟲
多可怕啊 多可怕
他的念力成就了 他可以永遠吃乳酪 吃到死
當然他當了乳酪裡邊的蟲以後
他就後悔啦 最後這個業障就
但是你就 因為你的貪求
所以說不受不貪就是這樣
你貪求 最后你還就得到了
因為你的貪求
而你的修行 都希望用來得到這些
很可怕的喔 而且你是可以得得到的喔
沒有修行的人 可能還得不到
修行的人是可以得得到的
得到以後 你不曉得結果是這樣子
這個還好啊 當乳酪裡邊的蟲
有的人希望變成國王
而且是那種獨裁者的國王 誰也不能管我的
我為所欲為的 那最好了 誰也不敢罵我的
要像哪一種國王最爽的啊 金正恩
為所欲為 我愛怎麼樣就怎麼樣
結果你不曉得你造的罪業
將來是要下地獄的啊 多痛苦啊
你會失控的 權力太大以後 會讓人腐敗失控啊
你變成魔鬼了 自己都不曉得
所以不要老是想要貪那 想要得到什麼
非常可怕的
要 觀受是苦
所以說不受不貪分 講的就是這個
不要說是不好的東西 不要去貪
好的東西都不要貪
就為什麼會貪
就是因為我曾經有好的感覺 我就貪心
當我吃糖 覺得吃糖的感覺好好喔
我就貪 就越吃越多 最後就得了糖尿病
所以說不受不貪分
須菩提 若菩薩以滿恒河沙等世界七寶佈施
這個福德太大啦
那你是捐了幾座的神威道場了
可以在全世界每一個城市 都蓋一座神威道場
功德大不大 太大啦 這個福報太大啦
因為這麼多的七寶
是可以建立多少的道場 多少的佛堂
其實蓋佛堂蓋得最多的 就是這個梁武帝了
梁武帝到處蓋寺廟啊
這麼多的功德
若復有人知一切法無我 得成於忍
此菩薩勝前菩薩所得功德
如果有人 知道一切法無我 一切法無我啊
我們講金剛經講到現在
就是告訴你一切法無我
看到一切法 但是有自我的存在嗎 沒有
以為有我而已 凡夫之人以為有我
凡夫和菩薩不同就在這裡
凡夫之人 以為是有我的存在 但只是以為有我
而菩薩卻知道 一切法無我
不是有我 修到無我 是本來就無我
仔細去觀察一切法 那有我的存在
就像剛才講的 五穀由四大所生
五穀裡邊的成分就是四大啊 就是四大
不要講五穀了 這個花 它裡邊的成分
就是陽光 就是空氣 就是水分 就是土壤
而且 陽光 空氣 水分 土壤
還不是一直停留在這裡邊
這個能量還不斷地流失出去 又補充
水分不斷地流失 又補充
土壤 養份不斷地流失 又補充
不斷地出去又進來 不斷地出去又進來
是不是這樣
空氣也是 不斷地進去又出來
所以它看起來像是存在的
事實上像一個水泡一樣
看起來有一個形狀
但這個水泡是不是
我們都知道這個水泡和這個大海
大海上的一個水泡
水泡和大海之間的關係是 不斷地在交流之中
那水泡破了以後 有沒有消失
沒有 回歸大海
那這個因為它有一個殼在的
所以你會特別它有一個獨立的自我存在
事實上仔細去觀察 一切法無我
這個花 也沒有自我的存在嘛
它的存在是四大 而四大的存在是虛空
虛空的存在是無所有 無所有的存在是涅槃
追到最後 就不生不滅
所以要知道一切法無我
我們認為我們有自我的存在
就像我們說這朵花是獨立存在的一樣
我們的身體也是一樣
空氣進來出去 水分進來出去 陽光進來出去
所有東西都進來出去 進來出去
這個像一個水泡一樣 空有一個殼而已啊
不只是身體是這樣子 心靈也是一樣
今天後學隨便講幾句話 就會影響到你們
就像空氣進入你們的肺裡邊一樣
進入你的 而且更沒有距離
所以我們的心靈也是受到整個社會
剛才講那個捷運殺人事件
你看影響到多少人那
整個社會都在波動 牽一髮動全身
尤其現在媒體又發達 資訊又發達
發生什麼事情 都是驚動全世界
台灣的捷運殺人事件 影響到香港去了
那美國的校園殺人事件 也是影響到台灣來
都是互相影響
所以生命就是這樣子 根本沒有自我的存在
你以為有自我的存在 事實上是沒有的
那前幾天 上個禮拜吧
後學才看一個新聞 有一個在學校當老師
而且還是國中當老師 而且還是輔導室的老師
就是專門輔導學生身心健康的
自己的兒子 小學五年級 很開朗
突然間跳樓自殺了 有沒有看到這個新聞
很開朗的小孩
上一堂課還在那邊打掃啦什麼的 很活潑的
突然間爬到五樓 跳下來死掉了
他媽媽就哭啊
我昨天不應該逼他寫作業啦等等的
在罵他啦等等的
小孩子 還是輔導師的老師 專業的
小孩子就這樣子沒了
為什麼會這樣子 也不是她能控制的
好多因素在影響他 很可怕的啊
所以我們真的要靠 老母啊
要靠 老母娘啊
你的聰明才智 根本控制不住他的啊
越專業 越容易出問題
你想法越多 做法越多 越走經
動作太多啊 要弄啊弄啊弄啊
前幾天後學的女兒才跟後學講
說她的同學 就轉系轉到法律系
那最近畢業典禮 那同學的同學
那政大法律系畢業 很好啊 前途似錦
才畢業第二天
畢業典禮回到家第二天 跳樓自殺了
怎麼發生的 誰曉得 天曉得 那
這是很強烈的例子啊
但是真的就像鄭捷的父母說的
不知道為什麼啊 我們到底做錯什麼了
真是沒有自我
真的自我後面
你也不要氣這個鄭捷
他後面有好多的東西在影響他
看那個樣子 就像中了邪了
但是中邪的原因很多啊 為什麼
有這個網路的世界 虛擬殺人世界 很多因素
那那個眼神 就是中邪的眼神
正常人 沒有那種眼神那
中邪才會有這種眼神那
但在法律上 也不能說他中邪
所以才說要做精神鑒定 就是這樣
這些事件 不要恨他 他不是單一事件
他就是一個一切法無我 沒有自我的
只是以為有我 凡夫只是以為有我
所以你以為你可以操控一切
事實上都是失控的
你不可能控制整個世界的
這就是阿羅漢為什麼要入滅的原因就是這樣
他不跟你玩了 不跟你玩了 我入滅了嘛
所以知一切法無我
知一切法無我 以後怎麼樣呢
得成於忍 這個講的很好啊
不是得成於入滅喔 得成於忍
所以金剛經的精華在這裡 做一個簡單的收束
告訴你 我們不是講受持讀誦此經嘛
這就是受持讀誦此經應該有這種結果
你要知道 沒有自我的存在
不要再整天說 我要為自我 或是為
中國人有時候不會那麼自私啊
更重要的自我 就是我的兒子
就像剛才講那個輔導師的老師一樣
她要去輔導他 我要去要求他
昨天晚上後學十一點多到佛堂
去獻香 幫道親祈福 生病的道親
發現還有道親在樓上
我就知道是哪一個道親 大概是一個老師
學校的老師 從小就功課很好 家裡很貧窮
但是也考上北一女 師大 這樣一路上去
分數可以上臺大 但是她上師大
因為家裡貧窮 她當老師
後來教育自己的小孩
她的小孩 上小學一年級的時候
她就堅持說 她小孩子功課不好
學習沒有跟上進度 要求要留級
還請市議員來說話
結果學校堅持不讓他留級 為什麼
因為他是全班第一名
真是不可思議啊 全班第一名 說要讓他留級
控制這個小孩子的功課
她覺得她小孩子雖然考第一名
但是都是運氣 事實上他都不會 讀過就忘記了
誰不是讀過就忘記啦
她只有她是例外 她讀過都記得
所以你就想要控制一切
現在就變得帶到佛堂去讀書
帶到佛堂去寫功課
寫不好 就擦掉重寫 擦掉重寫
我跟她講過很多遍了 她就講不聽 沒有辦法
所以說 知一切法無我 得成於忍
最後你要成佛的關鍵在哪裡
你知道一切法無我 沒有錯
可是你要忍得住啊 你要忍得住啊
得成於忍 你要能夠忍辱啊 要忍貪 忍辱
所以今天是不是講不受不貪
因為我們習慣性 雖然現在好
你知道一切法無我了
可是這個我有一種貪求的 追求一切的衝動
雖然是無我 我也知道
就好像我知道喝酒不好
可是我要忍得住不去喝酒啊
你不能光知道喝酒不好 我知道我不該喝酒
但我要能夠忍得住我不去喝酒
不能光知道而已
知道一切法無我以後
很多道親 我也知道無我啊
無我相 人相 眾生相 壽者相
那這就跟蔣介石說要反攻大陸一樣啊
變成口號啦
那不可能發生的事啊
我就做不到嘛 我知道我做不到
要怎麼做到 要忍
第一個 就要忍這個貪
你貪什麼我就忍住 不要去貪
不要去滿足這個我的欲望
除了它基本生存條件給它
自己這個身體喔 不要對它太好了
現在人剛好相反 要對自己好一點
最後滋長這個欲望 就會滋長不滿
像剛才講那個道親抱怨
說我心好累喔 身體累 心更累
那就不滿嘛 就有欲望嘛 就會不滿嘛
欲求不滿 所以心裡就很累啦
要忍得住這個
不要去貪這個 貪那個的 就無我
有什麼好貪的
我 都沒有了 還有什麼身外之物可以貪
要格物嘛 格除物欲啊 不要被欲望牽著走
養性 莫善於 怎麼樣 寡欲 嘛 這是孟子講的
寡欲 就是一個忍
忍受這種欲望的誘惑
忍受誘惑 是很困難的啊 忍受這個欲望的誘惑
活得下去就好了
活得下去很容易的啊 但是要滿足欲望就很難喏
那為什麼要滿足欲望 因為我們認為應該這樣子
人活著 就是要欲望滿足啊
那今天因為有自我 我就要發展自我
我就要成功 我要追求欲望的滿足
或者不要說欲望了 說理想 願望的實現
事實上都是自我的實現
那沒有自我 就沒有什麼好實現的了
因為你發現 自我 根本身不由主啊
影響你的力量太大啦
今天你當總統 真的可以治國嗎
歐巴馬真的可以治國嗎
美國打伊拉克 現在伊拉克更亂
現在美國又玩不下去了 要撤軍
伊拉克 殺戮好慘那 越弄越糟 越弄越糟
根本不能控制的啊 一切的一切
這一切法無我 萬法皆空 一切法無我
然後你要忍得住
不要再去貪求這個 貪求那個
就活著 活著等待涅槃
等待涅槃 所以得成於忍
所以要忍這個欲啊 還要忍這口氣啊
什麼叫忍辱 修行人
人家會看不起你 你要忍辱
哇 你看你修道
吃菜(素)吃得瘦巴巴(台語)
其實現在吃素都吃得很肥
然後 哎 賺錢賺那麼少
因為忍貪的人就不會想要說
想要去像世俗人追求財富 追求成功
追求名望 不會嘛 不會
就會讓世人覺得你擁有的比我少啊
越來越少啊
那你說你快樂 那是你自己的感覺嘛
我看到你窮 我就看不起你
所以要忍辱
修道的人會被人看不起的
像我們圓覺大帝 我們當然很看得起他
社會人會看得起他嗎 不會的啊
邪教的教首 是不是 誰看得起你啊
像後學到大陸去 一貫害人道
誰看得起你啊 你不要來害人了
所以要忍辱 得成於忍
無我的人 一定不跟世間人比高低啊
現在我們很欽佩顏淵 孔子
在那個時代 人誰瞧得起你啊
顏淵 貧病交迫 還短命 誰瞧得起你
孔子也是 周遊歷國 汲汲惶惶如喪家之犬
他自己說他好像喪家之犬一樣
沒有家的狗一樣
所以忍辱 修道人就是這樣 得成於忍
有時候我們不見得
道親不見得說我想要欲望很多
我要追求什麼
可是有時候也要人爭一口氣啊
怕被人家瞧不起啊
人很容易被瞧不起的啊
連父母兄弟都會瞧不起你
像後學的女兒就說
她的同學 本來跟她一起讀哲學系
後來父母親反對
她有興趣啊 就讀哲學系
哲學系沒有前途 讀法律系
她就很順從 就轉法律系
轉到法律系以後
她父母就說要考律師 要考檢察官
她說考律師可以 考檢察官沒辦法
為什麼沒辦法 怕死人
檢察官要驗屍 沒辦法接受啊
父母說一定要考 面子啊 一定要考
當檢察官 收入應該是四五萬起跳的
起碼的嘛 檢察官那是基本保障啊 考上的話
然後原因是什麼
他說你現在要畢業啦 畢業以後第一件事情
你當檢察官 你做一年
你就可以存錢買房子 交頭期款
她父母親說 你要知道 你如果畢業以後
你三二年之後你還是租房子
社會上人都會瞧不起你
而且連爸爸媽媽都會瞧不起你
壓力大不大 還沒有畢業
就說爸爸媽媽瞧不起你 租房子住
她父母親是講出來啦
其實很多人都是這樣子
很多人會瞧不起你
你沒有社會成就 我瞧不起你
所以要 得成於忍
這不容易的啊 得成於忍那 要忍辱 忍貪
尤其要忍得住被人家瞧不起
沒有自我 還有什麼好瞧不起的
你瞧不起空氣啊 瞧不起四大
所以說 知道一切法無我
這個理念很容易啊 但是要得成於忍
要忍那 那個就不容易啦 那就是真功夫啦
那才證明你 真正地了悟到 一切法無我了
你可以漠視身體的欲望
你可以漠視別人對你的污辱
這才是最重要的 這才是成就了
然後 如果能夠這樣子的話
此菩薩的福德 勝前菩薩所得的功德
他就超過前面你用七寶佈施
為什麼緣故呢
須菩提 以諸菩薩不受福德故
因為菩薩 這麼多的功德 我不接受 我不受
我不貪這些功德 我不受這些功德
不受這些福德
我那需要這麼多福德啊
要活下去的福德 根本不需要
不需要去做這些功德
上天都賜給我們了
雖然福德無量 全部拿來佈施了
回向給一切眾生了 不受福德
越不受福德 越是福德不可思議
無邊無際
你不受福德 你心量就大如虛空
大如虛空 就功德無量
這個是有量功德 以滿恒河沙等世界七寶佈施
這是有量的功德啊 後面呢
知一切法無我 得成於忍
這是無量的功德 為什麼 不受
沒有自我的存在 我要拿什麼來受福德呢
我要有受福德 我就會後面的 有受就有愛
就有取 就有有 就有生老病死
憂悲苦惱 統統出來了
所以就算有什麼福報
我不需要 不需要這些福德
我的福德 只要能夠活得下去就好了
福德如果活不下去
像顏淵那樣子 短命夭折 更好
直接進入涅槃 更好
所以活著不錯 死了更好
這就不受福德啦
當你覺得活著不錯 死了更好
那還需要什麼福德 就不需要福德啦
所以 須菩提白佛言
世尊 云何菩薩不受福德
須菩提 菩薩所作福德 不應貪著
是故說不受福德
因為他所做的一切福德 我不貪著
有什麼好貪的 我用不著嘛
你沒有自我的存在
你用得著這些福德嗎 用不著
眾生要 就給他吧
用不著 要這些福德幹嗎
一般人都不是啊 越多越好 多多益善
福德越多越好
這是個錯誤的迷失啊
我們人都自作聰明 自己都不曉得自己是傻瓜
像釋迦牟尼佛有講過這個傻瓜的故事
祂講 有一個傻瓜去人家家裡做客
人家請他吃飯
這個菜肴裡面忘了放鹽 所以很淡然無味
一點味道都沒有
再好吃的食物沒有放鹽 就一點味道都沒有
那主人就給他撒了點鹽拌一拌
哇 太好吃啦
因為食材很好嘛 就少了一點鹽而已 太好吃了
他就想說這個鹽吃那麼一點點 就那麼好吃了
鹽又便宜又多
回家吃一大堆鹽 舌頭整個壞掉了
有這種笨人嗎 沒有
但事實上我們人時常幹這種笨事
自己不曉得啊
有的人喝酒 這酒真好
小酒可以怡情嘛 小酌可以怡情嘛
喝一大堆 酒精中毒 這多的是啊
這不是跟吃鹽巴一樣嘛
小賭 賭博 最後賭到傾家蕩產
吃糖 越吃越多
人很容易犯這種毛病啊
最多的是什麼 就是錢 錢好好用喔 越多越好
被錢壓死了
就福德啊 福德需要那麼多嗎 不需要啊
鹽巴一點點就夠啦 調味就好了 那需要這麼多
但是我們人就很容易當這種笨蛋 自己都不曉得
這菩薩就知道 我不受福德
我要這麼多福德幹嗎
就沒有自我的存在 我要這麼多福德幹嗎
而且我需要的福德 上天都賜給我了
我有身體 這麼多器官
這不需要福德的 就有了
我有陽光 空氣 水 就夠啦 我可以生存就好了
我還有更好的東西 涅槃 在等著我
我只要不造罪業 不受福德 不貪福德
將來死了以後就是涅槃 不是更好嘛
所以菩薩不貪福德
不應貪著福德 所以叫不受福德
他不是沒有福德 他是不貪它
來 我不接受 我不要 我不需要這麼多福德
然後沒關係 我可以佈施行善 普度眾生
就像我們大德林前人 也是很有福德
他拿出來 他用他的福德
給他的壽命啦 給他的福報啦
拿出來普度眾生 拿出來行善
拿出來弘揚道務 這個就是不受福德
林前人 他可以環遊世界
他可以過著錦衣玉食的日子
他可以整天去玩 一直玩到掛 一路玩到掛
他可以過這種日子的啊
我相信領導點傳師 也可以一路玩到掛啊
有一部電影叫一路玩到掛 有沒有
可以這樣子的啊
但是我幹嘛這樣子
不受福德
菩薩才不受福德 有福德而不受
不貪著這些福德 不要當傻瓜 吃很多的鹽
好了 我們下課