一貫道郭明義

金剛經第十三堂(下)一合理相分第三十

須菩提 一合相者 即是不可說
但凡夫之人貪著其事
最後佛陀做了一個結論
祂說一合相是什麼呢 不可說
還不可以形容 不可思議啊 無說無示
以前維摩詰大士問文殊菩薩 要如何入不二法門
文殊菩薩說 無說無示
你要我說 要怎麼入不二法門 我無有言說
我也沒有辦法用任何的方式去表示 無說無示
不是說我不用言說的 我用另外的方式
演一個默劇 來指點你
告訴你 怎麼樣子入不二法門 無說無示
然後文殊菩薩就反問維摩詰大士
請問大士 你要怎麼入不二法門
維摩詰 默然不語
文殊菩薩就說 乃至無有語言文字
我說無說無示 還有語言文字啊
所以他說無說無示 就是一合相 就一合相了
一合相者 則是不可說
這個就是誰講的 文殊菩薩講的
一合相者即是不可說 無說無示
而維摩詰 是乾脆直接不說了
所以乃至無有語言文字 真入不二法門
所以我們不要整天戲論 整天在那邊討論
什麼是不二法門 什麼是真如 什麼是涅槃
什麼是無極理天 什麼是 老母
一大堆的言語去討論
就有一位大學生問後學 什麼是一貫道
這很難說啦
後學就回答他說 什麼不是一貫道
什麼不是一貫道 這世間 哪一個東西不是一貫道
大而無外 小而無內 哪裡不是一貫道
一貫道 無所不在
雖然這樣 我也說了很多啦
一合相 則是不可說 還是說了很多
但是 凡夫之人貪著其事
凡夫就是要貪著啊 就執著說
哎 有一個東西 我可以去執著
就算是理天 我也要有一個對象啊
你不能跟我講說 理天就在這裡 我就沒感覺
你沒有落入這種對待啊 我看不到 我聽不到
看得到 聽得到的 就不是啊
這不是我講的 蘇格拉底說的啊 感官會騙人的
這感官的世界 是欺骗 充滿欺詐的 你不要相信
他的徒孫 亞里斯多德就相信感官
認為感官沒有體驗的東西是不存在的
那他的老師說的 剛好相反
柏拉圖說 感官是會欺騙你的
幻覺一大堆 幻視 幻聽 幻覺一大堆
有人有精神病的 就有幻覺啊
就看到人家看不到的東西啊
看到鬼 看到神 看到這個看到那個的
事實上不存在的
同樣 我們看到這個世界 就像精神病看到鬼一樣
無中生有的東西 連這個身體的存在 都是幻覺
只有一合相 才是實在的
但一合相是什麼呢 不可說啊 一合相則不可說
所以說 文殊菩薩說的 無說無示
不可表示 只能覺悟 只能覺悟
你要在什麼樣情況之下覺悟呢
就是你用那個把大腦洗乾淨了
微塵眾 非微塵眾 要念這個咒語
念無字真經 最後那個無字真經也不見了
無字真經也不見了 無字真經就是洗版用的
就是把你這個大腦中的東西 統統清掉了
清到最後 無字真經也不見了
黑板擦把字都擦完以後 黑板擦就可以放下了
像以前有一位香嚴禪師 唐朝的時候
他留下一個很有名的公案 叫做香嚴上樹
他說 說到這件事情 就成佛這件事情
成 金剛經裡面一直在討論 要成就什麼
阿耨多羅三藐三菩提 無上正等正覺 就成佛啦
像六祖惠能說的 唯求作佛 不求餘物
要作佛 要做佛這件事情
說到要做佛這件事情 他做一個譬喻
他說 如人上樹 好像一個人爬到樹上去了
口銜樹枝 用嘴巴咬著樹枝
手不能攀 腳不能踏 就是不能攀緣的意思
他出了一個很奇怪的題目
一個人掛在那裡 跟魚一樣吊在那裡
嘴巴咬著樹枝 然後手腳都沒有樹枝可以踢可以踏
掛在那裡 你要成佛之前 就變這樣 掛在那裏
這就像什麼 就像水果一樣嘛 像水果一樣
水果就靠什麼 就靠那個果蒂撐著啊
他用這個來譬喻 就好像一個果蒂 果蒂撐在那裡
我告訴大家 什麼是果蒂
金線 天命金線 天命之謂性
我們傳道 就是把這個果蒂給你接上
果蒂的那一端 就叫菩提樹
無形的菩提樹 無極理天
整個無極理天就是一個大菩提樹
你要歸根認母啊 你要回到這個 老母身邊
我們都掛在這裡 注意 都掛在這裡啦
無極理天 無處攀緣
你在菩提樹上沒有什麼可以攀緣的
世間可以攀緣 菩提樹是無形無相的 你怎麼攀緣
你只剩下這個 玄關接著這個
所以你得道以後 這根不能斷掉了
這個果子還沒有成熟以前 這個蒂
一定要所謂根深蒂固啊 根深蒂固 蒂要堅固
要不然風一吹就掉下來
所以很多人 風一吹掉下來了 果蒂斷掉了
不是天榜掛號 是天榜除名啊
天榜除名 不是地府除名
經不起考驗 就讓風一吹 考風一吹
這個蒂不固 果蒂不堅固 就掉了
為什麼 名相太多 攀緣太多
所以要無所攀緣 剩下這個 蒂要固
菩提樹當然很深啦 菩提樹那個樹根 深不見底的
絕對營養很充分的 就怕你這個蒂不夠
這個果蒂不夠堅固
你得道以後 有沒有誠心抱守 有沒有終日煉神光
這個煉神光 就是果蒂啊 就在這裡
這個蒂不能斷掉 叫果蒂
你煉神光 你煉久以後
微塵眾 非微塵眾 眾生 非眾生
錢財 非錢財 健康 非健康 財富 非財富
所有一切呢 統統都沒有了
萬法歸一 一歸無念
你所執著的東西 統統化掉了
這就所謂根深蒂固啊
這時候果實就開始成熟了 開始成熟了
越長越大 結果自然成
不是你永遠掛在那裡啊 瓜熟 果熟蒂落
哪一天水果成熟了 果蒂就鬆啦
所以我們說守玄 守到最後怎麼樣
不守而守 守而不守 不用去守啦
他接下來他已經成熟啦 不用守了
他已經可以去普度眾生啦
水果落下來以後 就變成一大堆的種子
又變成好多好多的樹 又可以成長了
所以香嚴上樹 我們都已經上樹囉
看看他下面講啊
他說這個時候 有人在樹下問 何謂祖師西來意
什麼是達摩祖師西來所傳的微妙法門
達摩祖師西來 就傳的是這個東西啊
實相無相 微妙法門 不立文字 教外別傳
真法眼藏 涅槃妙心
達摩西來一字無 不立文字的 全憑心意用功夫
什麼叫祖師西來意
你全憑心意用功夫 怎麼用功
這問題可大啦 怎麼用功 全憑心意用功夫
這時候呢 你要回答他嘛 喪身失命
嘴巴一張開 掉下來摔死
因為你爬到很高的樹上啊 一張開
就好像果實還沒有成熟 掉下來 就完啦
所以不能回答
可是你不回答他嘛 違他所問 你違背他
他要問你啊 因為這個是禪師必須要回答的問題啊
因為他是受人供養的 那些出家人
因為他是講給出家人聽的 出家人要回答你的問題
就像我們在修行的時候 我們就會碰到這個
你工作的問題 家庭的問題 婚姻的問題
教育子女的問題 哎 這些你不能不去想
你去想 果實掉下來了
你不想 怎麼解決啊 違他所問
所以兩條路 讓你兩難
要麼喪身失命 要麼違他所問
這些真正專業的修行者
整天想的就是 何謂祖師西來意
因為他沒有家庭 沒有事業 沒有子女
那他要回答
人家供養他 就是要討這個消息的
就好像老闆用了很高的薪水來請你
擔任這個工程師 你不能在那邊誠心抱守啊
現在這個產品 你要做啊 你要給我個交待啊
同樣的 你當父親的 你當母親的
你當先生的 當太太的
你都有你的角色扮演 都有問題在的
你要去解決這個問題啊 就要回答這個問題
要解決這個問題 那你一解決它
嘴巴張開來了 喪身失命 果蒂鬆了
這個我們就被凡業纏住啦 果蒂鬆了
果蒂一鬆 失其正念 沒辦法煉神光
我們說要終日煉神光 你斷掉啦 熄火了
這叫熄火了 車子熄火啦 停住了
喔 非常的難
這就香嚴上樹的這個公案
有沒有答案 沒有答案 自己去參 沒有答案
怎麼辦 其實我們眾生都在這個兩難之中
修行 誰不想修 但是家庭 工作
身體健康 衣食住行啊 好多問題
禪師的問題很簡單 祖師西來意
但是我們的問題就很複雜
很多人心中 一大堆的問答
你就是落在這裡邊了 成敗得失 是非對錯
這邊講的喪身失命
不是真的一回答你 這個身體就死了 不是
喪的是你的法身 失的是你的慧命
你沒辦法結果啦
沒辦法像達摩祖師說的 結果自然成
像六祖惠能說的 頓悟華情意 菩提果自成
結果 要結成正果 修成正果
香嚴什麼時候下來 結果就下來了
瓜熟蒂落 這個蒂就掉下來了 要結果
那你結不了果啊 因為你被這個問題困住了
我們人都被什麼問題困住了
成敗得失 是非對錯 就是落入這兩邊
現在要選舉啦 藍的會成功還是綠的會成功
馬上年底要選舉了 大家都在想這個問題
藍的對 還綠的對 對錯是非
這個跟你不相 也不能說不相干 隔得很遠的
你都會想
現在世足在打 你支持哪一國
支持德國 法國 巴西 阿根廷
還有人晚上不睡覺在看
這些事情 都會浪費你很多的心力
更何況是身邊的瑣事
是是非非 恩恩怨怨一大堆
夫妻之間 好多的是非對錯
我們面對這個社會 好多的成敗得失
什麼是你要得到的 什麼你又害怕失去的
你要怎麼樣才能成功 又怎麼樣可以避免失敗
每天都在想這些問題 想個不停 想個不休
怎麼煉神光啊 一邊叩首 還一邊在想這些
一邊獻香 這麼短的時間
都沒辦法全心全意地在煉神光
沒辦法把嘴巴緊緊地咬住 咬住這個樹枝
你那個蒂怎麼會固 怎麼會堅固
就蒂就很鬆 隨時就掉下來啦 鬆垮垮的
這一天到晚要回答這些問題 所以就會喪身失命
大部分人都選擇回答問題啦 解決問題啊
喪身失命
那你不回答怎麼辦 人家會說你走火入魔啦
你怎麼回事 什麼事都不管啦 光在那邊煉神光
違他所問那 違他所問的結果 大家都排斥你
大家都否定你 都不認同你
我們修道修到最後 會這個樣子
到最後你 所有這些所謂微塵相 世界相
剛才講的如何成功 如何失敗
然後各種的名相
甚至連祖師西來意 這種真理的答案都不見了
不要說是如何成功 如何避免失敗
一般人關心的這種答案
連佛是什麼 真如是什麼 老母是什麼
這些真理的答案都不見了
無有語言文字啊 都消失了
這就是真正的 水果快要成熟了
可是這個時候 事情來啦 人家要問你了
怎麼辦 回答也不是 不回答也不是 永遠的兩難
像後學就時常碰到這種問題
我時常講課講到一半 香嚴上樹了
突然間頭腦中什麼都沒了 有沒有
後學時常 現在比較少了 現在不敢啦
現在只能短暫一下 喝個茶
事實上頭腦都沒有了 一片空白
所有要講的話 統統不見了
最後就會東張西望
有時候後學會看一些地方 那有的道親還跟著我看
哎喲 點傳師是不是看到仙佛了 是不是
可是大家要聽啊 我要開口說
喪身失命 失去這個機會
失去這個成佛的機會 覺悟的機會
我要不說 違他所聽
大家沒得聽啊 怎麼辦 兩難
後學以前常常會停頓 有沒有
有時候停頓好幾分鐘 後來被人家抗議
記得後學有一次去一個道場講課
他們的點傳師 主班的點傳師 就直接問後學
哎 郭點傳師 你是不是得了阿茲海默啊
喔 他很好心 建議你到哪個醫院去檢查一下
我有認識人 很熟 專門治阿茲海默的
我想 哇 這下糟糕了 道親覺得
你得了阿茲海默 老年癡呆了
還有一個道場的主班點傳師 跟後學講說
點傳師 你這樣會考人㖠
我們好不容易度了一個電子工廠的
很大的電子公司的總經理啊 都清口啦 然後來聽課
他說 點傳師 你一下子停頓好幾分鐘
他覺得自己跟傻瓜一樣
我時間就是金錢 我在這邊聽課 你又不講課
被抗議 違他所問 被抗議
就算在這裡 我也不能 到下課吧 也不行
這個樣子 尤其是在行功了願的時候 特別地
講課也好 度化成全人時候 特別容易無念
突然間腦海中的這個語言文字都不見了
不是故意不講 是沒有東西啦 沒有東西啦
現在沒辦法了 喪身失命也要講了
所以以前智者大師就講 吾不領眾 必淨六根
吾不領眾 必淨六根
我如果沒有去當一個方丈領導眾生的話
我一定可以清淨六根
智者大師 是天台宗的祖師
智者大師 大宗師
他說 吾不領眾 必淨六根
我如果沒有去當方丈領導眾生的話
我一定可以清淨六根
但是沒辦法 要從樹上下來 要不然違他所問
眾生嗷嗷待哺 你必須要去應對
所以香嚴禪師 就知道有這兩難
我們修行就會碰到這種情況
你會離念 但是當你離念的時候呢
這些因緣上來了 你又必須去應對
這時候怎麼辦呢 好好去參悟一下 怎麼辦
怎麼樣 這個分寸怎麼捏拿
後學沒有講出答案
並沒有說我以前繼續這樣是對的喔 沒有這樣說
也沒有說 現在這樣趕快回答是對的
我還在參
不過 確實我們道親喔 好好地誠心抱守 萬緣放下
上菩提樹很重要 香嚴上樹 上這個菩提樹
你可以感受得到 感受得到心中的這些
統統都被磨掉了 統統磨掉了 無無明啊
這時候無明才會不見 要不然我們都障在無明裡邊了
要照這個十二因緣的破
我們一般人光希望沒有憂悲苦惱
沒有生老病死 憂悲苦惱
但事實上那是最後啦
就好像你不希望有草 你要斬草要除根嘛
你光看到把草除掉 沒有用的 最後根又生出來了
斬草不除根 春風吹又生
所以沒有破無明
沒有破無明 要想要斷生死煩惱 是不可能的
破無明的關鍵就在這裡
這些什麼微塵眾 世界實有 隨便翻都有
你們到處翻 到處都是 連佛土都不是
如來說莊嚴佛土者 即非莊嚴 是名莊嚴
連莊嚴佛土的執著 都不許有
如來說諸相俱足 即非俱足 是名諸相俱足
這些都是咒語 都是無字真經
就要把你心裡的字 全部洗掉
生生世世的字 全部洗掉
語言文字全部洗掉 最後這些東西都不見了
無明緣行 行緣識 識緣名色 名色緣六入
十二因緣是這樣一直進去的
它不能獨存的 它相互依存的
就是說 無明要攀緣的是行
我舉例來說 這個(花)它要靠土壤 它要下面有土壤
它要種在土裡邊
你種子不會發芽的 種子要入土 它才會發芽
要碰到土 起碼要碰到水分 它才會發芽
所以無明 它是不能獨存的 它要靠這個行
而行 要靠識 而識要靠名色
所以我們有心識的存在
這個心識 它的土壤是什麼
它的養分就是這個名色 名相和色相
我們腦海中有好多的色相 每一個色相都有名字
剛才講的 眾生 莊嚴淨土 事業成功 家庭美滿
都是形相 色相
然後再有一個名字 家庭美滿
家庭美滿是四個字 但家庭美滿後面有一個色相
所以叫名色 有名相 有色相
身體健康 這些都是名色
今天你的識 阿賴耶識
你那個投胎轉世的阿賴耶識
就靠這個東西 靠攀緣這個名色
這個名色不見以後 識就沒辦法獨存 它要縮回去
倒縮回去
好像種子發不了芽 就要爛掉啦 所以它縮回去啦
它沒有辦法往這個方向前進啦
不進則退 又退回來了
本來我們那個識很執著 就執著名相 色相
整天在想 事業要怎麼成功 婚姻要怎麼美滿
要怎麼樣追求幸福 一大堆的問答 這就名色
那也不是每個人都想這些
婚姻 事業 健康 財富 不是
像有的藝術家 他不想這個
他想 像梵谷一樣 怎麼樣把一幅畫畫好
音樂家 怎麼樣創作音樂
他還是 他有他的名相和色相
像馬英九 想要怎麼樣子治理台灣
這是他有他的名相 色相
蔡英文在想 我要怎麼樣下一次選得上總統
這個 她有她執著的名相和色相
但是這個識 滋潤這個識的就是這個名色
當你這個東西不見的時候
我們煉神光 就是煉到這些東西都不見啦
腦海中這些東西都不見了
最後這個識沒辦法前進啦 它就退回到這個行
它沒有固定在這個地方 它開始無所住
行就是無所住 就無所住
這就是孟子所說的 居易以俟命
易就是變 把自己安身立命在這個易
我們不是才講易經嘛 易 就是變化無窮
安身在這個變化無窮 叫行
因為你已經沒有名色了
所以你的心處於無所住的狀態
一般人就想
什麼是成功 什麼是失敗 他都有所住的
他要抓住一些點
沒有抓住 沒有地方跑 沒有地方可以粘 叫無所住
你可以感覺到 心是在流動 可是不知道在哪裡
它沒有在想東 也沒有在想西
沒有在想名 也沒有在想利
沒有在想成功 也沒有在想失敗 都沒有
但是有存在嗎 存在 還是存在
他已經從識 從一個固定的 一個很堅固的
一個執著的識 變成行了
變成無所住的狀態 這叫無所住而生其心
然後再來呢 居易以俟命
再來就退回到什麼 無明 又開始回到無明
然後再從無明回到真如 無明即是真如 這真如心
所謂 不了真如法一啊 忽然心動而有無明
這叫不覺心動而有無明
所以心一動 跑出無明出來 因為不了真如法一
就是我們今天講一合理相 不了解真如法就是一
不覺心動而有無明
本來只是無明啊 怎麼回事 再來就開始
心就開始動了 心動了 就開始跑來跑去
不是如如不動 不是不動心了
然後就開始攀緣名色 越陷越深
這時候是逆向的 反者道之動
回來了 走相反的路線
老子說的 反者道之動
一般人動的方向 都是向這個方向去的 叫攀緣名色
不只是攀緣名色 還六根進入六塵
然後不只是光思想上的攀緣名色
還要展開行動 叫愛恨取捨 生老病死 整個進去了
現在是慢慢縮回來 縮回來 一直到了無明
最後無明一轉 變成真如
這就所謂的由迷向悟
前念迷就是凡夫 後念悟就是佛
迷悟之間 就是一個無所住
所以易經裡邊 這個不是易經 易經也是啊
易經也是無所住 所以叫易嘛
易就是變化的意思 無所住
然後金剛經也是
以前後學剛求道的時候 被引保師騙到山上
說到一個道場去修煉 結果根本就不是
到那邊去開闢荒地 要建道場
然後就有一個大姐 叫阿梅
阿梅就是在廚房燒飯 還有種筍
那個大姐就是 她是負責煮飯 還有種筍
還挑到市集上去賣 那我是負責開墾
那時候我覺得這個大姐 識字都不多
結果有一天後學在看這個金剛經 她就問後學
她說 你知道金剛經最重要是哪一句話
我說每一句都很重要
她說 你懂不懂金剛經啊
我說那阿梅姐 你講講看 你認為最重要是哪一句
她說 應無所住而生其心
我到現在都還記得 哎 有道理啊
應無所住而生其心 這是最重要的
你真的上了樹啦 終日煉神光
你就會發現心已經無所住了
一般人的心都是住在我們前面講的
成敗得失 是非對錯 都住在這裡邊
隨時隨地白刃相向啊
你對我 我對你 都有自己的堅固 執著的
我認為的是 我認為的非
我認為我要的 我認為我不要的
他沒辦法無所住的
這些名相都不見了 心處於一種無所住的流動狀態
最後就會突然間無明破了
無無明 亦無無明盡
無無明以後才發現 無明根本不是一個無明
無明就像什麼
告訴大家 就像這個手 反過來了 反過來就廢物
你這個反過來 有什麼用 你只能打臉
這一點用途都沒有啊
這樣子就萬能啦 你手轉過來就萬能
眼睛睜開 無所不見 閉上 有等於無
無明 就是眼睛閉上 就是手反過來了
顛倒錯亂了
手正了以後 無明就不見了
但是不是真的有一個無明不見了
有一隻手不見了 或者有一個看不見的眼睛不見了
不是 轉念而已
轉念的過程 就是我們講的
首先是名色不見了 再來就是無所住
你的頭腦中的這些名相 色相這些 統統不見了
見佛殺佛 見魔殺魔
佛來佛斬 魔來魔斬
什麼東西來了 不管好的壞的 都不見了
不思善 不思惡
真正不是一種觀念 是真的沒辦法思啦
沒辦法思善思惡啦
因為你已經煉神光 那個神光進來以後
不是魔光啊 那個神光進來以後
它就產生這個清洗的作用
像易經裡邊講的 以此洗心 退藏於密
心洗掉以後就退了
剛才講的名色洗掉以後 就退回到這個識
由識 又回到這個 無所住而生其心
密室 方寸密室之中 先回到這裡來 萬法歸一
然後最後發現自己心的狀態 就是無所住
這時候你才體會到什麼叫 無所住而生其心
然後再來呢 就突然間 一轉
突然間眼睛一開 豁然開朗
就像朱熹講的
豁然貫通 表裡精粗無不道也 叫豁然貫通
所以這個 一合相者 則是不可說
這是非常重要的 不可說
所有可說的 可思考的東西 統統不見了
這時候才是一合相 一合相現前
你所有的想法 都不存在
所有的貪心執著 都不存在
所有的名相和色相 佛來佛斬 魔來魔斬 全部不見了
那心就在流動之中 有佛處急走過 無佛處莫停留
有佛的地方 都要趕快走過啊 無所住啊
何況是沒有佛的地方呢 那更不要停留了
心靈 到了你真正地像釋迦牟尼佛說的
微塵眾 非微塵眾 世界 非世界 一合相 非一合相
知道這些唯有假名 都無實義
而且不是知道而已 真正地就洗掉了 洗掉了
你就會進入 有佛處急走過 無佛處莫停留
沒有什麼地方可以讓你留戀的 真的是居易
就安身立命在變化之中 然後等待下一步
君子 所以立命也
下一步就是什麼 無明變成真如
無明轉過來就是真如
不是無明是無明 真如是真如 轉過來就是真如
無明也不是白內障 把白內障剝掉 它不是
它就是一時之迷而已
當然也有道親可能會很好奇
哇 點傳師 你一天到晚在講破無明
回歸真如 成佛 前念迷是凡夫後念悟即佛
那你悟了嗎 你成佛了嗎
你們會不會這樣想
點傳師 你是悟了嗎 你是成佛了嗎
千萬不要有這種想法
眾生就是這樣 眾生就是想要問那
哎 這個人到底成佛了沒有啊
第一個 成佛沒有 不能夠自稱的
在論語裡邊 有人稱孔子是聖人
孔子說豈敢那 我那敢說我是聖人
就像一個人是好人 你不能自稱是好人
好人 是別人對你的一個稱譽 不能自稱是好人
馬英九不能自稱是最好的總統
那要別人認為他 他是最好的總統
你不能自認為自己是好總統
所以成佛這個東西 你絕對不能說
自己說自己成佛了 沒有這回事
有自己成佛 就是有我相 人相 眾生相 壽者相
眾生就會有這種質疑
而且 就是會有人問這個
今天 如果你不是佛的話 人家成佛沒有
你也不知道 你怎麼判斷
你不是一個音樂家
人家音樂創作的好不好 你根本不知道的
你不內行 你不專業
所以佛 只有佛可以授記的
然燈佛為我授記 汝于來世當得作佛
不是他自己為他自己授記
那今天你說 凡夫來為你授記嗎
凡夫來說 你是佛 那是要佛來為佛授記
但是為什麼後學提出這個問題
因為眾生會有這種好奇 你到底成佛沒有啊
這個問題很大 因為你沒有判斷力
所以 就會有人自稱成佛啦 對 我成佛了
那你是信還是不信
你要不信 你根據什麼不信
因為你也不是佛 你怎麼根據什麼不信
你要信呢 他是魔 你就跟著他走啦
所有的假祖師 都自稱是佛菩薩的
他敢說 你就敢跟
我成佛了 大家就跟著來了 你也不能判斷
哎 自己好好修煉 不要管別人成佛沒有
自己無所住而生其心 自己覺受
成佛 佛 非佛 是名佛
如來者 非如來 是名如來
連一合相 都非一合相
所以不要說弄了半天 又執著一個成佛沒有
成佛沒有 並不重要
無明破了沒有 比較重要
不生病就是健康的嘛
你不要去研究什麼是健康 你沒有病 自然就健康的
所以這個是後學有發現有很多
這個世間很多眾生就是這樣
很容易被這些自稱 所以什麼叫 稱師作祖
自稱是明師 自稱是佛祖的 就有人跟
你敢說 就有人跟 就有人跟著你走
修行看個人 師傅領進門
不要整天想要追著一個人跑 不要跟錯人
跟到邪師 自己都不曉得
我們今天就講到這裡好了
因為下面還有二章 留著最後一堂課講
下一次就最後一堂課了
下課 謝謝諸位前賢